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谏太宗十思疏


唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜,可以正衣冠; 以古为镜,可以见兴替;以 人为镜,可以知得失。”那 么你知道他以谁为镜吗?

魏徵,(580—643)字玄成,巨鹿人,

是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰 出的历史学家。隋末,早年因避乱而出 家做道士,后参加李密反隋的起义军, 李密失败后降唐,太宗时拜谏议大夫, 左光禄大夫,封郑国公,世人称魏郑公。 死后赠司空,谥文贞。 魏徵从政十六七年,上书言事二百 多次,达十万言,其奏疏收在《魏郑公 谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》 20卷。辅 佐唐太宗17年,以“犯颜直谏” 而闻名。他那种“上不负时主,下不阿 权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以 逢时改节,不以图位卖忠” 的精神,千 百年来,一直被传为佳话

隋朝在农民起义中覆灭,给唐朝统治者敲响了警钟。 唐太宗李世民就曾说:“舟所以比人君,水所以比黎庶。 水能载舟,亦能覆舟。”唐朝初年,为了缓和阶级矛盾, 他积极纳谏。太宗起初听不进魏徵直谏,发誓要杀他,后 来他悟出这是为了国家长治久安,便越听越爱听。这篇奏 疏是魏徵贞观十一年写给唐太宗的。当时,经过战争后的 休养生息,经济得到了发展,人民生活也富裕起来,加上 对外战争连年胜利,边防巩固,唐太宗逐渐骄奢忘本,大 修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财,就在魏徵呈上此文的 当年,太宗先下令修飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣 尼庙。二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳 苑,十一月又巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏徵 “频上四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还 写了《答魏征手诏》称赞他。



劝谏 ;

太宗 李世民,唐朝第二个皇帝,是我国 历史上最有成就的开明君主之一,在他统治 时期,出现了安定富强的政治局面,史称 “贞观之治”; 十思 是本文内容,即十条值得深思的情 况 疏 疏通事理,分条陈述。作为一种文体, 属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意 见的奏疏。

原文:臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉 源;思国之安者,必积其德义。 注释: 求:要求,需求. 之:结构助词,取消句子独立性. 长 (cháng):高大. 固:使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部. 浚(jùn):疏通. 德义:恩德,恩义. 义:适宜的道德行为. 翻译:我听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要 河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚 它的德义 . 赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性----十思 的出发点. 原文:源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国 之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎! 注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词. 望,求:同义, 指望. 于:介词,对. 厚:丰厚. 下愚:最愚笨无知,自谦. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,哲:聪明.有才能.

翻译:源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木 长得高大,道德不深厚却想国家的安定,我虽然愚笨,(也)知道 这是不可能的,何况(象陛下这样)明智的人呢? 赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理,连 用四个“不”字,用后一个“不”否定前三个“不”,否定之否定, 加强了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断,也是 代人君作出的判断。 “虽……(犹)……而况……乎”的句式,巧妙 地把人君拉到作者的立场上来,使人君不能有别的观点选择。先肯 定人君“明哲”,必能分辨是非,既是对人君的尊重,也促其乐于 从谏,而且使谏诤不显得突兀 . 原文:人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆 之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根 以求木茂,塞源而欲流长者也。 注释:当:主持,掌管. 神器:帝位,语出《老子》“天下神器,不 可为也”. 重:形容词作名词,重权,重势. 域中:天地间. 大: 形容词作名词,重大的地位. 语出《老子》“域中有四大,而王居其一 焉”. 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 念:考虑. 戒:戒除. 以:第一个是介词,用.第二个是同”而”转折

翻译:国君掌握国家的重权,据有天地间重要的地位,应推崇 追求最高峻的皇权,永远保持无止境的美善,如不考虑在安乐时想 到危难,戒奢侈,行节俭,道德达不到更高的境界,情感不能控制 住欲望,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,堵塞水的源头却希 望水流得长远一样啊。 赏析:提出观点:由人君地位说起,结合开头的比喻, 从反面提出 自己的观点. (居安思危, 戒奢以俭) 总结:运用比喻从正反两方面反复说明人君要得到国安,必须厚 积德义. 原文:凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有 善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎? 注释:凡百:指所有的. 元首:指帝王. 承:承受,秉承. 景:大. 善始 者:开头做得好的. 繁:多. 克:能够. 盖:语气副词,大概. 终:坚持到底. 翻译(古代)所有的帝王,承受上天(赋予)的重大使命,无 不是在深深的忧虑中而治道显著,而一旦功业建成却德性衰减,开 头做得好的实在很多,能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下 容易守住天下难了吗? 赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律。

原文:昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下; 既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 注释: 夫:用于句首,引发议论或对某事进行判断. 下:指臣民. 得志:达到目的,实现愿望. 傲:轻视. 物:指自己以外的人. 一体:整 体. 行路:陌生的路人. 虽:即使. 董:督责. 以:介词,用. 震:震慑. 这两句是状语后置. 苟:苟且. 而:转折连词. 免:免于罪罚. 怀:怀 念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺.

翻译:当初取得天下时才能有余,现在守天下却显得才能不足,为 什么呢?因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民,成功后就放 纵自己的情感傲慢地对待他人;竭尽诚心,就能使敌对的势力(和 自己)联合。傲慢地对待别人,就会使骨肉亲属成为陌路之人。虽 然(可以)用严酷的刑罚来监督他们,用威风怒气来震慑他们, (人们)最终苟且免于刑罚,但不会感恩戴德,表面上恭顺而在内 心里却不服气。 赏析: 以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态 说明能否恭俭下人是事业成败的关键。

原文:怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
注释:惟:只有. 覆:颠覆. 宜:应该. 深:深切. 慎:警惕.

翻译:怨恨不在大小,可怕的是民心向背;老百姓就像水一样, 既能承载船只,也能倾覆船只,这是应该深切警惕的。
赏析:这一句是对段首“岂其取之易而守之难乎?”这一问题的 总结性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下”和“纵情以傲物” 的不同结果后,在此郑重地警告“怨不在大,可畏惟人”;严肃地 告诫“载舟覆舟,所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背, 人君必须竭诚待下,才能使群众怀念其仁德,并从内心产生恭顺之 情。将君与民的关系比作舟与水的关系,确实切中要害,无怪乎唐 太宗读后,说它“言穷切至”,使自己“披览忘倦,每达宵分”, 不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”,而且常用“载舟覆舟” 的比喻来告诫太子,并以此作为临终遗训。本段可谓言简意深,语 重心长,能振聋发聩,令人警觉。

总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积 德义的重要性.

原文:奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以 自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲以自牧;惧满 溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度 ;忧懈怠,则思 慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪;则思正身以黜恶; 恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。 注释: 其:表反诘语气,可译为“难道” 。 诚:假设连词,如果. 常与“则”连用。 可欲:引起(自己)喜好(的东西), 语出《老子》 上篇:“不见可欲,使民心不乱.” 以:以便,目的连词. 戒:告诫。 作:建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情. 安:使动,使….安 定. 高危:高而险. 冲:谦虚. 牧:修养.语出《易》:“卑以 自牧。” 满溢:比喻骄傲自大,听不进批评. 下:居于….下,名 词作动词. 盘游:娱乐游逸.指从事狩猎. 三驱:围打禽兽时,只 合三面,留一面放生,以示人君的好生之德. 一说“三驱”指为三种需 要(供祭祀、享宾客、充庖厨)而打猎。 而:递进连词. 敬:

壅(yōng):堵塞. 壅蔽:被蒙蔽. 谗:说坏话污蔑别人. 正:使动 用法,使….端正. 黜(chù):排斥. 加:施加. 以:结果连词,以 致. 谬赏:不恰当的奖赏. 及:施加. 以:因. 而:以致. 滥 刑:不加节制地滥用刑律. 翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,难道能不加重视吗?统治 天下的人,如果真的能够做到看见自己喜欢的,就想到应该知足来 自我克制;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁; 想到君位高高在上充满危机,就要不忘谦虚来(加强)自我修养; 害怕会骄傲自满,就要想到江海所以巨大,是因为能居于百川之下; 游乐忘返地打猎时,就要想到以古人说的“网开一面”田猎为限度; 忧虑自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎;害怕受蒙蔽, 就要想到虚心采纳臣下的意见; 担心有谗邪的人在自己身边,就 想到要自身正直,斥退邪恶的人;施加恩惠,就要想到不因为一时 高兴而奖赏不当;动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而滥用刑 罚.

赏析:“十思”是全文的主要内容,可概括为“五戒”:“见可 欲”“将有作”两条戒奢侈;“念高危”“惧满溢”两条戒骄傲; “乐盘游”“忧懈怠”两条戒纵欲;“虑壅蔽”“想谗邪”两条戒

所加”“罚所及”两条戒赏罚不公。“十思”的每一“思”都 是先述太宗在“居安”现状下遇到的实际问题,再提出解决这些问 题的办法。 原文:总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者

竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可 以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目, 亏无为之大道哉? 注释: 宏:使动,使….宏大. 简:选拔. 而:顺连. 择:分辨选用. 播:传布、 传扬. 效:献出. 惠:惠泽. 信者:诚信的人. 垂拱:垂衣拱手. 而:结果连 词. 垂拱而治:不必操劳,轻而易举. 司:掌管,主管.

翻译:全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这“九德”的修 养,选拔有才能的人而任用他,选择好的意见听从它,那么有智慧的就 会施展他们的全部智谋,勇敢的人就会竭尽他 们的力量,仁爱的人就 能广施他们的恩惠,诚信的人就会献出他们的忠诚,文臣武将争着做 好自己的事情,君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以尽情享受安 逸的生活,享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说,百 姓就可以得到教化.为什么一定要(自己)耗费精神,代替百官管理 职司,劳损自己的耳目,毁坏无为而治的最高境界呢? 赏析:做到“十思”的好处:人尽其能,可以达到“文武并用, 垂拱而治”的理想政治境界。

一.

固本浚源

居安思危

戒奢以俭
善始实繁

(提出问题) 谏 太 宗 十 思 疏
总结历史 二.

克终盖寡 载舟覆舟所宜深慎

(分析问题)
引出警告

对比 比喻 论论 证证

三.

提出十思

诚能十思垂拱而治

(解决问题)

一、骈散结合。一方面本文充分利用骈文对偶、 排比的形式来表达真情实感;一方面又突破骈文 的形式束缚,它一不避三排,起句就是三句组成 的排比句;二不避首尾虚字,如虽、终、诚能、 何必、乎、也、哉等;三不避散句,如“虽在下 愚,知其不可,而况于明哲乎”等。 二、不用事,不用典,不咬文嚼字。文中看不 到繁复的引证,也无僻词典语,只用了两个浅显 的比喻。语言朴素自然,精练鲜明。 三、运用设喻、正反对比的论证方法,使说理 更生动,更透彻,更充分。

词类活用
1.必固其根本

固,使动用法

2.载舟覆舟 3.则思知止而安人 4.则思正身以黜恶
5.宏兹九德 6.何必劳神苦思

覆,使动用法 安,使动用法
正,使动用法 宏,使动用法 劳、苦,使动用法

7.则思虚心以纳下
8.则思正身以黜恶 9.想谗邪 10.当神器之重 11.居域中之大

虚,使动用法 恶,形容词活用作名词 邪,形容词活用作名词 重,形容词活用作名词 大,形容词活用作名词

12.择善而从之

13.貌恭而不心服
14.则思江海下百川 15.乐盘游

善,形容词活用作名词 貌,名词做状语 下,名词活用做动词

乐,意动用法

古今异义
根本

树根

今,事物的根源或最重要的部分

纵情
虚心 以为

放纵情感,即骄傲
使心虚 以之为

今,尽情

今,谦虚的美德 今,认为

特殊句式
虽董之以严刑 震之以威怒

介词结构后置 介词结构后置

斯亦伐根以求木茂, 塞源而欲流长者也

判断句

一词多义
思国之安者,必积其德义 燕雀安知鸿鹄之志哉 安

项王曰:”沛公安在?”
衣食所安,弗敢专也 垂拱而治 不效则治臣之罪 德不厚而望国之治



安定 怎么,疑问副词 什么,疑问代词 安身养人 治理 惩处 安定,太平

信者效其忠 信 愿陛下亲之信之 忌不自信 求木之长者,必固其根本 求

诚实 信任 相信 要求

予尝求古仁人之心
不求闻达于诸侯 必竭诚以待下



虽董之以严刑 则思知止以安人

探求 追求 相当于“而”释为“来” 介词,用,拿 目的连词,以便
相当于“而”,表示因果关系

则思无因喜以谬赏 故临崩寄臣以大事也

介词,把

选择题: 下列加点词语的注音正确的一项是: A A.木(cháng)之长者 浚(jùn)其泉源 B.虑壅(yòng)蔽 正身黜(chǔ)恶 C.克终者盖(gāi)寡 董(d?ng)之以严刑 D.垂拱(g?ng)而治 仁者播(b?)其惠

下列划线词语解释不正确的一项是: D A.念高危,则思谦冲而自牧:加强自身修养 B.乐盘游,则思三驱以为度:狩猎时网开一面以示有度 C.宏兹九德,简能而任之:选拔有才能的人 D.劳神苦思,代下司职:下属


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