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2017版高三语文一轮复习 第3部分 现代文阅读 专题一 一般论述类文章阅读 2 从答题角度寻求突破方法课件_图文

第二板块 从答题角度寻求突破方法

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整体阅读方略 三遍阅读——圈点· 比对· 排除 高考对一般论述类文章的考查侧重于逻辑思维能力,要求考 生借助语文学习的方法和规律,捕捉语言信息,从而去把握命题人 设置的命题角度,而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关知 识,更不是从专业知识理解的角度来考查。因此,在读懂文章基本 内容的基础上要会抓关键点,就成了阅读过程中重要的一步。我们 可采用“三遍阅读——圈点· 比对· 排除”的方法,快速阅读文本,准确 解答考题。

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三遍阅读法 1.通读原文,圈画 观点材料,落实结 构层次 不管哪一种形式 的文章,通读全文 是解答问题的前 提。对一般论述 类文章而言,通读 就是要把握文章 说的是什么事,讲 的是什么理;文章 涉及什么人、什 么观点。

“圈点· 比对· 排除”示例 魏晋时期,社会变迁在意识形态和文化心理上 的表现,是占据统治地位的两汉经学的崩溃。 ←1题A项出处 代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人 ←观点句,2题A项出处 生观。其基本特征,就是人的觉醒。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李 诗,在对日常人事的咏叹中,直抒胸臆,深发感 喟:“生年不满百,常怀千岁忧”“人生寄一世,奄 忽若飙尘”“人生非金石,岂能长寿考”……被钟 嵘推为“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几 ←3题A项出处 乎一字千金”的这些“古诗”中,却有多少个字用 于这种人生无常的慨叹!它们与友情、离别、 相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉 励……结合糅杂在一起,愈显其沉郁和悲凉。

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三遍阅读法

“圈点· 比对· 排除”示例 这种感喟,从建安直到晋宋,从中下层直到皇 ←2题C项出处 家贵族,在相当一段时间和空间内弥漫开来 , 阅读时可采用逐段 成为整个时代的典型音调。 “圈点法”,一画观点, 生命无常、人生易老本是古往今来一个普 二标材料。画观点, 遍命题,魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以 是为了帮助理解文 具有如此感人的审美魅力,与其所包含的具 意,把握作者的观点 体时代内容密不可分。从黄巾起义前后起, 态度;标材料,是明确 整个社会日渐动荡,接着便是战祸不已,疾疫 信息区间,便于寻找 流行,死亡枕藉,连大批的上层贵族也在所不 信息所在的区域。 免。于是,如何有意义地自觉地充分把握住 ←1题B项出处 这短促而多苦难的人生,便突现出来了。它 实质上标志着一种人的觉醒。 ←2题A项出处

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三遍阅读法 阅读原文后,可提出如 下问题:本文说明或论 证的对象是什么?有什 么最新成果或最新观 点?今后的发展前景如 何?作者对此新成果或 新观点的态度和看法 如何?全文的脉络是怎 样的?有哪些分论点? 每一自然段的主要信 息是什么?

“圈点· 比对· 排除”示例 正因为如此,才使那些公开宣扬“人生行 ←2题B项出处 乐”的诗篇也抒发着一种向上的、激励人 心的意绪情感:在“对酒当歌,人生几何”底 下的,是“烈士暮年,壮心不已”的老骥长嘶, 建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷 慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大 矣,岂不痛哉”后面的,是“群籁虽参差 ,适我 ←3题 C项出处 无非新”,企图在大自然的怀抱中去找寻人 生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内 容,便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消 沉;正由于有人的觉醒,才使这种内容具备 美学深度。

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三遍阅读法

“圈点· 比对· 排除”示例 由人的觉醒意识的出现到人的存在 圈点时,除圈画出论点(或分 ←1题C项出处 风貌的追求,其间正以门阀士族的政 论点)论据外,还要特别关注 治制度和取才标准为中介。 指示代词、关联词语(如“一 曹丕确定九品中正制度以来,对人的 旦”“如果”“因此”“但是”“然 ←2题D项出处 评议不再停留在东汉时代的道德、 而”等)、副词(如“凡 操守、儒学、气节的品评,人的才 是”“全”“将”“基本上”“已 情、气质、格调、风貌成了重点所 经”“也许”“可能”等)、表层 在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪 ←1题D项出处 次的词语(如“首先”“其 闪若岩下电”“若登山临下,幽然深 次”“还有”“例如”等)以及一 远”……无不要求以漂亮的外在风 些修饰性的词语。 貌表达出高超的内在人格。

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三遍阅读法

有时还要注意 使用了一定修 辞手法的语 句。

“圈点· 比对· 排除”示例 “以形写神”和“气韵生动”,在这一时期被提出, ←1题D项出处 是毫不偶然了。所谓“气韵生动”就是要求绘画 生动地表现出人的内在精神气质、格调风度 ,而 ←3题D 项出处 不在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张 描述。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说,“四 体妍媸本无关于妙处,传神写照正在阿堵中”,即 ←3题B项出处 是说,“传神”要靠人的眼睛,而并不靠人的形体或 在干什么;眼睛才是灵魂的窗子。这种美学趣味 和标准,与前述人物品评一致,它们共同体现了这 个时代的精神——魏晋风度。 (节选自李泽厚《美的历程》,有改动)

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三遍阅读法

“圈点· 比对· 排除”示例 1.下列各项中,不属于“魏晋风 2.精读题目,文题——比对,辨明八 度”出现的原因的一项是( ) 种关系 A.魏晋时期,社会动荡,战祸不 对材料有了总体印象后,应对试题 ←筛选“原因”, 已,原本在意识形态和文化心理 仔细阅读,弄清题目要求,即从内 提防因果倒置、 上占据统治地位的经学解体,门 容上弄清是有关什么的选择,从选 强加因果 阀士族地主阶级的世界观和人 择标准上看清是选正确的还是不 生观兴起。 正确的,选项与文本的哪一段哪一 B.魏晋时期,由于社会原因,人 句有大致的对应关系。在把握选 生短促而多苦难,但一些人没有 项与文本的对应关系上,要注意以 随波逐流,而是努力思考把握人 下八种情况: 生的方法,这种探寻标志着一种 人的觉醒。

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三遍阅读法 “圈点· 比对· 排除”示例 ①部分与整体——在事物的程 C.当时对人的评议标准发生了 度深浅、范围大小上有意混 重大变化,以九品中正制度为代 淆。 表,门阀士族的政治制度和取才 ②主观与客观——不尊重文本 标准,导致那个时代对人的存在 中事物的客观性,故意夸大事物 风貌的追求。 实有的能力、功能和效用。 D.“气韵生动”“以形写神”就是要 ③原因与结果——有两种情况: 求绘画生动地表现出人的内在 ←第1题,抓住D 一是因果颠倒,就是把“因”错断 精神气质、格调风度,项的关键词 它与“朗朗 为“果”,“果”错断为“因”;二是强 如日月之入怀”等表达出的内在 “体现了”。 加因果,就是把没有因果关系的 人格,共同体现了魏晋风度。 说成是因果关系。

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三遍阅读法 ④主要与次要——将这些 主要原因、主要矛盾与次 要原因、次要矛盾错置,将 条件与结果颠倒。 ⑤肯定与否定——故意将 文本中肯定了的事物加以 否定,或者将否定的事物加 以肯定。 ⑥已然与未然——故意把 “尚未发生的事情”转述为 “既成事实”,或相反。

“圈点· 比对· 排除”示例 2.下列理解,不符合原文意思的一项是 ( ) A.人的觉醒是魏晋时期新的世界观和 人生观的基本特征,它突出地表现在把 握住短促而苦难的人生,活出生命的意 义和精彩。 B.正因为整个社会日渐动荡、死亡枕 ←第2题,抓住B项 藉,当时的文人才写下“烈士暮年,壮心 的关键词“正因为 不已”“群籁虽参差,适我无非新”等诗 ……才……”。 句,表达积极向上的情绪。

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三遍阅读法

“圈点· 比对· 排除”示例 C.《古诗十九首》中,人生无常的慨叹 ⑦偶然或然与必然——把 与友情、离别、命运、劝慰、愿望、 偶然性、可能性说成必然 勉励等结合糅杂在一起形成的感喟,成 性,尚未确定或还未实现 为从建安直到晋宋时期的典型音调。 的事情说成既成事实。 D.魏晋时期对人的评价实现了从关注 ⑧有与无——故意在干扰 人的道德、操守、儒学、气节到关注 项里设置原文没有的信 人的才情、气质、格调、风貌,以漂亮 息。 的外在风貌表达出高超的内在人格的 转变。

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三遍阅读法 3.研读绾结,依据文本内容, 排除干扰信息 第三遍阅读,是针对文章与 题目的“绾结处”进行的,即 精心研读选项和文本的对 应处,仔细比较,务必找出题 目中设置的干扰项,确认排 除依据。

“圈点· 比对· 排除”示例 3.根据原文内容,下列理解和分析不正 确的一项是( ) A.钟嵘评价《古诗十九首》“文温以 ←第3题,抓住A项 丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字 的关键词“可见”。 千金”,可见,他也认为《古诗十九首》 常常表达人生无常的慨叹。 B.顾恺之说“传神写照正在阿堵中”, 要从眼睛去表现一个人的才情、气 质、格调、风貌等,这与“双眸闪闪若 岩下电”的说法异曲同工。

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三遍阅读法 一般论述类文章阅读设置 的是选择题,要求我们判断 辨别。对这类题型,首先排 除明显的选项,然后分析剩 下的选项及与之相关的语 言环境,瞻前顾后,寻找有效 信息。

“圈点· 比对· 排除”示例 C.建安风骨的人生哀伤与建功立业交 融在一起,正是人生短暂才更想建功 立业,正是希望建功立业才更觉人生 短暂,二者互为因果。 D.魏晋风度的形成源于当时的社会变 迁,它不仅表现为人物品评中对人的 存在风貌的追求,而且表现为其他领 域中对人的内在精神气质的强调。

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【比对与排除】

题目 选项 “气韵生动”“以形 写神”就是要求绘 画生动地表现出人 的内在精神气质、 1题 格调风度,它与“朗 D项 朗如日月之入怀” 等表达出的内在人 格,共同体现了魏晋 风度。

原文

比对结果 选项与原文的 “以形写神”和“气韵生 表述在内容上 动”,在这一时期被提 没有问题,但 出,是毫不偶然了。所 题目要求选出 谓“气韵生动”就是要 “不属于”的 求绘画生动地表现出 “原因”,而原文 人的内在精神气质、 中说“被提出”, 格调风度……“以形写 可见是结果。 神”也是这个意思。 因果倒置。

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题目 选项 正因为整个社会 日渐动荡、死亡 枕藉,当时的文人 才写下“烈士暮 2题 年,壮心不已”“群 B项 籁虽参差,适我无 非新”等诗句,表 达积极向上的情 绪。

原文 它实质上标志着一种 人的觉醒。正因为如 此,才使那些公开宣扬 “人生行乐”的诗篇也 抒发着一种向上的、 激励人心的意绪情感: 在“对酒当歌,人生几 何”底下的,是“烈士暮 年,壮心不已”的老骥 长嘶……

比对结果 “正因为如此”的 “如此”,指的是上 文“一种人的觉 醒”,而不是“整个 社会日渐动荡、 死亡枕藉”。可 见张冠李戴,移花 接木。

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题目 选项 钟嵘评价《古诗十 九首》“文温以丽, 意悲而远,惊心动 3 题 魄,可谓几乎一字 A 项 千金”,可见,他也认 为《古诗十九首》 常常表达人生无常 的慨叹。

原文 比对结果 ……被钟嵘推为 钟嵘对《古诗十九 “文温以丽,意悲 首》的评价着眼于 而远,惊心动魄,可 艺术,推导不出钟嵘 谓几乎一字千金” 认为《古诗十九 的这些“古诗”中, 首》常常表达人生 却有多少个字用 无常的慨叹的结 于这种人生无常 论。可见以部分代 的慨叹! 整体,混淆了范围。

-17一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

考点 掌握一般论述类文章的六个命题角度 对于一般论述类文章阅读考查,《考试说明》给出了六个命题 角度:理解文中重要概念的含义;理解文中重要句子的含意;筛选并 整合文中的信息;分析文章结构,把握文章思路;归纳内容要点,概括 中心意思;分析概括作者在文中的观点态度。虽然近几年课标高考 的考查点有所侧重,但基于考点轮番覆盖的命题特点,全面掌握这 些命题角度十分必要。

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典例

方法点拨

一、理解文中重要概念的含义 “文中重要概念”,多指与整体文意密切相关或是文章重点论述的 “概念性”词语,对其能否准确理解直接影响到对文意的把握。历年 高考,一般的命题原则是“尽量使考生能够利用文中语句作为答题 的基本材料”,因此,对概念内涵的理解必须依据文本,绝不能脱离文 本。 【常见设问方式】 ①下列对文中“××”的理解,不正确(或正确)的一项是 ②下列关于“××”概念的理解,不符合(或符合)作者观点(或文意) 的一项是

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典例

方法点拨

典例(2015· 福建高考)阅读下面的文字,完成后面的题目。 阅读,是对精神的刷新 白 龙 真正热爱阅读的人是不需要理由的,从书本中获得的巨大愉悦, 足以让人废寝忘食。一个角落、一本书,就能筑起一个完整而缤纷 的世界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征,即它是不依 赖其他感官的、高度个人化的精神活动。通过阅读,我们最终学会 如何与自己相处,并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰 富。在这个意义上,阅读乃是每日必须进行的精神刷新。在一次次 的刷新中,勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心 智成熟的现代人。

-20一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

古人讲“三日不读书,便觉言语无味,面目可憎”。这是在提醒自己, 不读书就会让灵性蒙尘。那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌, 或记载着高深玄妙的思想,或传递着历史深处的信息,在你的脑海 中排列为奇妙而华美的文字城堡。我们手捧书本阅读的过程,也是 一个自我教育、自我升华的过程。我们在阅读中将重新发现自己, 这也正是“人文日新”的真义。 如果说和他人相处是一项必备的社会能力,那么与自己相处则体 现一种可贵的精神定力。太多人习惯了众声喧哗,却无法和自己平 静地相处片刻。只有阅读才能给人这种能力。我们在阅读中学着 和自己对话,正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。在某种 意义上,阅读是对庸常生活的解救,让我们得以暂时跳脱出琐碎的 眼前之事,对永恒之物进行片刻的凝望。而这,正是精神人格养成 的过程。

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典例

方法点拨

阅读也是为了和这个世界更好相处。阅读不是为了逃避世界,而 是为了更好地拥抱世界。从阅读中,我们不仅在与高尚人物的灵魂 对话,更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。这 个世界不仅包括人类已知的历史空间,也包括历代经典作品营造的 精神空间。通过这种思接千载、神游八荒的精神活动,我们将学会 谦卑,也将变得柔和、平淡;学着更深地理解他人与世界,更具包容 心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。 阅读是一项几乎没有门槛的活动,人人都可领略文字之美;阅读 又是一项由浅入深的精神历练,需要持之以恒才能登堂入室、窥其 堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮,而一个追求内心丰富的人, 也总有赖于阅读带来的精神刷新。 (摘编自《人民日报》2015年4月23日)

-22一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

下列对文章中“刷新”一词的理解,不符合原文意思的一项是( ) A.阐明了阅读的重要性和必要性,要求自我教育、自我升华,达到 内心丰富。 B.是学会与自己相处,在智识训练中重新发现自己,使精神日益丰 富的过程。 C.是对庸常生活的解救,对永恒之物的凝望和思索,能促进精神人 格的养成。 D.能见识到另一个世界:包括人类已知的历史空间和经典所营造关闭 的精神空间。 本题考查对文中重要概念的含义的理解。 A项,偷换概念。答题区间在文
章的第二段,原文是“我们手捧书本阅读的过程,也是一个自我教育、自我 关闭 升华的过程 ”,而不是“要求自我教育、自我升华”。 A
解析 答案

-23一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

理解文中重要概念的含义的方法 1.看清对象,找准区间。 对题目考查的概念,要先在文中找准、找全与选项对应的原文, 这是解题的前提。 2.根据语境,理解辨析。 一个概念总是在具体的语境中存在,因此应找到概念所在句子前 后述说的内容,这是理解这个概念的依据。对重要概念含义的理解 要以准确判断本质属性为基础,仔细辨析概念前面的修饰词语的含 义,通过筛选,选取揭示概念特点的信息。如果有的概念在文中的 跨度大,仅仅依靠其前后句所述的内容还不能判断其意思,就要分 析文中相关信息。

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典例

方法点拨

3.对照比较,仔细分析。 要将选项的说法与原文比较,要仔细审查选项的遣词造句,看与 原文相比,在语言文字方面有无变化,如何变化,变化后的内涵和外 延与原文是否相同。

-25一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

二、理解文中重要句子的含意 在一般论述类文章中,“重要句子”是指能够表达作者所持的观点 或者概括文章某一局部内容要点的句子,以及结构比较复杂且能表 达作者写作意图的句子。主要包括以下几种:①从内容上说,指那 些内涵比较丰富而且具有指示性或引导性的语句,或者能揭示文章 主旨、概括段意的句子;②从结构上说,指能领起下文或收束上文 的句子,或起承上启下作用的过渡句;③从位置上说,指段首的观点 性、提示性或引领性的句子,段末的总结性的句子。“理解文中重 要句子的含义”指在具体的语境中分析句意及其作用。 【常见设问方式】 ①下列对“××”一句的理解,不正确(或不准确)的一项是 ②下列理解,不符合(或符合)原文意思的一项是

-26一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

典例(2013· 安徽高考)阅读下面的文字,完成后面的题目。 ①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关 系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象 还可以是我们自己创造出来的概念,像在数学中就是那样。我们不 一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是, 一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征:它们是“真的或者 假的”(适当的或者不适当的)。粗略地说来,我们对它们的反应是 “是”或者是“否”。

-27一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

②科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的 体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家,只有“存在”, 而没有什么愿望,没有什么价值,没有善,没有恶;也没有什么目标。 只要我们逗留在科学本身的领域里,我们就决不会碰到像“你不可 说谎”这样一类的句子。追求真理的科学家,他内心受到像清教徒 一样的那种约束:他不能任性或感情用事。附带地说,这个特点是 慢慢发展起来的,而且是现代西方思想所特有的。 ③由此看来,好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的 科学陈述,固然不能产生伦理的准则,但是逻辑思维和经验知识却 能够使伦理准则合乎理性,并且连贯一致。如果我们能对某些基本 的伦理命题取得一致,那么,只要最初的前提叙述得足够严谨,别的 伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的 作用,正像公理在数学中的作用一样。

-28一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎?” 这类问题是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的,是因为 在所有这类问题的讨论中,某些伦理前提被默认为是理所当然的。 于是,只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提,我们 就感到满意。在关于说谎这个例子中,这种追溯的过程也许是这样 的:说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任,社会合作 就不可能,或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能,并且过 得去,这样的合作就是不可缺少的。这意味着,从“你不可说谎”这条 准则可追溯到这样的要求:“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和 悲伤应当尽可能减少”。

-29一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

⑤但这些伦理公理的根源是什么呢?它们是不是任意的?它们是 不是只是以权威为根据而建立起来的?它们是不是来自人们的经 验并且间接地受着这些经验的制约呢?从纯逻辑看来,一切公理都 是任意的,伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来, 它们决不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向, 也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。 ⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才,才有幸能提出应 用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理,从而人们会把它们 作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。 伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得 住经验的考验的。 (选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三高考,略有改动)

-30一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

关闭 联系上下文,对第②段画线句理解正确的一项是( ) 本题考查理解文中重要句子的含意。画线语句是第②段中说明 “科学的 A.在科学本身的领域里,科学家构建严谨完整的科学体系所用到 的概念是不充分表达个人感情的。 思维方式 ”的“另一个特征”,即“所用到的概念是不表达什么感情的”的语 在科学本身的领域里 ,科学家只关注、研究客观存在 ,决不会碰 句,B. 该句是围绕这个 “特征”而言的 ,是对这个特征的举例解说。A 项,“不充 到“你不可说谎”这一类的命题。 分表达”错误。从第②段第二句话来看,应该是“不表达什么感情”,而不是 C.在科学本身的领域里,科学家都像清教徒一样追求真理而不放 “不充分表达”。C项,“像清教徒一样追求真理”错误。第②段中说“追求真 任自己或者凭一时冲动处理问题。 理的科学家”“内心受到像清教徒一样的那种约束”,而不是“像清教徒一样 D.在科学本身的领域里,科学家运用的不表达愿望、善恶等感情 追求真理 ”。D项,第②段中为“现代西方思想所特有”的“这个特点”指的是 的概念,是现代西方思想所特有的。

“它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的”,而不关闭 是指 B “概念”。
解析 答案

-31一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

“三分析”理解文中重要句子的含意 1.从句子的结构去分析。 对于单句,要明确句子的陈述对象,明确语意的核心所在。对于 复句,要弄清复句的层次关系,把握具体特征与观念属性之间的内 在关联。 2.从句子的邻句和语境去分析。 有些重要的句子,要从它所在的语段进行分析,重点看与这个句 子相邻的上下句,有的还必须结合观点、中心意思去理解句意。 3.从句子在语段中的地位进行分析。 起统率作用的句子,要从它领起的那些内容去分析;起过渡作用 的句子,要注意上下文段的意思;起总结作用的句子,要从它的上文 去寻找相关的信息。

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典例

方法点拨

三、筛选并整合文中的信息 对一般论述类文章来说,“筛选并整合信息”主要考查考生辨别、 筛选并整合重要信息的能力。其中,“信息”主要指文中介绍的最新 知识以及对这些知识进行阐释的语言材料和作者观点等。“筛选” 即根据阅读要求搜寻、辨别、提取文中的有关信息。“整合”就是 对筛选出的信息进行转换、概括、组合等再加工,使之符合题目要 求。 【常见设问方式】 ①下列表述的内容,不属于“×××”的一项是 ②下列各项,不属于(属于)分析“×××”原因(或根据)的一项是

-33一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

典例

方法点拨

典例(2015· 湖北高考)阅读下面的文字,完成后面的题目。 秦汉时代的普遍知识与一般思想 葛兆光 秦汉时代的普遍知识与一般思想,大致可以归纳如下。 “天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造,模拟“天” 的运行,遵循“天”的规则,就可以获得思想与行为的合理性。在人们 心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的神秘与权威,于是,这种 “天”的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪式中转 化为神秘的对应关系。不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合 理依据和权力基础来自于“天”,秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结 构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与 天体一致的结构。

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典例

方法点拨

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所 表述,而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术,于是“天”与 “人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代,它既是宇宙的 中心、唯一的本原、至上的神祇,又是天下一统、君主权威、理性 法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳,既 可以指日月、天地,也可以指君臣、上下,以及从阴阳引申出来的 冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中,思想 家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信 “五行”可以归纳和整理宇宙间的一切,使宇宙整齐有序。相反,如果 五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱,人们 就要用技术将其调整过来,否则人就会生病,社会就会混乱,宇宙就 会无序。比如朝代的变更,要顺序地吻合五德的排行;人们的服饰, 要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论 证过程,在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。

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典例

方法点拨

沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信,他 们由于有某些特殊的禀赋与训练,拥有与神秘世界对话的能力,人 们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。 当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这 样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念,看来当时的人们相 信人是可以不死的,不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭 文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动, 反映了人们对生命的期望和想象,那么很明显,他们也努力地探索 过人体的奥秘与医疗技术,张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书 中的《五十二病方》等,就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种 期望和想象、焦虑和忧患中,人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。

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典例

方法点拨

在秦汉的一般思想世界中,精神上的自由和超越作为人生幸福的内 容,渐渐退居次要地位,对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体 化和世俗化,精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所 取代,“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求,铜镜铭文中那么多的 “富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益 消亡或削弱,各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候, 人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念, 当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后,人们认识到自己所熟悉的 地域只是天下的一部分,于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词 在当时成了中国人的文化疆域的代名词,凡是生活在海内的人,凡 是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人,都是“文化意义”上的 “中国人”,文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 (本文有删改)

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方法点拨

下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.因为“天”等同于“一”,意味着绝对和神圣,所以,秦汉时代皇宫 的建筑要仿效天的结构,以显示对唯一的神的崇敬。 B.一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联,五行、 五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则 与宇宙秩序。 关闭 C.秦汉时代,在很多人的观念里 ,项 只有少数被认为有特殊禀赋与训 本题考查筛选和整合文中的信息。 A ,“?天?等同于?一?”表述不正确。原 练的术士才能与天、神沟通,并非人人都具有与神秘世界对话的能 文第三段说“?天?所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所 力。 表述,而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术,于是?天?与?人?之间 D.“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则,这些 就被联系起来。首先是 ?一?”,但不能说成是 “?天?等同于?一?”。同时本选 关闭 概念的形成和确立经历了漫长的过程 ,并牵连着中国古代的思想传 项强加了因果。 A 统。
解析 答案

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方法点拨

筛选信息要注意四点 1.速读全文,准确寻找。 要根据目标浏览全文,确定提取信息的区间。筛选的范围可以是 一段,也可以是多段甚至全篇。筛选的关键是找准与选项对应的原 文。有的选项可以找到对应的原文,有的选项可以找到几处原文, 要依据试题要求,进行比较、过滤、选择,从中选出所需要的词语 或句子。 2.筛选提取。 筛选和提取信息类试题的答案均在文中,因此,及时找到选项在 原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围。确定之后需仔细分析这一 段里每一句话的意思,理清段落之间的关系,了解行文思路,筛选提 取与答案相关的有效信息。

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方法点拨

3.仔细对照,正确判断。 在细心比照的基础上,再经过一番分析、综合,根据题目要求对 选项做出判断。如选项的表述是否符合原文的意思,对概念、文句 的理解是否准确,对原因的分析是否合理,对结论的推断是否恰当, 对要点的归纳是否全面等,从而排除错误选项,选出正确答案。 4.提高警惕,洞察陷阱。 筛选信息题常见的设题陷阱有必然与或然、以偏概全、曲解原 意、混淆范围、弄错条件、张冠李戴、无中生有、夸大其词等。 熟知常见陷阱,能增强解题的洞察力。

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方法点拨

四、分析文章结构,把握文章思路 “分析文章结构,把握文章思路”是指对文章结构进行分析,并在 理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上 理清行文的思路。“分析文章结构”与“把握文章思路”其实是一个 问题的不同侧面。文章思路,指的是作者为使表达的思想内容能够 成为一个严密的整体,而选择的由此及彼表达思想的路径、脉络; 文章结构,是思路外在形式的表现,指的是对材料的组织及安排方 法。 【常见设问方式】

下面对文章思路的分析,正确(不正确)的一项是

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方法点拨

典例(2014· 安徽高考)阅读下面的文字,完成后面的题目。 ①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞 台上眼花缭乱的灯光照射,3D电影院里上下左右晃动的座椅,魔术 师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差,摄影师借助计算机将一 张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之,从声光电的全面介入到各 种闻所未闻的机械设备,技术的发展速度令人吃惊。然而,有多少 人思考过这个问题:技术到底赋予了艺术什么?关于世界,关于历史, 关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现?在许多贪大求奢 的文化工程、文艺演出中,我们不难看到技术崇拜正在形成。

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方法点拨

②技术是艺术生产的组成部分,艺术的创作与传播从来没有离开 技术的支持。但即便如此,技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》 《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典,是因为它们的思 想光芒与艺术魅力,而不是因为书写于竹简,上演于舞台,或者印刷 在书本里。然而,在现代社会,技术的日新月异造就了人们对技术 的盲目崇拜,以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒: 许多时候,技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费, 而不是艺术演变的内在冲动。换言之,这时的技术无形中晋升为领 跑者,艺术更像是技术发明力图开拓的市场。

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方法点拨

③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想 家认为,繁杂的技术具有炫目的迷惑性,目迷五色可能干扰人们对 于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危 险,这是古代思想家的人文情怀。当然,这并非号召艺术拒绝技术, 而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义:如果不存在震撼人心的 主题,繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

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方法点拨

④这种虚有其表的形式在当下并不少见,光怪陆离的外观往往掩 盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金 慷慨赞助,大牌演员频频现身,大众传媒提供各种空间……形形色 色的文艺晚会如此密集,以至于人们不得不怀疑:这个社会真的需 要那么多奢华呈现吗?除了晚会还是晚会,如此贫乏的文化想象通 常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形 成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷,众多的娱乐 节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。

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方法点拨

⑤技术是一个中性的东西,是一种工具,关键在于怎么使用。对 于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜,这种崇拜的实质, 是重技而轻道,重物而轻人。如果任由其泛滥,容易遮蔽掉技术背 后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多 社会事件引起舆论大哗的时候,并没有多少人将这些社会事件与技 术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利 用电话、互联网精心设计的钱财欺诈,舆论同声谴责的是无良企业、 利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构,而技术研 发者的责任似乎被轻轻放过,人们没有看到参与这些社会事件的技 术人员出面道歉,这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的 事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣,需要让技术与道 德的关系重回人们的视野之中,如此我们方可避免陷入技术盲目崇 拜的陷阱与误区。 (选自《新华文摘》2013年第23期,有删改)

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方法点拨

下列对原文思路的分析,不正确的一项是( ) A.①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢 的现象,对技术的作用进行了反思和追问,明确指出艺术领域中技 关闭 术崇拜正在形成,自然引出本文话题。 B. ② 段先明确艺术和技术的关系 ,接着分析文学作品成为经典的 C项 ,“ ④段与②③两段形成递进关系 ”分析错误 ,从第③段最后一句“如果 原因,指出在现代社会艺术和技术本末倒置;③段联系中国艺术传 不存在震撼人心的主题,繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式”和第④段 统,进一步阐述艺术和技术的关系。 开头第一句“这种虚有其表的形式在当下并不少见”可以看出,第④段是承 C.④段与②③两段形成递进关系,先指出光怪陆离的外观往往掩 接上文;再从第②段中的“这些之所以成为经典,是因为它们的思想光芒与 盖了内容的苍白,接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节 艺术魅力 ”一句 ,第③段的“他们众口一词地告诫?文胜质?可能导致的危 目主题贫乏 ,技术游离了艺术的初衷。 险”“ 如果不存在震撼人心的主题 ”等句 ,可以知道,它们和第④段一样 ,都是关闭 D. ⑤段首先指出技术的工具性 ,然后联系社会现象 ,揭示技术使用 人员的作用和良知才是真正的关键所在 ,从而得出重新审视技术和 议论艺术的内容与形式之间的关系 ,所以段落之间应该是并列关系。 C 道德关系的结论,与①段相照应。 解析 答案

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方法点拨

分析文章思路要注意三点 1.逐段归纳,合并段意,概括要点。 文章设计段落、层次的目的是为了区分内容。归纳内容要点时, 可以从对每个段落的意思分析上入手,通过对段落的分析,找出层 次,分析文章的行文思路,进而明确文本的主要内容。 2.抓住各段的中心句或概括句。 要特别注意文段的总起句、总结句、承上启下的过渡句,这些句 子大多与文章的结构思路有关。对于没有中心句或概括句的段落, 要分析语句间的关系(因果、递进、并列等),从而分析并把握其内 容要点。 3.抓标志性词语。 如“首先、其次、再次”表示主次轻重的顺序或问题的几个方面, 是并列关系;“总之”“由此可见”表示结论,一般是分总关系;“所谓” 表示有所解释,是解说关系;等等。

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方法点拨

五、归纳内容要点,概括中心意思 “内容要点”,是指文本局部或整体的主要内容;“中心意思”,是指 文本局部或整体所表达的思想观点,即作者对所论述的社会现象所 持的观点和看法。“归纳内容要点”,侧重考查考生对语段乃至整个 文本进行总结与把握的能力;“概括中心意思”,侧重考查考生能否着 眼文本,整体驾驭文本,通过理清文本内部的相互关系来抓住文本 最主要、最本质的东西。 【常见设问方式】 下列对原文有关内容的分析和概括,不正确(或正确)的一项是

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关闭 方法点拨

A项,强加因果,“秦汉时代,人们普遍相信?五行?可以归纳和整理宇宙间的

典例(2015· 湖北高考,原文见“筛选并整合文中的信息”)根据原文 内容,下列理解和分析正确的一项是( ) 依据”的结论。而根据第三段,“作为宇宙间一切的终极依据”的应该是 A.秦汉时代,人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切, “一”。B项,“从来就没有”的表述过于绝对,原文最后一段有“在秦汉的一 使宇宙整齐有序,所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。 般思想世界中 ,精神上的自由和超越作为人生幸福的内容 ,渐渐退居次要 B.秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出 ,中国人对于幸福 地位 ”,“次要地位”不等同于“从来就没有 ”。C项,“秦汉时代,人们相信永生 的理解从来就没有精神超越的层面 ,而只着重于现世与物质层面。 C.秦汉时代 ,人们相信永生可以实现,这样的生死观导致了神仙 可以实现 ,这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化 ”不正确,原文最后一段 信仰的世俗化 ,对于“富贵”和“宜子孙”,的追求即是神仙信仰世俗化 有 “看来当时的人们相信人是可以不死的 不过也相信人之永恒极其困 的重要表现。 难 ”,“正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中,人们逐渐形成了生死观念”, D.秦汉时代,与“天下”一词作为政治概念不同,“海内”是“文化疆 这说明导致神仙信仰世俗化的应该是“人之永恒极其困难”而不是“永生 关闭 域”的代名词,“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
一切,使宇宙整齐有序”,不能得出“所以?五?也可以作为宇宙间一切的终极 可以实现 ”。 D
解析 答案

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方法点拨

归纳概括要注意三步走 1.找出相关的概括性语句。 在具体的文章中,概括性的语句与具体的分析阐述是相互依存、 相互作用的。因此寻找概括性语句来概括内容要点是最重要的途 径,也是判断概括准确与否的标准。 2.分析相关文字的层次。 由于归纳内容要点一般是对一段或者几段文字进行分析概括,为 了防止内容要点的遗漏,应对相关文字进行大致的层次分析。 3.抓关键词语,比较分析。 由于一般论述类文章对这一考点的命题,采用客观判断的方式, 所以抓关键词语,比较分析是最切实可行的方法之一。在比较中看 是否有以偏概全、张冠李戴、无中生有等问题。

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六、分析概括作者在文中的观点态度 作者的观点和态度的表述,有的直接,有的间接,有的集中,有的分 散,阅读时应能加以分析概括,分辨作者对所说事物的态度是赞扬 还是批评,是完全支持还是有一定保留。 【常见设问方式】 下列对原文中作者观点的概括,不正确(或正确)的一项是

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典例(2014· 安徽高考,原文见“分析文章结构,把握文章思路”)下 列对原文观点的概括,正确的一项是( ) 关闭 A.艺术生产从来离不开技术的支持,如果艺术作品不存在震撼人 本题考查分析概括作者在文中的观点态度。 B项,“反对?文胜质?”不是原 心的主题,那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。 文的观点,原文是“他们众口一词地告诫?文胜质?可能导致的危险”。C B.古代思想家反对“文胜质”的倾向,认为繁杂的技术具有炫目的 项,“艺术是技术发明力图开拓的市场”表述不准确,原文是“艺术更像是技 迷惑性,“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。 术发明力图开拓的市场 ”。根据作者在文中的表述 ,不能得出后面“从事文, C.技术是艺术生产的组成部分 ,艺术是技术发明力图开拓的市场 化生产应该审慎地考虑技术使用的意义 ”的结论。D项,过于绝对,句意间 因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。 “如果 ……就能……”关系不当,选项中“让技术和道德的关系重回人们的 D.如果让技术和道德的关系重回人们的视野 ,就能避免陷入技术 盲目崇拜的误区 ,就能实现社会的进步和文化的繁荣。 视野 ”与“避免陷入技术盲目崇拜的误区 ”“实现社会的进步和文化的繁荣”
是假设关系。 A
解析 答案

关闭

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从三个方面入手,把握作者的观点态度 1.从概括性强的句子入手。 有的文章的观点是直接表述的,抓住了概括性强而又表达某种看 法的句子,就抓住了作者的观点态度。 2.从文中运用的材料入手。 文中运用的材料,不论是事实还是文献资料,总是要表达一定的 观点的。因此,从分析材料入手,是分析概括作者观点态度的重要 途径。 3.从作者的评价分析入手。 有时候,作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接 说出。这就要求从分析具体的评述入手,提出精要,作出概括或判 断。

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阅读下面的文字,完成第1~3题。 伪创新会毁了“互联网+” 王 为 一股喷薄的创业创新浪潮正在全国兴起。其中,有积极、正能量 的创新,也有充满投机和赌博性质的伪创新。两创经济,是中国经 济最具活力的新引擎,但如果是伪创新、乱创新,以创新之名,图投 机、炒作之实,那还不如不创新。 最近,我收到几个创业创新项目的邀请,都是希望得到投资、支 持、背书;融资方式都是众筹;都是希望我可以做领投人,并可以在 社会和互联网圈转发一下,以便获得更多众筹投资。我看了下项目, 啼笑皆非……

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一个是互联网保险套,商业模式是以保险套为载体,用自媒体 +APP的方式,聚集注册用户成为社群,然后通过几轮融资,走向上市。 我问:你们的保险套,品质怎样?谁生产的?创业者答:别人代工生产; 我问:怎么销售?答:免费送;我问:送给谁?答:高端人群;我问:免费,你 们图什么?钱从哪来?答:找投资嘛,A轮B轮C轮,烧别人的钱,直到上 市;我再问:你们凭什么上市?答:我们要用保险套为载体,打造最具 价值的社交体验,然后做最具价值的互联网社群;我实在听不下去 了,一股脑反问他们:拿免费保险套的,能有高端人群吗?保险套,能 承载高端社交吗?你们要做的,难道是色情产业?

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有一个互联网地产众筹项目,口气很大,要做全球首家众筹地产 的标杆和榜样。我看了商业计划,他们连容积率、绿化率、建安成 本这些基本的房地产常识都不懂。所谓众筹,就是融资卖楼。我一 搜项目发现,花里胡哨的众筹背后,其实就是几年前一个定位失败 的死项目,3年间现房一套也没卖得掉,现在导入众筹,就是希望趁社 会的创业创新热潮,把烂尾楼卖出去。 还有一个要做互联网抗衰老辣椒酱的项目,计划先众筹,然后面 对白领女性市场,以小米式的价格、苹果式创新,3年做到百亿收入、 千亿市值。我一算,全国白领女性,每人每年要吃1 500瓶辣椒酱,还 只能吃他们家的,这个目标才有可能实现。

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这些振振有词、煞有介事的互联网创新,频繁出没于国内各大论 坛、峰会、自媒体上,会议公司无节操地炒作和自媒体泛滥的自由, 为这种伪创新提供了丰富的土壤,如果全社会任由这些名为创新、 实为炒作、变相投机的伪创新招摇,不仅无法落实经济新常态的目 标,无法促进产业转型、提升实体经济活力、带动就业,还会有可 能带来新的社会性欺诈,使公众利益受损。

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互联网大幕拉开后,第一幕桌面互联网时代已经结束了,第二幕 移动互联网现在正处在一个让人兴奋、能够看到很多高潮、也有 很多不确定性的阶段。“互联网+”也不是万能的,“互联网+”也并不 是方法论,“互联网+”既不高大上也不高冷酷,只是当下很多互联网 产品的一种形态表现而已。“互联网+”实质上是创新下互联网发 展的新形势、新业态。它代表着一种先进的生产力,在社会实践中 促进经济的发展。“互联网+”的提法是一个前所未有的高度,而“把 一批新兴产业培育成主导产业”出现在总理政府工作报告中也是 第一次。

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众筹好,但无约束、伪创新的众筹,就是非法集资;创业好,但如果 不能实现技术、服务、产品的价值提升,创业可能就是资源浪费的 低水平重复;创新好,但如果创新都是为了一夜暴富而进行的投机 炒作、混淆视听、煞有介事……那就是伪创新。这样的创新还是 不要的好。 (节选自《环球时报》2015.8.10,有删改)

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1.根据文章内容分析,下列对“互联网+”的理解不符合原文的一项 是( ) A.“互联网+”是互联网思维的进一步实践成果,它代表一种先进 的生产力,推动经济形态不断的发生演变。从而带动社会经济实体 的生命力,为改革、创新、发展提供广阔的网络平台。 B.“互联网+”并不是指导人们认识世界的方法,它蕴含创新思想, 在创新的基础下来促进产业转型升级,拉动国民就业,维护公众利 益。 C.“互联网+”代表一种新的经济形态,即充分发挥互联网在生产 要素配置中的优化和集成作用,将互联网的创新成果深度融合于经关闭 济社会各领域之中。 D项,总理政府工作报告提及“互联网+”只是为了促进经济的发展,带动新 D.充满互联网气息的行业热词“互联网+”被写入了总理政府工作关闭 一轮产业升级 ,并没有促进伪创新的蓬勃兴起。 D ,这推动了 报告 “互联网+”掀起一股创新创业浪潮,其中也促进了伪 解析 答案 创新的蓬勃兴起。

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2.下列对原文内容的有关叙述,不正确的一项是( ) A.保险套作为商业活动的载体,在注册用户的聚集下通过别人代 工生产免费送给高端人群,并以此来打造最具价值的社交体验,然 后做最具价值的互联网社群。 B.众筹实质上是融资卖楼。有一个互联网地产众筹项目,口气很 大,要做全球首家众筹地产的标杆和榜样;他们的真实目的是希望 趁社会的创业创新热潮,把烂尾楼卖出去。 C.一个要做互联网抗衰老辣椒酱的项目,计划先众筹,然后面对白 领女性市场,以小米式的价格、苹果式创新,3年做到千亿市值。实 关闭 际上这个目标具有空想性,很难实现。 B项,“众筹实质上是融资卖楼”以偏概全,这只是作者给出的例子,并不能 D.要想让创业发挥积极作用,就需要明确通过创业实现技术服务 关闭 代表所有公司的众筹就是融资卖楼。 产品的价值提升这一目标 ,而不是打着创业的幌子来招摇撞骗。 B
解析 答案

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3.结合全文,下列对有关原文内容的叙述,不正确的一项是( ) A.缺乏约束的众筹,就是非法集资,就是伪创新。为了一夜暴富 而进行的投机炒作、混淆视听、煞有介事的伪创新我们不应提倡, 而应摒弃。 B.全社会任由变相投机的伪创新招摇,不仅无法落实经济新常态 的目标,还会有可能带来新的社会性欺诈,使公众利益严重受损。 C.频繁出没于国内各大论坛、峰会、自媒体上,会议公司无节操 地炒作和自媒体泛滥的自由其实就是煞有介事的“互联网+”的另 外一种表现。 关闭 D.两创经济,是中国经济最具活力的新引擎,而作者收到的创业 C项,会议公司无节操地炒作和自媒体泛滥的自由其实就是煞有介事的伪 关闭 创新项目其实是伪创新、乱创新,以创新之名,图投机、炒作之实。
创新 C ,并不是“互联网+”的一种表现。
解析 答案

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三重比对,识破八类陷阱 基于一般论述类文章的命题方式以选择题为主,解答这类题目最 有效的方式是“圈点→比对→排除”,尤其是“比对”:①比细节——看 用词有无差异;②比关系——看逻辑是否严密;③比结论——看推 理是否成立。在对比中还应该留心命题者设置的八大陷阱。

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1.偷换概念。命题者在解释概念,或转述文意时,故意弄错对象, 或暗中将两个概念的属性、作用、发展趋势等进行了调换或混淆, 从而迷惑考生。

原文 选段

试题 选项 比对 结果

(2015· 安徽卷第 1 题对应文段)有人说到“经”,便有意无意 地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家 经典”,这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经 典可以独占的,也应包括其他经典,就像中国传统是“复数 的”传统一样。 A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的,但将其转换 成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。 比对词语可以发现,“中国经典一般意义上与?经?应该是一 致的”一句中,“中国经典”应该改为“经典”,偷换概念。

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2.以偏概全。有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或 是程度轻重的词语进行干扰。主要有空间错位、以部分代整体(或 相反)、以个别代一般(或相反),以特殊代普遍,从而使考生作出错 误的判断。

原文 选段

试题 选项 比对 结果

(2015· 重庆卷第 1 题对应文段)作为非物质文化遗产的传 统技艺,是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传 承下来的,具有丰富的历史、科技、人文内涵。它一般以 天然原材料为主,采用传统的手工艺,有完整的工艺流程, 有鲜明的地域特色和传统审美意趣。 A.传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有 鲜明的民族和地域特色的生产技术。 比对用词可以发现,原文有“一般”而选项中缺少该词,犯了 “以偏概全”的毛病。

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3.断章取义。命题者故意把某一个限制条件漏掉,孤立地截取某 一个意思来表达,造成对某个意思的片面理解。

原文 选段

试题 选项 比对 结果

(2015· 天津卷第 6 题有关文段)“自然世界”是由纯粹的自然 事实和事件所构成,在人的因素介入之前由“盲目的”自然力 量所支配;在人的因素介入之后,自然世界事实上成了“人化 的自然”,在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。 但是,人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样 受着自然规律的制约。 A.“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量 支配,当出现人类实践痕迹之后,则受人类价值规范制约,成 为“人化的自然”。 比对关系发现,选项只截取了“但是”一词以前的内容,没有 关注“同样受着自然规律的制约”,属断章取义。

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4.混淆因果。混淆因果一般有两种情况:一是因果颠倒,就是把 “因”错断为“果”,“果”错断为“因”,颠倒了两者的关系;二是强加因果, 就是把没有因果关系的说成是因果关系。

原文 选段

试题 选项 比对 结果

(2014 湖北卷第 6 题对应文段)礼和乐是中国社会的两大 柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群 体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而 上的天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天 地之和也。” D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以 二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的 基础。 对比关系发现,D 项强加因果,“礼乐的最后根据在于形而 上的天地境界”并不是“二者成为中国社会的两大柱石,成 为?兴于诗?得以实现的基础”的原因。

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5.混淆时态。就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想 或推测说成既成事实,使已然和未然混乱。要重点关注的词语有: 已经,曾经,过去;现在,目前;将要,尚未;之前,之后等。

原 文 选 段

(2012 江西卷第 7 题对应文段)利用磁共振进行的研究似乎可 以证实以下的假设:对于正常人来说,当看到数字和字母时,大 脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位 拥有联觉能力的人,除了上述区域外,与颜色认知相关的 V4 区 域也同时被激活。科学家们认为,联觉者的大脑区域间可能存 在更加广泛的联系,毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活 跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中,但只有联觉者 的被激活。

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C.利用磁共振进行的研究已经证实:拥有联觉能力的人,除了 试题 看到数字和字母时,大脑中与形状处理相关的皮层区域会被 选项 激活外,与颜色认知相关的 V4 区域也同时被激活。 比对 比对细节可以发现,原句中的“似乎”变成了选项中的“已经”, 结果 性质变了,或然变成了已然。

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6.张冠李戴。命题者将相关信息错置,把属于甲的特点或行为说 成乙的特点或行为,或者前面的条件属于甲而后面的结果却属于乙, 等等。

原 文 选 段

(2014· 课标全国卷Ⅱ第 3 题对应文段)宋代规定从业者必须 加入行会,而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者,因 官府科索而得此名,不以其物小大,但合充用者,皆置为行,虽 医卜亦有职。”(《都城纪胜》)商人们依经营类型组成行会, 商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会 组织,并按行业登记在籍,否则就不能从业经营。各个行会对 生产经营的商品质量进行把关……

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B.宋代政府引入行会管理方法,既规定从业者必须加入行 试题 会,并按行业对经营者进行登记,又对生产经营的商品进行 选项 质量把关。 比对 比对细节可以发现, “对生产经营的商品进行质量把关”的 结果 是“各个行会”,而不是“宋代政府”,属于张冠李戴。

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7.主客颠倒。就事物而言,有主体和客体;就事物变化发展的矛盾 而言,有主要和次要;就原因而言,有主因和次因;就表现而言,有主要 方面和次要方面。命题人设计陷阱时,有时会将这些“主体”和“客 体”、“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

(2014· 江西卷第 8 题对应文段)仰韶型和马家窑型的彩陶纹 样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。你看 那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和 原文 蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术 选段 礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直 接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到: 这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯 朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。

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试题 选项 比对 结果

A.母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审 美意识。 比对关系可以发现,A 项,主客颠倒,由第一句话可知,应是仰 韶型的彩陶纹样是社会氛围的反照。

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8.无中生有。指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及,也不 能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信 息。

(2014· 天津卷第 7 题对应文段)野中郁次郎也认为有两种不 同的知识,即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化 的知识,有其自身的特殊含义,因此很难规范化,也不易传递给 原文 他人,也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是 选段 一种主观的、基于长期经验积累的知识,不能用几个词、几 句话、几组数据或公式来表达,内容有十分特殊的含义。隐 性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀 窍”(如手工匠掌握的特殊技艺)。

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原文 选段

试题 选项 比对 结果

隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的,野中郁次郎借用了 这一概念,但与波兰尼有所不同。野中郁次郎使用隐性知识 一词代表的是难于表达的特殊知识,而波兰尼所指的隐性知 识是指以理解一切行动为背景的知识,也即一切知识根植于 隐性知识。关于隐性知识与显性知识的关系,野中郁次郎与 波兰尼的观点也有差异。有学者说,在野中郁次郎看来,二者 的关系是“一个连续体的两端”,而在波兰尼看来,则是“同一硬 币的两面”。 A.野中郁次郎借用了波兰尼的隐性知识概念,但没有形成他 自己独立的学说。 对比结论可以发现,A 项属于无中生有,野中郁次郎“没有形成 他自己独立的学说”在文中无依据。

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阅读下面的文段,完成后面的问题。 无论是面对历史还是现实,“非虚构”所体现出来的这种现场式的 介入性写作姿态,都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯 蛰居书斋的想象性写作,激发了作家观察社会的兴趣,使作家能够 带着明确的主观意愿或问题意识,深入某些具有表征性的社会现实 领域,通过田野调查的手段,获取第一手资料,也获得最为原始的感 知体验。同时,它还体现了作家对社会历史的研究意愿,以及对某 种重要问题的深入思考。像孙惠芬的《生死十日谈》,就是通过对 故乡一些自杀个案的追踪采访、记录和反思,指出巨大的医疗负担 和尖锐的家庭关系,仍是威胁中国农民生存尊严的重要因素。

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现在,有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会,只是凭借既往的 经验惯性来处理现实,由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频 仍。读这些作品,我们常常觉得很“隔”,换句话说就是“经验的贫乏”。 而“非虚构写作”的兴起,表明了作家们置身生活现场,开始积极地介 入历史或现实内部,直面复杂的生存逻辑与伦理秩序,既展示自己 的精神姿态和思想作为,也为人们了解中国社会的现代化进程提供 独特的思考。像慕容雪村的《中国,少了一味药》,以作家自己“卧 底”传销组织的亲身经历,鲜活演绎“传销”这颗社会毒瘤之所以屡 除不灭的缘由。

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下列对“非虚构写作”价值的认识,不准确的一项是( ) A.“非虚构写作”能够激发当代作家观察社会的兴趣,改变他们蛰 居书斋进行想象性写作的习惯。 B.“非虚构写作”能使作家深入某些具有表征性的社会现实领域, 通过调查,获得最为原始的感知体验。 C.“非虚构写作”使作家不再仅仅凭借媒介资讯和既往经验的惯 性来了解社会,进而克服作品“不接地气”的问题。 D.“非虚构写作”能够让作家通过对历史或现实的细致观察和分 析,为人们了解中国社会的现代化进程提供独特的思考。

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我的答案 参考答案

B C

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【纠错分析】 在解答此题时,没有找准比对的内容是失分的原因。结合文章内 容看,C项,“不再仅仅凭借媒介资讯和既往经验的惯性来了解社会”, 无中生有。原文是“有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会,只是 凭借既往的经验惯性来处理现实,由此导致很多作品因为?不接地 气?而问题频仍”,“而?非虚构写作?的兴起,表明了作家们置身生活现 场,开始积极地介入历史或现实内部,直面复杂的生存逻辑与伦理 秩序”,但文章没说“克服作品?不接地气?的问题”。

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【思路规范】

第一步,通读圈点。通读文章,圈点关键语句和词语;通读选项,把 握选项的意思和在文本中的对应处。 第二步,查找比对。这是解答这类文章最为关键的一环,比对要 注意从细节、关系、结果三个角度进行,要注意命题者设题的八类 陷阱。 第三步,辨别排除。找出选项和文章的不同处,要对其进行辨别 分析,有时说法不同未必错误,特别是要善于分辨似是而非的问题, 然后进行排除。

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阅读下面的文字,完成第1~3题。 人类要求装饰的动机,人类学家认为是最原始的。人类学家以这 样的事实告诉我们:在大多数原始民族中,有不穿衣服的民族,而没 有不装饰的民族。我们人类在年幼的时候,喜欢在颈项上围着草珠, 或野花环之类的东西,在帽子上插一片羽毛,在身上涂些泥土或色 彩。人猿在行走的时候,带着一根绳子,一块破布,一片草皮,或一条 枝杈。他们使用此种“挂布披荆”的办法,以增加自身的快乐。无疑 的,他们这种举动,与人类具有同一目的——是对于装饰发生兴趣 的表示。人类喜爱装饰的倾向,不但在增加自身的快感,还在扮演 一个角色,如同做一种游戏般,激动一些群众,博得同情。这种美化 自己,以引起别人的赞慕的行为,为装饰的主要目的。但是除了满 足自己快乐之外,还含有供人欣赏,以激起人与人间之感情交流的 作用。这种原始民族和年幼儿童,无意为了名誉金钱,而获得的愉 快之情,是最初的艺术表现。

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这个装饰的动机,渐渐普遍为一种社会现象的时候,就产生艺术 运动。这种艺术运动,有静的和动的两类,腓赫纳说:“前一类的艺术, 是经过静态去求快感的,另一类的艺术是经过动态或转变的形式去 求快感的。所以在前者,是借着静物的变形或结合,来完成艺术家 的目的,而后者,是用身体的运动和时间的变迁,来完成艺术家的目 的。”我们现在就是从静的艺术——造型艺术中的装饰艺术,来做 一番研讨。 人既直立了,两手就可以用来抓东西、撕东西,同时也就感觉到 了东西的质的坚柔,形的大小的区别,并且可以用手将东西堆、砌、 聚、散。久而久之,就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间,加以 变形或结合。另外一方面,人的两手养成了拥抱、推拒、攀缘、攻 击的能力,这些举动一有节奏,就能唤起运动的快感。我们现在要 研究的是前一种,用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间,加 以变形或结合的艺术。

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我们晓得,虎和鹰,也能用爪抓东西、撕东西,猿和熊,也能用足拥 抱、推拒、攀缘、攻击,但是它们的动作,仅止于此。不能有意识 地,按照美的法则,加以变形或结合,更不能自主地去产生一种有节 奏的运动。人就不同了,除了生存之外,还要求自由自在快乐地生 活下去。因为狩猎和日常操作的训练,从劳动中感到力的均衡和肌 肉的有节奏的运动,所以在工作停止之后,假使身体中蓄积的力量 无处发散的时候,就想要摇动身体,手舞足蹈起来,以求满足均衡和 节奏的快感。

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单是手舞足蹈,还不够满足“自我扩张”的心理欲求,必须要有悦目 的形色,悦耳的声音,伴衬起来,方可在自然界中显出人的伟大。于 是在装饰方面,第一步先让自己的身体满足这个要求。最初以动物 的皮毛之类,来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心,使他发觉了 这样的装饰,至多是与禽兽为伍,而不够表现主宰者气魄的时候,智 慧的艺术家们,发明了裸体上涂绘色彩的手法,虽然还是模拟着禽 兽的羽毛、斑纹、色彩,但已非完全模仿,而是将原型加以变化和 结合。人类狂热的理想,超出自然之限制,用燧石、贝壳等尖锐之 物,在肌肤上割划,形成了点子和曲直线的浮像。这种惊人的装饰 方法,表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。 这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求,可以说是人类向自然环境示 威的一种自大心的透露。

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人没有禽兽般美丽的羽和皮毛,是人类的缺点。也就是因为有了 这个缺点,才会激起装饰的欲求,而发展为最高的理想。假使我们 人类没有这种理想,那我们的生活方式,到现在依然在阴暗的壁洞 中,茹毛饮血做万世的野人,所以说人类之有装饰,是人类进化的表 象。 (选自雷圭元《图案与人生》,有删节)

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1.下列和“装饰”相关的解说,不符合原文意思的一项是 ( ) A.人类学家认为人类要求装饰的动机是最原始的,这一点可以从 大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。 B.人类喜爱装饰的倾向,不仅可以增加自身的快感,还在于可以如 同做一种游戏般扮演一个角色,激动一些群众,博得同情。 C.装饰具有供人欣赏,以激起人与人之间感情交流的作用。它的 目的就是美化自己,以引起别人的赞慕。 D.最初的艺术表现是一种原始民族和年幼儿童无意于名誉金钱 的愉快之情。当装饰的动机,渐渐普遍为一种社会现象的时候,就 产生了艺术运动。
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D项,偷换概念。陈述的是“运动艺术”,与装饰不相关。 D
解析 答案

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2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.人猿会使用“挂布披荆”的办法,来增加自身的快乐,这种举动与 人类具有同一目的,也就是表示对装饰发生兴趣。 B.艺术运动分成动和静两种形式,造型艺术中的装饰艺术属于后 者,借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。 C.虎和鹰、猿和熊等动物能完成人类的一些动作,但不能按照美 的法则有意识地变形或结合,因此,也就不能自主地产生一种有节 奏的运动。 D.为了满足均衡和节奏的快感,在工作停止之后,假如身体中蓄 积的力量无法发散,人们就会想要摇动审题手舞足蹈起来。
C C项,强加因果。原文中两句话是递进关系,前者并不是后者的原因。
解析

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答案

-89一 二 三 四 五 六 误区规避 尖子生错题本 补救训练

3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( ) A.艺术家们并不是完全模仿禽兽的羽毛、斑纹和色彩,而是将原 形加以变化和结合,但是用这种裸体上涂绘色彩的手法,还不够表 现主宰者的气魄。 B.单纯的手舞足蹈无法满足“自我扩张”的心理欲求,必须要有悦 目的形色等来伴衬,在装饰方面,首先就是让身体满足这个要求。 C.为了向自然环境示威,人类甘愿忍受痛苦,用燧石贝壳等尖锐之 关闭 物在肌肤上割划,形成了点子和曲直线的浮像。 A项 ,张冠李戴。原文中描述用动物的皮毛之类等装饰不够表现主宰者的 D. 人类之有装饰是人类进化的表象,只有人类对装饰的最高理想, 才能让人类完成社会的发展与进步。 气魄 ;C项,原文中人类的目的并不是向自然环境示威;D项,过于绝对,夸大
了装饰的作用。 B
解析 答案

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