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孔孟交友与仁爱_图文

曾涛

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孔子交友之道:重感情,讲原则。对朋友 的临终关怀,一片至诚。

今天我们要谈的是孔子的交友之道,说到朋友,每个人都 会觉得很温暖,朋友是人生中不可缺少的,罗马一位作家 西塞罗说过,朋友就像阳光一样,从生活中取消阳光,不 堪设想,它有温暖也有光明。那么朋友的交往要靠什么呢? 答案就是“缘”这个字,人和人相处的缘,可以从三方面 来考虑: 一方面,缘有长短,有的人缘很长,一辈子的朋友,有些 人可能说不定就是一时之间; 第二个是缘有深浅,有的缘很深,有的缘很浅; 第三个是缘有好坏,叫善缘和恶缘。 我们谈到交友从缘来看,是什么缘故呢?是因为命中注定 的事通常是在家庭范围内,父母和子女,这些都是命中注 定的关系;在社会上,朋友往往是自己的选择,这种选择 通常需要各种条件的配合,缘就是指条件来源,那么在它 的发展方面,就可以从缘有长短,缘有深浅,缘有好坏来 看。

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如果问孔子他如何和朋友相处呢?你立刻就会发现我们值得学习的地方。我自己为什 么觉得欣赏孔子?这可以从《论语· 季氏》的几段材料可以看出来:首先孔子的朋友很 多,这没有问题,但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别,给我印象最深的是 这么一句话:朋友之馈,虽车马,非祭肉不拜,(《论语· 乡党》)朋友送给我礼物, 虽然是车马,古代车马很贵重,只要不是祭祀祖先的肉,我是不会作揖拜谢的,作揖 拜谢代表内心和外表是一样的,非常诚恳,送车跟马,我就不拜谢,但是你送我一块 祭祀祖先的肉,虽然只有几块钱,但是祭拜过祖先之后,代表你把我当成你家族的朋 友,祭拜祖先的时候还想到我这个朋友,就是情意深重,要拜谢。这种价值观几个人 能做得到?我们一般朋友送礼,一块祭肉,朋友说,哎呀,我也不喜欢吃肉,反正理 由很多,但是送车马的话,说实话有的就会双膝发软,腿都会跪下,这是一般的价值 观,但是为什么会有这种特例呢?我们很清楚的知道朋友的情谊胜过财物,古人有一 句话,朋友有通财之谊,这句话是有根据的,从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵 的情操。另外一句话说,朋友死,无所归,曰,于我殡。(《论语· 乡党》)朋友死了, 没有人料理丧事,通常这种情况有两个理由,一是家道中落,另外一个是子孙不孝, 朋友过世这没有人管,这是很难过的,孔子就说我来负责丧葬,一死一生乃见交情, 他不会说太麻烦了,让我来管,不是要花钱花时间力气吗?孔子听到后说,每个人活 在世上都有一个自己的目标,你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处,你不感 到充实,充满无尽的能量吗?到任何地方去都不会觉得孤独,所以孔子对于朋友,我 们这边看做是雪中送炭,而不是锦上添花,

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孔子交友阶段
孔子说交朋友阶段: 大家是同学,一起念书,成为朋友,很自 然,但是毕业呢,大家能否一起走上人生 的正道,不一定。一百个人可能只有十个 走上老师所说的正路,走正路不容易,要 坚持原则下去,坚持原则走这个正路能不 能行呢?大家互相呼应互相支持呢?最难 的,有任何困难或是出现人生选择的关卡, 能不能一起商量,一个人需要的是一起商 量的朋友,一起商量往深处发展什么该做, 什么不该做,所以可以共学,可与适道, 未可与立,可与立,未可与权。是权衡轻 重,所以孔子教学生的时候,这些程式, 他都一一指出。所以我们刚才把理想是否 相同,志趣是否相近,真诚相待,忠告善 导,中行狂狷作为自己的选择。

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朋友死,无所归,曰:“于我殡。” 朋 友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐, 乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐, 乐佚游,乐晏乐,损矣。” 子曰:“益者三友,损者三友。友直,友 谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友 便佞,损 矣。”

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《论语》中载有孔子待友的言 行。“朋友死,无所归,曰 “于我乎殡。朋友之馈,虽车 马,非祭肉不拜。”有朋友将 死,无处可归,孔子迎之人家, 慨然道:“病了在我这儿寄居, 死了在我这儿停柩吧!”对朋 友可谓尽心竭力,仁至义尽, 决非后世任侠好义者可比,朋 友间有通财之义,故虽赠车马 之重也可不拜,然而对于馈赠 的祭肉则必拜,这是孔子尊重 朋友的祖考,以示同于己亲之 表现。

1、“无友不如己者”,“道不同不相为谋” ? 对于孔子“无友不如己者”(《学而》)这句话,学术界的解释有分歧。有人译为:不要与不 如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触,似不妥,此处的“不如己”训为“不类己”较善, 引申为“与己不同道”之意,与孔子的:“道不同不相与谋”(《卫灵公》)意思相近。在择友标 准上孔子注重的是“志同道合”,朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道,这是由交友的目 的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益,为求食禄而向滨人,他说:“士志于道,而耻恶衣食者, 未足与议也”。(《里仁》) 2、益者三友,损者三友。 朋友有“损”“益”两种类型,孔子是主张交益友的。古语说,染于苍则苍,染于黄则黄;近朱 者赤,近墨者黑,可见,与君子或小人交友结果是不同的,与前者受益,与后者受损,择友不可不慎。 那么,何为“益友”,何为损友呢? “孔子曰:‘益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友便佞,损矣。’” (《季化》)这主要是从个人品质的高低上区分益损的。三类益友是指:正直的人;守信的人;博闻广 识的人。三类损友则指:惯于装饰外表而内无真诚的人;工于媚悦面善态柔的人,巧言令色的人。对于 外表恭敬行为虚伪的人,孔子深为厌恶,他愤怒的说:“巧言、令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之, 匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(《公治长》)孔子广交益友,其道也日益 3、“听其言,观其行”是孔子了解人的方法,同时也是他择友的方法,孔子弟子宰予善于言辞,孔子 听信他的话,以为他很有志气很勤奋,但是后来孔子发现他白天睡大觉,很生气,并认为过去“听其言 而信其行”(《公治长》)不对,把它改变为“听其言观其行”。(同上)通过全面观察其言行,孔子 要了解的是更深层次的东西:动机、思想、品质。他说:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉, 人焉廋哉!”(《为政》)就是说弄清一个人的动机,他所走的道路和他安于什么,不为表面现象迷惑, 就真正认识了这个人。对于人的评价要以观察为准,而不可人云亦云。孔子说:“众恶之,必察焉;众 好之,必察焉。”(《卫灵公》)正是这个意思。

交友之道一
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交友之道二
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孔子说:“益者三友,损者 三友。友直、友谅、友多闻, 益矣。友便辟,友善柔,友 便佞,损矣 ”。也就是说, 好朋友有三种,坏朋友也有 三种。益友可以给你带来很 多帮助,损友却会给你制造 很多麻烦。 所以,选择朋友要慎之 又慎,要选择实实在在的人 作朋友,切勿选择夸夸其谈 的损友。否则,将会付出惨 重的代价。

待友有三德 交友之道很重要,待友 之道更重要。要想对方成为 你最好的朋友,先要让自己 成为对方最好的朋友。所以 我们需要积极的去学习如何 当别人的好朋友,学会如何 正确对待朋友,这是与朋友 建立融洽关系的重要因素。 那么,我们应当如何对待朋 友呢?待友有三“德”,即 “以礼待友”,“以诚待 友”,“以爱待友”。

交友之道三
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交友之道四
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人们常说,在家靠父母,出 门靠朋友。人们也常说,物 以类聚,人以群分。也就是 说,朋友很重要,交友要有 标准。在《论语》中孔子对 此作了明确的回答。孔子曰: “益者三友,损者三友:友 直,友谅,友多闻,益矣; 友偏辟、友善柔、友便妄, 损矣。”于丹教授对此在 《百家讲坛》中有细致的演 讲。 所谓益者三友就是友直、 友谅、友多闻

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孔子是一个睿智的人,他对交友、 与朋友相处的许多言论特别有意 思,从中可以窥见孔老夫子的为 人处事之道。 孔老夫子说:“可与言而不与之 言,失人;不可言而与之言,失 言。”对待能够听别人意见并且 善于思考,乐于反思自己的人来 说,为友这应该直言其过,这是 对他的帮助。而对于不能接受别 人的意见,固执己见的人来说, 你的说辞只会让他更加固执,这 样的时候要学会安静。这并不是 说你对朋友不真诚,没有肝胆相 照,而是“道不同,不相为 谋。”

孔子与我们
老师跟学生,朋友也好,都要有共同的理想,我们常说亦师亦友。其实老 师走过的路,学生慢慢在走,并不是永远是学生,闻道有先后,术业有专 攻嘛。今天这个社会是多元化的社会。老师往往只是一个学科的老师,学 生学的是广泛的学习。所以,我们这个时候对于朋友这个概念,我们常说 四个字叫做良师益友,是有道理的。要合在一起,这一方面我比你多学一 点,另外一方面,你可以给我一些指导。每一个人都有他的优点缺点,这 样才能够一起进步。 儒家的思想是入世的,因为他把善界定在我跟别人之间适当关系的实现。 所以跟任何人来往的时候,都要问,这个关系适当吗?我们如何一起努力 使它们变得更适当,更美好。有朋友一起奋斗的话,才能完成共同的理想。 尤其整个社会的良性发展,一定需要,很多人的努力。所以儒家的思想推 广出来以后,每个人都从真诚出发,见到其他的朋友,不管是缘深缘浅, 都能够互相尊重,互相欣赏,互相肯定。那少数特殊的朋友,孔子可以作 为我们效法的对象,重视情谊,至少可以以子路作为表率,骏马衣裘,朋 友用坏了,毫无遗憾。这一切都会过去,但是朋友的交情使人格的尊严, 充分实现。

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孔子有着丰富的伦理思想,在其中呈现出理性主义与人道主义的光彩,这 虽然使他在当世屡屡碰壁,但其影响却延及后世,深深渗透于我们的民族性 格中,成为文化传统的一部分。中国人爱和平,讲信义,与人为善,成人之 美,心存仁厚,与人不争,注重礼义,平静和悦的气质中有着明显的儒家风 范。在人与人的关系上,孔子强调和谐相处,朋友之间以道相合,以信相处。 孔子的学说无论是在当时还是今天都有其不容忽视的意义,尤其在今日之工 业社会,文明的进步并未相应地提高人类的道德素质,相反,人的异化,人 际关系的冷漠已成为人们忧虑的社会问题,在物质极大丰富的今天,人的心 灵却干涸如沙漠,爱在不断的流失。更有人言必称利,朋友的价值仅在于是 否对己有用,“酒肉朋友”结党营私,“狐朋狗友”狼狈为奸,一切似乎都 染上了商品的味道,“利欲熏心”窒息了纯洁的友谊,人与人之间的真诚关 心已象新鲜空气一样越来越难以享受了。正因如此,孔子这位来自二千五百 多年前的哲人的呼唤今日仍能拨动我们的心弦。真善美是不配朽的,虽然孔 子有其个人与时代的局限,但是其思想中的一些闪烁着人性光辉的东西是永 恒的,继续启迪一代代人的心灵。对于儒家的重义轻利倾向,如果把它作为 对中国封建社会长期压抑功利主义的一种反正,自无不可,但若矫枉过正, 无视存在的不义倾向也是不可取的。


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