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劝学、师说中的重点虚词用法归结


《师说 《劝学》 师说》中重点虚词的用法: 劝学》 师说》中重点虚词的用法: 《 劝学》 《劝学》 1、焉 、 (1)积土成山 风雨兴焉 )积土成山,风雨兴焉 (2)不入虎穴 焉得虎子 )不入虎穴,焉得虎子 (3)夫大国,难测也,惧有伏焉 )夫大国,难测也, 捕蛇者说》 (4)以俟夫观人风者得焉 《捕蛇者说》 ) 2、于 、 取之于蓝,而青于蓝 (1)青,取之于蓝 而青于蓝 ) 取之于蓝 (2)龟玉毁于椟中 ) (3)季氏将有事于颛臾 )季氏将有事于颛臾 (4)善假于物也 ) 3、而 、 取之蓝,而青于蓝 (1)青,取之蓝 而青于蓝 ) 取之蓝 (2)不在颛臾 而在萧墙之内也 )不在颛臾,而在萧墙之内也 (3)君子博学而日参省乎已 )君子博学而日 (4)锲而舍之 朽木不折 )锲而舍之,朽木不折 而神明自得, (5)积善成德 而神明自得,圣心备焉 )积善成德,而神明自得 (6)吾尝终日而思矣 ) (7)吾尝跂而望矣 ) (8)臂非加长也 而见者远 )臂非加长也,而见者远 (9)则知明而行无过矣 )
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答案: 答案: 1、焉(兼词,在那里;怎么,哪里;兼词, 兼词,在那里;怎么,哪里;兼词, 、 于此;代词“ 于此;代词“它” ) 2、于(从、比,在,对,表对象不译) 表对象不译) 、 表对象不译 3、而(连词却;并列连词 并且;递进关系, 连词却; 并且; 、 连词却 并列连词,并且 递进关系, 而且;假设就;连词表顺承;连词表修饰; 而且;假设就;连词表顺承;连词表修饰; 连词表修饰;连词表转折;连词表并列 表并列) 连词表修饰;连词表转折;连词表并列

《师说》 师说》 1、之 、 作代词, ⑴、作代词,有两种情况 ①、指代人或事物 如: 择师而教之 连接定语和中心词,表示统一关系, ②、连接定语和中心词,表示统一关系,相 当于“这类” 这些” 当于“这类”、“这些” 如:郯子之徒 如:巫医乐师百工之人 作助词, ⑵、作助词,有四种情况 ①、放在定语与中心词之间 如:古之学者 放在主谓之间, ②、放在主谓之间,取消句子独立性 师道之不复, 如:师道之不复,可知矣
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③、表示宾语前置 如:句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后, ④、在动词、形容词或表示时间的词后,凑 足音节, 足音节,无意义 六艺经传, 如:六艺经传,皆通习之 又如:怅恨久之。——《史记?陈涉世家》 又如:怅恨久之。——《史记?陈涉世家》 ⑶、还有三种情况: 还有三种情况: 作代词, ①、作代词,指代自己 如:君将哀而生之乎 ②、作助词表示定语后置 如:蚓无爪牙之利 作动词, ③、作动词,“到”、“往” 如:吾欲之南海 2、其 、 作代词, ⑴、作代词,有四种情况 ①、在主谓短语中作主语 生乎吾前,其闻道也固先乎吾。 如:生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(他) 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 如: 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 那 ( 些) 复指, 古之圣人, ②、复指,作主语 如:古之圣人,其 出人也远矣。 他们) 出人也远矣。(他们) 余嘉其能行古道。 ③、 作兼语 如: 余嘉其能行古道。 他) (
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④、作定语 如:夫庸知其年之 先后生于吾乎(他们的) 先后生于吾乎(他们的) 作语气副词, ⑵、作语气副词,有两种情况 ①、表猜测 如:圣人之所以为 ……其皆出于此乎 其皆出于此乎! 大概) 圣……其皆出于此乎!(大概) ②、表感叹 如:今其智乃反不能 其可怪也欤 多么) 及,其可怪也欤?(多么)

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