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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件_图文

2019/1/14

子 路 曾 皙 冉 有 公 西 华 侍 坐

如果人类要在21 世纪继续生存下去, 必须回头两千五百多 年,去吸取孔子的智 慧。
——1998年1月全世界 诺贝尔获得者集会巴黎时 的宣言
2019/1/14

孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品

( )

?

2600年前,孔子虽然 曾带领弟子周游列国,甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想,但终其一生,他老

人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地
界。

然而,孔老夫子可能做梦也不会想到,在21
世纪的今天,随着中国经济发展和国力增强,他的

学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全
世界热爱和平的人们中间。 2019/1/14

孔子学院标志
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全 球 汉 语 热 催 生 孔 子 学 院

津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。

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俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
2019/1/14

在德国柏林的一

座公园中,中德学者
为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子

的名言:己所不欲,
勿施于人。
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孔子
名丘,字仲尼,春秋末期鲁

国人,儒家学派创始人,我国著
名的思想家、教育家、政治家,

被尊称为圣人。
思想核心是仁,政治上主张

礼治,鼓励人们入仕。
汉代以后,其学说成为两千
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余年封建社会的统治思想。

《论语》
一部语录体的散文集,是孔

子的门人和再传弟子所辑录的孔
子的言行录,全面反映了孔子的

哲学、政治、文化和教育思想,
是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》
《中庸》和《孟子》全称为“四
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书”。

孔子的“礼”
孔子主张礼治,反对法治。他的这个礼 的意思很宽泛,既指礼节仪式,更包括政治 制度、道德规范等。关于礼,孔子说得很多。 孔子要人们合乎礼,核心是当时社会的等级 制度。

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尝独立,鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰: “未也。”“不学诗,无以言。”鲤退而学诗。他日, 又独立,鲤趋而过庭。曰:“学礼乎?”对曰∶“未 也。”“不学礼,无以立。”鲤退而学礼。(《论 语· 季氏》)

孔子曾独自站在庭院中,孔鲤细步经过庭院。 孔子问:“读了《诗》吗?”孔鲤回答:“没 有。”孔子说:“不读《诗》,没法讲话。”孔 鲤回来就读《诗》。另一天,孔子又独自站在庭 院中,孔鲤细步经过庭院。孔子问:“学了‘礼’ 吗?”孔鲤回答: “没有”。孔子说:“不学礼, 没法自立”,孔鲤回来就学“礼”。 2019/1/14

六艺
礼 乐 射 御 书



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侍坐:陪侍长者闲坐。 率尔:轻率急忙的样子。尔,词缀。 摄shè:夹(在)。 饥馑jǐn:指荒年。饥,五谷不熟; 馑,蔬菜不熟。 哂shěn:笑。 俟sì:等待。
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注音释词
宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。 会同:诸侯会盟,朝见天子。会, 诸侯相见。同,诸侯同朝天子。 撰zhuàn:才具,指为政的才能。 冠ɡuàn者:成年人。古代男子20岁 时行冠礼,表示成年。 舞雩yú:台名,鲁国求雨的坛。
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词类活用
端章甫:端、章甫,名词作动词,穿 着礼服,戴着礼帽。 风乎舞雩:风,名词作动词,吹风。 曾皙后:后,名词作动词,走在后 面。 赤也为之小,谁能为之大:小、大, 形容词作名词,小事,大事。
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子路、 曾皙、冉有、 公西华
(由) (点)(求) (赤)





陪长者闲坐

古人有姓、名、字以及号。
称名表示亲昵或自谦。

称字表示尊敬。
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“陪长者闲坐”,这样的语境就容易
使气氛和谐融洽,师生平等、轻松自由,

弟子们能各抒己见。

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问“志”

言“志”
四位弟子“志向”怎样? 试从说话方式中体会其性格。
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评“志”

?

子曰:“以吾一 日长乎尔,毋吾 以也。居则 曰:‘不吾知 也。’(宾语前 置)如或知尔, 则何以哉? ”

孔子说:“因为我 年纪比你们大一点,不 要认为我年纪大一点 (你们就不说了)。你 们平日就说:‘没有人 了解我呀!’如果有人了 解你们,那么你们打算 怎么做呢?”

一、孔子向学生问“志”。
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“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
? 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思
想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创 造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而

鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的
理想。
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“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
?

2、引用学生日常好说的牢骚话,指出 他的学生平时认为人们不了解自己,所以感 到无所作为,表明对学生的了解。 ? 3、而后假设了一种情况,如果有人了 解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学 生谈出自己的想法。

? 和蔼可亲、平易近人、循循善诱
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子路率尔而(表修饰) 对曰:“千乘(shèng) 之国,摄乎大国之间, 加(加到……上)之以 师旅,因之以饥馑;由 也(句中语气词)为之, 比及三年,可使有勇, 且知方也。”夫子哂 (shěn)之。
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子路轻率急忙地回 答说:“拥有千辆兵 车的国家,夹在大国中 间,有别国的军队来 侵略,接着又遇饥荒, 如果让我治理,等到 三年的功夫,我就可 以使国人勇敢善战, 而且懂得为人的道 理。” 孔子听了,微微 一笑。

? ?

“求,尔何如?” 对曰:“方六七 十,如五六十,求 也为之,比及三年, 可使足民。如其礼 乐,以俟君子。”

孔子又问:“冉求, 你怎么样?” 冉求回答说:“纵 横六七十里,或者五六 十里的国家,如果让我 治理,等到三年,可以 使老百姓富足起来。至 于那修明礼乐,只好来 等待君子了。”

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?

孔子又问:“公西 赤,你怎么样?” 对曰:“非曰能之 公西赤回答说:“ (治理国家),愿学焉 我不敢说能胜任,只是 (语气词)。宗庙之事, 愿意学习。或者诸侯宗 庙祭祀的事务,或者诸 如会同,端(名作动) 侯会盟朝见天子,我愿 章甫(名作动),愿为 意穿着礼服,戴着礼帽 小相焉(语气词)。” ,做一个小小的赞礼官 啊。” “赤,尔何如?”
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“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔, 舍瑟而(表顺承) 作,对曰:“异乎 三子者之撰。” 子曰“何伤乎? 亦各言其志也!”
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孔子又问:“曾点 ,你怎么样?” 曾点将弹瑟的声音 逐渐变稀疏,接着铿的 一声,放下瑟直起身子 回答说:“我和他们三 位的才干不同呀。” 孔子说:“那有什 么妨害呢?不过是各自 谈谈自己的志向罢了。 ”

?

曾点说:“暮春时 曰:“莫春者,春服既 节,春天的衣服已经穿 成,冠(guàn)者五六人, 上。我和五六位成年人, 童子六七人,浴乎沂(yí ),六七个青少年,到沂河 风乎舞雩(yú),咏而 里洗洗澡,在舞雩台上 吹吹风,一路唱着歌儿 (表修饰)归。” 回来。” 夫子喟然叹曰:“吾与 孔子长叹一声说: 点也。” “我赞成曾点的想法 啊。”


二、四个学生分别讲自己的志向。
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子路(仲由)
志:
治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国,并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。 ?侧重强国

性格: 有抱负,自信, 却失之鲁莽、轻率。
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冉有(求)

志:
治理一个小国,三年 内使人民富足。至于礼乐 教化,还难办到。

性格: 谨慎小心,谦虚退让
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侧重富民

公西华(赤) 志:
能在诸侯举行祭祀或 会盟时担任一个“小相”。
?侧重以礼治邦

性格:

谦恭有礼, 娴于辞令。
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? 子路: 侧重强国 ? 冉有: 侧重富民 ? 公西华: 侧重以礼治邦
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志向虽各有侧 重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.

曾皙(点) 志:
?春游图

暮春时节,脱下冬衣,穿 上春衣,和五六个20岁的成 年人,带着六、七个少年,在 沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹 吹风,一路唱着歌回来。

性格: 洒脱高雅 从容淡定
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三子者出,曾晳后。 曾晳曰:“夫三子者 之言何如?” 子曰:“亦各言其 志也已矣!” 曰:“夫子何哂由 也?” 曰:“为国以礼,其 言不让,是故哂之。
2019/1/14

子路、冉有、公西 华三个人都出去了, 曾点留在后面。曾点 问:“他们三位的话 怎么样?” 孔子说:“也不过 是各自谈谈自己的志 向罢了。” 曾点说:“您为什 么笑仲由呢?” 孔子说:“用礼治 理国家,他说话却不 谦让,所以我笑他。

唯(句首语气词)求 则非邦也与(欤)? 安见方六七十,如五 六十而非也者?唯赤 则非邦也与?宗庙会 同,非诸侯而何?赤 也为之小,孰能为之 大?”

难道冉求讲的就不是 国家大事吗?怎见得 纵横六七十里或者五 六十里讲的就不是国 家大事呢?公西赤所 讲的不是国家大事吗? 宗庙祭祀,诸侯会盟 和朝见天子,不是诸 侯的大事又是什么呢? 如果公西赤只能做个 小小的赞礼官,那么 谁能做大事呢?”

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三、写孔子对三人的评价。

曾皙 (点) 冉有 (求)
子路
(仲由)





公西华
(赤)





孔 子
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? 一、文脉梳理

2019/1/14

¤ 为何“哂”子路?
赞赏坦率发言, 委婉批评

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孔子所哂是子路“为国以礼,其言不让” 。 孔子在乎的是“礼”。《礼记· 曲礼》上说:“侍 于君子(长者),不顾而对,非礼也。”清代刘 宝楠《论语正义》也说:“四子以子路为年长, 自当先对,但亦当顾望,不得急遽先三人也。” 孔子自己说,“侍于君子有三愆:言未及之而言 谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓 之瞽。” (《论语· 季氏》)。和长者打交道所 忌有三:不该你说却说了叫急躁,该你说却不说 叫隐匿,不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。 子路错不在欲治理“千乘之国”,错在 “躁”与 “瞽”,因而被孔子“哂”了。
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孔子为什么“哂由”呢?

孔子为何与点呢?

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¤ 为何“与”曾点?
一 太 平 盛 世 的 缩 影
2019/1/14

二 不 想 做 官 , 逍 遥 生 活

三 还 是 在 讲 ﹁ 治 国 ﹂

以 礼 治 国

孔子“与点”,历来有争议。从积极方面 理解,孔子主张以礼治国,而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。从消极方面理解,曾皙 有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国, 到处碰壁,便说“道不行,乘桴浮于海” “用 之则行,去之则藏” ,曾皙的说法与他的想法 相合拍。其实,曾皙的处世态度,是孔子礼治 于国的积极反映,并非一味消极。因此孔子说 “吾与点也”。

孔子为什么“与点”呢?
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? 问志 —— 师长风范 ? 言志 —— 各展抱负 ? 评志 —— 借评传志
2019/1/14

孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬,莫作乱世民。” 春秋之末,天下大乱,身为万世宗 师,他不能不去思考百姓的疾苦。 否则,他以“仁”为本的思想就无 从得以体现。 而曾皙讲的这个境界,就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、 天下太平,每个人都享受了真、善、 美的人生,这就是孔子的自由民 主—— 一个大同世界的理想。
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写作特点
扣紧人物的性格特点记述,人物的

发言都合乎各自的个性、身份、志趣、
教养,显得深刻而生动。

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你觉得孔子是怎 样的一位老师?
孔子是一位爱护学 生,坚持以正面教育 为主、循循善诱的老 师。

孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品

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2019/1/14

孔子的四位学生 给你留下什么印象?
子路:自信而率真 冉有:谦恭有力 公西华:谦虚谨慎 曾晳:从容有礼

孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品

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用自己的语言,形象地复述曾晳 的一段话。 暮春时节,微风习习,吹动我轻薄 的衣裳,我要邀约五六位情投意合的 朋友,带上六七个童子,去一路领略 春天的气息。我们将去沂(yí )水中 洗去尘土,到舞雩(yú )台上临风起 舞,兴尽时放歌而归。

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请你谈谈曾晳这种生活理想的魅 力在哪里。
这种生活理想勾勒了一幅“太平盛 世图”——民风淳朴,民德归厚,天 下太平。它与儒家以“礼乐(yuè )” 治理天下的理想相吻合。也可把它理 解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然 的人生图景——它远离尘世喧嚣,与 自然冥合为一,追求一种精神的清洁 和灵魂的自由。
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理解孔子的教育思想和方法。
本文突出地体现了孔子“以人为 本”“因材施教”的教育思想,和“循 循善诱”“春风化雨”的教育方式。 当时,弟子们一旁侍坐,曾皙鼓瑟 (乐以教和)。孔子和他的四个弟子便 展开了有关志向的心灵 的对话。

2019/1/14

他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍;接 着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病; 随后假设“如或知尔”的情境,启发弟子各言 其志。子路志在强国,冉有志在足民,公西华 志在司仪,都多少阐发了儒家的理想;但他们 的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指 正,只是微笑。曾点初有顾虑,孔子亲切引导: “何伤乎?亦各言其志也。”激励曾点说出不 同意见。最后一一评析,指出儒家的核心是礼 乐教化。
2019/1/14

《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育 的先师和一群求知的学生,留下一场著名的对话, 其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生 的对话,以言志为线索,不蔓不枝,再现了学生 的志趣、性格和教养,也表达了老师的思想、情 感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的 谦虚,曾皙的洒脱、孔子的善诱,通过师生畅言, 其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是,文章运用生活画面来表现社 会理想和政治抱负,把深刻的哲理蕴含于诗情画 2019/1/14 意之中,很有些言虽尽而意无穷的韵味。

□ 读者评孔子
在我的眼中,孔子永远是那个穿着布袍,拄着拐 杖,头顶有丘的老头;永远是那个性格沉稳,天资聪 颖,坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古 的长空,向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我 读到“是谓大同”,就会想起柏拉图的理想国,但孔 子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话: “孔子没有色彩,只有温度。”没有色彩,在我看来 就是适合一切的色彩。 天不生仲尼,万古如长夜。你能够想象没有这位 失去色彩的哲人的世界吗?
2019/1/14







家!





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