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【优化方案】2013高中语文 第四单元第11课 咬文嚼字课件 北师大版必修5


第11课 咬文嚼字

诗海探珠 野 望 杜 甫 西山白雪三城戍, 南浦清江万里桥。 海内风尘诸弟隔, 天涯涕泪一身遥。 惟将迟暮供多病, 未有涓埃答圣朝。 跨马出郊时极目, 不堪人事日萧条。

佳诗品韵清幽书香 【赏析】 这首诗虽是写郊游野望的感触,

忧家忧国,伤己伤民的感情,迸溢于字里行 间。诗的首联写从高低两处望见的景色。颔 联是抒情,由野望想到兄弟的飘散和自我孤 身浪迹天涯。颈联继续抒写迟暮多病不能报 效国家之感。末联以出效极目,点明主题“野

望”,以人事萧条总结中间两联。全诗感情真
挚,语言淳朴。

基础自主学案

第 11 课 咬 文 嚼 字

课堂互动探究

知能优化演练

美文佳作欣赏

基础自主学案

一、字音辨识 咬文嚼 字(jiá o) . 寂(cé n) 锱铢 必较(zī zhū) .. 烟榻 (tà ) 蕴藉 (jiè ) . . 下乘 (ché nɡ) . 没镞 (zú ) . 岑 .

付梓 (zǐ) 尺牍 ) . . (dú 倒涎 (xiá n) .

二、词语释义 ①清沁肺腑:清新得渗透到人的内脏,比喻 使人很感动。 ②推陈翻新:去掉旧事物的糟粕,取其精华, 并使它向新的方向发展。 ③自鸣得意:自己表示很得意,自认为了不 起。(多含贬义) ④索然无味:形容文章的内容空洞,文字枯 燥。也作“索然寡味”。 ⑤不即不离:指对待别人的态度不太接近, 也不太疏远。

⑥点铁成金:原意是指使石头变成黄金,比 喻把别人不好的文章改为好的文章。
⑦援引:引用成例。援,引用。 ⑧深恶痛绝:厌恶、痛恨到极点。 ⑨锱铢必较:对极少的钱或很小的事,都十 分计较。锱、铢,古代重量单位。 ⑩岑寂:寂静。

?学富五车:形容读书很多。

?才高八斗:形容富有文才。 ?杀青:古人著书写在竹简上,为了便于书 写和防止虫蛀,先把青竹简用火烤干叫杀青。 后来泛指写著作。

?付梓:古时用木版印刷,在木板上刻字叫 梓,因此把稿件交付刊印叫付梓。 ?尺牍:书信。古代书简约长一尺,故名。

三、文学常识

走近作者

朱光潜(1897—1986),著名美学家、文艺理 论家、翻译家。笔名孟实,安徽省桐城县人。 1922年毕业于香港大学文科教育系。1930年 获英国爱丁堡大学文科硕士学位。1933年获 法国斯特拉斯堡大学文科博士学位。回国后, 曾任北京大学教授,四川大学教授、文学院 院长,武汉大学教授、教务长。1946年后任 北京大学教授、文学院代院长,中国美学学 会第一届会长,民盟第三至五届中央委员。

第二至五届全国政协委员、第六届全国政协 常委。毕生从事美学教学和研究,在西方美 学思想和中西方文化研究方面造诣较深。我 国现代美学的开拓者和奠基者之一。他学贯 中西,博古通今。美学成为一门独立的科学, 是在近代。王国维、蔡元培、鲁迅、周扬等 为我国现代美学的发展作出了卓越的贡献。 但是直到20世纪30年代,美学还没有成为一 门独立的学科。这时朱光潜写的《文艺心理 学》、《谈美》、《诗论》等专著,具有开 拓意义。

四、经典语段
咬文嚼字有时是一个坏习惯,所以这个成语 的涵义通常不很好。但是在文学,无论阅读 或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严。 文学借文字表现思想情感;文字上面有含糊, 就显得思想还没有透彻,情感还没有凝练。 咬文嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量, 在实际上就是调整思想和情感。 (《咬文嚼字》)

本着这个精神,随处留心玩索,无论是阅读 或写作,就会逐渐养成创作和欣赏都必需的 好习惯。不能懒,不能粗心,不能受一时兴 会所生的幻觉迷惑而轻易自满。文学是艰苦 的事,只有刻苦自励,推陈翻新,时时求思 想情感与语文的精练与吻合,才会逐渐达到 艺术的完美。 (《咬文嚼字》)

课堂互动探究

主题感悟 朱光潜先生在文章篇末告诉我们,“逐渐达 到艺术的完美”,才是“咬文嚼字”所追求的 目标,“求思想情感和语言精练与吻合”正是 “咬文嚼字”的要求。以谨严的精神,“留心 玩索”“刻苦自励,推陈翻新”,这是“咬文嚼 字”必须下的功夫。这些内容也正是文章的 主旨、朱先生的谆谆教诲。

技法借鉴 1.举实例,讲道理。不举例子,道理是空 的;例子不典型,道理也不到位;例子解说 得不好,道理也讲不好;例子不充分,道理 也讲不充分。朱光潜先生这篇文章,好就好 在举了很多例子,而且每个例子讲得非常精 辟,令人心悦诚服。例子是具体的,具体的 分析可以给人丰富的启示。

2.要注意资料的积累梳理。读这篇文章, 我们对朱光潜先生的学问佩服得五体投地。 文章也启示我们:学问靠积累。做学问,首 先是占有材料,材料是学问的基础。即使不 是鸿篇巨制,就像本文那样的单篇文章,也 需要相当的材料。

[文脉· 探究]

1.朱光潜在文中论述的“咬文嚼字”和现代 汉语词语上“咬文嚼字”的义项是否相同? 【提示】 文中的含义不同于现代汉语词典 上的义项,朱光潜赋予这个成语一种新的意 义,即在文字的运用上,“必须有一字不肯 放松的谨严”。它指的是写作时要字斟句酌, 讲究语言运用的准确、传神,力求精确地表 达自己的思想感情。

另外,“嚼”有“玩赏”的意思,所以又涉及对 作品语句的玩赏、品鉴。这些,无论在写作 或阅读时都要注意,提高到审美、鉴赏的境 界。《咬文嚼字》一文将“咬文嚼字”和思想 情感的辩证关系一线贯底,突出了“咬文嚼 字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在实 际上就是调整思想和情感”。而现代汉语词 典上的“咬文嚼字”的意思是:“过分地斟酌 字句(多用来指死抠字眼儿而不注重精神实 质 )。 ”

2. 文章列举了哪些例子来分析论证作者的观 点? 【提示】 文章先从郭沫若的剧本《屈原》 中的一句话谈起,引出“咬文嚼字,在表面 上像只是斟酌文字的分量,在实际上就是调 整思想和感情”的观点,然后从王若虚对 《史记》李广射虎一段的修改的例子中得出 “更动了文字,就同时更动了思想情感,内 容和形式是相随而变的”结论。接着又用“推 敲”的例子,更进一步阐明“在文字上推敲, 骨子里实在是在思想情感上?推敲?”。

既然文字与思想感情有着密切的联系,这里 就涉及到字的直指义和联想义,前者确定, 易控制;后者不确定,不易控制。正因为后 者的不确定性,往往会产生很神妙的效果但 有时也会产生流弊,使人们不敢创新。最后 顺理成章地得出:只有刻苦自励,推陈翻新, 时时求思想情感与语言的精练与吻合,才会 逐渐达到艺术的美。

3.“有些人根本不了解文字和思想情感的密 切关系”至“在文字上推敲,骨子里实在是在 思想上?推敲?”。我们应如何理解这段话的内 容? 【提示】 这段文字明确表达了作者对“推 敲”的态度、观点。作者的态度:怀疑(我很 怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么 妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩 索而要表现的,只有他自己知道。)

作者的观点:内容和形式是相随而变的。在 文字上“推敲”,其实是在思想情感上“推敲”。 原文中表示作者观点的语句共有三处:(1)更 动了文字,就同时是动了思想情感,内容和 形式是相随而变的。(2)其实这不仅是文字上 的分别,同时也是意境上的分别。(3)在文字 上推敲,骨子里实在是在思想情感上“推敲”。

4. 如何评价“咬文嚼字在表面上像只是斟酌 文字的分量,在实际上就是调整思想和情感 ”这种观点? 【名师点拨】 作者在文中反复强调文字和 思想情感的密切关系,是从根本上抓住了文 字的实质。

指出了推敲文字的根本途径,即“在文字上 推敲,骨子里实在是在思想情感上“推敲”, 也就是说,真正意义上的“咬文嚼字”应先从 思想感情入手,以表达最恰当的思想感情为 最终目的,再去进一步斟酌文字,而不能一 味地追求形式,搞表面文章,正如朱光潜先 生所说:“文学借文字表现思想情感;文字 上面有含糊,就显得思想还没有透彻,情感 还没有凝练。”

5. 这篇文章的结构有什么特点?

【名师点拨】 本文结构简洁明了,思路新 颖别致。一般的议论文在文章的开篇,作者 就会马上树立观点,然后再根据自己树立的 观点进行演绎论证。而本文的结构虽简洁明 了,但思路新颖别致。首先作者在文章开头 列举四个事例,从不同角度说明文字和思想 的密切关系,然后得出结论:无论是阅读或 是写作,用字的难处在意义的确定与控制。

接着作者从正面援引实例,证明善用字的联 想意义,就会使文章意蕴丰富;紧接着又从 反面援引实例证明误用字的联想意义就会产 生“套板反应”这一流弊。最后作者才在文后 点明主旨,指出了“咬文嚼字”的目标、要求 和条件:要想使阅读与写作达到最高目标— —艺术的完美,就必须养成良好的习惯—— 以谨严的精神,刻苦自励,留心玩索,推陈 出新,时时求思想情感和语言的精炼与互相 吻合。

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朱光潜的“美学”人生 张金言 一谈到朱(光潜)先生的学问,大家自然不约而 同地想到他的美学,原因是美学研究伴随了 他的一生,是他最感兴趣和下工夫最多的学 科。在朱先生的美学著作中,有最早留学欧 洲时期用英文写的博士论文《悲剧心理学》, 回国后写成出版的《文艺心理学》《谈美》 《谈文学》《克罗齐美学述评》,

一直到上世纪60年代初期出版的大学教材《西 方美学史》。正是这些著作奠定了朱先生作为 20世纪中国最重要美学家的地位和声誉。
与此同时,朱先生还译出了大量西方美学经典 著作,其中包括柏拉图的《文艺对话集》、莱 辛的《拉奥孔》、爱克曼的《歌德谈话录》、 黑格尔的《美学》(三卷)、克罗齐的《美学原 理》和维柯的《新科学》等。作为20世纪介绍 西方学术思想的翻译大家,也许只有朱先生可 以与19世纪后期的严复相提并论。

美学对朱先生来说不仅仅是一门学问。朱先 生在《论美感教育》一文中说:“道德起于 仁爱,仁爱就是同情,同情起于想象。”还 说:“儒家认美育为德育的必由之径。…… 严格地说,善与美不但不相冲突,而且到最 高境界,根本是一回事。……从伦理观点看, 美是一种善;从美感观点看,善也是一种 美。……一个真正有美感修养的人必定同时 也有道德修养。”在朱先生看来,美学与伦 理学始终是相辅相成、互相补充的。只有两 者结合起来才能提供完美的人生理想。

朱先生在讲艺术时必讲到人生,而在讲人生 时又必讲到艺术。从艺术讲到人生,是说艺 术来自人生。他说:“离开人生无所谓艺术, 因为艺术是情趣的表现,而情趣的根源就在 人生。”从人生讲到艺术,是说人们要以艺 术家的眼光观察人生,做到超功利的观赏。 这样人生才有情趣,才能从狭隘的功利束缚 下解脱出来。

朱先生在《谈美》一书的开场话中说:“人 要有出世的精神才可以做入世的事业。…… 艺术的活动是?无所为而为?的。我以为无论 是讲学问或是做事业的人都要抱一副?无所 为而为?的精神,……才可以有一番真正的 成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达 的胸襟。”“文革”之后,他每天打一趟太极 拳,晚上喝一点酒,过着一种与世无争、

自得其乐的生活。他之所以能够保持平淡宁 静的心态自然得力于平素的道德修养功夫。 朱先生一生都在追求“美学的人生”也就是“ 艺术的人生”“有情趣的人生”,所以他一直 以求真务实的豁达开朗的精神去看世界,不 管遇到顺境还是逆境,都能坦然处之。

朱先生的道德修养可以说已经达到很高的境 界。我想再也没有比《人们对于一棵古松的 三种态度》里说的一棵苍翠劲拔的古松更能 比拟朱先生的人格的了。记得在50年代初, 大学教师刚刚开始改造,朱先生一时间成了 被批判的“典型”、“重点”。但是他却处变不 惊,大有泰山崩于前而色不变的从容。事后 也不为此耿耿于怀,而是表现出心胸开阔、 豁达大度,照常上课。如果不是有深厚的人 格修养,这是不容易做到的。

朱先生一生勤勤恳恳工作,从事教学工作, 为国家培育了不少人才。他在历次运动中, 虽经受冲击,多次受到批判,但他仍以其特 有的睿智,走完了他卓有成果的一生。古人 说人生有三不朽:立德、立功、立言。说朱 先生做到了三不朽!一点都不为过,他称得 上是20世纪中国少有的道德学问都值得后世 景仰的大师。

【赏评】 本文主要描写了朱光潜先生的“ 美学”人生观,他认为美是一种善,善也是 一种美,美与善的统一和结合,才会有最高 的人生境界。人生要有情趣,要淡泊功利, 用艺术家的眼光观察人生,对人生做到超越 功利的观赏。要以出世的精神做入世的事业, 以平淡宁静的心态和豁达开朗的精神去看世 界、看人生。文章的开头先从朱光潜先生的 美学研究写起,开篇扣题,凸显出他的成就, 让读者对朱光潜先生产生一种感性的认识和 深刻的印象。从而自然引入对下文的叙写。

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