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十曰《曾国藩家书》


十曰《曾国藩家书》
青年时代的毛泽东曾说: “愚于近人,独服曾文正。 ”暑假暇闲之 余,我拜读完《曾国藩家书》 ,也不由得对曾老敬重万分。 这部家书共精选了曾老 127 封家信,涉及修身、齐家、为学、教 子、治军、政事、处世等诸多方面。内容繁杂也许不足为奇,真正叫 绝的是曾老结合自身得失而感的独到见解。这些见解既不娇柔造作, 又入情入理;既温和朴素,又严谨气派。孝子、仁兄、慈父的形象一 览无遗;立德、立志、立言方面皆称典范。回味这部家书,真堪真金 万言。 一曰“细” 。曾老叮嘱诸弟: “以后宜收拾完整,可珍之物固应爱 惜,即寻常器件亦当汇集品分,有条有理??则随处皆取携不穷也。 ” 曾老一接湘军,便专意安排了抄官和善走,将所有家书、奏折、圣旨 重抄一份存于老家。几十年如一日不曾有变。这使他的珍贵资料得以 完整保存的一个重要原因。曾老在给诸弟的信中,详细列了“主敬、 静坐、读书不二、读史、写日记、作字”等十三门课程,这也是他长 兄如父悉心教导诸弟的一个真实写照。 二曰“恒” 。 “学问之道无穷,而总以有恒为主。 ” “每日临贴一百 字,万万无间断,则数年必成书家矣。 ”这似乎没有什么新意,但真 正“恒”下来确实不容易?曾氏做到了,曾家的后人也做到了。于是 在曾氏以后的五代人中,代代有名人。有恒,守恒, “恒”就是一种 坚守,一种习惯。滴水穿石,铁杵磨针。把平凡的事做的不平凡就是 一种人生的幸福体验。

三曰“勤” 。 “且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地、热 闹之场,亦可读书,负薪牧豕,皆可读书......何必择地?何必择 时?” 曾老告诫六弟, 未必要到京城来读书, 未必教书时就不能读书, 未必负债就不能读书。 只要发奋自立, 什么地方、 什么情况都能读书! 所谓 “庸人致败于惰字。 ” “商贾之家, 勤俭者能延三四代; 耕读之家, 勤朴者能延五六代;孝友之家,则可以绵延十代八代。 ”曾氏先为耕 读之家,后为官宦之家,但他唯子孙为耕读之家,勤劳朴质。现代社 会富二代、官二代等的享乐主义盛行,真正的聪明的人一定是像曾氏 这样要求自已并勉励子孙发奋自立。 四曰“拙” 。 “藏拙”是曾老一向的处事思想。曾老显然不属于聪 明会来事的人,直到“揣摩风气”教于九弟,才可看出其以“求拙” 的成功。既然不能巧取那就笨守,战豪挖深,城墙建实。本是文人出 身,面对战事便以“拙”取胜。深谙“虚盈之理” ,深懂居安思危, “享此荣名,寸心兢兢,且愧且慎” 。 “古人谓无实而享大名者,必有 奇祸。 ”坚信“花未全开月未圆”便为人生最好境界。曾老的这一智 慧正是辩证法所说的物极必反。想毕曾老就是在告诉人们,要脚踏实 际,谦虚稳重、虚心求教,厚积薄发,则水道渠成。 五曰 “谨” 。 “巧语悦人, 自扰其身。 ” 子曰: “巧言令色, 鲜仁矣。 ” 所以曾老也鄙夷这样的人。 在言语行为上, 他欣赏其父的 “杜门谢客” 。 做为一方诸侯,家中多有拜访者,但曾氏赞赏“杜门谢客” ,不让家 人参与干扰政事国事,这不得不说令人敬佩。曾老又言“以方寸为严 师。 ”要求以自已内心道德标准来衡量。我们常说“谨言慎行”标准

在哪里?由谁把关?曾氏在给老九的信中便写出了这个答案。 六曰“俭” 。关于“俭” ,曾老在书信中提到很多: “教之以勤俭 中,劝之以习劳守朴,爱兄弟以德也。 ” “勤俭习劳”这是“我”对诸 弟仁德的爱。 此语出在曾老给亲友赠金引发的兄弟不满事件之后。 “除 此二者,余断不别存一物以为宦囊,一丝一粟不以自私,此又我待兄 弟之素志也。 ” “以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。 ”这表明了他为官清 廉的价值取向。且在其接欧阳夫人入京后,令其亲自纺纱做衣,生活 节俭,又多次为侄辈“奢侈”而忧虑。 “盖儿子若贤,则不靠宦囊, 亦能自觅衣饭;儿子若不肖,则多积一钱,渠将多造一孽。 ”与那些 给子孙积攒金山银山的思想正是截然不同。 七曰“静” 。 “内而专静纯一,外而整齐严肃” 。静是一种美好的 内心体验。 曾老还鼓励老九用 “谨静专一之气面对危局” 。 “后有毒蛇, 前有猛虎,神定不慑,谁敢余侮?”这样的气势不是一般人可有的。 所谓“每临大事有静气” ,说的就是这个道理。 八曰“顺” 。 “绝大多数学问在家庭日用之间。 ”正所谓功夫在诗 外。不积跬步无以至千里,不积小流,无以成江海。只有平日的不断 积累才成就更大的学问。 “凡办大事者,半由人力半由天力。 ”所谓 “谋事在人,成事在天” 。古人所谓的“天”多指客观规律,人的主 观行为只有符合客观规律才能成功。所以,在人不能完全看清客观规 律, 认清 “天” 时, 人只能尽其最大的主观努力--谋事。 这样有了 “顺” 的思想,很多事情就不那么纠结。但凡大事都有着方方面面的因素影 响,其中又有多少是不以人的意志变化而转移的,所以成也罢,败也

罢,不见得就是失意人生。 九曰“专” 。 “掘井多而皆不及泉, ”即浅尝辄止。 “求业之精,别 无他法,日专而已矣。 ” “尔既看《史记》 ,则断不可看他书。 ”于永正 老师也讲读书法则,其二为“读书时,一定要读完一本再去读另外一 本。 ”所谓“专” ,自然是“专一” , “专心”之意。我想二老不赞成同 时看两本书,就是希望能更专一更专心地去读一本书。 十曰“浑” 。曾老将早年理学老师的“敬、静、勤、专、恒”融 为一体,练为“浑” 。易学所讲“愚后明,柔后强” ,是万事皆明的愚 钝和坚强刚毅后的柔弱, 即 “大智若愚” 、 “水利万物而不争” 的境界。 “不宜过于玲珑剔透。 ”曾老归其为“浑” 。 “史昔年自负本领甚大, 可屈可伸,可行可藏,又每见得人家不是......乃知自己全无本领, 凡事都见得人家有几分是处。 ”这些言语都看得出曾老对儒、道、佛 思想的完美融合。曾老曾遗言这些书信仅公自己后代浏览,可谁又不 知,曾老自知逃不过快被公开的结局而于字句上早有斟酌,保存早有 安排?这又不是一“浑”境也。可谓“知天命”是也。 这部家书带给人的感悟和启迪远不止这些,德、精、势、乾坤礼 乐之道,人治军之道等等也溢于字间。 “士有三不斗,毋与君子斗名, 毋与小人斗利,毋与天地斗巧。 ” “吾常见夸已者,以要誉而受嗤也; 吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。 ”这些充满了辩证思维的处世哲学、 名言警句,每每重读,每每有感。

单位:陕西渭南临渭区育红小学

姓名:赵凤婷 地址:陕西渭南老城街 邮编:714000 电话:15929431390


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