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第四章 十字架对于未得救的人有何价值


第四章 十字架对于未得救的人有何价值

?? 每一个有思想的人对于基督之死,不能不指出一些理由。事实告 诉我们,主耶稣是神降世为人,祂不犯罪并且到处行善,祂有神的 大能大力,足以制止世人的强暴,又能用一言以毁灭天地,祂竟然 毫不抵抗的让人把祂钉在十字架上死了,然后复活以显明祂的权能。 基督的死与复活,既是事实。祂何以死,这问题不能不研究。祂 何以自愿受惨死?祂绝对无罪,也无过失,所以祂是不该死的,这 问题岂可马夫过去呢?圣经详细说明基督受死的理由,叫凡因信而 接受的人,可得永生,凡不信的人,必然灭亡。人的得救问题,不 在乎他的道德或宗教,而全在乎他有否因信接受基督的死,承认基 督是替他死的。这是人的生死关头,所以不能不解决。 ?? 圣经对于基督的死,只有一个答案——就是神的救恩。不论是旧 约的时代的献祭,或新约时代一切的教训和启示,都是要人明白神 恩惠的福音。圣经绝不准许人的任何理论,因为人的理论叫福音失 去其纯正的信息。? ?? 圣经中每一段论到十字架的经文,都可引以证明神对于祂儿子之 死的目的。在一切有关救恩的经文中,我们看出两个最重要的真理: (一)祂替世人死,(二)世人是包括堕落人类中的每一个人。 ?? 「哪知祂为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤。 因祂受的刑罚, 我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人 偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」(赛五三:5 -6) 「次日,约翰看见耶稣来到祂那里,就说:『看哪,神的羔羊, 除去(或作:背负)世人罪孽的!』」?( 约一:29) 「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至 灭亡,反得永生。」(约三:16) 「原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就 都死了;」(林后五:14) 「祂愿意万人得救,明白真道。」(提前二:4) 「惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作:惟独见耶稣暂时比天 使小);因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫祂因着神的恩, 为人人尝了死味。」?( 来二:9)

「祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下 人的罪。」(约壹二:2) ?? 以上这些经文,最浅明的指出基督的死,是代替世人死。祂并非 以死为模范,以叫世人效法祂临死如何镇静或勇敢。祂死为要叫世 人得以免死,祂作一次完成了救恩,成永远的赎罪祭。祂的救恩是 为人人预备的,这救恩完全满足了神的要求。在这些经文中,常看 见『众人,』『每一个人,』『全世界』诸字眼。所以我们不能不 相信基督的死,对于一切未得救的人有极大的价值,因为基督的救 恩是为每一个世人预备的,只要你肯用信心接受基督,救恩就成为 你的。 ?? 主耶稣在十字架上未断气之前,祂说:『成了』,这并非指着祂 自己的苦痛与生命而言,却是代表神而宣布救恩的成就,因为基督 的死解决了罪的刑罚,而为每一个世人预备救恩。圣经中有很重要 的启示关于基督之死所成就的。 ?? 圣经中有三个字句,描写基督之十字架与罪人的关系。我们若明 了这三个字句的意义,就更清楚知道『成了』这句话的性质与范围。

〖 一、? 与神和好 〗 ?? 这话与其所代表的真理,在旧约圣经中未曾清楚指示。在旧约时 代,献祭只是表明个人当时的罪得赎而已。到了新约时代,基督为 全世的人作了挽回祭,除掉人和神中间的墙,叫世人与神和好。下 面的一段经文最透彻的阐明这真理:? 「原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就 都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为 替他们死而复活的主活。所以,我们从今以后,不凭着外貌(原文作 肉体;本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认 祂了。若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的 了。一切都是出于神;祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂 和好的职分赐给我们。这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不 将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。所 以,我们作基督的使者,就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督 求你们与神和好。神使那无罪(无罪:原文作不知罪)的,替我们成为 罪,好叫我们在祂里面成为神的义。」(林后五:14-21) ?? 本段的真理,是由十四节发挥出来的,一人指(基督)既替众人死, 众人就都死了,这是合法而又不可驳倒的理由。如果基督是为众人

死(圣经明明如此说),祂的救恩就是为万人预备的,是创世以前神所 命定的。基督的死有无穷的价值,不但满足神的公义,而且满足神 对罪人一切的要求。 ?? 主耶稣的死是为每一个人。这是人最高的身份与价值,世上一切 的身份与地位,都与此无可比的。「所以我们从今以后,不凭着外 貌认人了。」人人都是主耶稣为他舍命的。照样,根据基督十字架 上所成就的全备救恩,圣经告诉我们(或作完全改变我们与神中间的 关系。)「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新 的了。一切都是出于神;祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与 祂和好的职分赐给我们。」(林后五:17-18) 保罗再接下去说: 「这 就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身 上。」(林后五:19)? 借着神儿子的死,世人与神的关系便改变了。 原来神是永不改变的,但祂借着基督的死,改变了世人与祂的关系, 神亲自作世人的中保,叫堕落的世人,得以与圣洁和公义的神恢复 原有的关系。神为世人预备了中保,和中保所能成就的工作,但这 并不能叫全世界的人都得救,这救恩原为人人预备了得救的机会, 叫凡肯以信心接受的人,可以得救。? ?? 凡凭信心而得救的,就受了神的托付。「所以,我们作基督的使 者, 就好象神藉我们劝你们一般。 我们替基督求你们与神和好。 」 (林 后五:20) ?? 从以上经文,我们可以看出与神和好的双方面:(一)在神一方面, 祂已经借着基督的死,完全改变了世人与祂中间的关系,叫世人与 祂和好,不将他们的过犯归到他们身上。(二)在我们方面,我们与神 和好之后,必须劝那些未得救的人,叫他们明白神借着基督的死所 给世人的启示。救恩是神为人人所预备的,但必须个人用信心接受 之。凡接受的人,都是有福的,他能以说:「神的爱和恩典,借着 祂儿子的死,永远还清我的罪债,替我免去罪的刑罚。这爱与恩典, 真满足我的心,我专心信靠神所赐我的救主。」神为人人预备了救 恩,要叫全世界的人与祂和好。这测不透的恩典常被世人忽略了, 但是有人得圣灵光照,心窍一通,就看见永世的荣耀,他便以信心 接爱救恩,而经历与神和好的喜乐与平安。

〖 二、? 救赎 〗 ?? 神的救法,无论在旧约或新约时代,都是替罪人还清罪债,以满 足神的公义。惟有血是救赎的代价。 「这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们 去。 我击杀埃及地头生的时候, 灾殃必不临到你们身上灭你们。 」 (出

十二:13) 「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为 你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」(利十七:11) 「因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」(太二六: 28) 「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能 坏的金银等物,」(彼前一:18) 「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶 稣的血也洗净我们一切的罪。」(约壹一:7) 「他们唱新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀, 用自己的血从各族、 各方、 各民、 各国中买了人来, 叫他们归于神, 」 (启五:9) ?? 基督以祂的死替全世人付清了救赎的代价: 「祂舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。」(提前 二:6) 「正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命, 作多人的赎价。」(太二十:28) 「次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,神的羔羊, 除去(或作:背负)世人罪孽的!」(约一:29) ?? 救赎不但借着血,也借着能力。以色列人从埃及被救出来是借着 神的大能力。一个已被赎的奴仆,虽然代价已还清,但他必须脱离 为奴的地位,始能得自由。凡肯用信心接受救恩的人,必能经历神 拯救的能力,因为我们的救主,不但用血赎回我们,并且用能力拯 救我们。 ?? 罪得赦免,按着圣经也是个人的经验,是借着血而成就的。 「又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭 司要按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上。至于所犯的罪,祭司要 为他赎了,他必蒙赦免。」(利四:35) 「因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」(太二六: 28)

「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得 赦免了。」(来九:22) 「我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的 恩典。」(弗一:7) ?? 所以救赎也是双方面的:一方面,是基督的宝血所已经成就的救 恩,又一方面,是得救的人因信而接受神拯救的能力。救赎的代价, 是为全世人付的,惟有用信心接受的人,能以借着圣灵的大能,而 彰显焕然一新和成圣的生命。 ?? 凡相信神在圣经中所启示的救恩,是最有福的,惟有信靠基督的 救恩,能以叫世人有得救的盼望。

〖 三、? 挽回祭 〗 ?? 这名词原是指着神所预备调解的地方。来九:5 论到施恩座是遮 盖罪恶的地方。施恩座下有二法版(代表人所违背的律法)。但因上面 洒以赎罪的血,所以神的荣光就显现在其上,作神与人相会的地方。 借着赎罪的血,圣洁公义的神,可在那地方与罪人相会,而不判人 的罪,并且人可朝见神,而不至于死亡。所以罗三:25—26 说: 「神 设立了耶稣作挽回祭」,是凭着耶稣的血,叫人因信而得赦罪之恩。 约壹二:2「祂为我的罪作了挽回祭;不是单为我们的罪,也是为普 天下人的罪。」神的儿子在十字架上流血,叫十字架为人与神相会 的地方。惟有在那里,罪人可朝见神,而坦然无惧。惟有在那里, 公义的神肯以收纳罪人,而不施行审判和定罪。 ?? 那个上殿祷告的税吏,(路十八:9-14)连举目望天也不敢,只捶 胸说:「神阿!开恩可怜我这个罪人。」本句从希腊原文可译为: 「神阿!求你用赎罪的血遮盖我。」这二种译法,有很大约分别: 罪人求神开恩怜悯是一件事,但是求用赎罪之血遮盖他,又是另一 件事。自从基督在十字架上成救恩以后,罪人要到神前,何等容易! 他们不用怕神不宽恕他们,只要他们用信心接受神所为他们预备丰 富全备的救恩。根据神所预备的救恩,那税吏不但罪得赦免,而且 得称为义。照样,凡相信的人,都得称为义。惟一的问题,是个人 自己肯否拣选因信接受基督所已成的救恩,而承认祂是你个人的救 主。凡接受基督替他死的罪人,都可坦然无惧,而站在公义的神之 宝座前。 ?? 从以上的三个字句,我们可以结论,神已为一切未得救的人,预 备了全备的救恩,因着基督在十字架上所流的血,成就了和平。所 以祂现在等着罪人到祂面前,来接受十字架的救恩,与祂和好。神 借着基督的宝血,救赎罪人,因为基督是「神的羔羊背负世人罪孽

的。」凡因信到祂面前的人,祂要用圣灵的大能,叫祂成为神的儿 子。祂愿意与全世界的人和好,但祂要个人愿意接受基督十字架的 替死赎罪。原来十字架向神是挽回祭,向人是与神和好的惟一根据, 而向罪是救赎的大能。十字架对每一个人,都有极大的价值。如果 有人至终灭亡,必是因他拒绝神各方面的恩典。 ?? 「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,」— 这是包括全人 类的 -「叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」- 这是个人的。神 固然为人人预备了救恩,但是惟有信的人,可以得救。 ?? 对于每一个未得救的人,我们要将救恩的真理传给他,叫他知道 神已为他成就了完全的救法,只要他肯相信而接受,他就可以得救。

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