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芥川龙之介短篇小说研究


龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 芥川龙之介短篇小说研究 作者:秦天紫 来源:《文学教育下半月》2014 年第 10 期 内容摘要:芥川龙之介是日本大正时代著名的短篇小说家,也是新思潮派的代表作家,写 作风格新奇诡秘,具有强烈的现实主义倾向,其对人性的解剖狠辣独到。本文选取芥川龙之介 的多篇著名短篇小说,从善恶观的角度分析其作品所蕴含的意义,同时将其写作思想与鲁迅相 比较,得出新的思考。 关键词:善恶观 人性 写作思想 在浩瀚的日本文学中,若将川端康成、大江健三郎的作品比作巍峨壮丽、令人叹为观止的 山峰,把紫式部、清少纳言的文章形容为清净典雅、琴音缭绕的幽谷,那么芥川龙之介的作品 则像异军突起的奇峰,傲然屹立在大正时代丰饶的土地之上,虽然攀登时颇有行走蜀道之艰 险,然而却时时能遇到孤松怪石之异景,使人不禁啧啧称奇。 “他的作品内容那样的奇拔俊俏,文字是那样千锤百炼,使我永远感到日本语言的曼 妙。”[1] 芥川被无数文学评论家誉为“鬼才”,从小便绽露过人的文学天赋,一生酷爱读书,学 贯东西,其作品类型涵盖了独立小说、日本古代传说、宗教题材、中国古典文学改编等类型。 他作品中的意象往往新奇诡异,写作手法变幻多端,初读时晦涩难懂,写作题材之繁复,绝对 无人能出其右。写作时信手拈来,纵横捭阖,用纷乱的文字装下对人性沉郁的思考。总体上, 芥川的主要小说都探讨了人生的善与恶这个永恒的话题。 一、孤独地狱 该词取自《罗生门:芥川龙之介短篇小说选》中一篇小说的题目[2],原是佛家语言,意 指在世间随处可以出现,使凡人饱受折磨的人间地狱。芥川拥有悲观近乎绝望的处世哲学,因 而在多篇作品中大肆描写孤独地狱中的人世,毫无保留地揭露人性中的极恶,其举世闻名的作 品《罗生门》便是典型代表。被地震、台风摧毁的京城,黑魆魆的乌鸦覆盖了天空,飒飒的雨 打在罗生门上,冰凉裸露的尸体被胡乱抛弃,这些阴沉的景色描写已然勾勒出地狱的景象,但 它们只是用来衬托更令人毛骨悚然的人心。原来不肯作恶的家将本是要处置偷女尸头发的老 妪,在老妪道出女尸生前的种种恶行后,却逐渐对恶变得坦然,剥下老人的衣服扬长而去。在 生存的压迫下,道德秩序全然崩坏,他人的恶行可能会引发多米诺效应,导致恶念的不断增 长,只需套上求生的苦衷,一切便理所当然。芥川以微妙的笔触书写被道德束缚的最原始的罪 孽,很多评论认为“他表达了他对恶的鞭笞,对人性的批判。”[3]但我认为比起批判人性,芥川 做的更完美的是剖析人性,所谓的道德预判,恰恰是芥川最厌恶的,他曾说过:“道德是方便 的异名,和?左侧通行?相似。”[2]这一点,另一杰作《莽丛中》体现的更为明显,强盗多襄 丸、女人、被杀害的男人,三个主要人物均以第一人称“我”来叙述一起杀人事件。三人提供的 线索有重叠,亦有交叉,真假难辨,将事实隐藏于重重的迷雾中。不得不佩服芥川天才的大 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 脑,能想出如此奇异的叙事方式,在不经意间揭露人们为了自身利益,不惜用谎言掩盖真相的 恶念。同样,《莽丛中》并未看见作者有任何强烈的道德倾向,而出场的三个主角无一例外都 浸淫在罪恶中。的确,世间之人无一能逃脱恶的侵袭,荀子称“人性本恶”,《圣经》中更是提 出人一出生就带着七大原罪,要终生为洗清罪恶而祈祷,以求进入纯净的天堂。相较于《罗生 门》里设置了一个生存压迫下的极端环境,《莽丛中》已将利己主义的恶推广为人的本能。 比起以上两篇,《地狱变》更让我感到震撼,初看时就被它的冲天气焰所震慑,炽热的火 焰吞噬一切,少

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