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秦汉时期(思想文明)_图文

第二阶段 秦汉时期 思想文明

一、秦朝维护统一的文化政策
①书同文 ②焚书坑儒

③以法为教,以吏为师
(教学的内容)( 教师资格)

二、汉代“罢黜百家,独尊儒术”

时代的需要
儒学的新生

帝王的推崇

时代的需要
汉武帝即位后,社会经济 得到很大的恢复和发展。武帝 依靠文、景两代积累的财富, 大事兴作。因此,在政治上和 经济上需要强化中央集权。这 时黄老思想清净无为、与民休 息的主张显然已不能满足政治 的需要,更与汉武帝的好大喜 功相抵触。而儒家的春秋大一 汉武帝 统思想和君臣等级观念显然与 武帝时所面临的形势和任务相适应。于是,新儒 学取得了统治的地位。

黄老之学
黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。 尊传说中的黄帝和老子为创始人,故名。 黄老之学始于战国盛于西汉,假托黄帝和老子的 思想,实为道家和法家思想结合,并兼采阴阳、儒、 墨等诸家观点而成。

“黄”:黄帝的学说,治身,养生。 “老”:老子的学说,治国,无为。 “无为而无不为”,“积极无为”

关于“无为而治”
“道常无为而无不为。” 老子这里说的“无 ——《老子》第37章 为” 是指顺其自然,不 妄为。“无不为”是说没 有一件事是它所不能为 的。在老子看来,统治者能依照“道”的法则来 为 政,顺任自然,不妄加干涉,百姓们将会自由自 在,自我发展。这种顺应自然,倡导“待时而 动”、“因时制宜”的观点,是一种“积极无 为”的哲学观。

积极:
经济恢复 社会稳定

消极:
王国问题 诸侯势力膨胀 “无为”——中央软弱无力 匈奴为患 匈奴——和亲; 边境问题

生活改善

诸侯国、豪强地主——放纵、姑息 土地问题 土地兼并严重

时代的需要

从“无为” 到“有为”

儒学的新生

董仲舒把道家、法家、 阴阳五行家一些思想糅合 到儒家思想中,加以改造 而形成具有时代特色的新 儒学体系。

董仲舒的思想主张
“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术” ——加强中央集权需要 “君权神授”、“天人合一”、“天人感应” ——加强君权需要 进一步发挥儒家的仁政思想, “天子受命于天,天下受命于天子”、 主张限田、薄敛、省役 ——针对土地兼并现实 “受命于君,天意之所予也” 新儒学为封建统治提供了理论依据。 “三纲五常”,提倡孝道

——针对为人处世标准, 为儒学成为封建社会的正统思想起 到了关键性作用。 维护统治秩序

帝王的推崇
1、起用儒学家参政。 2、规定儒家经典“五经”为教科书,设专事 研究和传播五经的教官,垄断教育。 3、兴办太学(打破贵族官僚时代为官的陈规; 提高了儒学的地位)。

4、令郡县设立学校,初步建立了地方教育系统, 使儒学在民间独尊。

结果:

西汉后期,儒学之士在中国 文化舞台上逐渐成为主角, 儒家思想逐渐成为中国传统 文化的主流思想

评价新儒学 实质是一种文化专制政策
1、加强了中央集权,巩固了大一统的 国家,有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积 极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可 取,应当鼓励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理 是为了维护封建专制和等级制度,应批 判

评 价

积 极

消 极

探究学习
有人认为:就其实质而言,“罢黜百家, 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相 同的。请回答:你认为上述观点是否有 道理?结合秦汉史实指出依据。

参考答案:
? 有道理。 ? 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百

家,独尊儒术”,虽然确立的统治思 想不同,但都是为了适应加强中央集 权的需要。都属于思想文化专制。

1.(2007年高考宁夏文综30题)汉武帝 采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒 术”。这里的“儒术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术

C

2.(2009年海南高考3题)董仲舒融合先 秦以来各家思想形成新儒学,其思想基 础源于对一部儒家经典的新阐释,该经 典是 A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《易经》

A

3.(2009年海南高考4题)汉武帝倡导 “独尊儒术”,后来,汉宣帝反对专任 儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂 之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处 所谓“周政”主要是指周代的 A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度

D

4.(2010年高考天津文综历史部分2题) 《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以 《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。 天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要 表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高

D

材料题

材料一:“天行有常------”“制天命而用之”
——荀子

材料二:“天子受命于天,天下受命于天子----王者承天意以行事,与天同者,大治;与天异 ——董仲舒 者,大乱。” 材料三:“天道,自然也,无为;如谴告人,是 ——王充 有为,非自然也。” 1、在天与人的关系问题上,材料一提出了什么观 点? 认为自然(天)是有规律的,人能够认识和利 用自然,造福人类

2、在人与天的关系上,材料二与材料三各是什么 观点? 材料二认为天子是执行天意的统治者,顺天意则 昌,逆天意则亡;

材料三认为天无意志,不会降灾祸惩罚人,如有 灾祸惩罚人,是人们的主观认为,并非天的意志。 3、结合材料二、三,概括西汉时期哲学发展的特 点。 出现唯物和唯心两种对立观点;董仲舒对儒学加以 发挥,使其处于统治地位。

课后作业:

归纳秦汉时期其它领域的 文化成就。(科学技术、文学、 艺术)

秦汉时期的科技
纸的发明和蔡伦改进造纸术

数学的巨大成就
良医辈出

1、纸的发明
? 从竹木简到纸的发明
纸发明前的书写材料:龟甲、兽骨、青铜 器、玉石器、竹木简、帛。

? 纸的发明
造纸术是我国四大发明之一,早在西汉前 期,已经出现用于书写和绘图的纸。 我国甘肃天水放马滩汉墓出土的西汉早期的 纸,是现已发现的最早的纸。

蔡伦改进造纸术
蔡伦改进造纸术 公元105年,蔡 伦改进造纸术。纸 逐步取代竹木简和 帛,为纪念蔡伦的 功绩,人们把这种 纸叫作“蔡侯纸”。

蔡伦 (?--121年) 东汉人

造纸术发明的伟大意义

造纸术由我国传遍世界, 有利于人类文化的传播,这 是中华民族对世界文明的巨 大贡献。

2、数



《九章算术》奠 定了中国古代数 学以计算为中心 的特点。

《九章算术》书影

3、医学著作
《黄帝内经》
西汉时编定, 记述了人体解 剖知识和血液 循环情况,是 我国现在最早 的一部医书。

医圣—张仲景
张仲景是东汉末年著名的 医学家。著有《伤寒杂病 论》,全面阐述了中医理 论和治病原则,奠定了我 国中医治疗的基础。后世 尊称他为“医圣”。

《伤寒杂病论》书影

张仲景 (150--219 年)东汉南阳人

神医—华 佗
华 佗 东汉末年著名
的医学家。擅长针灸 和外科手术。他制成 的全身麻醉药剂“麻 沸散”,是世界医学 史上的创举。 他还创制一套医 疗体操“五禽戏”, 以强健身体。

华 佗 (145--208年) 东汉末年安徽人


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