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广东省揭阳市第三中学2018-2019学年高二上学期语文周四测试练习五+Word版含答案

众志成城 卧虎藏 龙地豪 气干云 秣马砺 兵锋芒 尽露披 星戴月 时书香 盈耳含 英咀华 学业必 成

高二语文周四测试练习五 2018-2019 学年 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文章,完成 1~3 题。 道家以站在世俗之外的心态冷眼旁观,滋生出独特的处世智慧,既有指导实际生活的经 验性方法、技巧,也有待人接物的理论性原则、价值,更有超越实际生活、追寻心灵自由的 超越性境界。 与其他诸子哲学相比,道家最显著的特点是守柔尚雌。老子在其书中以“母”“婴儿” “水”等外表柔弱之物为道的喻体以表示其对柔弱的崇尚。不仅仅是老子,庄子在其书中以 颜回之卫、叶公子高使齐、颜阖傅卫灵公太子等故事说明,面对强者的压力,弱者的生存之 道是以柔弱的姿态应对;支离疏“颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁”, 却因其无用之德得以在混乱的世间生存,看似柔弱的残疾人在强者环伺的世界反而能自我保 存。 无论对自己的思虑还是欲望,道家都主张不可恣意,而要有所节制。这包括通过对外在 知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节度等方法的修炼,以达到在应接他者时自 己内心的安宁与祥和。老子指出“圣人为腹不为目”,即是说饮食上保证自己吃饱喝足即可, 不需要满汉全席、奢侈浪赀。庄子“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已”。这 里庄子并不是反对人们对知识的追求,而是反对仅仅追求知识、不知追求生命自身。自我节 制的结果是对他者的宽容。《老子》讲“和光同尘”,《庄子》讲“宽容于物,不削于人”, 即是说在人世中,需要一种宏阔的心态对待另个与自己不同的他者。但这并不是说道家主张 无原则的原谅,老庄对道、德有自己的坚守。 老子讲“万物负阴而抱阳,充气以为和”,是说万物保持阴阳平衡才能存在。人禀受天 地之气而来,在世间也需要保持和谐状态。首先是自我身心的和谐。庄子在《人间世》中提 到“心莫若和”的说法,意指以虚无之心、平和之境应接事务。其次,自我与他者要建立一 种和谐的关系。道家认为真实呈现的人性是自足的、不喜干涉的,每个人遵循自洽自适的性 情,以无为的方式生活在世间,在位者和百姓互不知道对方的存在,百姓之间“老死不相往 来”则会形成一个符合人类理想的和谐社会。这种社会对自然环境也是顺应的。庄子曾经指 出对于牛马,应该任其逍遥于草地,而不是“络马首穿牛鼻”。再次,道家处世之道要求不 能局限于自我与他者的区分。在著名的“楚王遗弓”的故事中,老子藏弓于天下的视野比孔

子藏弓于人的视角宏阔得多。道家追寻的最高道德不是儒家信仰的仁德,而是一种不为外在 在名利引诱也不为内在思虑控制的自我性情的自然发显,是一种空灵虚静之“虚”德,而不 是有着仁义等实质内涵的“实”德,是为“游心乎德之和”“道通为一”与天地万物为一体 的精神境界。 (摘编自杨杰《道家处世之道》) )(3 分)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(

A.道家主张限制对外在知识的追求,内收管理权力,节制名利欲望;对人对己应宽容,但不 能不讲原则。 B.道家认为和谐社会顺应自然环境,每个人自由自在,以无为的方式生活,人与人之间“老 死不相往来"。 C.道家认为人首先要保持自我身心的和谐,然后在建立自我与他者的和谐中,应做到不区分 自我与他者。 D.道家追寻的道德局限于自我,不具有仁义的内涵,但有利于个人修身以达到与天地万物为 一体的境界。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3 分)

A.文章先总说道家处世之道的三个作用和特点,然后分三段来具体论述其作用和特点。 B.第二段论证道家处世之道守尚雌特点时,分别以老子的喻证和庄子的例证来说明。 C.第四段从自我身心和谐、自我与他者和谐、物我合一三个层次说明道家的和谐观。 D.文中论述道家处世之道,突出了守柔的技巧、节制的准则、尚和的境界三个特点。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)

A.从老子主张饮食不浪费, “藏弓于天下”等思想可以看出道家既立足于现实指导待人接物, 又视野开阔,追求超然的境界。 B.在当代竞争激烈的社会,道家守柔尚雌的哲学可以为个人的发展提供规避锋芒的方法以实 现自我保护与生存发展。 C.以老庄之道对待外界,既要坚守自己的原则,也要接受他者的不同。因此,求同存异,和 而不同,应是我们可以借鉴的处世原则。 D.道家处世之道有利于探索解决传统思想如何适应现代的问题,也有利于人们深入传统去寻 找解决当下自身面临困境的方法。 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共 4 小题,19 分)

挚虞,字仲洽,京兆长安人也。父模,魏太仆卿。虞少事皇甫谧,才学通博,著述不倦。 郡檄主簿。虞尝以死生有命,富贵在天。天之所祐者义也,人之所助者信也。履信思顺,所 以延福,违此而行,所以速祸。故借之以身,假之以事,引之以正,反之以义,推神明之应 于视听之,崇否泰之运于智力之外,以明天命之不可违,故作《思游赋》。举贤良,与夏侯 湛等十七人策为下第,拜中郎。因诏诸贤良方正直言,虞对曰:“臣闻古之圣明,原始以要 终,体本以正末。故忧法度之不当,而不忧人物之失所;忧人物之失所,而不忧灾害之流行。 诚以法得于此,则物理于彼;人和于下,则灾消于上。” 时太庙初建,诏普增位一等。后以主者承诏失旨,改除之。虞上表曰:“臣闻昔之圣明, 不爱千乘之国而惜桐叶之信所以重至尊之命而达于万国之诚也。前《乙巳赦书》,远称先帝 遗惠余泽,普增位一等,以酬四海欣戴之心。驿书班下,被于远近,莫不鸟腾鱼跃,喜蒙德 泽。今一旦更以主者思文不审,收既往之之诏,夺已澍之施,臣之愚心窃以为不可。”诏从 之。元皇后崩,杜预奏“谅暗之制乃自上古是以高宗无服丧之文而唯文称不言汉文限三十六 日魏氏以降既虞为节皇太子与国为体理宜释服卒哭便除”虞含预书曰:“丧服者,以服表丧。 今帝著一日万机,太子监抚之重,以宜夺礼,葬讫除服,变制通理,垂典将来,何必附之于 古,使老儒致争哉!”从之。 后历秘书监、卫尉卿,从惠帝幸长安。及东军来迎,百官奔散,逐流离鄠、杜之间,转 入南山中,粮绝饥甚,拾橡实而食之。后得还洛,历光禄勋、太常卿。时怀帝亲郊外。自元 康以来,不亲郊祀,礼仪弛废。虞考正旧典,法物粲然。及洛京荒乱,盗窃纵横,人饥相食。 虞素清贫,遂以馁卒。 (节选自《晋书·挚虞传》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3 分)

A.谅暗之制/乃自上古/是以高宗无服丧之文/而唯文称/不言汉文/限三十六日/魏氏以降既虞 /为节皇太子与国/为体理宜释服/卒哭便除/ B.谅暗之制/乃自上古/是以高宗无服丧之文/而唯文称不言/汉文限三十六日/魏氏以降/既虞 为节/皇太子与国为体/理宜释服/卒哭便除/ C.谅暗之制/乃自上古/是以高宗无服/丧之文而唯文称/不言汉文限三十六日/魏氏以降/既虞 为节/皇太子与国为体/理宜释服/卒哭便除/ D.谅暗之制/乃自上/古是以高宗无服/丧之文/而唯文称不言/汉文限三十六日/魏氏以降既虞 /为节/皇太子与国/为体理宜释/服卒哭便除/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3 分)

A.中郎,为帝王近侍官,担任宫中护卫、侍从。汉代属郎中令,分五官、左、右三中郎署。 各署长官称中郎将,简称中郎。 B.贤良方正,与孝廉茂才同为汉代察举的主要科目。被举荐者对政治得失应直言极谏,如表 现特别优秀,则授以官职。 C.崩,指天子、太后、皇后之死,大夫死日“卒”,士死曰“不禄”,“薨”专指诸侯之死。 D.丧服,中国古代丧服自周代均取白色,并有五服制度,即按服丧重轻、做工粗细、周期长 短分为五等。 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3 分)

A.挚虞才学广博,敢于直言。初任郡里主簿,再举贤良而任中郎,主张治理国家要正本溯源, 以求善终,遵循法规,则天下和睦灾祸消除。 B.挚虞请行赦书,维护皇威。太庙建好后,皇帝颁发《乙巳赦书》,增加朝臣俸禄,但因为 召书不符合皇上旨意被废除,挚虞上书认为这有损皇帝威信,应该执行诏书。 C.挚虞处事练达,不拘俗礼。元皇后死后,杜预提出自皇帝、皇太子以下都要服丧,挚虞表 示反对,认为应当根据实际改变礼制,皇帝听从了他的建议。 D.挚虞考正旧典,恢复礼仪。他对朝廷一些典章制度、礼仪规范非常熟悉,当晋怀帝亲自郊 祀时,挚虞帮助皇帝恢复了废弃的礼仪,完成了仪式。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)履信思顺,所以延福,违此而行,所以速祸。(5 分)

(2)诚以法得于此,则物理于彼;人和于下,则灾消于上。(5 分)

三、语言文字运用 18.下列各句中,没有语病的一句是( )(3 分)

A.周小平在网络上的崛起凭借的其实是一股锐气,他用这股锐气帮我们思考和回答了这样一 个问题:在互联网舆论面前,应保持什么样的处事态度最适宜。 B.我国即将出台覆盖大中小学各教育盼段、覆盖听说读写译综合能力和各种形式外语学习成 果,使我国英语教学和测评“车同轨,量同衡”。 C.中围出动轰—6K 飞机赴黄岩岛等岛礁附近空域进行了巡航,这代表了中国空军坚定不移地 捍卫国家主权、安全和海洋权益,直至不再被侵犯。

D.此次梅姨对中国的访问,不仅将推进中英各领域的互利合作,推动两国关系提升到新高度, 而且也将为中欧关系的发展注入强大的新动力。 19.下列交际用语使用得体的一项是( )(3 分)

A.导师出国考察,未及与会,他的这份有关环境问题的研究报告暂由鄙人代读,报告难免有 不当之处,请诸君批评指正。 B.张建安是个很传统也很内向的人,遇事每每淡定自若,任凭风急雨骤,他自岿然不动,友 人遇难题,问他:“张兄能否奉告一两句?”他却以微笑作罢。 C.他一生专研,著作等身,享誉世界,今日从大洋彼岸回到母校,当年的同学大都 已白发苍苍,执手相看,老泪纵横,“久仰了,久仰了!” D.如果说黄某今日取得了什么成绩的话,那也是仰仗在座诸位的鼎力相助,承蒙厚爱不胜感 激。 20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严 密。第①②处不超过 10 个字,第③处不超过 20 个字。(6 分) 国学大师饶宗顾先生生前曾说过,现在的中文系学生不能写古文、 ① ,这样就跟古人 隔了一层,不能创作,只有理论,他们将外国的理论生吞活剥,以为自己理解了, ② 现在 学中文的学生写一本书没问题,让他写首古诗却不会写。可是, ③ ,不掌握它们,国学研 究就没办法突破。

21.下面是写给高三学子的一段寄语,有语法、逻辑、得体等方面的错误,请找出五处并修 改。(5 分) ①高三的无数莘莘学子们。你们好!②寒窗苦读数十载,秉读诗书千万册,③日夜奋进 身心劳,只为金榜题名时!④高考,稳的是心,用的是技巧,冷静的是心态,沉着的是头脑, 大家只要平时像高考一样紧张,高考就会像平时一样放松。⑤希望你们能够在考场上稳定心 态并且积极调节自我。⑥祝你们:最后都能考个高分儿,⑦金榜题名,衣锦还乡! 错处 修改

高二语文周四测试练习五 1.B(A 项,扩大范围,“对人对己应宽容”错。根据原文第三段,说的是“自我节制的结 果是对他者的宽容。C 项杂糅内容,“然后在建立自我与他者的和谐中,应做到不区分自我与 他者”错。据原文最后一段,在讲道家“和谐"时从“首先是自我身心的和谐其次自我与他者 要建立一种和谐的关系、再次道家处世之道要求不能局限于自我与他者的区分”三个方面和 层次来谈,三方面关系是并列中有递进。这里把后两个方面杂糅在一起导致曲解了原意。D 项 说法绝对, “局限于自我”错。原文说“道家处世之道要求不能局限于自我与他者的区分”。) 2.A(开头第一段突出的是作用,后三段具体论述其特点。) 3.A(曲解原文,根据原文第一段内容可知,“可以看出道家既立足于现实指导待人接物” 说法不当,道家是站在世俗之外产生的哲学智慧。) 10.B 11.C(古代称诸侯宠妃或有爵位的大官去世都叫“薨”。) 12.C(根据原文第二段“皇太子与国为体,理宜释服”可知,杜预没有要求皇帝、皇太子以 下官员都服丧。) 13.(1)讲诚信并且顺应天命会使人福寿延长,违背这些,就会招致祸患。(“履”“所以” “速”各 1 分,句意 2 分) (2)如果能以法求取,那么在其他事情上就能以法治理,在民间人们相处和睦,在朝廷灾祸 就自会消除。(“诚”“物理”“于下”于上”各 1 分,句意 1 分) 文言文参考译文: 挚虞,宇仲洽,京兆长安人。父亲挚模,是魏国的太仆卿。挚虞年少时侍奉皇甫谧,才 学广博,著述不倦。郡中选他做主簿。挚虞曾经认为死生有命,富贵在天。天所保佑的是道 义,人所帮助的是诚信。讲诚并旦信顺天命,会使人福寿延长违背这些,就会招致灾礽。所 以凭借自身,假托人事,用正道引导他们,使他们返回到礼义之途,在枧听之外推举神明的 应验,在智力之外崇尚否泰的命运,借以说明天命不可违。所以作《思游赋》。推荐为贤良; 和夏侯湛等十七人策选为下等,拜为中郎。于是(皇帝)下诏让各位贤良进献直言,挚虞回 答说:“我听说古代圣明的君主,考究原始以求善终,体察根本以正其末。所以忧虑法度不 当,而不忧虑人物失所;忧虑人物失所而不忧虑灾害流行。如果能以法求取,那么在其他事 情上就能以法治理,在民间人们相处和睦在朝廷灾祸就自会消除。” 当时祖庙刚刚建成,(皇上)下诏一律加官晋爵一级。后来由于负责拟旨的人草拟的诏 书不太符合皇上的旨意,于是诏书废止。挚虞上表说:“我听说古代的圣王明君,不吝惜千

乘之国而爱惜桐叶封弟的信誉,就是为了尊重至尊的诏命而通达万国的诚信。前些时的《乙 巳赦书》,发扬先帝留下的恩泽,普遍增加爵位一等,以酬答天下欢欣愛戴的忠心。驿站传 布诏书,宣示于远近,没有谁不欢腾雀跃,欣喜蒙受思泽。如今一旦因为主管的人考虑文辞 不周密,收回以往的诏令,夺走已普施的思德,我私下认为不应该。”皇帝听从了他的意见 并下诏。元皇后死了,杜预上奏:“天子居丧之制,起自上古时代,商高宗武丁没有服丧的 文宇记载,只能说明仪式符合服丧的礼制而没有记载。汉文帝规定服丧三十六天。曹魏以后, 既葬而祭以为节度。皇太子与国家为一体,理应脱下丧服,哭完就除服。”挚虞答复杜预的 信中说:“丧服就是用服表现丧。现在皇帝日理万机,太子监护安抚天下的责任重大,以时 宜改变丧礼,葬罢就除服,改变礼制通达事理,典制流传到未来,何必依附于古代,使老儒 纷争呢?”(皇帝)下诏依从了他的意见。 (挚虞)后来历任秘书监、卫尉卿,眼着惠帝到长安。等到关东军队来攻打天子时,百 官奔散,于是挚虞流离到鄠、杜之间,转入南山之中,粮食断绝饿得厉害,便拾橡子充饥。 后来得以回到洛阳,历任光禄勋、太常卿。当时怀帝司马炽亲自举行郊祀。自元康(291)以 来,天子不亲自郊祀,礼仅废弃。挚虞考证旧典,仪式用品果然有序。等到洛京荒乱之时, 盗贼横行,人们饿得互相为食。挚虞一向清贫,于是饿死。 三、语言文字运用 18.D 19.D

20.①不能写古诗②其实是误解(不理解)③中国传统文化(国学)都蕴藏在这些古代文体 (古文古诗)里面 21 错处 ① ② ④ ⑤ ⑥ ⑦ 修改 将“无数”删掉(“莘莘学子”是集合名词不能用数量词修饰) “数十”改成“十数”(不合事理) “心态”“头脑”互换位置(搭配不当) 积极调节自我并且稳定心态 (语序不当不合逻辑处) “都能考个高分”删掉或改为“看出优异成绩”(不合语体) “衣锦还乡”删去或改为“蟾宫折桂”之类(不合事理)

注:任选五处修改正确,即可得满分。


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