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导游词

清明上河园导游词

我们现在游览的景点是开封大型民俗主题公园----清明上河园。许多熟悉中国历史和艺术的朋 友可能都知道,《清明上河园》是我国宋代著名画家张择端的传世之作,画中描绘了宋代京都 生活和景色,是有关专家研究和国宋代历史的最图文资料。开封清明上河园以《清明上河园》 为蓝本,按照图中布局,采用宋代营造法式,结合现代建筑方法,集中再现了原图的购物景观 和民俗风情。使您“一朝步入画卷,一日梦回千年”。每天上午九点,清明上河园都要举行热 烈的开园仪式,蔚为壮观,不可错过。 清明上河园的开园仪式隆重热烈,具有浓厚的发方色彩。首先出场的是马队。骑手 们个个身着宋式短装,手擎彩旗,在一片冲天锣鼓声中呼啸而来,分列场发两旁。紧接着奔腾 而出的是欢迎盘鼓,盘鼓手也是宋装打扮,大鼓悬在腰间,动作整齐划一,鼓声震天,鼓点欢 快豪放。最后出场的是在张龙、赵虎、王朝、马汉簇拥下上场的一代名相包拯包青天,只见他 铁面黝黑,双目有神,大步向您走来,欢迎您到清明上河园游览。至此,马队手们手中旌旗挥 舞,盘鼓手中大鼓齐震,游客们在“包青天“的带领下,共同走进清明上河园。清明上河园游 览的序幕由此而拉开了。
在我们的前方呢,有一尊手捧画卷的雕像,它高 6 米,重达 30 吨。就是一代名师张择端了。张择端 生于北宋,卒于南宋,曾任翰林图画院侍诏,为纪念张择端,我国著名雕塑艺术家陈修林,庞王宣教授取 中华石材之乡山东莱州的白色花岗岩创造出了这尊高大的塑像,塑像后的这幅浮雕为浓缩的《清明上河 图》,浮雕长 16 米,高 3 米,而真正的《清明上河图》长 525 厘米,宽 25.5 厘米,图上有各种人物 684 个,牲畜 96 头,房屋 122 座,舟船 25 艘,真实地描绘了北宋东京开封城的繁华景象,《清明上河图》是 我们研究宋代经济、文化、建筑、科学等的珍贵历史资料,原作现存于中国历史博物馆。 清明上河园景区占地 500 亩,其中水面 120 亩,所以在景区中间有许多桥梁,我们现在正在走的桥叫 做虹桥,这座桥的名头可大了,因为这虹桥是中国十大古桥之一。大家也看到了这座桥实际是一座木拱桥 始建于 1050 年,为当时北宋京城的水陆交通运输运转畅通发挥了巨大的作用,后毁于战火,现在的这座 桥呢是 1998 年仿制原图建造的,桥跨径 25 米,高 3 米,飞架在汴河之上,站在桥上我们可以看到东京码 头和汴河漕运,这些都真实地再现了当时汴河的繁华景象。我们现在来到的是勾栏瓦肆,这里的盛况充分 的体现了北宋消除市坊制度后城市的发展状况,市指的是商业区,坊指的是住宅区,在唐朝之前,城市的 布局是住宅区与商业区分离的,并且商业区的营业时间还有所限制,而到宋朝后,消除了这一限制,打破 了市坊之间的界限,而在此之后北宋的汴京,南宋的临安的夜市即因市坊制废除而兴盛起来。 因为我们走的是环形路线,所以我们现在已经来到了清园的西大门,在这里呢,我们可以看到有马球 场,蹴鞠场,这些真实的描绘了宋朝当时的社会生活状况。 大家都知道,我们过年都要贴年画,如果你还在为应该买什么样的年画而发愁,那么我建议您在这里 买一幅,因为这里的朱仙镇木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花呜年画并称中国四大年画,说起 这朱仙镇啊,也许大家并不陌生,因为当年抗金名将岳飞就是在这里被宋高宗以 12 道金牌调回京都,后 在风波亭被害,除此之外,朱仙镇还与湖北汉口镇、江西景德镇、广东佛山镇合称中国四大名镇。

还要告诉大家的是:向这边看这里就是新修建的清园二期,二期工程始建于 2003 年 9 月,占地 249 亩,国庆将至,该园总投资 8600 多万元的二期工程将于 9 月 23 日开园,想了解更多宋代娱乐文化的游客, 想晚上畅游清园看仿古杂技的游客,又有了饱眼福的机会了。,清明上河园二期是将《清明上河图》向城 内和皇家园林延续,并把古代娱乐与皇家园林景观结合,用自然化、历史化、娱乐化的主题,用巧妙的创 意,推出大型古典主题杂技《东京梦华》,全面实施亮化工程,挖掘整理了古代女子马逑、古代蹴鞠、水

上傀儡等中国传统经典娱乐项目,再现当时的盛景,让游客仿佛穿越时空隧道,梦回宋朝。,二期开园后, 将创造三个第一:中国第一个挖掘创编水上傀儡戏,这是我国独特木偶艺术,已失传近 400 年了;中原第 一个推出水上大战表演剧目,运用烟火、电子等高科技手段,重现烽火连天的古战场;河南第一个拥有大 型晚会支撑而开展夜游活动的景区,弥补了河南作为杂技之乡却无常年固定演出杂技晚会的空白。

通过这次游览,相信大家都对宋朝的历史有了一些了解,可以说我们既玩,也学习了,这

次的行程到此就结束了,感谢大家的配合,希望我们还能再次见面。

一 张择端雕像 亲爱的游客朋友, 欢迎您来到河南开封清明上河园,我谨代表清明上河园全 体员工向您致以最诚挚的问候。 清明上河园是仿照北宋著名画家张择端的《清明上河图》按 1:1 的比例原样建造 而成的,完美再现出宋代开封繁华如梦的盛景。清明上河园在 1992 年 7 月开始 动工,1998 年 10 月 28 日正式对游客开放。全园占地面积 600 亩,是中原地区 最大的仿宋建筑群。 现在请走进迎宾门,您看到的那座大型人物雕像,就是《清明上河图》的作 者张择端。张择端,字正道,号文友,山东诸城人,宋代著名的宫廷画家。年青 时游学于京师,擅长画舟、船、车马、集市、桥梁等景物,风格自成一家。他创 作的《清明上河图》是以北宋东京开封为背景的长卷风俗画。整个雕像高 6 米、 重达 30 吨。您看,这位艺术大师手捧画卷,凝视远方,炯炯的目光仿佛是看透 了 800 年来的风云变幻、世事沧桑,又像是在祝福咱们古老开封的再次辉煌。雕 像正后方的白色花岗岩浮雕,高 3 米、宽 16 米,描绘的正是《清明上河图》中 的传奇画面。从车夫、搬运夫、船工到市井商人、公子哥儿,太平盛世中的各色 人物都刻画地栩栩如生。下面我们转到浮雕的背面进行参观。《清明上河图》是 北宋灭亡流出皇宫后经无数人之手收藏。其中有 13 位收藏者为《清明上河图》 做了 14 阙跋文,来表示对《清明上河图》的喜爱。我们现在看到的这一阙“通 衢车马正喧阗,只是宣和第几年,当日翰林呈画本,昇平生物正堪传”是金代诗 人张公药所写,我国已故相声大师马季所题。当您走进清明上河园,就仿佛来到 画里一样, 重新回到了千年前的北宋古都。园内有多姿多彩的民间艺术和民俗表 演,希望能使您领略到宋代文化独特的魅力,为您留下终生难忘的美好回忆。 二 清明上河图石雕 眼前的这幅石雕, 是我园斥巨资聘请能工巧匠按照 6 倍于原图的比例打造的 石雕《清明上河图》。全长 33.32 米,高 2.23 米。是迄今为止世界上最大的一 幅《清明上河图》石雕。与原图一样具有极高的欣赏价值,同时石雕也为我们的 参观欣赏提供了极大的便利。

这幅图描绘的是东京汴梁清明时节的繁荣景象,是当年繁荣盛世的见证,突出反 映了当时北宋都城的城市面貌和各阶层人民的生活。 大家请看,首先映入我们眼帘的是城郊农村的景象。广漠的田野,河渠纵横。岸 边老树杈新芽未吐。薄雾轻笼,略显寒意,正是早春天气。打麦场上有几个石碾 子, 是用于秋收时脱粒用的此时还闲置在那里。为什么说反映的是清明时节呢? 大家请看柳林边有一支队伍, 最先的三个人前呼后喊正在追赶着一匹奔马。其后 有一顶轿子,轿上插满柳条。因为宋代有一种说法是“扫墓归来不插柳,大鬼小 鬼跟着走”,可见图中展现的是扫墓归来的景象。又因是在早春时节,而春季只 有在清明节才有上坟扫墓祭拜先祖的习俗。 往下看就是全画的中心----虹桥了。这是一座木结构的桥梁,桥面宽敞,桥身弧 形,直接连接两岸,中间没有桥墩、桥柱,远远望去宛如彩虹。桥面设有护柱, 以保护行人安全,两端立四根风信竿,为航行者指示风向。这样一座桥梁,无论 从力学结构, 还是外观和使用都十分完美。即使置之于今天众多的现代化桥梁之 中,也毫不逊色。飞桥没有桥柱,不直接受激流冲击,所以坚固耐用,五十年都 不坏。但是由于是木质材料,却经不住水浸虫蚀,如果不经常保养维修是不能保 存永远的。此处也是全幅图中人物画得最密集、最热闹,也是最精彩的一段。再 往前是一座高大的建筑物----城门楼。其本身的作用是图中城里与城外的分割 线。城门楼是《清明上河图》上一座最大的建筑物,它与虹桥不同,桥连接两岸 交通,人物在桥面上活动,在视觉上它不会把画面割裂,而城楼是庞然大物很容 易把人物活动分裂开来。 画家早就料到了这一点,于是在构思上进行了巧妙的设 计。 为了使观赏者的眼睛不游离出画面外,还特别安排了一支骆驼队伍正在走出 城门,其首驼已探出了多半个身子快要出城,而尾驼仍留在城内。这种手法就像 写意画一样。 图画到“赵太丞家”就戛然而止,这也正是张择端的高明之处。图中展现的 城乡结合处都已经非常繁华热闹了, 那么城内究竟会是个什么样子呢?这就要靠 您自己去想象了。 参观完后,请您向左走大约五十米,就可以到达东京码头。 三 东京码头 游客朋友,您现在所在的位置是东京码头。在《清明上河图》中,这里是一片舟 船云集、 水运繁忙的景象。 码头下面就是被人们称为东京“生命之河”的古汴河。 汴河是我国最早开发的古运河之一,它的历史一直可以追溯到春秋战国时期。公 元前 360 年,战国七雄之一的魏国魏惠王为了称霸中原,在这里开挖了鸿沟,从 现在的河南荥阳引入黄河水,向东经过开封,再到淮阳进入颍水,中原地区从此 形成了以鸿沟为主体的水上交通网络, 运输状况大大改善。 秦朝末年, 楚汉相争, 西楚霸王项羽和汉高祖刘邦就曾划鸿沟为界。到了现在,中国象棋里的分界线用 的也是这条鸿沟。 隋朝时, 隋炀帝开通大运河, 重新疏通了鸿沟; 改名为通济渠, 上起黄河洛阳、下至淮河泗水,直通长江,成为南北交通和文化交流的大动脉, 当时名叫汴州的开封因为位于运河的中心而逐渐兴盛起来。唐代改称汴河,安史

之乱以后,长安、洛阳遭到严重破坏,开封的地位更加突出。可以说,正是靠着 这种有利的地势开封才取代长安和洛阳,成为闻名于世的七朝古都。 您眼前看到的汴河,是我们根据《清明上河图》重建的,全长 3800 米。如果您 有时间和兴致,可以走下码头,坐一坐仿古的大宋游船,到园中一游。北国水城 那“半园碧波满目情”的独特韵味,一定会令您留恋忘返。 接下来请继续向前走约 50 米,然后右转到主题广场参观。 四 主题广场 清明上河园中一共有 8 个功能区、4 个文化广场、4 个文化展示厅,现在您所在 的这个广场,是主题广场。因为《清明上河图》中最重要的部分是汴河两岸的漕 运景象。 为了增加清明上河园的历史感,我们在广场中央专门修造了一艘仿宋代 货船。北宋时期,我国的经济重心从黄河地区己经转移到了长江以南,每年要通 过运河从南方运输数百万粮食和大批布帛等物资到开封,以供应皇室、官员和驻 军,因此需要修建大批运输用船,官办造船和民间造船业都相当发达。宋代造船 的一大显著特点就是建造大型船舶的能力提高了,据记载,当时已经制造出载钱 二十万贯、米一万二千石的大船,号称万石船。古时候的一石相当于现在的一百 二十斤;您可计算一下,这样的船能载多少重量.并且,宋代货船种类很多,制 造工艺也达到了前所未有的水平。 您看,人工建造的喷泉从船下缓缓涌出,使船产生在水中行驶的动态感觉。这喻 示了我们开封清明上河园为了弘扬祖国的优秀历史文化, 将乘风破浪, 不断前进。 在此,我们也祝愿您在人生的旅途中一帆风顺。 广场上的白鸽是和平的使者, 您可以去喂喂它们。它们可能会飞到您肩上以表示 欢迎,请不要害怕。您可以拍照留念,作为到清明上河园一游的美好纪念。 当您参观完后,请向南走,前面不远有一条民俗街。民俗街是由一个民俗建筑长 廊花园和 15 个古代作坊组成的,集中了宋代传统的手工艺制品。您走进这里, 不仅可以观赏古代的瓦舍、茅屋、草廊,还可以走进古代作坊,欣赏木版年画、 茶道、面人、糖人等。如果您有兴趣,可以亲自参与其中,捏一只小泥狗,或者 尝一尝刚出锅的新酒,或者摇一摇乡村纺织机,其乐无穷。 从民俗街向南,就到了清明上河园中最著名的景点——虹桥。 五 虹桥与十千脚店 您眼前这座横跨于汴河之上、 形似彩虹的桥就是被称为“中国十大古桥”之一的 虹桥,也就是《清明上河图》中的主体画面。 虹桥采用叠梁木拱无柱结构,这种样式最早出现在山东青州,当时是木制结构, 现在我们用钢筋混凝土加以重建。它横跨 25 米,高 5 米,宽 9.8 米。由于没有 桥墩,更加便于行船,所以北宋时东京仅汴河上就 3 座这种样式的桥梁,极大地

方便了京城的交通。您看,桥的两端各有两根 9 米高的柱子,每根顶端部有一个 能自由转动的圆盘,盘里站着一只远望的白鹤。白鹤的羽毛有 5 两重和 8 两重 之分, 只要风一吹就能随着圆盘转动,人们可以根据柱子上的十字型交仪木来辨 别方向。这就是古代的“风向标”。 当您站在虹桥上,3800 米汴河的风光尽收眼底。北宋时汴河横穿整个城市,给 开封带来了空前繁荣,被称为“大宋建国之本”。因为水上运输的方便快捷,商 人多在河边买卖交易,尤其桥的两端更是商铺林立,当时的人称之为“河市”, 人们到河边进行贸易也称为“上河”。 请您走过虹桥,在右边有一座牌楼,上面写着“十千脚店”。您或许会问,“脚 店”是什么?有人说是歇脚休息的旅店,还有人说是洗脚的店,其实都不对。北 宋的时候, 只卖酒不酿酒的酒店就叫做“脚店”,这里自然就是一间只卖酒的小 酒家了。在“十千脚店”斜对面,有一座“醉杏楼”,相传这就是北宋的亡国昏 君宋徽宗与名妓李师师幽会的地方。每天下午,这里会演出《杨志卖刀》的精彩 剧目,有兴趣观看的游客,可千万不要错过。 好了,结束了虹桥景区的游览,请继续向前,我们将带您参观下一个景点——文 绣院 六 文绣院 欢迎来到文绣院,您将在这里欣赏到宋代文化的精华之一,汴绣。 汴绣与苏州的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣、四川的蜀绣一起,并称我国五大 名绣。 北宋时,刺绣非常盛行,不仅帝王官员爱穿,连平民百姓也用它来装点婚丧嫁娶 的衣物。到了北宋末年,宋徽宗喜欢书法绘画,独创出了“瘦筋体”的笔法。为 了把他的书法绘画制成刺绣精品,北宋朝廷专门招募了 300 多名绣女,在皇宫中 设立了文绣院为他制作, 于是就产生了汴绣, 因此又被称为“宫绣”或“官绣”。 大宋汴绣的特点是古朴典雅,针法细腻,不露边缝。如今,汴绣艺人们在继承古 代工艺的基础上,推陈出新,创造出独特的双面绣、乱针绣等技法,使古老的汴 绣焕发出新的光彩。 在文绣院中,您可以看到现代汴绣的代表作《清明上河图》,全图长 525 厘米, 宽 25.5 厘米,815 个人物、174 棵树木、122 间房屋、96 头牲畜、8 顶轿子、28 艘船只、20 辆车子,个个栩栩如生。请您再看那里的一幅《报春图》,这是根 据有“梅花王”之称的开封画家王成喜的《梅花图》创作而成的,更作为汴绣珍 品摆放在人民大会堂河南厅。旁边桌子上的一幅汴绣作品,就是江泽民主席在 1999 年 6 月 22 日视察清明上河园时的亲笔题词。 除此之外,请看这里用乱针绣法制成的世界名画,如拿破伦像、热拉尔的《普绪 克与爱神》、凡高的《向日葵》、米勒的《牧羊女》、安格尔的《泉》等,都准 确地再现了西洋肖像画和人体艺术的写实性与立体感, 显示了大宋汴绣非凡的艺

术表现力。在另一面则是中国传统书画的代表,有任伯年的《祝寿图》、韩滉的 《五牛图》、韩熙载的《夜宴图》等。 文绣院的斜对面就是仿古驿站。 驿站是古时候供传递政府公文的邮差在旅途中休 息的地方。清明上河园里的仿古驿站陈设有仿古家具,环境安静优雅,可供游客 住宿。 出了文绣院,您将看到大型雕塑——虹桥寻胜。 七 虹桥寻胜 亲爱的游客, 现在为您介绍的这组群雕名叫虹桥寻胜,是根据开封民间艺术家李 程远的长篇小说 《宣和风流恨》 中的有关情节雕刻而成的。 《宣和风流恨》 《清 是 明上河图传奇》的上卷,整个小说描绘了张择端传奇的一生,群雕所表现的是张 择端在开封学艺时发生的故事。 雕像正中那位手拿折扇、风度翩翩的公子,就是年青时的画家张择端。而旁边的 那位姑娘是他的恋人周秀姑。 传说张择端在京师学艺的时候,看到开封繁华似锦 的盛况,就画了一幅《东京繁荣图》。当时翰林院的一位老学士看了以后,觉得 这幅画只画出了东京开封的脸面,却没有能画出开封的眼睛。张择端听了后百思 不得其解, 就和周秀姑相约来到虹桥,仔细观察汴河漕运的繁忙景象和沿河市民 的生活百态,激发出创作灵感。于是,他一拍折扇,大喊:“我找到了!我找到 了!”旁边一个牵毛驴的老人奇怪地问;“你找到什么了?”张择端回答:“我 找到东京的眼睛了。”不久后,他就创作出那幅流传至今的《清明上河图》。所 以,我们就将这组雕像命名为“虹桥寻胜”,来纪念这位伟大的画家。 听过这富有传奇色彩的故事,请您继续向前走,下面我们将到鸳鸯桥一游。 八 鸳鸯桥 游客朋友,汴河上又有一座造型奇特的桥--鸳鸯桥。 前面我们介绍过, 汴河被称为古开封的生命河, 城内有着四通八达的水路交通网, 有河必有桥, 因此修建了各式各样的桥梁,宋代成为我国古代桥梁发展的全盛时 期,据统计当时开封就有桥 30 余座。砖石结构的、木制结构的、平桥、拱桥、 吊桥,建筑技巧令人目不暇接,就像您己经走过的虹桥和现在所看到的鸳鸯桥。 鸳鸯桥中间部分特别高, 是为了方便船只通过。而在桥的两边都建有台阶和通向 临近河面的平台,您可以走下平台,体会一下“近水楼台先得月”的诗意感受。 因为桥的左右两边不对称,所以这座桥又叫“鸳鸯戏水桥”。 鸳鸯是一种水禽,相传雌雄成双,一生一世都不分离。早在《诗经·小雅》中就 有描写鸳鸯双飞的诗篇, 后来便用它们来比喻夫妻,唐代诗人卢照陵就有“得成 比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”的美妙诗句,千古传颂。当您走上鸳鸯桥,是否 有相同的感受呢?在这里,我们祝愿天下有情人能终成眷属。

走下鸳鸯桥, 您的右前方是秀野园。这是我们为满足游客朋友休闲娱乐的要求而 特意开发的。 九 勾栏瓦肆 亲爱的游客, 前边那座看似简陋的草棚就是北宋时特殊的民间艺术舞台——“勾 栏瓦肆”。 在这里, 要向大家介绍一下北宋城市制度的概况。随着生产力的不断发展和社会 文明的不断进步。北宋的城市制度也发展到了相当高的水平。由于人口众多,城 市居民生活就变得丰富多彩尤其打破了唐代“坊”与“市”的界线, 也就是居住 区与商业区相分离的制度, 坊市合一, 相互渗透。 人们在居住区就可以进行贸易, 不需要再像《木兰辞》中所写的“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市 买长鞭”那样东奔西跑了。在这种大环境下,勾栏瓦肆就应运而生了。据史书记 载,当时流行的评书、相声、杂技、口技、相扑、傀儡戏、皮影戏、般杂剧、弄 虫蚁等民间艺术就在这里表演,所以通俗地说,它就是普通市民的娱乐场所,也 可以称得上是现代歌舞剧院的前身。 请您继续向前走不远处有一座农家磨坊,我们在这里重现了《清明上河图》中描 绘的北宋民俗风情。 您可以去磨坊看一看古人所使用的生产生活用具: 碾子碾米、 风车筛糠、畜拉或人推磨、脚蹬或手箩筛面粉、地锅烧柴、粗茶淡饭、防雨蓑衣、 穿木制泥屐踏泥等等。您还可以动手推推磨。拉拉碾、筛筛面、披披蓑衣、纺纺 线、穿穿泥屐,体验一下古代农家生活的乐趣;真可以说:“千载风情今又现, 天开逸趣农家乐”。 然后,请您沿着汴河向北走,不远处有一杆秤。这杆秤号称“大宋公平秤”,传 说是包公当年在陈州放粮时惩治贪官奸商时所用的。实际上,这只是人们对青天 大老爷的尊敬与怀念。 您有兴趣的话可以去称一称体重,让咱们的包大人保佑您 全家身体安康、吉祥如意。 十 鸿福寺 咱们直走就来到了鸿福寺。北宋时佛教盛行,仅东京开封就有佛寺 913 座。当时 的佛寺分成两种, 一种是由皇帝赐匾额的合法佛寺,另一种是没有匾额的非法寺 庙。在《清明上河图》中,这里只画了一间山门,一个和尚披着佛衣站在门口, 并没有标明寺院的名称。 我们建园时,考虑到北宋东京开封香火最盛的是东鸿福 寺和西鸿福寺, 于是就把西鸿福寺建造在这里。鸿福寺在当时不仅是烧香拜佛的 佛寺,也是春天踏青的休闲胜地。元代孟元老《东京梦华录》中第六卷就提到, 当时的人们在元宵过后,春天来临之时一定会到鸿福寺等地探春游玩。 您进寺后,在您右边的东殿是武圣殿,里面供奉着武圣关公;在左侧的西殿是百 子堂,供奉着送子观音,正面大殿为观音殿,殿内供奉的佛像是特别请开封大相 国寺的高僧开光的,以保佑天下众生。 下面,我们将请您观赏“平桥观鱼”和登“上善门”城楼。

十一 上善门与平桥观鱼 游客朋友,您已经来到平桥,请仔细看一看桥下的彩色鲤鱼。这些鱼是专门从日 本引进的品种,因为它们身上有鲜艳的花纹,所以叫做锦鲤。它还是日本的国鱼 呢!日本原来没有鲤鱼;后来我国的鲤鱼流传到了朝鲜,再从朝鲜引入日本,经 过改良培养,身上出现了彩色条纹,就变成了现在名贵的锦鲤。 穿过平桥,您眼前的这座巍峨城门,就是上善门。它是《清明上河图》中浓墨重 彩描绘的标志性建筑。现在复原的城门高 21.6 米,面积 1553 平方米,门洞就高 达 8 米。城楼上,金碧辉煌的彩绘更显示出它的辉煌与壮观,人们称赞它“勾梁 画栋,气宇不凡”。在等级森严的封建社会,连建筑也要分三六九等。从上善门 的宏伟气势,就可以看出它的重要地位。公元 960 年,宋太祖赵匡胤发动陈桥兵 变,黄袍加身,建立了北宋王朝之后开始了京城的防务建设。第一步就修建了方 圆 50 里、165 步长的城墙,城墙上像上善门这样的城门就有 17 座之多。在《清 明上河图》中,上善门起了分界的作用,恰好把城内的繁华建筑与城外沿河街市 一隔为二。 全文约 5 万字,太长了后面从略???

殷墟导游词
安阳殷墟位于安阳市西北郊, 是中国历史上第一个有文献记载并为甲骨文和考古发掘所证实 的商代都城遗址。早在公元前 1300 年,商代第 20 代帝王盘庚在安阳小屯建都,历经 8 代 12 王,成为我国历史上第一个有文字记载的古都。到了公元前 1046 年,周武王伐纣灭商以 后,这里逐渐荒芜,慢慢地变成了一片废墟,史称殷墟 首先我来说一下今天的行程安排,现在是早上 8 点,我们将到国际饭店就餐,9 点整准时从 饭店出发前往景点殷墟,大约 30 分钟的路程,抵达景点,11 点半乘车返回,下榻国际饭店, 下午 2 点,我们将到中国最早的监狱犹里城参观游览,晚上 5 点返回国际饭店。 现在我们的大巴已经缓缓的驶出了安阳火车站, 细心的朋友会发现安阳的公交车上都印着古 代战车的图案,不错,安阳是中国七大古都之一,也是中华民族古老文化的发祥地之一,它 位于河南省最北部, 是河南的北大门, 中国最早的文字“甲骨文“和世界最重的青铜器”司 母毋“大方鼎,都出土于安阳。1899 年甲骨文的发现不但结束了仓颉造字的神话,也使一 个名不经传的小屯村举世闻名。 甲骨文是中国现存最古老的成系统的文字, 因文字刻在甲骨, 兽骨之上故名甲骨文,它主要用于殷人占卜,记事,由于武王伐纣,殷商失国埋卜,甲骨文 被掩埋于地下长达 3000 多年, 直到 1899 年清朝王懿荣首先发现, 当年我们脚下这片土地还 是片农田,周围的村民经常在泥土中挖出一些甲骨。但当时他们并不知道这是什么,就随便 扔掉了。后来村里的剃头匠李成,为顾客剃头时,经常会划破头皮,他没钱买药,就用这些 骨片磨成粉末涂在伤口上,竟然止住了血,才知道这便是中药的一味,换作龙骨。于是开始

大量地买到药店。 当时的药店大多只收购不带字的龙骨, 所以许多农民把骨片上的字刮掉后 再出售, 幸好有些甲骨卖带京津两地, 被王懿荣发现, 并确认为我国最早的文字——甲骨文。 接着学者罗振玉经过 10 年风尘仆仆地四处探访,才弄清楚了甲骨文的出处是殷墟。殷墟位 于太行山系以东,安阳盆地与华北平原接江地带的洹河河畔,处北纬 36 度,东经 144 度, 行政区划属河南省安阳市。为什么叫殷墟呢?这就要上溯到公元前 1046 年,周武王伐纣灭 商以后,这片土地逐渐荒芜,变成了一片废墟,史称“殷墟”,商王朝立国后,都邑曾多次 迁徙,大约公元前 1300 年前后,商王盘庚将都邑迁至今安阳市西北小屯村一带,史称殷, 历经八代十二王,共 254 年,此后两个半世纪以上的时间内,商都不再迁徙,安阳也成为商 王朝历史上沿用时间最长的都邑。殷墟地下文物遗址十分丰富,出土了大量的甲骨文,青铜 器,玉器等珍贵文物, 遗址内分布着宫殿区,王陵区, 手工业作坊,以及众多居民点和墓地, 而今天我们参观游览的景点“殷墟博物院”仅是在殷墟宫殿区上兴建的。 现在我们的大巴已经到了殷墟博物院的停车场, 大家都知道 2006 年 7 月 13 日安阳殷墟博物 院成功地申报了世界文化遗产,因此大家到了景区不要随地吐痰,乱扔赃物,请大家记好我 们的停车点和车牌号,11 点半准时在这儿集合,现在大家带好随身贵重物品随我一同前去 参观游览。 现在大家可以通过景点示意图发现,分布在中轴线上的主要景点有大门,殷墟概览,甲骨窟 穴,甲骨碑林,殷代车马坑,甲十二仿殷阁楼,以及东面的殷墟博物馆和西面的妇好墓,毛 主席莅此视察,而今天我讲的重点是大门和殷墟博物馆,有些朋友回好奇,为什么我们两边 的道路铺满了碎石?因为经考证 3000 多年前道路由鹅卵石铺成,现在改成了碎石。往前走 展现在大家眼前的这座大门是由我国著名的古建筑专家,杨鸿勋先生根据甲骨文象形文字 “门”的构型和殷商文饰设计的,它看似简单,却是最原始的大门,可称为华夏“门”的鼻 祖,门额上浮雕着凤,虎,饕餮,夔和蝉等花纹,门两侧的浮雕是根据 1976 年妇好墓出土 的龙形玉珏放大合制而成的,这是中华最早的龙形象之一。 接着大家看到的是司母毋大方鼎,当然这不是真品,它是根据真品放大一倍制成的,原件现 藏在中国历史博物馆, 现在大家请向右拐, 随我前去殷墟博物馆参观游览, 俯瞰殷墟博物馆, 酷似甲骨文“洹”字,取殷墟依附洹河之意,象征着洹河在孕育商代文明中的重要作用,博 物馆为地下一层建筑,建筑面积 3535 平方米,包括主题水院,大邑商厅,青铜器精品展厅, 玉器精品展厅,甲骨文精品展厅,特展厅,馆内展列的各种珍贵历史文物是中外游客科学了 解中华文化源流的最佳场所,沿着进口通道,我们来到了主题水院,大家可以清楚的看到水 下极像龟甲的石头上写着甲骨文。 这是中国现代甲骨学家董作宾题的汉字译文为“日在林中 出入墓,风来水上自成文”。现在请大家随我进入博物馆,首先我们来到大邑商厅,厅内陈 列着釉陶,硬陶。翁馆,骨饰,海贝,以及祭祀活动中最残忍的人头祭祀,将人头割下来置

于铜衍中蒸煮,接着我们来到了青铜厅,青铜器系以铜,铅,锡三种金属的合金熔铸而成, 铜是最主要的成分, 殷墟是中国境内出土青铜器数量最多的遗址, 代表了中国青铜时代鼎盛 时期的水平,厅内主要陈列着铜戈,青铜箭头和铜予,青铜乐器等,然后我们到了玉器厅, 主要陈列着玉兽头,玉兔,玉鱼,玉龙,玉龟,玉鸟,玉器等,各种玉器展现了商代玉工精 湛的琢玉工艺, 也反映了商代贵族和平民的多彩生活和丰富的精神世界, 穿过甲骨文精品展 厅,我们来到了特展厅,展出的有司母戊大方鼎和妇好三连衍,司母戊鼎是迄今所发现的最 大的商代青铜器, 1939 年春出土于安阳武官村北地,高 133 厘米,重 875 千克,司口

是铜和锡,铅的合金,司鼎由四块腹范,顶范,蕊,底范以及四块烧口范组成,方鼎四周有 去累纹,夔龙纹,纹饰苍劲有力,两耳上铸有饕餮纹,内壁有“司母戊”三字铭文,可能是 商晚期国王武丁之子为祭祀他母亲“戊”所作,1976 年发掘出的妇好三联衍高 68 厘米,重 138.2 千克,衍架作长方形,下有六足,架面开 有三个圈口,架体饰蟠龙纹,夔纹,圆涡 纹,牛头纹,云纹,是商王武丁配偶“妇好”墓中的随藏品, 参观完了殷墟博物馆, 我们将继续参观下面的以原甲骨片形状放大的甲骨碑林, 殷代车马坑, YH127 甲骨窟穴,以及华夏最早的锦国英雄的墓——妇好墓。

洛阳龙门石窟导游词
作者:导游栖息地 来源: 网络 2008-10-15 字体: 小 中 大 共有评论 0 条 [点击查看]

洛阳,素称“九朝古都”,但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城,前后历 时 1500 年,是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。 距市区 13 公里的龙门是洛阳南面的天然门户,这里两岸香山、龙门山对立,伊水中流, 远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来,这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。 隋炀帝都洛阳, 因宫城城门产正对伊阙, 古代帝王又以真龙天子自居, 因此得名“龙门”,“龙 门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上,南北长约 1 公里。 从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造,经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋,累计大规 模开凿约四百余年, 现存窟龛 2345 个, 碑刻题记 2800 余块, 佛塔 70 余座, 造像近 11 万尊。 其窟龛、造像和题记数量之多,居中国石窟之冠,与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国 三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于 1961 年确定龙门石窟为全国第一批重点文物 保护单位。2000 年 11 月,联合国教科文组织第 24 届世界遗产委员通过列入《世界遗产名 录》。 龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术, 由于魏、 唐两代皇室的参与 而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色, 许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变 化有着密切关系。 “龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来,这里松柏苍翠,寺院林立,到唐代有十

寺最为有名。山脚处泉水汩汩,伊水碧波荡漾,唐代时行船往来,穿梭其中。精美的雕像与 青山绿水交相辉映,形成了旖旎葱茏,。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上 曾有许多文人墨客,帝王将相,高僧大德徜徉于此,赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四 郊山水之胜,龙门首焉;龙门十寺观游之胜,香山首焉”的佳句,声名远扬,今诵尤新。 潜溪寺朋友们, 下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。 潜溪寺为唐高宗 初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐,身体各部 比例匀称,面容丰满,胸部隆起,表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中, 丰满敦厚,表情温雅文静,富于人情味,揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世 音、大势至菩萨合称为“西方三圣”,是佛教净土宗供奉的偶像。 隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下, 南北佛教徒们不断的交流和互相影响, 完成了对以前各种佛教学说的概括和总结, 从而使佛 教中国化的趋向更加明显,也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此,在造像艺术上发生 了不同于北魏时代造像风格的变化, 潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、 典雅的造像风 格的序曲。 宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后,实行了意义重大、比较彻底的汉化改革,历史上称 为“孝文改制”。 由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟 造像有一定影响。 下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的 反映。 朋友们,现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开 凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元 500 年开凿直到 523 年停工,历时长达 24 年还未 完工,史书记载用工多达 80 多万。中间的为宾阳中洞,是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文 昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛,从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛 释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。 宾阳中洞的窟顶是穹隆形, 好像蒙古包的顶部, 地面雕刻着大型莲花, 周边是莲花花瓣、 水波纹和其它装饰图案, 如同鲜艳美丽的地毯式样子。 这种形式使人很自然联想起北方游牧 民族的生活。 主佛释迦牟屁, 造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同, 而是吸 收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚, 形成了迁都洛阳后 佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长,面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翘,表情温 和,神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,改为中原地区 褒衣博带的形式,衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部,一层一层折叠着。这种雕造风格迅速 在全国流行开,成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。 这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多, 正是孝文帝改制在龙门石窟造像上

的反映。 中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕, 北为孝文帝及侍从礼佛图, 南为文昭皇太 后及嫔妃礼佛图。这两幅作品,精美绝伦,20 世纪 30 年代被盗凿而去,现分别藏美国纽约 大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。 1978 年,当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时,雕凿于北魏时期造型鲜为人知的 天王造像显现在人们面前。 朋友们请看, 当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释 天王和四头四臂大梵天王浮雕。 宾阳中洞完成于六世纪中叶,它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。 伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们,我们现在所看的这块大碑,名为“伊阙佛龛 之碑”,由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文,中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国 内所见褚遂良楷书之最大者,字形奇伟秀美,是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗 第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿, 碑文中并有大量粉饰、 美化李泰 之语。因此,结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知,李泰借为母亲开窟造 像做功德,实有获得太宗好感,为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是,这通碑 原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑,到了唐代李泰为节省费用,竟就势磨去原有碑文,又 重新雕刻成唐碑的。 宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。 宾阳南洞是在北魏未完工的基础上, 为唐代早期又继 续开凿的洞窟,所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风,下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿 弥托佛面部丰润,嘴唇厚大,衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角,到了盛唐 才趋向于莲花束腰须弥座的形式。 洞内龛像密布, 其中太宗贞观年间的题记达 19 处, 为中国石窟中贞观题记最多的一窟。 众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。 摩崖三佛龛朋友们,我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛 龛。崖壁上为三坐佛,以弥勒佛为主尊居中,左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材 为中国石窟所罕见。该窟无题记,结合文献研究,该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神 学舆论所开凿,宣扬武氏为弥勒下凡,以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期,即公元 690 年左右,因武氏晚年发生了张柬之策动的政变,武周政权结束,该窟随即中辍,因此, 窟中造像仅为毛坯,比较粗糙。 万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐 永隆元年十一月三十日成,大监姚神表,内道场运禅师一万千尊像龛”的题记,表明这个洞 窟完工于公元 680 年的十一月三十日,主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚, 表现出一种雍容大 度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双 肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。 主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上, 在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士, 他们的 肌肉突出,富于动态,与主佛的静态,一动一静形成了鲜明的对比。 南北两壁雕刻的一万五千多尊高约 4 厘米的小佛, 把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖 弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天,这飞些天手捧 供果,翩翩起舞,与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有 6 位伎 乐人,手持空篌、法锣、羯鼓,一方面为研究唐代音乐提供了史料,另一方面,它们与窟顶 飞天上下呼应,营造了一种西天极乐世界里,歌舞升平,万人成佛的场景。 万佛洞前后两室,窟门外两侧为二力士,前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形 最为精美的护法狮子两尊,20 世纪 30 年被盗,现藏于美国波士顿博物馆。 窟门外南壁上部刻有一观音菩萨,面部丰润,体态健美左手提净瓶,右臂向上弯曲持佛 尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部,形成了优美的曲线,显得含蓄、 端庄,是唐刻观音菩萨的杰作。 双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世 佛造像,主尊为释迦牟尼,南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像 题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。 在双窟的南洞里,雕凿的主佛是弥勒佛,南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列 在南北两个洞窟,称作双窟,它们完工于同一时代,所以在人们的想象中是当时的唐高宗李 治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。 在这个历史时期, 武则天实际上是掌管朝廷的重 权,奏章都由她来批阅。武则天在这一时期,为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想,但 又有碍于李治在位的实际情况, 所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟, 就是现在我 们看到的这种双窟并列的局面。 莲花洞朋友们,现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达 3 米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子,均呈立姿,为释迦牟尼带领两个弟子 游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法,两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法,对比鲜明。迦叶 身披厚重的袈裟,手持锡杖,胸部肋骨暴露,细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月, 长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环,震地有声,据说是佛教中一种法器。 人们听见响环的声音,就知道佛祖到来,出外叩拜佛祖、倾听佛法。 二弟子的头像于 20 世纪 30 年代被盗凿,现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天,她们手捧供果和其它的器皿,显得飘逸洒脱,在《妙法莲花 经》里曾有这样的记载:飞天是佛教中的香因神,说是诸天伎乐,百千万神于虚空中一时俱 作,雨众天华,表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。 洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像,据说这是龙门石窟最小的佛像,高度仅有 2 厘米,五官清晰,刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛,龛楣装饰有各自不同的特点:有 帷帐式的,有的是火焰纹,有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事,还有礼佛图的形象。在龛 楣细部,有忮乐人、飞天,有莲花化生出来的菩萨;有线刻的,有浅浮雕的。其中一对飞天, 她们的衣裙向上卷起, 飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花, 而两个飞天的面部正是莲花的 花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来,荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样,表现了一种绿 柳丝绦万千条景象。 这个小龛龛楣是火焰纹的造型,它的火焰向内收,到中间再向上形成火苗的苗头,火焰 纹之上南北两侧各一组众生听法像, 这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。 它的上 部是帷幕, 帷幕是中国民俗画常有的表现形式, 在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土 文化的结合,成为有中国特色的佛雕艺术形式。 窟外门楣为火焰纹,中间刻有一个兽形铺首,雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题 “伊阙”二字。 奉先寺现在,我们参观的是奉先寺。奉先寺,原名“大卢舍那像龛”,规模宏大、气势磅 礴、雕像精美、技艺精湛,是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛,也是龙门石窟唐代雕刻艺 术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》 记载,奉先寺为唐高宗所创,皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672 年)捐助脂粉钱两万贯, 工程完工于上元二年(675 年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、 二力士等一铺九尊大像,主尊“大卢舍那佛”坐像,通高 17.14 米,头高 4 米,耳长 1.9 米, 面相丰满圆润,方额广颐,眉若弯月,双目俯视,炯炯有神;略作微笑,两耳长垂,衣纹简 练,灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美,整尊造像,给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左 侧迦叶,身首虽残,但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难,浓眉细眼、年轻睿智、 虔诚大方、充满自信,宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽,端庄而矜持的表情,天王严 肃威武而双硕壮有力的神情, 力士坚毅勇猛而双暴躁的性格, 以及那无所谓惧倾力承托的地 鬼,无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就, 反映了唐代艺术家的高超技艺、 审美时尚、 美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。 同时, 在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象, 从另一侧面又折射 出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此,奉先寺大卢舍那像龛群雕,既是盛 唐雕刻艺术的代表,又是人类美术史上的杰作,具有永恒的艺术魅力和美学价值。 古阳洞朋友们,参观完奉先寺,我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品” 其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元 493 年)迁都洛阳,孝文帝开 始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德,王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内

造像,这就形成了古阳洞内最早的一批造像,从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿,揭开 了创建龙门石窟的第一篇章。 现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞, 它是利用天然溶洞扩凿而成的。 正壁主佛为释迦 牟尼,结跏趺坐于方形台座上。面相长圆,较为瘦削。头顶还塑了一个发冠,发冠本身是道 的产物,这是在清朝八国联军侵略中国,慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的,所 以当地也有人称古阳洞为老君洞。 主佛两侧的菩萨上身微微后倾, 头戴宝冠, 面容清秀, 上身袒露, 身着长裙,造型厚重, 比例匀称,表情庄重文静,姿态优美,是北魏石刻艺术的代表作。 北侧墙壁上排列了三层大型佛龛,最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系, 佛像都是结跏趺坐,形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话,那么第二层交 脚弥勒的造像,则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小,细腰,双 腿交叉坐于台座上。 北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年, 我们现在只能看到佛龛残损的 身躯,佛头高 32 厘米,被人盗走后,现在为私人收藏。最下部的一排佛龛,造像风格表现 出雍容大度的特点,可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里,说明了古阳 洞雕凿时间之长,绵延朝代之久。 龙门石窟中有许多碑刻题记,经过历朝的推崇,到清代中期,人们从这 2800 多块题记 中,精选出了二十块有代表性的作品,称为“龙门二十品”,古阳洞就占十九品。“龙门二十 品”是魏碑书法的杰出代表,以“龙门二十品”为代表的魏碑体,字形端正大方,魄力雄强, 气象浑穆,上承汉隶,下开唐楷,在我国的书法艺术上占有重要地位,被视为国宝。 北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。 历史上书法家发现了碑 刻题记的价值,却又把雕像视为工匠的艺术。相反,西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕 给予了极高的评价,认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。 药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建,经东魏和北齐,直 至唐初仍有雕刻,因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二 菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。 该洞是龙门石窟中具有北齐造像 风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大,身躯如柱,给人以臃肿、笨拙的感觉。 洞口过道两侧石壁上刻有药方近 140 个,治疗 40 种疾病。治疗方法主要是药物治疗和 针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿 科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤 等。 药方洞石刻药方刻于唐代初年, 是我国现存最早的石刻药方, 是我国医学宝库中的瑰宝。 它记录了我国古代医药的成就,在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高 3.18 米,身 穿褒衣带式的袈裟, 衣饰用平直九刀刻法, 衣裙有棱有角, 坐在莲花座上。 面部已经残损了, 头上还留有高肉髻,右足外露,足掌向上;右臂平举,手掌上扬;左手掌心向外,手指向下, 作满足人们愿望的与愿印。有趣的是,这尊大佛竟有有 6 个手指,据说是按照孝明皇帝的形 象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。 皇甫公窟南、 北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕, 这两幅浮雕人物图案带有浓 重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘,前两个比丘正俯身向香炉内添香,第三 位是年长的高僧,左手托钵作前导。第四人为一老妇,头饰华丽,身穿长裙大袖,左手持一 莲蕾,徐步向前。弟八人为一青年男子,头戴笼冠,身穿宽袍大袖的长袍,右手托钵,有趣 的是其身后还有一男童为他提衣摆。 这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。 这一作品用写实 的手法把人物的年龄,性格,身份,气质都刻画得淋漓尽致,其余的宫女有的手举华盖,有 的手拿莲蕾,虔诚严肃,徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。 左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下,坐树下思维状。菩提树树干弯曲,枝繁叶茂。树的 上方又分别刻有一组罗汉像,罗汉身穿双领下垂式袈裟,双手合十或手持莲花。 围绕着窟顶的莲花有八个伎乐, 她们衣带飘扬, 手持琵琶、 笙、排萧等乐器,翱翔云间, 由此看出在北魏时期,这些乐器就已经非常盛行了。 擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟,请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三 座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大 日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠,臂戴臂钏,脖子戴项圈, 穿袒右肩式袈裟,整个造像保留了外来造像艺术风格。 佛端坐在束腰方形台座上,这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看,佛头部 微微向下倾斜,目光向下俯视,和礼拜者的眼神交流,流露出一种关爱世人的殷殷之情。主 尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上,舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧 面看这尊大佛的形态, 头微微向前倾斜, 肩向后仰, 腰向内收, 臀部依其坐势显得收放有序, 胸部向前隆起, 腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。 整个佛的造像极富 质感,也正符合古人所说的:肌理细腻,骨肉亭匀。 在四壁上有高约 36 厘米的菩萨坐像, 层层排列着有 760 尊之多, 端坐在四周的墙壁上, 神态肃穆安祥,似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象,传入中国后,逐 渐塑成了女性的形象。 创造者对人物的形态美把握得相当适度, 简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当 时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞,又叫“大万五佛洞”,因洞中造有一万五 千尊小佛像,且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒,整尊造像采取高佛雕手法, 背光为龟甲形背屏,周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。 主尊端坐在束腰方形高台坐上, 台坐下部延伸出两朵莲花, 每朵莲花上站立着一尊菩萨, 整个造像浑然一体。主尊佛头 20 世纪 30 年代 被盗,现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。 洞窟雕凿完成于武周时期, 是为武氏政权歌功颂德的。 西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并 坐,当时武则天还没有成为一朝之君,表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份,而在这 一洞窟中,以弥勒佛为主尊,表明她已破天荒地成了一位女皇。 看经寺 :现在我们参观的是看经寺,看经寺是龙门东山最大的一个石窟,整个窟室的 平面设计基本上呈方形, 与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像, 而是在洞 窟地面中央建坛,上置佛像供人拜佛。据考证,该窟为禅宗开凿,洞窟造型为禅宗曾人打坐 礼佛的禅堂。 窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像,在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组 29 尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后,将传法的任务叫给了迦叶,迦叶寂灭后交给了阿难, 之后传莫田地,传商那阿修,最后至二十九组菩提达摩。 菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人, 被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。 看经寺 这二十九尊传法的罗汉,恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。 窟内现二十六尊罗汉像保存完好,每尊罗汉像高约 1.8 米,与真人等高,神态各异,性 格刻划入微,有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽 默的、严肃认真的,无不栩栩如生,是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。 龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现, 但也折射出当时的政治、 经济、 和社会文化时尚。 石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料,使龙门石窟成为一 做大型的石刻艺术博物馆。 古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施,吸引着越来越多的海内外学 者和游人纷至沓来。

云台山
下来我就简单介绍一下咱们今天的旅游行程:现在我们已经踏上旅途,出郑州,跨黄河,穿 武陟,过修武,就到达了咱们今天的旅游目的地——太行云台山景区。或许好多朋友呢是第 一次来焦作,那么借此机会我就向大家简单介绍一下焦作的相关情况:

焦作——陈氏太极拳的发祥地、煤炭等矿产资源丰富、旅游资源独特。2002 年,焦作市 进入中国优秀旅游城市行列,焦作的山水品牌开始在全国叫响。目前,焦作已成为一个全国 新兴的旅游热点城市。焦作的云台山属于太行山系,位于豫晋交界的修武县境内。因山势险 峻,主峰孤峦秀矗,形似一口巨锅,覆盖在群峰之上,山间常年云雾缭绕,故得名“云台山”, 这里有大小名峰三十余座,峰峦叠翠,雄奇险秀。朋友们,现在我们已经来到了云台山所在 的修武县境内,修武位于豫西北太行山南麓,古称宁邑,历史相当悠久。公元前 1028 年, 周武王伐纣途中遇雨而暂住宁城,修兵练武,遂得名修武,秦朝设县制,沿用至今。修武县 气候温和,占天之时,土地肥沃;兼地之利,农副特产驰名于世,矿藏资源种类繁多。修武 县旅游资源得天独厚,境内大小奇峰 70 多处。今天我们要参观的云台山,就是其中最具代 表性的景点之一。说曹操,曹操到。 朋友们,云台山马上就要到了,我们今天的旅游时间是 5 个小时,5 个小时之后准时到 停车场集合,我们的车牌号码是“豫 NA1111”,同时也请大家记好我的手机号 1393700****, 以防哪位先生或小姐一时迷恋美景而乐不思蜀。 现在就请大家准备好随身携带的物品, 随我 一起下车进入景区游览,感受北方太行山水的美景。家请望两边看,那远方堆积的黑黑小山 就是焦作的特产——煤。 焦作有着得天独厚的自然资源。 这里煤炭储量丰富并且毗邻晋东南 煤海矿藏十分丰富,煤田可开采储量 6 亿吨,为单一的优质无烟煤,是化工和钢铁工业的理 想原料;焦作拥有丰富的旅游资源。现已开发建成云台山国家级风景区,青天河、神农山、 青龙峡省级风景区,以及中央电视台焦作影视城、龙源湖乐园等现代休闲娱乐场所。云台山 世界地质公园,是联合国教科文组织确定的世界首批 28 个世界地质公园之一;2003 年,焦 作市进入中国优秀旅游城市行列, 焦作山水品牌开始在全国叫响, 目前已成为一个全国新兴 的旅游热点城市, 云台山景区已连续六个黄金周占据全省景区游客人数、 门票收入双第一的 龙头地位。 好了朋友们,云台山景区到了,我们在云台山景区的游览时间是四个小时,十一点我们在车 上准时集合,请大家记住我们的车牌号是豫 HLY001,我的导游旗是绿色的――XXXX。请 带好我们的贵重物品下车集合,一会我办完购票手续后集体进景区。 云台山导游词(五分钟) 各位旅客朋友, 现在我们已经来到了位于焦作修武的北国的名山圣水——云台山。 云台山因 其山势高耸,森林茂密,山间常有云雾缭绕,因此又被称为“云台山”。从地理学的观点看, 云台山在地形上是属于南太行山地的一部分,故又称“太行云台山”。 云台山北邻山西省,东接辉县市,西与方山对峙,南面是一望无际的孤原。这里有大小 名峰三十六座,峰峦叠翠,雄奇险秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林,为国家级森林公园,堪 称“园中园”。 汉献帝刘协、魏晋”竹林七贤”、唐朝孙思邈、唐太宗李世民及其大将尉迟敬 德均在此留下了历史遗迹。云台山山险水秀,气候凉爽宜人、泉源丰富、植被茂密,原始次 生林覆盖了整个山峦,各种树木和奇花异草种类达 400 多种。中药材蕴藏丰富,除人参、灵

芝外,还有闻名国内外的四大怀药怀地黄,怀山药 ,怀牛膝,怀菊花,以及茱萸、当归等 200 多种。 沿公路而上, 过了迎宾洞, 我们可以看到左边的山谷相裂成隙。 这便是温盘峪景区了。 温盘峪峪深 80 余米,最宽处不过丈余,峪上群山环抱,形成了自己独特的小气候,这里冬 暧夏凉,温度适中,仿佛处在恒久的温暖中,故名温盘峪。相信大家也亲身体验到了,这里 的景色秀幽雄险,集泉、瀑、溪、潭于一谷,素来享有“盆景峡谷“的美誉。峡谷南北长约 1 公里,宽 3-10 余米,两岸峭壁山石秀丽,仿佛鬼斧神工,雕凿而成一巨大盆景,又好象名 山大川浓缩后的精华,园林专家称之为“自然山水精品廊”,景区内有逍遥石、相吻石、灵龟 戏水、 双狮吸水、 龟背石等景观。 峪内有九龙潭, 相传为古时九龙栖息之地,分别为白龙潭、 子龙潭、眠龙潭、青龙潭、黄龙潭、卧龙潭、黑龙潭、首龙潭等,动态的水流入静态的水中, 十分美丽。这座湖叫做子房湖,相传是汉朝著名谋士张良的隐居之地,因张良字子房,故名 子房湖。 向西看呢, 我们就可以看见对面山峦中有“达摩峰”。 相传印度僧人达摩来中国传教, 到达少林寺,面壁 10 年仍常有杂念涌入心头,于是来到云台山,在子房湖西畔山峦上静坐。 那里人迹罕至,达摩高居山巅,终日与山岚流云为伴,天灵一片净化像山一样入定下来,不 久就化仙而去,此处便留下了“达摩峰”和与之遥遥相对的“佛龛峰”。沿湖而走呢,我们就进 入了老潭沟、小寨沟景区。老潭沟景区山雄水秀,峰高瀑急,而最有名的莫数天瀑了。“天 瀑”是云台山景观之最,也是中华之最,此瀑落差 310 米,瀑宽约 5--7 米。天瀑之高雄冠九 州,可谓“飞流直下三千尺” 。外沟内还有“私语泉”“波浪石坪”“独秀峰”“双秀峰”“路功”等景 点。“小寨沟”旧名”小潭沟”,后唐王李世民在此消来了刘武周,此处是隋营唐寨,故名小寨 沟。沟内多彩多姿的泉瀑溪流引人入胜,故也称”潭瀑川”。大家请注意,我们现在要乘车通 过子房湖旁的修陵公路进入云台山的主峰茱萸峰,茱萸峰山势突兀,为云台山的主峰,海拔 1300 多米。后来真武帝在此苦志修行成仙而云,此处便成了闻名遐尔的道教圣地,方圆百 里的人们常来此烧香求愿,据说十分灵验。渐渐地,人们把这里亲切地称为”小北顶”,就是 说这里离北天门很近,常被天神关注,他们会满足人们祷告时的祈求,好再让人们来此烧香 还愿。于是有了”烧高香”的说法。至于这到底是不是灵验,大家可以亲自去证实一下,好了 茱萸峰到了,请大家下车时拿好自己的东西,爬山时注意安全,两小时后我们在车前集合, 希望大家能好好地领略一下云台山的秀丽风光。 云台山导游词游客朋友们,现在我们请排好队依次进入景区。 古人云:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”大自然的鬼斧神工,造就了钟灵神 秀的云台山水,云台山属太行山系,是豫北的名山。因山势险峻,主峰孤密秀矗,形似一口 巨锅,兀覆在群峰之上,山间常年云雾缭绕,故得名云台山。是目前河南省唯一一家拥有世 界地质公园和国家重点风景名胜区、 首批国家 5A 级旅游区、 国家地质公园、 国家森林公园、 国家级猕猴自然保护区、国家水利风景名胜区等六个国家级称号的风景名胜区。 朋友们,过了一线天桥,我们面前所呈现就是有“中原第一景”之美誉的温盘峪景区了, 这里悬崖陡峭,红岩绝壁,是我国北方地区少有的丹霞地貌峡谷景观。我们要沿崖壁栈道进 行游览,所以大家在欣赏景色的同时还要注意安全。进入峪内,各位是不是感觉比外面要暖 和一些呢?大家请看,两侧是悬崖绝壁,四周群山环抱,这样就使峪内外空气不易流通,因 而造成了峪内独特的气候特点,就是冬暖夏凉,全年平均气温在 10℃左右,因此被称为“温

盘峪”。 温盘峪全长近 1 公里,宽有 3—10 米,峪内溪流清澈见底,溪里面有一些奇形怪状 的石头,在两侧的丹崖长墙上,有一挂挂珠帘式的泉瀑,竞相倾泻,形成断崖飞瀑景观,再 加上青苔、野菊花及其他植物的点缀,显得生机盎然,令人赏心悦目,因此被人们称为“盆 景峡谷”。 朋友们,在这个位置上,我们便能看到峪内第一挂瀑布——“白龙瀑”了。大家顺我手指 的方向看,从谷南端崖壁的涧口出跌落的那挂瀑布就是“白龙瀑”。白龙瀑共分三叠,垂直落 差 60 余米,上两段短而隐,下一段长且露,状若飞雪玉龙,银光闪闪。因它毗邻云台山西 南大门,故又称“迎宾第一瀑”。 好,朋友们,我们继续向西前行,经过了子房湖和漫水桥,映入大家眼帘的有一座山门, 上写“老潭沟”三个大字。相传有位天河龙王为解救民间干旱之苦,不顾玉皇的旨意,私自降 雨,被贬下凡间,栖身在这里的一个深水潭中,人称“龙潭”,这道沟被称为“龙潭沟”,后有 人为表示对龙的敬意,将“龙”字改为“老”字,就成了“老潭沟”。 老潭沟全长 3000 多米,是 一处以华夏第一高瀑为标志、以深渊幽涧为特色的深谷。沟内山雄水秀,峰高瀑急,青山四 合, 如同仙阁、 沟壁和谷底有多处青泉流出, 看后令人心旷神怡。 其主要特点是“一长双高”, 其“一长”是指老潭沟峡谷幽长; “双高”则是指老潭沟尽头的云台天瀑高可入云和谷口的宝塔 峰高入天际。 朋友们,大家知道华夏第一高瀑在哪里吗?对了,就在我们云台山老潭沟的尽头。它落 差达到 314 米,宽约 5—7 米,是亚洲目前发现的落差最大的瀑布,因此,又被称为“天瀑”, 它也是云台山景观之最。大家请看,瀑布上端朵朵白云,又好像团团棉絮,悠悠飘落,连绵 不绝, 下端宛如飞花溅玉, 溅起 1 米多高的水花, 又化成一团水雾, 把瀑布罩在蒙蒙的雾中。 它既表现了力量,又体现了柔美,让人感觉充满了活力。 好了朋友们,参观过叠彩洞、茱萸峰景区之后,今天的云台山景区的讲解就告一段落了, 感谢朋友们的支持与配合,我们稍做休息,半小时后我们集合上车,前往下一个城市,七朝 古都开封,早听说了开封的小吃很出名,别忘空出肚子海吃一下。谢谢! 各位游客,今天我们一起来游览北国的名山圣水----云台山。 云台山属太行山系,是豫北的名山。因山势险峻,主峰孤密秀矗,形似一口巨锅,兀覆在 群峰之上,山间常年云雾缭绕,故得名云台山。 云台山位于河南省焦作市东北 30 公里的修武县境内。北邻山西省,东接辉县市,西与方 山对峙,南面是一望无际的孤原。这里有大小名峰三十六座,峰峦叠翠,雄奇险秀。主峰茱 萸峰有一片茂密森林,为国家级森林公园,堪称”园中园”。景区规划总面积约 55 平方公里。 分为三大体系:一、峰岳景区:茱萸峰、三秀峰、叠彩洞、浓秀谷;二、沟谷景区:温盘峪、 子房湖、小寨沟、老潭沟、武周寨;三、宗教景区:真庆宫、万善寺、玄帝观、百家岩。这 里自然景观优美,人文景观丰富。汉献帝刘协、魏晋”竹林七贤”、唐朝孙思邈、唐太宗李世 民及其大将尉迟敬等均在此留下了历史遗迹。

云台山山险水秀,气候凉爽宜人。这里泉源丰富、植被茂密,原始次生林覆盖了整个山峦, 各种树木和奇花异草种类达 400 多种。中药材蕴藏丰富,除人参、灵芝外,还有闻名全内外 的四大怀约,以及茱萸、当归等 200 多种。唐朝孙思邈曾在些采药练丹,至今这一带山区还 流传着他服仙丹升天的故事。在云台山景区售票处,有一村庄名”岸上”,背靠一天然屏障, 山势突兀,拓面而起,此山名为”翠屏峰”,峰顶有”阎王鼻”。你看那阎王仰脸向天,自鼻以 上是黑的,鼻以下的部分是白的,当地人说此阎王黑白分明,辨是非,昼断阳,夜审阴,是 当地的主宰,权力至高无上。 在阎王鼻山脚下,有一佛教庙祠,即万善寺。跨过山门,为弥勒殿。大雄宝殿供奉释迦牟 尼,这尊像是泰国捐赠的金佛。你看那佛像胸间的“”(音万),意为太阳光芒四射或燃烧的 火,后来作为佛教吉祥的标记,以表示吉祥。寺院的后门,有一小溪自高处流入清池,是优 质的矿泉水,泉旁小庙,是财神爷,他虽不能名列佛寺,但来烧香的人,却也不忘烧柱香, 以求财旺。 (温盘峪、子房湖景区) 沿公路而上,过了迎宾洞,左边的山谷相裂成隙。这便是温盘峪景区。峪深 80 余米,最 宽处不过丈余,峪上群山环抱,致使这又窄又深的峪内空气不能与外界的空气很好地交流, 便形成了自己独特的小气候,这里冬暧夏凉,温度适中,仿佛处在恒久的温暖中,故名温盘 峪。这谷南端的瀑布名为“白龙瀑“,传说白龙在此居住。 走过山壁间开凿的隧洞,我们进入温盘峪景区。首先直入眼帘的是“一线天“。人行其间山 体相合只留下一线天地,甚是奇妙。 景区内秀幽雄险,集泉、瀑、溪、潭于一谷,素来享有“盆景峡谷“的美誉。峡谷南北长约 1 公里,宽 3-10 余米,两岸峭壁山石秀丽,仿佛鬼斧神工,雕凿而成一巨大盆景,又好象 名山大川浓缩后的精华,园林专家称之为”自然山水精品廊“,景区内有逍遥石、相吻石、灵 龟戏水、双狮吸水、龟背石等景观。 峪内有九龙潭,相传为古时九龙栖息之地,分别为白龙潭、子龙潭、眠龙潭、青龙、黄龙、 卧龙、黑龙、首龙等,因峪内司温,潭水常年气温在 10 度左右,夏季水凉不宜游泳,但却 是冬泳的好云处。行至黑龙潭,一持瀑布从山壁间喷薄而出,如堆雪飘杨,十分壮观。动态 的水流入静态的水中,十分美丽。 在汉朝初建国后,张良在帮助刘邦建立汉业之后,功高震主,惟恐遭到刘的毒害,再三恳 求,告老还乡而去。张良回到家乡之后,仍然坐卧不安,觉得还不太保险,便偷偷地微服出 午,隐居到了去台山。因张良字子房,故此处的村庄叫:子房村“,源叫“子房湖”。现在的 景区是在原有湖泊上加高修建的,湖面 300 余亩,长约 8 华里,最宽处 300 米,水深呈阶梯 状分布,北浅南深,深处约地 100 米,水容量为 1 亿立方,是一中型水库。

沿湖而行,可见对面山峦中有“达摩峰”。相传印度僧人达摩来中国传教,到达少林寺,面 壁 10 年仍常有杂念涌入心头,于是走出寺庙,要找一处绝妙的静处修行。后来就来到去台 山,在子房湖西畔山峦上静坐。此处人迹罕至,达摩高居山巅,终山岚流云为伴,山灵一片 净化像山样入定下来, 不久即化仙而去, 此处则留下了“达摩峰”和与之遥遥相对的“佛龛峰“。 在子房湖西畔,可见一沟名”黄楝沟“,里面景色宜人,最奇处是沟朝天伸展而出的几个山 峰,相连成佛掌,故名“佛掌峰”。佛掌峰上有“天堂”,是一独家独户的自然小村庄。古时, 苛捐杂税沉重,有人躲在佛掌峰上,开垦良田,遍栽果树,在上边过起了自给自足的小农生 活。躲过了官府的索取,无忧无虑,快乐似神仙,故给自己的家园名之“天堂”。 再往前走,即见子房湖尽处,有两个小村庄绕子房湖东西而扎,这即是子房村,是张良的 后世子孙繁衍而成的。在隋末唐初,刘武周和李世民先后在此屯粮食、兵器,故后人称之为 “东仓”“西仓”。 (老潭沟、小寨沟景区) 老潭沟景区的特点为山雄水秀,峰高瀑急,沿水路溯水而上。山势高峻挺拔,水流急湍深 邃。 过了低山头,前面出现了两条岔道,一条是台阶石梯,登上后可沿山坡石坂路向前行,路 两旁郁郁葱葱,树可遮天,这些树木在石缝中生长,多有几百年的树龄;一条路是水路,橡 皮船过“幽潭”,攀“仙渡”,可见昔屋一间,有若与世隔绝,旁有小道,直通“天瀑”。 “天瀑“是云台山景观之最,也是中华之最,此瀑落差 310 米,瀑宽约 5---7 米。天瀑之高 雄冠九州,可谓”飞流直下三千尺“。瀑布如雷贯耳,沿途我们早有所闻,其势之壮,不见其 面,已早闻其声。 与天瀑遥遥相望的对面山上,有“观瀑台“,此台为看水景的最佳观赏点。观瀑台边有一组 山瀑持壁,瀑上青苔恰似孔雀落壁,被美称为“孔雀泉” 另外沟内还有“私语泉”“波浪石坪”?独秀峰””双秀峰””路功”等景点。沿路登监山顶,便是 豫、晋两省分界处。 出了老潭沟不远处,有一石桥横架河谷,是通往”小寨沟”风云景区的通道。 踏阶而行,路边有碑,上书”小寨沟”。站在此处向对面山峰间寻找,可见高山群岚之中, 有一古代官吏,头戴乌纱帽,乐悠悠地坐在山上,这就是当地人传说的唐公石。传说,明朝 嘉庆年间,唐成因审了诰命,名声大振,却又遭到排挤,仕途坎坷,历遭磨难,在遭贬途中, 经此地游山玩水以泄愁闷,越觉官场险恶。从此消了仕途之念,在此化仙而云,留下了这块 山峰供后人纪念。

“小寨沟”旧名”小潭沟”, 后唐王李世民在此消来了刘武周, 此处是隋营唐寨, 故名小寨沟。 沟内多彩多姿的泉瀑溪流引人入胜,故也称”潭瀑川”。眼前出现了第一潭,即”龙蛇潭”,小 寨沟地处深山老林人迹罕至,水多,潮湿,常有蛇蟒出入。相传有家夫进山砍柴,见有巨蟒 在此饮水,蛇大为龙,因而得名。 过了龙蛇潭,有上下或者称山水两条道路通往景区。水路是供游客游览的,山路是回来的 路,水路走不远,即见有群瀑自高岩处跌落,人称”九叠瀑”。瀑分三层,每个断层有两条瀑 布相吸相融一个潭里,如情人一般,故此称”情人瀑”。 过了减肥石,即是”金龙卧波”,再往上走,忽然眼前一片开阔,”丫字瀑”迎面而来,瀑高 十余米,深五、六米,地而开阔孤坦,但见四面青山相环绕,一块巨石仿佛自天而降,落在 这里,供销游人休憩、乘凉、野餐、照相。 “清清漪池”水浅而清,色彩艳丽,青苔把一潭水映得碧绿无尘,不管有风无风,池内涟漪 轻荡故名之,水池有鱼,但鱼体透明。水帘洞”处只出山崖上一挂瀑布分散成帘子状倾泻下 来,此水四季长流,。旁有”狮子头”,其造型如一头活生生的小狮子一样逼真,故名之。 “狮头石”前整个山崖被水溶蚀而成钟乳状,下有两股水在离地米高处喷出,此乃”不老泉” 在魏晋时景区内有逸人王烈,不食人间烟火,渴饮此泉,饿食黄精,寿至 338 岁,仍然健步 如飞,不减少年。您不妨来尝一下。 我们进入小寨沟尽端,迎面可见几块怪石,有”唐王试剑石“、点将台,是李世民当年点将 收兵的地方。站在”点将台“上,悬崖高耸,人如坐井底,故名”坐井观天“;县崖青苔高挂山 崖,仿佛一只孔雀高挂架上,雀尾下一挂水帘,称作”凤尾串珠“。另外还有”灵龟吐珠“、” 云龙播雨“”唐王饮马池“”石舟“”蝴蝶石“。 (叠彩洞、茱萸峰景区) 子房湖旁有两条岔道,下道是通往小寨沟景区、老潭沟景区;上道便是直通山西的修陵公 路。叠彩洞景区和茱峰景区盘恒在此。叠彩洞是连接豫、晋两省的公路遂洞,大小 23 条洞, 首尾相连总长 4000 多米。它是由我县土专家张有臣设计规划的。在外只见一排巨大的阶梯 层层递上,在洞里都是 180 度的转弯和 45 度以上的爬坡。这就是景区有名的“暗十八盘”, 勤劳善良的人民用十二年的时间修建了这条路。 沿公路自下而上, 爬山穿洞, 仰望山巅, 只见一座座山峰拔地而起,峭壁悬崖,高达万仞。 沿途山峰形态各异,在这里您可以找到 l?小象攀山””双驼峰“梦笔生花”等各个景点。 出了十二号洞,迎面而来一块奇峰异石高立在对面山上,这块石头随着车行视线的转变, 可由灵芝、傣族少女逐渐变成一摩登少女。因此处石秀、水秀、花草秀,故名”三秀峰”。

坐车前驶片刻,眼前忽然一片开阔,这个景点名为”西瀛观”,游客到此,都会有心旷神怡 的感觉。 肢下这一片湖是我们经过的子房湖,一个小时的路程,已经是抬高了五六百米的高度,在 子房湖东南即是温盘肉区景, 相传古时在温盘峪居信有九条龙, 谷南的白龙和谷北的黑龙经 常腾云驾雾来到”西瀛观”品茗赏景,还常常摆下棋局对弈。 上车前行即进入茱萸峰游览区 车蜿蜒而上,进入了一片茂密的森林区,这整个山遍覆大的松柏,枫想乔木,这里属原始 次生林区,被国家林业部批准为”国家级森林公园” 茱萸峰山势突兀,为云台山的主峰,海拔 1300 多米。后来真武帝在此苦志修行成仙而云, 此处便成了闻名遐尔的道教圣地, 方圆百里的人们常来此烧香求愿, 据说十分灵验。 渐渐地, 人们把这里亲切地称为”小北顶”,就是说这里离北天门很近,常被天神关注,他们会满足人 们祷告时的祈求,好再让人们来此烧香还愿。于是有了”烧高篝”的说法,如果谁家的子孙发 达了或是添丁了,那一定是他们家的老人们早年在这里烧了”高香”求来的。

各位朋友:大家好!今天我们一起来游览北国的名山圣水——云台山。云台山位于河南省修 武县以北 12 公里处, 主峰茱萸峰, 海拔 1308 米。 因为山势突兀, 好像一口巨锅在群峰之上, 在古代被称为“覆釜山”;又因为它山势高耸,森林茂密,山间常年云雾缭绕,因此又被称为 “云台山”;从地理学的观点看,云台山属于南太行山地的一部分,故又称“太行云台山”。云 台山自古就是豫北名山, 现在已建成了云台山风景区。 也是国家级森林公园和国家级地质公 园。现在开放的主要景区有:温盘峪、老谭沟、小寨沟、茱萸峰等。 好了朋友们,我们现在进入了温盘峪景区,它是由于地壳断裂运动遗留下来的断裂构造 痕迹,看上去很狭窄的线状峡谷,这就是——“一线天”。我们会沿崖壁栈道进行游览,所以 大家在欣赏景色的同时还要特别注意安全问题。 进入峪内, 各位感觉是不是比外面要暖和一 些呢?大家请看,两侧是悬崖绝壁,四周是群山环绕,这样就是峪内外的空气不宜流通,因 而造成了峪内独特的气候特点,就是冬暖夏凉;全年平均气温在 10℃左右,因此被称为“温 盘峪”。温盘峪全长近 1 公里,宽有 3——10 米,峪内溪流清澈见底,溪里面有一些奇形怪 状的石头,在两侧的丹崖长墙上,有一挂挂珠帘式的泉瀑,竞相倾泻,形成断崖飞瀑景观, 再加上青苔、 野菊花及其他植物的点缀, 显得生机盎然, 令人赏心悦目, 因此被人们称为“盆 景峡谷”。 好, 游客朋友们, 我们继续向西前行, 经过了子房湖和淡水桥, 映入大家眼帘的有一座山门, 上写“老谭沟”三个大字。相传有位天河龙王为了解救民间干旱之苦,不顾玉皇旨意,私自降

雨。被贬下凡间,栖身在这里的一个深水谭里,人称“龙潭”,这道沟被称为“龙潭沟”,后有 人为表示对龙的敬意,改“龙”字为“老”字,也就有了今天的“老谭沟”。由于地质,历史上这 里曾发生过剧烈的断裂构造,形成了东西走向的“U”形断崖,因而这里出现了东西走向的沟 谷景观。还有又高又陡的崖墙地貌景观,大家请看,这里山高瀑急,山雄水秀,可见大自然 的鬼斧神工是多么的巧妙!在老谭沟的尽头,就是著名的云台山瀑布,它落差达到 314 米, 宽约 5——7 米,是亚洲目前发现的落差最大的瀑布,因此,又被称为“天瀑”,它也是云台 山景观之最。大家请看,瀑布上端朵朵白云,又好像团团棉絮,悠悠飘落,连绵不绝,下端 宛如飞花溅玉,溅起 1 米多高的水花,又化成一团水雾,把瀑布罩在蒙蒙的雾中。它即表现 了力量,又体现了柔美,让人感觉充满了活力。好了,游客朋友们,云台山就为大家讲解到 这儿。

内乡县衙
内乡县衙开始建于元朝大德八年 (公元 1304 年) 距今已经有七百多年的历史, , 几经兵火,屡毁屡建。遗留建筑所剩无几,现在建筑大多为清代建筑,由钦加同 知衔正五品官章炳涛于光绪二十年即公元 1894 年主持营建, 占地两万多平方米, 现有房舍 260 余间,因为内乡县衙保存完整程度极为罕见,所以被专家誉为“神 州大地绝无仅有的历史标本”。因为它是 1984 年被批准为全国第一家衙门博物 馆,所以在文物界有“天下第一衙”的称呼,1996 年 11 月,被国务院公布为第四 批全国重点文物保护单位,2000 年 10 月,与北京故宫、河北保定直隶总督署、 山西霍州署联姻,推出中国四大官衙国际旅游专线;2002 年 5 月,被《中国文 物报》评选为世界“文化多样性”十家博物馆之一;2005 年被国家旅游局评为国 家 AAAA 及旅游景区。享有“北由北京故宫,南有内乡县衙”,“龙头在北京,龙 尾在内乡“,”一座内乡衙,半部官署文化的美称。 照壁 先请各位欣赏县衙的首部建筑,隔街而望,马路对面那座青砖浮雕“一”字形建筑 ------照壁,也叫影壁墙,在我国古代建筑理论和风水学中,照壁具有阻挡内外视 线交织和聚气、聚财的作用。在这里,它还有一种特殊的功能,那就是“整顿吏 治, 境界官员”的作用。 请大家来看那画面的正中, 绘有一形似麒麟的怪兽叫“ 贪”, 这个字不常见,就是反犬旁加个贪婪的贪字,它是神话传说中的贪婪之兽,传说 能吞吃金银财宝。 从画面上可以看到, 它的周围和脚下尽是宝物, 但它并不满足, 张着血盆大口,还妄想吞吃天上的太阳,结果太阳没吃着,却落得个粉身碎骨、 葬身悬崖地可悲下场,俗话说:“人心不足蛇吞象,贪心不足吞太阳”。照壁绘“贪” 字, 是明太祖朱元璋的首创, 朱元璋是中国历史上唯一一个靠农民起义成功当上 皇帝的,它也是中国历史上反腐败力度最大的皇帝。官员贪污银子超过六十两。 就要剥皮装糠挂在公堂,让新官触目惊心。因为朱元璋知道官员腐败超过极限, 老百姓就要造反,他首创衙门照壁绘“贪”。意在警戒官员要以“贪”为戒,切莫贪 得无厌。 宣化坊

照壁对面的斗拱石牌坊叫宣化坊。 面南书写“菊坛古治”四个大字, 内乡古称菊潭, 隋朝曾设菊潭县,“古治”意思是说,这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。 面北书写“宣化”二字,宣化就是宣讲教化的意思。就是每月的初一、十五,知县 都要在宣化坊下宣讲圣谕,教化百姓。在明代,宣讲的内容是朱元璋的《圣谕六 言》;在清代宣讲的是康熙皇帝的《圣谕十六条》,主要内容都是孝敬父母,尊 敬师长,团结乡里,守法缴税等等。知县不但要教化百姓以忠义之士,孝子节妇 为榜样,而且本县有了典型,还要上报朝廷建坊立传予以表彰,据清代内乡志记 载,仅节妇一项,县志立传褒扬就达五十七人,立牌坊九座。历代官员对老百姓 不断进行伦理教化,为维护统治起到了相当重要的作用。
大门面阔三间,明间为过道,东梢间的前半间置“喊冤鼓”一架,供百姓击鼓鸣冤之用;西梢 间的前半间立有两通石碑, 上面刻有“诬告加三等, 越诉笞五十”, 更增加了县衙的来严肃性。 大门是门子打更报时、监管进出人员的第一道防卫之门。我们进大门后,现在看到东边的建 筑叫寅宾馆、衙神庙、三班院,西边建筑是膳馆和国内仅存的清代监狱。从大门古巴大堂百 米甬道的中央有道门,叫仪门,是官府的第二道下门。这道门叫“仪门”,是县衙的礼仪

之门,取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中“有仪可象”之句而得名。仪门平 常关闭不开,只有新官到任的第一天或迎接高官到来时方可打开,并且规定“文 官到此下轿,武官到此下马”,新官到任的第一天要举行拜仪门仪式。另外大堂 若举行重大庆典仪式或公开审理重大案件,仪门也要打开,可以让百姓从中门而 入,到大堂前观看或旁听。在仪门东西两侧还分设了一道小门,人们称其为“生 门”或“人门”。在过去是供人们日常出入的;西侧关闭者的小门人们称其为“死门” 或“鬼门”,平常关闭不开,只有案犯在大堂被宣判后,方可从西门拉出去送进监 狱,如果是杀头还必须从西城门拉出去行刑,因此就是处决死犯也叫出西门。这 与传统阴阳学说有着密切的关系,按照阴阳学说,日出的东方属于阳,日落的西 方属于阴,人死后是到西方转世投胎或入地狱。 请看仪门的这幅对联:上联“依宛镇连丹勋商圣故里”,下联“接秦晋瞩荆襄郦邑菊 源”。此联介绍的是内乡现在大方位的地理位置,东依历史文化名城南阳和镇平 县,西边连着南水北调的源头丹江以及湖北勋阳,内乡是商圣范蠡的故乡。因为 范蠡是我国历史上第一个弃官从商的商人,所以被后世遵奉为商圣。内乡北接陕 西、山西二省,站在北部的高山上可以遥望到湖北的荆州和襄阳,内乡是郦县的 故址,药用菊花的发源地。李时珍《本草纲目》第二卷记载:“药用菊花南阳郦 县最多,菊潭县最佳,饮菊潭水可以延年益寿”。

中间的大门过去时常不开,只在新官到任的第一天或迎接州、府官员时才可打开;仪门东西 两边还各有一个小门, 东边的门叫生门, 过去时常开着, 鸺人们的日常出入, 西边的门叫“死 门”,又叫鬼门,当犯人被判处死弄之后,从西门拉出去行弄,所以旧城处决犯人叫走西门 或上西天。

现在我们过了仪门, 你能看到的这座高大壮观的建筑特就是县衙的大堂了。 大堂前甬道的两 侧,东为吏、户、礼房,西为兵、弄、工房。六房是旧时衙门的职能办构。大堂东边的建筑 为县衙,西边的建筑为主簿衙、县丞、主簿分别为八品和九品。大堂是知县发布命令、举行 重大典礼和公开审理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱联是清代的御史魏向撰:欺人如欺天毋自欺也,负民如负国何忍负之“。堂 中央的设施叫”暧阁“,是专为知县审案设的公堂,暧阁的正中放着三尺公案,上面放着审案 用的文房四宝和红绿头签。绿头签是捕任命不,用来捕人的;红头签是刑签,下令动刑的。 正面屏风上绘“海水潮日图”寓意为官者要明如日月,清似海水。图上的飞鸟叫“白鹇鸟“,是 正五品官的标志,过去一般的县设的是七品县令,不设暧阁,而内乡过去统管的辖区较大, 包括现在的西峡全境、淅川东南的部分乡镇,所以在内乡县衙为五品官者不乏其人。清代的 知县审案的时候,由东侧走上暧阁,然后原被告才能被带上来,跪在堂前的跪石上,东边正 方形为原告石,西边长文武为被告石,因为在有的案件中涉及有同案犯,所以这里的被千石 比原告石长一些。

大堂后为门子房。守卫门子房的人叫“门子“,是由知县的亲属或新近的人担当,实际上 他们是官员手足耳目的延伸,是官与民信息沟通的惟一途径。对老百姓来说,不论是告状还 是办事, 最先接触的就是衙门里看门的门子, 于是他们中的一些奸滑者便利用职务之便索取 贿赂,时间一长,”门子“逐渐变成了”门路“的意思。现在人们常说的”走门子“”走门路“之类 的就是从这里演变过来的。

门子房后有一屏门,我们空过屏门,进入二堂,这里是知县调解处理一般案件的地方。 堂肖抱柱联:“法行无亲令行无故,赏疑唯重罚疑轻“这是要求为官者即要做到法律面前亲疏 平等, 又要做到对证据不足沿存疑问者慎重对待, 从轻发落, 避免冤枉好人。 这副对联用到” 亲、故、重、轻“四个字,真实地反映了封建时代为官者的执法思想,平仄顺畅,恩威并施。 大家看,二堂正中悬一匾额”琴治堂“,这里的”琴治“是引用了《吕氏春秋”中的一个典故,

说的是宓子践在任单父县令时,身不下堂,鸣琴而治,轻轻松松地把单父治理得井井有条。 后任县令巫马期却奔波于民间,凡事都要新自去做,他便去问宓子践这其中的缘故。宓子践 就告诉他说,我是重人,你是重于出力,用人者安逸,出力者当然劳累,后来的人们就用“琴 治”来比喻鸣琴而治,以此来称颂为官者知人善任、政简弄轻。后来的地方官们为显示自己 的聪明才智和用人之道能够与宓子践相比,就把二堂称为“琴治堂”二堂靠墙放置的是型具。 东侧放笞杖, 即打板子时用的竹板子。 西连有夹棍。 拶子是清朝时审讯女犯专夹手指的型具。 夹棍这种弄具始于宋代,俗称“三木之刑”,专夹小腿,适用于一些证据确凿却拒不吐实情的 男性案犯。

现在我们来到的是夫子院, 就是师爷办公的地方。 过去的师爷是由主人自秆聘请或从家 乡带来, 主张“言从则留, 言不从则去”, 他与主人之间是非常亲密而平等的宾主或朋友关系, 属知县慕僚,帮助知县参政议事,大多是一些有知识、有才华的人,所以包括知县在内都尊 称他们为“老夫子”,而他们办公的院子就称为夫子院了。院内有一棵元代的桂花树,至今已 有 700 年的历史了。 桂花树的旁边, 有一棵枝繁叶茂的南天竺, 取“竺”和“桂”的谐音为主贵, 意为一般的庶民百姓不能轻易进来,只有达官贵人方可到此。

三堂是知且日常办公的地方,如果输的案件涉及机密的话,也是在这里审理。另外,在 三堂的左右还有一个跨院,称为东西花厅院,是其家眷饮食起居的地方。后面有后花园,是 供其赏心悦目和回避政事的地方。内必县衙所有的建筑特前的匾额、楹联以其语言精练、内 涵丰富而令人赞不绝口, 其中最为著名的当属三堂前的这幅对联: 得一官不荣, 失一官不辱, 勿说一官勿用,地方全靠一官,自己也是百姓“这副对联是清康熙十九年内乡知县高以永自 撰。身为地方官,能自觉与百姓一等,视百姓为衣食父母,的确难能可贵。许多淀领导看到 这副对联也都深有感触, 中共中央政治局常委李铁映挥笔题写此联作为县衙存念, 国务院总 理朱在视察内乡县衙时对这副楹联所阐明的官与民的辨证关系给予了充分的肯定和高度赞 杨。******总书记在视察河南时,听取了南阳市领导的工作汇报,由于在工作汇报中引用到

了此联,立即引起了江总书记的注意,要求中央办公厅核杳此联来自何时何地,出自保人之 手。由此可见,这副对联的历史和现实意义,可谓警世名言,绝无仅有。

进入新世纪以来,内乡县出河南,与北京故宫、河北保定直隶总督署,山西霍州署联手 推出了“中国四大古衙国际旅游专线“,随着这一国际专线的开通,海内外将通过内乡县衙了 解内必,热情好客的内乡人民,真诚地四海宾朋光临内乡,一睹古衙风采。

宣化坊 照壁对面的斗拱石牌坊叫宣化坊。 面南书写“菊坛古治”四个大字, 内乡古称菊潭, 隋朝曾设菊潭县,“古治”意思是说,这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。 面北书写“宣化”二字,宣化就是宣讲教化的意思。就是每月的初一、十五,知县 都要在宣化坊下宣讲圣谕,教化百姓。在明代,宣讲的内容是朱元璋的《圣谕六 言》;在清代宣讲的是康熙皇帝的《圣谕十六条》,主要内容都是孝敬父母,尊 敬师长,团结乡里,守法缴税等等。知县不但要教化百姓以忠义之士,孝子节妇 为榜样,而且本县有了典型,还要上报朝廷建坊立传予以表彰,据清代内乡志记 载,仅节妇一项,县志立传褒扬就达五十七人,立牌坊九座。历代官员对老百姓 不断进行伦理教化,为维护统治起到了相当重要的作用。 大门 县衙的大门,面扩三间,明间为百米甬道的过道。东稍间的前半间置“喊冤鼓”一 架, 寅宾馆 进入大门东边的院子叫寅宾馆。 寅宾馆就旧时知县接待高级官员住宿的地方,现 在是县衙的购物中心,主要经营玉器、奇石、古玩、以及内乡的土特产。请大家 看寅宾馆的这幅对联:上联没有篆刻,下联为孔子的名言“有朋自远方来,不亦 乐乎?”为什么没有撰刻呢?这是我们内乡县衙面向社会征集上联。征联的要求 是,除了符合对联的格式外,还要符合寅宾馆的文化内涵;每年县衙博物馆邀请 南阳诗词楹联协会对来稿评选一次,评出特等奖和一、二、三等奖,特等奖现金 为 3000 元,其他颁发证书。若特等奖空缺,奖金以 1000 元逐年递增。如果你 有兴趣可以把稿子寄到县衙博物馆办公室,也许你将是特等奖的获得者。 膳馆

寅宾馆对面是“膳馆”,膳馆就是主要是负责招待上级官员饮食用餐的地方。请看 膳馆的这幅对联;上联“以食为天,一日三餐谁能少?”;下联“因客而酒,七碟八 碗倭不多”。这幅对联的意思是说,不仅是民以食为天,其实一日三餐谁都不能 少;因为款待客人才喝酒,我吃七碟八碗的机会也并不多。据县衙门外的《三院 禁约碑》记载,在旧时招待上级的规定相当严格,招待标准是根据官员级别的大 小而定的。如招待京堂科道(一品或二品)一桌膳银为二钱五分,招待本省两院 (一品或二品)一桌膳银为三钱,招待司道(三品或四品)一桌膳银为二钱,招 待府、厅(五品或六品)一桌膳银为一钱五分。这些规定旨在整治奢靡之风,提 倡下级要敢于告发上级官员中出现的不正当行为。虽然规定相当严格,但具体执 行起来也不是那么严格。 膳馆现在是县衙博物馆的办公院子。 双祠院 百米甬道的中间的院子是双祠院,(土地祠、赞侯祠),里面供奉的是土地神和 衙神,土地神是一方的保护神,俗称土地爷。掌管人间善恶,行为道德,并能守 护一方百姓岁岁平安、年年丰黏。先请看土地祠卷棚的这幅对联:上联'“守伏牛 门户年年丰黏”;下联是“护菊潭百姓岁岁平安”。这幅对联的意思是说,土地神守 护着八百里伏牛山的门户,保护着菊潭百姓丰收、平安。接着请看土地祠的这幅 对联:上联是“职司土府神明远”,下联是“位列中宫德泽长”。这幅对联的意思是 说,土地作为一方保护神,能洞察人间善恶,金、木、水、火、土五行,土据中 央,土能生万物,造福于人民。 赞侯祠也成衙神庙, 衙神庙里把汉代名相萧何供奉为衙神。是因为萧何在相应刘 邦造反之前,曾在江苏沛县担任过衙门的胥吏,后因功绩卓越被刘邦封为宰相。 他制定了汉律九章,被封为赞侯。掌管人间善恶,衙门里的人,都希望能像萧何 那样飞黄腾达。 所以衙神庙里供奉的都是萧何。下面先请看衙神庙卷棚的这幅对 联:上联“不求当官称能吏”;下联“愿共斯民做好人”.这幅对联的意思是说,不求 当官能声名远播,在官场上纵横自如,只要能脚踏实地为百姓办些实事,和百姓 一样做个好人就可以了, 这是当官起码的人格要求。 接着请看衙神庙的这幅对联: 上联是“策马追贤日月近”;下联“安邦崇德乾坤新”。这幅对联引用了《萧何月下 追韩信》 的著名典故,赞扬了汉代名相萧何为辅佐刘邦振兴汉室而求贤任能的感 人举动,歌颂了萧何忠君爱国,建树大德,使汉朝江山气象一新的丰功伟绩。 三班院 紧靠衙神庙前的这个院子叫三班院。三班院是三班衙役待命听差的地方。这三班 制的是“皂、壮、快”三班,皂班指的是站堂的衙役;壮班做力差,快班分步快和 马快,负责缉捕抓人,三班衙役只是对他们的一个概称,除了这三班之外,其他 还有看门的门子、伞夫、厨夫等等,他们也属于这个阶层。“衙役”的本意是到衙 门里去服役,但是这些人很厉害,想方设法敲诈勒索,所以老百姓有“官不恶衙

役恶”的说法。这里现在也是我们的购物中心,主要经营衙门文化书籍、字画、 奇石、根雕等 监狱 三班院对面西侧的院子,是国内仅存的清代监狱。因为于大堂的西南方向,故称 南监。在戏剧电影《七品芝麻官》里有这样一句唱词“我能叫南监草长满,也不 叫百姓受屈冤”。这就充分说明了古代监狱都是设在县衙的西南方向,统称南监。 监狱的主体由牢房和狱神庙两部分组成,狱神庙里供奉的是舜时代的皋陶,相传 他善辨是非曲直,赏罚分明,是穿“皋陶造狱,画地为牢”,被后人尊奉为狱神。 旧时监狱内均设此庙。每月的初一、事物或狱内发生重大事情,犯人和狱吏都要 到此举行活动,祈求狱神保佑。请看狱神庙的这幅对联:上联“尔违条犯律罪有 应得?”下流按“吾发奸这伏歧途指返”,这幅对联的意思是说:你违反了法律,囚 禁你罪有应得, 我揭露邪恶, 使其无处躲藏, 正是给你歧途指路, 使其重新做人。 监狱院内这眼小井是明代保存下来的,供犯人饮水用的,井口特别小,主要是为 了防止犯人投井自杀。牢房分为死牢、普牢和女牢,普牢关押一般案犯,死牢关 押命盗案犯,女牢关押女犯。现在我们陈展的是“南阳烙画”和泥塑刑法展览。 仪门 这道门叫“仪门”,是县衙的礼仪之门,取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中 “有仪可象”之句而得名。仪门平常关闭不开,只有新官到任的第一天或迎接高官 到来时方可打开,并且规定“文官到此下轿,武官到此下马”,新官到任的第一天 要举行拜仪门仪式。 另外大堂若举行重大庆典仪式或公开审理重大案件,仪门也 要打开,可以让百姓从中门而入,到大堂前观看或旁听。在仪门东西两侧还分设 了一道小门,人们称其为“生门”或“人门”。在过去是供人们日常出入的;西侧关 闭者的小门人们称其为“死门”或“鬼门”,平常关闭不开,只有案犯在大堂被宣判 后,方可从西门拉出去送进监狱,如果是杀头还必须从西城门拉出去行刑,因此 就是处决死犯也叫出西门。这与传统阴阳学说有着密切的关系,按照阴阳学说, 日出的东方属于阳,日落的西方属于阴,人死后是到西方转世投胎或入地狱。 请看仪门的这幅对联:上联“依宛镇连丹勋商圣故里”,下联“接秦晋瞩荆襄郦邑菊 源”。此联介绍的是内乡现在大方位的地理位置,东依历史文化名城南阳和镇平 县,西边连着南水北调的源头丹江以及湖北勋阳,内乡是商圣范蠡的故乡。因为 范蠡是我国历史上第一个弃官从商的商人,所以被后世遵奉为商圣。内乡北接陕 西、山西二省,站在北部的高山上可以遥望到湖北的荆州和襄阳,内乡是郦县的 故址,药用菊花的发源地。李时珍《本草纲目》第二卷记载:“药用菊花南阳郦 县最多,菊潭县最佳,饮菊潭水可以延年益寿”。 六房

进入仪门东列建筑为吏、户、礼房,西列建筑为兵、刑、工房,他们是衙门内的 具体办事机构,分别掌管着全县的政事、刑事、民事、财政、农业、交通、文化、 教育等行政事务,每房的办事人员按编制二到三人,六房共计不到二十人,每房 的负责人称典吏,在这六房办事的人员,统称为“胥吏”。他们大多都是科举无望 之人,通过掏钱纳粟被选用的,相当于我们今天所说的一般干部。主要靠领取纸 笔抄写费和工食费维持生活, 青代规定他们的任期为五年,但实际上并没有严格 执行,许多人一辈子都在衙门内办事,甚至可以子承父业,这些人大部分都是土 生土长的,他们熟悉刑法精通律例,特别擅长处理衙门的内部事务,甚至能够架 空不懂行政业务的知县,从而贪赃枉法。所以,清代名臣郭嵩焘有“本朝与胥吏 共天下”之说。 吏房 相当于我们现在的组织人事等部门。 旧时, 吏房是掌管本县所属吏员的升迁调补、 下委任状、县衙考勤、登记本县进士举人、管理乡绅、丁忧及本县在外做官人员 的出身、成份、任职等事宜。下面请看吏房的这幅对联:上联“选官擢吏贤而举“; 下联“考政核绩廉而衡“。此联的意思是:在举荐和选拔官员时,要重在以德才兼 备之人, 考核政绩是要以是否勤政廉洁作为衡量的标准。吏房现在陈列介绍了清 代县乡政权的机构设置,清代内乡进士举人、明清时期内乡著名乡贤李衮、王检 心等人的简要事迹以及清咸丰时的圣旨等展品。 户房 户房,相当于现在的民政、财政、税务、土地等部门。户房在旧时的职责主要是 掌管全县民政、财政、赋税、田土、征税纳粮、灾荒赈济等事宜。户房下又设户 南房和户北房,户南房掌管内乡东南八保,户北房掌管内乡西北十保,每保也有 一个主管,主要负责保里的征税、纳粮等工作;如遇到灾年,户房负责经办赈灾 放粮事宜。下面请看户房的这幅对联:上联“编户方田勤并慎”;下联“征赋揽财公 亦平”。此联的意思是:编造户口,丈量田亩,要勤恳谨慎,一丝不苟。征收赋税, 收揽财物要公平合理。 户房内线在陈列介绍了清代内乡县的行政区划、 土地等级、 赋税、差役情况及地丁钱粮等方面的知识,以及度量衡等实物展览。 礼房 礼房, 相当于我们现在的宣传、 教育、 文化等部门。 礼房主要是掌管全县的教育、 学校、县试、礼仪、祭祀、文化、节庆等事宜。礼房下设简房,掌管知县的信件、 帖子等,并负责调派伞夫、扇夫、轿夫等,负责知县外出等事宜。同时,还负责 出示县谕、办理请柬等。下面请看礼房的这幅对联:上联“倡礼兴学崇孔孟”;下 联“制章定典尚萧曹”。此联的意思是:提倡礼仪,兴学育才,要以孔子、孟子先 师为榜样;制定典章制度则要像汉代名相萧何、曹参那样严谨、周详。礼房现在 陈列的有我国春秋时期伟大的思想家、教育家孔子的画像,并简要介绍了清代内 乡教育机构和举行县试的一些常识。

兵房 兵房,相当于我们现在的人武部门。兵房旧时主要是掌管全县征集兵丁、马匹、 训练丁壮、考武、向上输送兵员。驿站、铺兵、剿匪、城防等事宜均属其管理。 请看兵房的这幅对联:上联“厉兵秣马备不懈”;下联“枕戈待旦防未然”。此联的 意思是: 要经常磨快兵器, 喂饱战马, 做到常备不懈; 要经常头枕武器等待天明, 这是为了防患于未然。兵房内现在陈列介绍了清代的军事组织、驿递制度、内乡 武举名录和考试武举的一些常识。 刑房 刑房,相当于我们现在的公、检、法、司等部门。刑房主要是协助知县受理案件、 破案侦缉验尸填报、堂事笔录、拟写案牍、管理刑狱等。请看刑房的这幅对联: 上联“按律量刑昭天理”;下联“依法治罪摒私情”。此联的意思是;要按照律条定罪 量刑,就能使人明白天理的所在;依据法律惩治犯人,只有抛弃私情,才能公正 办案。 工房 工房,相当于我们现在的城建、水利、交通等部门。工房主要是掌管全县的工程 营造、兴修水利、修筑衙署、城池、仓库、桥梁、祠庙、铸造银两、枪械等工程 项目均有工房承担。请看工房的这幅对联:上联:“鸠工庀材精营造”;下联“通路 开渠细耕耘”。此联的意思是:召集工匠,选集材料,精心施工营造工程。通路开 渠要像耕耘土地那样精耕细作。 工房内陈列介绍了封建社会衙署的建筑等级、内 乡城池建制沿革和内乡文庙、赤眉古寨等处遗迹的图文资料及实物。

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嵖岈山风景区位于河南省遂平县境内,1982 年开始开发,是河南省第一批公布的省级风景名胜区。景区总 面积 52 天方夜谭公里, 现在我们所处的位置是整个景区的精华部分, 面前这座山占地面积不足 4 平方公里, 海拔 512 米,无论从高度和范围来讲,景区都很小,但是它的特点是小巧玲珑,秀在其中,被誉为“中原盆 景”。 整个景区又分作蜜腊山、南山、北山、六峰山 4 部分。景点的精华主要集中在南山部分,也是我们今 天要游览的部分。等一会儿我们将在山的左侧进入景区,到前方不远处左转弯,在山谷里面钻洞过峡,攀 崖,盘旋而上,到达山顶从左侧回到山门,整个游程约 7 公里,需要 3-4 个小时。 好了,我们大家注意朝前看,我们首先看到山顶最高的那块石头,那是“猴子望月”的景观;从猴石沿 山坡向左斜下来,中间突出的那块石头,是“睡唐僧”;从“猴石”沿 45 度角向右斜下来,在山脚又是“醉八

戒”景观,在这几处景观中,尤其是“醉八戒”我们不妨仔细观察,他那肥头大耳,张嘴垂舌,还挺着大肚子, 醉倒山坡上那憨态可掬的情景,真是惟妙惟肖。 (引导游客到密腊山) 游客朋友,大家请注意看湖对面的这座独立山峰,拔地而起,高约百丈,雄伟挺拔,大家刺破青天之 抛。它的名字叫“蜜腊峰”,为什么取这样一个名字呢?相传过去这里满山遍野都是野花,花儿招来了很多 野蜂在此采花酿蜜。酿的蜜多,又没有人收取,都凝固在山上的石缝里,每到夏季,经太阳光的强烈照射, 蜂蜜被晒化后都流了出来,整个山的外表就好像涂了一层厚厚的蜜腊,所以人们把这座山取名为“蜜腊山” 附近的老百姓到山上去打柴、采药、放羊时,渴了就接山上的蜂蜜喝。传说当时山下有一老财主,他想吃 山上的蜂蜜,自己又懒和往山上爬,于是就吩咐家中的一名长工上山上去接蜜,长工端个大瓦盆到山上跑 了三天,接了满满一盆蜜,谁知下山的时候不小心摔了一跤,瓦盆破了,一盆蜜都流了下来。现在我们看 到的北坡从上到下那道白色条状痕迹据说就是当年那盆蜂蜜冲后留下来的。 山下的湖中“秀蜜湖”里面的湖水由于过去受蜜腊山常年冲刷下来的峰蜜的影响, 湖水到现在还是甜的, 不信我们大家可以去品尝一下。 上完这段石板铺就的山坡路,我们就到了“好汉坡”。 我们先抬头向上看蜜腊山的峭壁。大家知道,我国最有名的险山当数华山了,不过华山的山峰再高再 陡,山头上都有很多的断层,都可以利用断层攀到顶端去。但是嵖岈山的山就不一样了,像眼前这面石壁, 山体成 90 度直角,不但陡峻,而且整个山头由一块石头构成,中间没有断层。这样的山恐怕国际攀登冠军 来了也难以攀登。再看下面这个小山坡,为什么会有“好汉坡”三个字呢?1990 年奏,一位台胞游嵖岈山, 也是像我们一样,上完这段坡路感到累了,就坐在附近这块石头上休息,无意中回头看到蜜腊山这面石壁 的壮观情况,他大发感慨说:“哎呀,不要说前面这个大坡了,就是近处这个小坡谁能爬上去,谁就是好汉! 我赏给他 8000 台币!”山下一位下在割草的山民听到后,鞋子一脱,光着两只脚,一会儿工夫就从坡底爬 到了顶端。这位台胞一看,把身上带的 8000 台币送给了这个山民,后来他又让人找来笔墨,写下了“好汉 坡”三个字, 请当地石匠把这三个字给刻了上去, 大家注意看在这三个字的左下方还刻有他的名字---刘修德, 名字上面是他的登山时间---1990 年春。不知道我们团友中是否也有人能爬上去,当一次好汉?嵖岈山和别 的山相比有他的独特之处,就是山的上部层峦叠嶂,到处都有是奇峰怪石;而山的下部则千孔百窍,棚洞 无数,万人洞就是嵖岈山九大名洞的代表。由于万人洞是天然形成的地下岩洞。所以里面洞套洞、洞连洞, 曲折迂回。狭窄的地方仅能容一人穿行,甚至爬行,但宽大的地方却也有几间房子那么大,这些空间合起 来能容纳上万人,所以取名“万人洞”。 (出万人洞,引领游客到桃花洞) 前面我们将要去的景点是“桃花洞”,在这里我们看到前面有一个民居一样的小院子,在这个院子的一 角有一个天然石棚,大约有 100 平方米,里面供有桃花仙女的塑像,这是为什么呢? 朱仙镇导游词 · 中岳庙导游词 · 岳飞庙导游词 · 河南嵩山少林寺导游词 相传在西汉末年,嵖岈山附近有一个叫桃花的姑娘在洞内修行,当时,王莽追击刘秀来到嵖岈山,善 良的桃花姑娘把刘秀藏在这个地形复杂的地方,使刘秀躲过了王莽的追赶。后业刘秀登基做了皇帝,为报 答桃花姑娘这段恩情,就封她为“桃花仙女”,并让人们按照她的模样塑起了神像,让后人世代供奉。 (引导游客进入景区二道门) 进入景区二道门,我们不妨停下来抬头向左上方看一下,在这个陡峭的石壁上横悬着一棵大树。此情 此景,不由人想起李白在《蜀道难》中“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”的诗句。这是一棵“野榔榆”。 它和我们河南农村很多地方食用栓钱儿的那种榆树同一个科目,但品种不一样,这种树的叶子很厚,耐旱 性旨。据省林业局专家鉴定,它在那里已经生长了 600 多年。它每年春季发芽,秋季落叶,到冬季它又会 枯死掉一部分树枝,来维持生命力强的枝了陆军冬。它为什么能够在这种环境下生存呢?专家们指出,这 种树的根部有一种特殊功能,它的根可以分泌出一种液体,这种液体可以溶解岩石中的微量元素,它就全 靠吸收这很少的微量元素来维持自己的生命。只有生命力,没有生长力,所以尽管自己已经有了 600 多年 的树龄,但它的树体才只有那么大,这里也正应了“物竞天择,适者生存”的名言。

位亲爱的游客朋友们: 大家好! 欢迎大家来到中国优秀旅游城市——新郑观光游览,首先呢,请允许我代表新郑热情好客的父老乡亲和我的 同事们,对大家的到来表示最真诚的欢迎,很荣幸有这个机会和大家一起来品味.游览古都新郑 我姓马,老马 识途的马,今天各位来到我旅游,请放心好了,有我一马当先,什么事情都会马到成功。。。。。。我是 来自新郑**旅行社的导游员,大家可以喊我小马,相信有小马的陪同,大家一定会玩的开心,游的快乐.当然了, 小马也会竭尽全力为大家服务.那么坐在我身边的呢,就是咱们旅行社选派的驾驶经验丰富的司机:*师傅, 今后几天就由他和我来陪同大家,如果您有什么要求都可以向我们提我们会尽力满足大家的合理要求的, 好了,现在请大家坐好扶稳如果有那些朋友晕车请您往前面来,前面的朋友会把最舒适的座位给您的,在 这小马提醒大家一定要注意安全没有什么事请尽量不要在车厢内走动。 现在我想简单给大家介绍一下我们今天的行程安排,(行程安排略)然后我们有 30 分钟的自由活动时 间,12:00 时候我们在大门口集合前往有缘餐厅用午餐,请大家一定要记住咱们的车牌号豫 A1234 和我的手机 号 12345678,如果有参什么事情一定要及时和我联系. 新郑市隶属于河南省省会郑州市,有着极其优越的区位优势。至于我们的市情,我想用以下五个字概括就 再贴切不过了,那就是——中、通、古、丰、美。 “中”呢,是指我们新郑的地理位置,处于中州之中,北临郑州市区,南接魏都许昌,东依七朝古都开封, 西面九朝古都洛阳。 “通”呢,是指我们新郑市的交通优势非常明显,境内有 107 国道、京珠高速公路和京广铁路纵贯其中,还 有我们中原最大的国际机场——新郑国际机场。 “古”是说我们新郑市是一个历史悠久的古城,它不仅被命名为“河南省历史文化名城”,还被中华古都协会 认定为“中华第一古都”。 这里不仅有新石器时代中晚期的裴里岗文化和 5000 多年前的炎黄文化, 还有 2700 年前的郑韩文化。 “丰”,是指我们新郑市有着丰富的农业资源及矿产资源。大家来看窗外,那大片大片的绿林就是我们的新 郑枣林了,新郑特产——鸡心小枣,不知道大家有没有品尝过,有机会我请大家吃哈。我们新郑种枣历史 悠久,在裴里岗就出土了堪称最早的炭化枣核。在古枣园里有棵古枣树王树龄竟达 600 多岁。 “美”呢,则是说我们新郑市有着丰富的旅游资源,除了黄帝故里,还有始祖山,郑王陵博物院,欧阳修墓, 郑风苑等著名景点。我们新郑也有着优美的自然环境,除了高原以外,平原、丘陵、盆地、山地俱全,也 正是这多种多样的地理环境孕育了我们这个城市的“人杰地灵”。 好了,大家来看前面,这座全国重点文物保护单位就是著名的古城墙也即我们市区北门的主要标志——郑 韩故城了。春秋战国时期郑国和韩国在此建都长达 500 多年,所以称为郑韩故城。故城平面极不规则,周 长 20 公里。目前尚存大部分城墙,最高处达 10 米。河南省博物院镇馆之宝的青铜器“莲鹤方壶”即出土于 此。 我们现在已进入了市区,距我们的目的地——黄帝故里还有 5 分钟的车程。黄帝故里景区位于新郑市区轩 辕路,占地面积 100 余亩,是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地,被评为国家 AAAA 级景区,目前正在积极 申请 AAAAA 景区。早在 2000 年就被公布为河南省重点文物保护单位,郑州市十大旅游景点之一。黄帝故 里祠始建于汉代,后遭战火毁坏,明清时修葺。近年来,新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。扩 建后的黄帝故里景区共分五个区域:广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。 新郑黄帝故里景区导游词 好了各位游客,现在我们来到的是中华姓氏广场。该广场是 07 年(丁亥年黄帝故里拜祖大典前)建的,它 长宽各 130 米,是一个正方形广场。广场四周种植着被称为“活化石”的水杉,这 960 棵水杉,象征着中国 有 960 万平方公里的土地,日夜承载着中华民族的每一个子民。

叶落兮归根, 故里兮牵魂。 我们 60 万新郑人民热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖。 由于时间的关系, 今天的讲解到此结束,感谢各位对我工作的配合,有什么服务不到位的地方请多指教。祝愿大家在以后的 日子里身体健康,万事如意,希望大家有机会再来河南,再来黄帝故里。谢谢大家! 万姓同根,根在人祖。中华民族的历史如同一棵开枝散叶的大树,虽纷繁冗杂,但脉络清晰。每个姓氏都 是这棵生命之树的春华秋实。每个炎黄子孙都不该忘记这棵生命之树,都应该记住自己是这棵大 树上的哪根枝条,哪片树叶。这就是修建中华姓氏广场的根由。 矗立在我们面前便是中华姓氏鼎坛,这个气势恢弘、硕大无比的鼎叫黄帝宝鼎。鼎坛高 3.9 米,宝鼎通高 6.99 米, 24 吨, 重 直径 4.7 米, 全部由青铜铸造而成, 比进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎还高出 0.39 米,重 8 吨,为“天下第一鼎”。 我们穿过马路这座便是仿汉阙,是最古老的门。用石雕刻而成的阙,是用来记官爵、功绩和装饰。阙的主 要功能是挂旌(劲)旗、贴告示用的。 (故里祠门口) 新郑黄帝故里景区导游词由作文网 www.zUoWEnji.Com.cn 河南导游词 编辑整 理

好了,游客们,我们穿过牌坊过了轩辕桥,站在姬(几)水河,请看前面便是故里祠, 在我国大多庙宇和祠殿前一般都安放狮子,寓庄严、威武、平安吉祥之意。但这里却把熊作为镇祠之兽。 熊,是一种很威武、强悍的动物,黄帝父亲少典氏领导的部落为了表示对它的崇拜,就把有熊作为自己部 落的图腾。后人为纪念黄帝的根基有熊氏部落,特在黄帝故里祠前塑了这对石熊。 (故里祠前厅)黄帝故里祠是我们这个景区最古老的建筑,也是整个景区的核心部分,里面供奉着我们炎 黄子孙的伟大始祖轩辕黄帝和他的两个夫人嫘祖和嫫母。好了请进去参观一下吧,我们看到的大殿和东西 配殿始建于汉代,轩辕黄帝作为中华人文初祖、中华开国的第一大帝,世代为人们所敬仰,历代贤人和平 民百姓都来此寻根问祖,烧香还愿。至今在西配殿山墙上还留有为修复大殿留下的功德碑。 (大殿)请看大殿里敬奉的就是轩辕黄帝的金身塑像。上面的匾额,是全国人大副委员长程思远的题词“人 文初祖”。殿内四周的壁画,生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩。 这一幅是“黄帝诞生”。五千多年前,在嵩山东麓新郑一带,居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落,其首领 为少典。 这一幅是“创造舟车”。黄帝修德治兵,创造舟车。请看这个是民用车,中间的是指南车。这里是打造的各 种兵器和民间用具。这个是驯兽的场面,中国最早的家禽饲养就是从黄帝开始的。最上面是我国最早的船 只。当时人们用石头把大圆木中间凿空放在水里,用来载人载物。 这一幅是“黄炎结盟”。当时居住在陈丘(今河南淮阳)一带的神农氏炎帝部落势力强大,各部族都听从他 的号令。到了黄帝时代,炎帝领导的神农氏部落逐渐衰落,而黄帝修德治兵,创造舟车,以道义促使部落 之间相安友好,以武力征伐强暴,制止侵略。许多部落慕其威望,前来通好,仰仗归从。当时炎帝侵凌周 围部落,黄帝率有熊部落的军队在阪泉(今河南扶沟县,一说河北涿鹿)与炎帝经过三次激烈的交战,打 败炎帝,使之归顺于已。从此后,炎黄部落和睦相处,结为联盟,奠定了中华民族的基础。

这一幅就是大家熟悉的“征战蚩尤”。当炎黄结盟之时,东方的九黎族部落兴起,其部落首领蚩尤更是凶暴 残忍。其他部落闻听蚩尤到来,都吓的惊魂落魄,溃散四逃。黄帝九次与蚩尤交战而不能胜,就联合以熊、 罴、貔、貅、豹、虎为图腾的六个部落,会合炎帝部落在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。 这一幅是“建都有熊”。黄帝战胜蚩尤之后,又挥师北上,驱赶走向南方扩张的荤粥族,天下有不顺者,进 行征伐,然后班师回有熊新郑,诏告天下,并在西泰山(今新郑龙湖镇)大会诸侯,定鼎建都(河南新郑), 举行开国大典,各部族首领共尊黄帝为天子。 这一幅是“高擎(请)龙旗”。黄帝统一万国部落以前,以熊为图腾,统一天下以后,采用有代表性的部族 图腾特征,荟萃成新的图腾——龙,作为有熊帝国的族徽和旗帜。龙是各部族大融合、大团结的产物,因 此五千年来,炎黄子孙把龙作为中华民族的象征。 这一幅是“肇(照)造文明”。黄帝和他的臣下有许多发明创造。如发明创造房屋、衣裳、车船、阵法、兵 器、音乐、文字、算术、历法、图画、医药、祭祀、婚丧、铸铜等等。世界古代文明四大标准中的文字、 城堡、铜器、祭祀等,黄 帝时代都已发明创造,使中国与埃及〕古巴比伦、古印度比肩成为世界四大文明古国。 黄帝在位百年,死于荆山(今河南灵宝),葬于桥山。据史书记载,黄帝族后裔在各地先后建立了 70 多个 国家,繁衍了 600 多个姓氏,炎帝族在各地先后建立了 20 多个国家,繁衍了 247 个姓氏。黄炎二支发展到 853 个姓氏,在与其他民族融合中总计发展到 8000 多个姓氏。因而,后世子孙共尊黄帝和炎帝为祖先,称 自己为炎黄子孙。 (轩辕丘)这个高大的土丘,就是象征性的轩辕黄帝的诞生地——轩辕丘,丘下有当今世界独一无二的建 筑——轩辕黄帝纪念馆,总建筑面积 4000 平方米,其造型为仰韶时期即黄帝时期的大房子造型,房子一半 在地上,一半在地下,呈巨大“人”字形,好像是从地底长出来一样,寓意为黄帝出生之地。 (黄帝纪念馆)纪念馆内为客家文化展、领导名人书法展、炎黄子孙拜祖展等内容。地宫内有 8 幅画像石, 是仿岩造型的浮雕图,分别反映了黄帝出生、访贤问道、战蚩尤、升龙旗、铸宝鼎、分封诸侯、选贤妃、 肇造文明等内容。 黄帝故里景区的参观活动至此结束。最后,愿始祖黄帝永远保佑各位来宾事业发达、合家欢乐、万事如意! 好了现在给大家 30 分钟自由活动及拍照留念,之后哪,我们去品尝一下新郑的特产——大枣。

河南嵩山少林寺导游词 各位来宾,我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺 始建于北魏太和十九年(公元 495 年)由孝文

各位来宾,我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于 北魏太和十九年(公元 495 年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建,因其座落于少室山密 林之中,故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元 527 年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达 少林寺,首传禅宗,影响极大。因此,少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”,并在此基础上迅速发展,特 别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视,博得了“天下第一名刹”的美誉。 现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下,更因其精湛的少林功夫而驰名中外,“中国功夫 冠天下,天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地,少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。 少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000 年,少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最 高级----4A 级旅游区。 少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。 现在我们首先看到的是少林寺常住院。 少林寺常住院是少林寺的核心,是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方,总面积三万多平方米,为 七进建筑。现在我们首先看到的是: 山门:山门就是少林寺的大门,这是清代建筑,一九七五年翻修,门额上的“少林寺”三字是清康熙皇 帝亲书,上有“康熙御笔之宝”方印一枚。 山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的,即显示了佛门的气派,又象征着镇邪与吉祥,山门外两侧还 有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。 大家看,山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛,他慈眉善目,笑迎你们的到来。我们把弥勒 佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照,笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。 山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨,人称护法金刚,它手持金刚宝杵,保护寺院佛、法、僧三宝的安 全。 我们看山门甬道两侧有多品碑刻,人称少林寺碑林,这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是 慈云堂旧址,现为少林寺碑廊,它不仅记载着寺院的兴衰状况,而且在历史、雕刻、艺术方面,也有很高 的研究价值,少林寺碑林和碑廊共计有碑刻 108 通。 碑林的西面是锤谱堂, 这里回廊一周 42 间, 它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、 发展、 练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容,共陈展 14 组 216 个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、 八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持 帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称:锤谱堂里五分钟,出来一身少林功,大家比 照这些塑像姿势就可以练习少林功。 天王殿上有“康熙御笔之宝”方印一枚。 大雄宝殿 是全寺的中心建筑,是僧人进行佛事活动的重要场所,该殿和天王殿一样在 1928 年被军阀

石友三烧毁。这是 1985 年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦 牟尼如来佛,左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛,右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛,殿内东 西山墙悬塑的是十八罗汉,屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在 于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外,在该殿中间有两 根大柱下还有麒麟雕像,预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。 大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼,东南为钟楼,西南为鼓楼,原建筑毁于 1928 年的兵火,1994 年 进行了重修,它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。 朱仙镇导游词 · 中岳庙导游词 · 岳飞庙导游词 · 河南嵩山少林寺导游词

钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》,它刻立于唐玄宗开元十六年(公元 728 年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文,表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功,右起第五 行有李世民亲笔草签的“世民”二字,碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李 世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》,记述了十三棍僧救秦王的故事,也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。 《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》,记述了少林寺曹洞宗第 24 代传法禅师的经历和重振少林 禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》,上面刻有佛、道、儒三教混元图像,此碑反映了嵩山 是佛、道、儒三教荟萃之地,体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆 15 年(公元 1750 年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗:明日瞻中岳,今宵宿少林,心依六禅静,寺据万山深,树 古风留籁,地灵夕作阴,应教半岩雨,发我夜窗吟。 大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿,重建于 1982 年,内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示 了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。 大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是 1982 年重建的,殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩 萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨,两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五 祖弘忍、六祖慧能,人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。 藏经阁 又名法堂,明代所建,毁于 1928 年,1994 年重建,它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的 一位缅甸国弟子于 1996 年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。 在藏经阁月台下有一口大铁锅, 是明代万历年铸造的, 据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅,从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。 内乡县衙 内乡县衙是我国目前保存最完整的封建朝代县级官团衙门,始建于元朝大德八年,现存建筑为清朝光 绪二十年所建,自 1984 年对外开放以来,县衙以其特有的历史、科学、艺术价值和自身魅力吸引了大批党 政领导和中外游客,享有“龙头在北京,龙尾在内乡”的美称。1996 年 11 月被公布为第四批国家重点文物保 护单位。 县衙的首部建筑叫照壁,为青砖浮雕组成的一字形建筑物。照壁的正中在一个形似麒麟的怪兽,“贪”, 这是一种神话传说中的贪婪之兽,传说它能吞下金银财宝,从画上可以看到它的脚下和四周尽是宝物,但 它并不满足,张着血盆大口,妄图吞吃天上的太阳,结果却落了个粉身碎骨,葬身悬崖的可悲下场,照壁 绘是明太祖朱元璋的首创,主要是警戒官员不要贪赃枉法。 照壁对面的牌坊叫“宣化坊”,它的南面书“菊潭古治”,北面书“宣化”二字,是知县每月的初一、十王 宣讲圣谕、教化百姓的地方。

大门面阔三间,明间为过道,东梢间的前半间置“喊冤鼓”一架,供百姓击鼓鸣冤之用;西梢间的前半 间立有两通石碑,上面刻有“诬告加三等,越诉笞五十”,更增加了县衙的来严肃性。大门是门子打更报时、 监管进出人员的第一道防卫之门。我们进大门后,现在看到东边的建筑叫寅宾馆、衙神庙、三班院,西边 建筑是膳馆和国内仅存的清代监狱。从大门古巴大堂百米甬道的中央有道门,叫仪门,是官府的第二道下 门。中间的大门过去时常不开,只在新官到任的第一天或迎接州、府官员时才可打开;仪门东西两边还各 有一个小门,东边的门叫生门,过去时常开着,鸺人们的日常出入,西边的门叫“死门”,又叫鬼门,当犯 人被判处死弄之后,从西门拉出去行弄,所以旧城处决犯人叫走西门或上西天。 现在我们过了仪门,你能看到的这座高大壮观的建筑特就是县衙的大堂了。大堂前甬道的两侧,东为 吏、户、礼房,西为兵、弄、工房。六房是旧时衙门的职能办构。大堂东边的建筑为县衙,西边的建筑为 主簿衙、县丞、主簿分别为八品和九品。大堂是知县发布命令、举行重大典礼和公开审理大案、要案的地 方。 堂肖的抱柱联是清代的御史魏向撰:欺人如欺天毋自欺也,负民如负国何忍负之“。堂中央的设施叫” 暧阁“,是专为知县审案设的公堂,暧阁的正中放着三尺公案,上面放着审案用的文房四宝和红绿头签。绿 头签是捕任命不,用来捕人的;红头签是刑签,下令动刑的。正面屏风上绘“海水潮日图”寓意为官者要明 如日月,清似海水。图上的飞鸟叫“白鹇鸟“,是正五品官的标志,过去一般的县设的是七品县令,不设暧 阁,而内乡过去统管的辖区较大,包括现在的西峡全境、淅川东南的部分乡镇,所以在内乡县衙为五品官 者不乏其人。清代的知县审案的时候,由东侧走上暧阁,然后原被告才能被带上来,跪在堂前的跪石上, 东边正方形为原告石,西边长文武为被告石,因为在有的案件中涉及有同案犯,所以这里的被千石比原告 石长一些。 大堂后为门子房。守卫门子房的人叫“门子“,是由知县的亲属或新近的人担当,实际上他们是官员手 足耳目的延伸,是官与民信息沟通的惟一途径。对老百姓来说,不论是告状还是办事,最先接触的就是衙 门里看门的门子,于是他们中的一些奸滑者便利用职务之便索取贿赂,时间一长,”门子“逐渐变成了”门路 “的意思。现在人们常说的”走门子“”走门路“之类的就是从这里演变过来的。 门子房后有一屏门, 我们空过屏门, 进入二堂, 这里是知县调解处理一般案件的地方。 堂肖抱柱联: “法 行无亲令行无故,赏疑唯重罚疑轻“这是要求为官者即要做到法律面前亲疏平等,又要做到对证据不足沿存 疑问者慎重对待,从轻发落,避免冤枉好人。这副对联用到”亲、故、重、轻“四个字,真实地反映了封建 时代为官者的执法思想,平仄顺畅,恩威并施。大家看,二堂正中悬一匾额”琴治堂“,这里的”琴治“是引 用了《吕氏春秋”中的一个典故,说的是宓子践在任单父县令时,身不下堂,鸣琴而治,轻轻松松地把单父 治理得井井有条。后任县令巫马期却奔波于民间,凡事都要新自去做,他便去问宓子践这其中的缘故。宓 子践就告诉他说,我是重人,你是重于出力,用人者安逸,出力者当然劳累,后来的人们就用“琴治”来比 喻鸣琴而治,以此来称颂为官者知人善任、政简弄轻。后来的地方官们为显示自己的聪明才智和用人之道 能够与宓子践相比,就把二堂称为“琴治堂”二堂靠墙放置的是型具。东侧放笞杖,即打板子时用的竹板子。 西连有夹棍。拶子是清朝时审讯女犯专夹手指的型具。夹棍这种弄具始于宋代,俗称“三木之刑”,专夹小 腿,适用于一些证据确凿却拒不吐实情的男性案犯。 现在我们来到的是夫子院, 就是师爷办公的地方。 过去的师爷是由主人自秆聘请或从家乡带来, 主张“言 从则留,言不从则去”,他与主人之间是非常亲密而平等的宾主或朋友关系,属知县慕僚,帮助知县参政议 事,大多是一些有知识、有才华的人,所以包括知县在内都尊称他们为“老夫子”,而他们办公的院子就称 为夫子院了。院内有一棵元代的桂花树,至今已有 700 年的历史了。桂花树的旁边,有一棵枝繁叶茂的南 天竺,取“竺”和“桂”的谐音为主贵,意为一般的庶民百姓不能轻易进来,只有达官贵人方可到此。

嵖岈山景点

各位游客我们现在已经进入嵖岈山景区,整个景区分为蜜蜡山、南山、北山及六 峰山 4 个部分,整个游程约 7 公里,需要 3.5 个小时。 朋友们现在我们来到的是嵖岈山的新山门,呈现在咱们面前的独木成林的榕树, 高 18 米,直径约 8 米,它是现代高科技和普通自然景观相结合的独特产物。树 身浑然一体,真假难辨,树身内别有洞天,嵖岈山地质博物馆和旅游区办公大楼 隐身其中。 榕树上部的枝叶均由焕发着勃勃生机的小榕树组成,电脑控制其生长 所需要的各个环节,四季常青,中国唯一。 说话见,我们已经来到了嵖岈大仙的面前,据说呢他是嵖岈山的缔造者,为什么 这麽说呢?相传很久很久以前,这里是一望无际的平原,风调雨顺,五谷丰登, 百姓安居乐业。有一年这里突降暴雨,数日不停,洪水泛滥黎民百姓危在旦夕, 这时嵖岈大仙想施法退水救人,但是由于他年轻气盛,终不能把洪水击退。情急 之下,他跑到王母娘娘的后花园,吧一座假山的石头一块一块的扔下来,洪水退 却了,百姓得救了,而他扔下的石头,就堆积成了现在我们看到的嵖岈山。玉皇 大帝为了褒奖他的这种爱民之举,就托梦给当朝皇帝把此山命名为嵖岈山。 现在请大家注意看湖对面的这座独立山峰,拔地而起,高约百丈,雄伟挺拔,大 有刺破青天之势。它就是蜜蜡山,据说这里满山遍野都是野花,花儿招来了许多 野蜂在此采花酿蜜。酿的蜜多,又没有人收取,都凝固在山上的石缝里,每到夏 季,经太阳光的强烈照射,蜂蜜被晒化后都流出来,就像涂了一层厚厚的蜜蜡, 附近的老百姓到山上去打柴、采药、放羊时,渴了就接蜂蜜喝,这听起来着实令 人向往,虽然现在我们已经看不到,满山留蜜的场景,但是我们嵖岈山的蜂蜜还 是不错的特产哦! 我们中国人都相信“无限风光尽在险峰”接下来我们要走的这段路是游览全程 最为难走, 但是确实风景最为优美的一段。众所周知明朝吴承恩有感于嵖岈山的 象形石而写下千古名作《西游记》,电视剧《西游记》也忠于作者把外景设在我 们嵖岈山。好了,朋友们经过艰难的跋涉,我们终于到达了山顶,现在呈现在我 们面前的这尊石猴市世界上迄今发现最大,最逼真的石猴,在北山的蓬莱三洞观 看似一对年轻的男女情人拥抱在一起, 在蜜蜡湖地带观看似大猴背小猴的猴背猴 状态,真可谓是“一石三景” 朋友们, 参观完这么优美的景色,您难道不为之心动吗?那么就请您拿出手中的 相机把他拍摄下来,留住这份心情,本次的景区讲解到这里就结束了,下面给大 家自由活动的时间,我们 11 点在这里集合。

少林寺景点 朋友们现在我们看到的山门就是少林寺的大门,也就是佛教所说的三解脱门, 大家请看山门匾额中少林寺三个大字呢是清代康熙皇帝的御书,康熙皇帝很少 动笔,因此他留下的墨宝被称为是一字千金,那么“少林寺”三个大字也算是 三千金了吧,待会呢,大家一定要记得把这三千金拍摄下来带回家。瞧,笑容

可掬,慈爱和善的大肚弥勒佛正在欢迎我们大家的到来,他是释迦摩尼的接班 人——未来佛,由于他的样子十分可爱,人们又尊称他为迎宾佛。大家请看这 幅对联:“大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世上可笑之人”这是佛 家向我们传授的一种人生智慧,慈颜长笑、知足常乐、万事看开自然健康长寿。 山门殿后面供奉的是韦驮菩萨,他手持金刚宝杵保卫着寺院中佛、法、僧三宝 的安全。 穿过两侧的碑刻,我们现在来到的是天王殿,呈现在我们面前的这两尊警卫佛, 分别是密迹金刚和那罗延金刚,人们根据《封神演义》中的戏言和他们的口形 称他们为哼哈二将。天王殿里面供奉的是四大天王,他们分别是东方持国天王, 南方增长天王,西方广目天王,北方他们手中所持的法器代表的是风调雨顺, 这也是封建农业经济下人们最朴实的愿望。 参观完天王殿我们来到了少林寺的第一进中心建筑——大雄宝殿,大雄呢是佛 祖的别称,意为光明无量,这里是寺院中进行佛事活动的重要场所,里面供奉 的是“横三世佛”因此也被称为是“三宝殿”,中国有句古话叫“无事不登三 宝殿”就源于此。中间供奉的是娑婆世界的释迦摩尼,左为东方净琉璃世界的 药师佛,右为西方极乐世界的阿弥陀佛,大家请仔细看一下,大雄宝殿和别的 寺院有什么不同呢?对了,玄机就在这三方佛的,两侧还有两尊塑像,他们分 别是禅宗祖师达摩和少林棍术的创始人紧那罗王,一禅一武名扬天下。创少林 寺的是跋跎,但是真正奠定少林基业的是达摩,达摩面壁 9 年,创立禅宗,禅 就是平常心,放弃一切杂念,不执著,禅就在我们的日常生活中,它不是学来 的,是悟出来的,平常生活中的平常心,淡薄宁静的情怀,您是否也悟到了呢? 请大家随我继续前行,我们现在来到的是立雪亭,大家请看这幅对联,上联为: 少林初祖天竺僧;下联为:断臂求法立雪人。据说少林寺二祖慧可在这里断臂 求的佛法,乾隆皇帝听到这个故事后挥笔写下“血印心珠”四个大字。 我们现在来到的是少林寺的最后一进建筑——千佛殿,大家请看地面没有一处 是平展的,48 个站桩坑,是整个地面显得凹凸不平,少林弟子深知水滴石穿的 道理,潜心修行,在武术界流传的“南拳北腿”大概就是被这样跺出来的吧。 朋友们景区的讲解到这里就要结束了,我们匆匆相识,又匆匆别离,这也许就 是佛家所说的缘吧,下面给大家自由活动的时间,我们是 11 点在这里集合。 黄帝故里景点 “树高千尺总有根,河流万里必有源”我们是十多亿炎黄子孙的根在哪里?根 就在我们脚下这片土地上。 朋友们我们现在来到的是中华姓氏广场,,它是边长为 130 米的正方形广场, 在广场的中心腹地有一个硕大无比的宝鼎叫“皇帝宝鼎”它通告 6.99 米,重达 24 吨, 直径为 4.7 米, 有“天下第一鼎”之称, 广场四周栽满了有“活化石“之 称的水杉 960 棵,象征着 960 万平方公里的土地上日夜承载着每个中华子民。

在中华姓氏中有“万姓同根,根在人祖“之说,中华民族的历史犹如一棵枝繁 叶茂的大树但脉络清晰,每个姓氏都是这棵大树上的春华秋实,每个炎黄子孙 都应该记住自己是这棵大树上的哪根枝条,哪片树叶,这就是修建中华姓氏广 场的根由。 穿过牌坊,过了姬水河,来到了轩辕桥,大家请看前方,前面就是皇帝故里祠 了,我国大多数的庙宇和祠殿前一般都安放的是狮子,寓庄严、威武、平安吉 祥之意,但这里却把熊作为镇祠之兽,大家知道这是为什么吗?这是因为早在 五千多年前,新郑一带的中原地区有很多熊,熊是一种很威武、强悍的动物,, 黄帝父亲少典氏领导的部落为了表示对它的崇拜,就把熊作为自己部落的图腾, 后人为了纪念黄帝的根基有熊氏部落,特在黄帝故里祠前塑了这对石熊。 现在请大家随我进殿参观,里面供奉的是黄帝的金身塑像,殿内四周的壁画, 生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩,大家请看这幅,这幅就是高擎龙旗:据说 黄帝平定蚩尤以后,定都有熊,就是今天的河南新郑,建立了中华民族历史上 的第一个古都。黄帝建都以后,升起了象征各族统一的龙旗。这龙图腾是各部 落图腾的统一体,之后,龙即成来了中华民族的象征。 现在让我们去东西配殿去看看黄帝的两位夫人吧,在东配殿供奉的是黄帝的原 配夫人——嫘祖,她是我国古代最早养蚕织丝的人,是中国古代杰出的女性代 表。西配殿供奉的是黄帝的第四位夫人,据说这位夫人是黄帝四位夫人中张的 最丑的, 但是她才华横溢, 发明了我国最早的织布工具“织机”后人称她为“先 织嫫母” 好了各位游客今天的景点讲解到这里就结束了,愿我们的始祖黄帝能够保佑我 们一生平安幸福,下面给大家自由活动时间,大家可以到黄帝的出生地轩辕丘 去看看,我们 11 点在这里集合。

安阳殷墟景点 殷墟博物院犹如一座展现华夏历史瑰宝的艺术殿堂,它给人以古代文明的陶冶。 殷墟博物院闻名于世有三个非常重要的因素:甲骨文、青铜器和都城。首先让 我们来看看进苑这座大门,它是由北京著名古建筑学专家杨宏勋教授专门设计 的,整座大门庄严大方,朱彩雕墨,古风古韵、古香古色透着几分宁静与庄严、 沉默与矜持。 如果说青铜器是使殷墟闻名于世的第二个因素,那么第三个因素就是都城了, 现在呈现在我们面前的就是建在商城遗址上复原的仿殷大殿,它好似殷都的心 脏,是商王朝拜议事的重要场所,这座建筑是采用“茅茨土阶,四重阿屋”的

建筑方式,也就是茅草盖顶,夯土台阶,四面斜坡,双重屋檐使整个大殿显得 庄严辉煌。 请大家往前方看,呈现在我们面前的就是著名的司母戊大方鼎,它是我国迄今 发现最早的记载量最大的青铜器,它 1939 年从王陵区出土,通高 1.33 米、长 1.1 米、直径 0.78 米,重达 875 公斤,是目前为止世界上所发掘的最大的一件 青铜器,是我们的国宝,如此重大的器物,浇注起来特别的困难,可见当时我 国的冶炼技术是何等的高超。鼎最开始的作用只是用作煮肉的锅,后来随着社 会生产力的发展,逐渐变成了权利和地位的象征。 现在就请大家随我进殿去欣赏一下陈列在里面的甲骨文吧,在安阳殷墟出土的 甲骨文是世界上最早的文字之一,因其刻在龟甲和兽骨上而得名,甲骨文记载 了当时商朝的政治、经济、文化、军事、天文、历法和祭祀等各种活动,成为 研究商代历史的珍贵资料。甲骨文被我们当代人重新认识以前,人们把可有珍 贵文字的骨片当做类似于我们今天的蚊香来用,有的甚至那他来垫桌子,塞墙 角。当我们脚下这块土地还是农田的时候,人们经常会从地里挖出一些骨片, 人们一直把他当做一种可以止血的药材——龙骨。知道 1899 年我国著名金石学 家王懿荣先生生病买药时发现中药“龙骨”上刻有奇怪的刻画,经过仔细研究, 他认为“龙骨”上的刻画是商代的文字,是我国最早的文字——甲骨文,王懿 荣先生因此被人称为是“甲骨文之父” 接下来我们要参观妇好墓,只是中国历史上第一位女将军妇好的墓地,面前的 这个建筑就是妇好享堂,而这尊汉白玉雕像就再现了华夏最早的巾帼女将妇好 生前的飒爽英姿。妇好是武丁的妻子,她能文擅武,深受武定宠爱,她曾多次 参与国家政事,为武丁的江山社稷立下了汗马功劳。据甲骨文记载,她最多一 次带了 13000 多人,不少的男性将军都归她指挥。还有一次他率兵征战,由于 他运筹帷幄,事先在一个地方打好伏击,配合正面的进攻打了一个漂亮的伏击 战。妇好不仅能率兵征战,还能主持重大宫廷祭祀活动,在王室中占有举足轻 重的地位,由于连年征战,妇好终因积劳成疾,先武丁而去。武丁非常沉痛, 为了纪念她,破例将其葬在宫殿内,并墓圹上精修享堂,大家可以顺梯而下, 到复原后的墓圹参观。 本次的景点讲解到这里就要结束了,下面给大家自由活动的时间,由于刚下完 雪地面比较滑,大家在自由活动时一定要注意安全,我们 11 点在此集合。

清明上河园景点 清明上河园有古代迪斯尼之称,坐落在风景秀丽的龙亭湖西岸,是我国 4A 级风景区,全国文明景区示范点,占地 500 亩,其中水面 120 亩,是中原地区 最大的仿宋古建筑群。

走进清明上河园就仿佛进入了一幅流动的历史画卷,置身于北宋都城汴京,您 可以尽情领略当年政治经济之繁荣,感受文化艺术之鼎盛,体味民俗风情之纯 朴,体验做大宋子民之荣耀。 大家请看这尊汉白玉雕像就是我刚才给大家说的张择端,他手捧恢宏历史画卷, 正在欢迎我们大家的到来。现在就让我们随着包青天穿越时空的隧道去看一看 著名的虹桥吧,据专家研究,虹桥是我国著名的七大古桥之一,是著名的木拱 桥。时间于 1050 年,它为北宋水路交通转运畅通发挥了重要的作用。现在呈现 在我们面前的呢是 1998 年重建的,它跨径为 25 米,高 5 米,跨度比为 1:5, 桥的两边有四根望柱和四根 9 米高的立柱,顶部大家可以看到一个圆盘,上面 立着白鹤鸟,随风转动,对照下面的十字交仪木就可以变出白鹤所指的方向, 这就是古代的风向标。 正当您沉湎于大宋的世俗民风是,冷不防已置身于一个个精心编排的表演之中, 你看:那边走来的不就是巡逻断案的包拯吗?阁楼上曲诉衷肠的不是名妓李师 师吗?还有那边广场上龙争虎斗的不就是劫法场救宋江的梁山好汉吗?说话间 我们来到了清明上河园的另一个亮点——王员外家,王员外有一女儿生的国色 天香,精通琴棋书画,今天在这里搭起彩楼抛绣球择婿,年轻的单身男士可要 注意了,没准今天的新郎官还是您了。 好了朋友们今天的景点到这里就结束了,我想大家玩了这么久大概也饿了吧, 大家可以利用自由活动的时间去秀野园或食街上去吃上一顿烧烤,还有黄焖鱼, 炒凉粉,灌汤包等风味小吃,南甜北咸??任你挑选,如果您还不满足,孙羊 正店,正餐大菜,应有尽有,只会让您感觉肚子太小,由于刚下完雪,地面比 较滑,大家在自由活动时一定要注意安全,记住我们 11 点在这里准时集合。

殷墟导游词 游客朋友们: 在参观之前我先给大家简单的介绍一下殷墟名称的由来。殷墟是商朝后期的文化遗产,根据史书记载,公 元前 1300 年,商朝第 20 位国君盘庚把都城从奄(也就是现在的山东曲阜)迁到了殷,这就是历史上著名 的盘庚迁殷。迁都以后这里就成为殷商王朝政治、经济、文化中心,也是有史记载的第一座稳定的国都。 公元前 1046 年,周武王伐纣灭商以后,这片土地就逐渐荒芜,成了废墟,史称“殷墟”。 我们先看一下殷墟博物苑的大门,这座门由北京著名古建筑学家杨鸿勋教授设计,模仿的是甲骨文中“门” 字的写法,这是最原始的大门,也可以说是华夏门的鼻祖,大家可以看一下门框上的花纹:有龙、凤、另 外还有饕餮(taotie)和夔(kui) ,饕餮和夔都是古代传说中的怪兽,苑名由著名历史学家周谷城所题写, 现在这座大门和殷墟博物苑的仿宫殿建筑已经成为古都安阳的象征。 当世界上大多数民族还停留在石器时代的时候,这里就已经进入了青铜器时代,我们看到的这件青铜器就 是著名的司母戊大方鼎的仿制品, 真品收藏在中国历史博物馆。 司母戊鼎 1939 年从王陵区出土, 通高 1.33 米,长 1.1 米,宽 0.78 米,重 830 多公斤,鼎腹长方形,上竖两只直耳,下有四根圆柱形鼎足,是中国目 前已发现的最重的青铜器。司母戊鼎是商王为祭祀他的母亲所铸。最开始鼎是用来煮肉的锅,后来成为权 利的象征。司母戊鼎是世界上最大的青铜器。 看过了司母戊鼎,我们在来看一下商朝的都城。 这座大殿就是在商代都城遗址上复原的仿殷大殿,当时是商王议事朝拜的场所,采用的是“茅茨土阶,四阿

重屋”的建筑方式。也就是茅草盖顶,夯土台阶,四面斜坡,双重屋檐。 下面请大家跟随我到殿内系统的了解一下华夏民族最古老的文字-甲骨文。 甲骨文顾名思义就是把文字刻在龟甲河兽骨上面,由清朝的王懿荣首先发现,当时我们脚下的这片土地还 是大片的农田,周围的村民经常从泥中挖出一些骨片,但是他们不知道这是甲骨文,就随便的扔了,村里 有个剃头匠叫李成,剃头难免会划破别人的头皮,在一次偶然的机会他发现这些骨片磨成粉末可以止血, 后来知道这是一味中药叫做龙骨,于是这些骨片开始被大规模的卖到药店,而药店只收购不带字的龙骨, 很多村民为了卖龙骨,就把骨片上的字刮掉,甲骨文大部分流失,其中有一小部分带字的龙骨被卖到京津 地区,被王懿荣发现,才被确认为中国最早的文字-甲骨文。 甲骨文的发现,是龙骨的身价一步登天,很多村民私自挖掘,给甲骨文造成了大规模的破坏。考古学家在 1928-1936 十年间组织了 10 次大规模的挖掘。其中最著名的就是 H127 甲骨片堆积坑,于 1936 年共出 土了 17000 多片,主要以龟甲为主,记载了商代的政治、农业、军事、天象、历法等方面的内容,另外还 有商代的占卜,被专家们称为世界上最早的图书馆和档案库。

现在,我先向大家简单介绍一下河南的概况。可能大家都知道,古时呢,把天下分为九州,河南为 豫州,独具九州之中,故称“中州”。河南不仅平原辽阔、气候湿润、土质肥美堪称我国农业大省,而且还 形成了比较完善的工业体系,经济逐渐迅速发展。交通方面,中国铁路网的两条中轴线路——陇海线和京 广线分别从东至西、从南至北从河南的中部通过,郑州是全国铁路网的中心。 此外,河南还是中华民族发祥地之一,有着悠久的历史文化,我国第一个奴隶制王朝夏就建都在阳 城镇,也就是现在的登封告成镇,还有距今八千多年的新政裴里岗化,三千多年的隞都以及仰韶文化、二 里头文化、大河村遗址等。除此之外,历史上还有不少的王朝都曾在河南内建都和分封诸侯。在中国的八 大古都之中,仅河南就占据了四个,它们是:十三朝古都洛阳、七朝古都殷开封、殷商国都安阳、郑州。 河南地处中原的腹地,五千年的中华文明史有四千年与这里紧密相连。所话说:“得中原者得天下”。南宋 以前,这里一直是中国的文化轴心,长时间的政治、经济、文化的焦点。无数杰出人物在这块土地上纵横 驰骋,激荡起多少历史风云。 游客朋友们,景区马上就要到了,现在我给大家简单介绍一下景区的概况。嵖岈山,位于河南省遂 平县城西 25 公里处。系伏牛山东缘余脉,又名嵖峨山,玲珑山,因奇峰异石,犬牙交错而得名。因山势险 要,历来都是兵家必争之地。嵖岈山风景区,南临驻马店市,北靠漯河市,距中原枢纽――郑州市 200 公 里。现已开通了郑州至景区、驻马店至景区的旅游专线,交通优势十分明显。 此外嵖岈山还是国家四 A 风景名胜区、国家级地质公园。 现在景区就要到了,需要提醒大家的是进山注意防火,照相时注意安全。等师傅把车停好以后,请 大家带好自己的贵重物品,关好车窗,记清我们的出牌号,随我一起下车游览! 嵖岈山风景区位于遂平县城西 25 公里处,为河南省首批风景名胜区、河南省首批地质公园、河南省 18 个重点景区和十大热点景区之一,是中央电视台《西游记》续集的主要外景拍摄基地。2003 年跨入国 家“4A”级旅游区、国家地质公园、省级森林公园、省级首批文明景区行列。

景点讲解
好了游客朋友们,现在我们已经进入了嵖岈山景区,整个景区又分作蜜腊山、南山、北山、六峰山 4 部分。景点的精华主要集中在南山部分,也是我们今天要游览的部分。说话间我们已经来到了蜜蜡山部分, 请大家注意看湖对面的这座独立山峰,拔地而起,高约百丈,雄伟挺拔,大有刺破青天之势。它的名字叫“蜜

腊峰”,为什么取这样一个名字呢?据说这里满山遍野都是野花,花儿招来了很多野蜂在此采花酿蜜。酿的 蜜多,又没有人收取,都凝固在山上的石缝里,每到夏季,经太阳光的强烈照射,蜂蜜被晒化后都流了出 来,整个山的外表就好像涂了一层厚厚的蜜腊,所以人们把这座山取名为“蜜腊山”。附近的老百姓到山上 去打柴、采药、放羊时,渴了就接山上的蜂蜜喝。听起来实在是个令人向往的地方。我们现在虽然已经不 能够看到满山流蜜的场景,但是我们嵖岈山产的蜂蜜还是不错的特产。 进入景区二道门,我们不妨停下来抬头向左上方看一下,在这个陡峭的石壁上横悬着一棵大树。这 是一棵“野榔榆”。它和我们河南农村很多地方食用栓钱儿的那种榆树同一个科目,但品种不一样,这种树 的叶子很厚,耐旱性旨。据省林业局专家鉴定,它在那里已经生长了 600 多年。它为什么能够在这种环境 下生存呢?专家们指出,这种树的根部有一种特殊功能,它的根可以分泌出一种液体,这种液体可以溶解 岩石中的微量元素,它就全靠吸收这很少的微量元素来维持自己的生命。这里也正应了“物竞天择,适者生 存”的名言。 现在我们来到了嵖岈山几大名洞中最大的洞----舞阳洞。舞阳是我们遂平县西北方向的一个邻县,距 离这里直线距离只有 10 多公里,据传这个洞可以直接通到舞阳,要真是那样有朝一日把路修好之后,我们 舞阳的朋友逛嵖岈山可就方便多了。 好了,各位游客朋友们,再有 100 多米就到达山顶了,这段路是我们游览全程最难走的一段路,我 们中国人都相信无限风光在险峰。下面大家所看到的就是我们嵖岈山风景最美的一段。众所周之,明朝文 豪吴承恩有感于嵖岈山的象形石而写出千古名作《西游记》,电视剧《西游记》也是忠于作者把外景设在 了我们嵖岈山。您不妨往前看,我们面前的即是嵖岈山四大奇景的第一景观----飞来石,此石犹如天助,独 石成景,难怪许多游人在此流连忘返。 说话间,我们已经来到了整个景区的中心景观----石猴园,进入石猴园犹如进入了一个猴子的温馨家 园,三只猴子其乐融融,为我们勾勒出了一幅和谐的家庭场景。讲到此我们的嵖岈山游览即告一段落,给 大家留出些时间,您不妨把我们嵖岈山的美景拍进您的相机,留个永恒的纪念。 最后再次提醒大家注意集合的时间,河南还有许多绝美的风景等候着大家呢!好了,朋友们,景区 的讲解就到这里了,接下来,大家大家可以自由活动,半个小时以后我们再在这里集合,继续参观游览下 面的景点。

嵖岈山风景区位于河南省遂平县境内,1982 年开始开发,是河南省第一批公布的省级风景 名胜区。景区总面积 52 天方夜谭公里,现在我们所处的位置是整个景区的精华部分,面前 这座山占地面积不足 4 平方公里,海拔 512 米,无论从高度和范围来讲,景区都很小,但是 它的特点是小巧玲珑,秀在其中,被誉为“中原盆景”。

整个景区又分作蜜腊山、 南山、 北山、 六峰山 4 部分。 景点的精华主要集中在南山部分, 也是我们今天要游览的部分。等一会儿我们将在山的左侧进入景区,到前方不远处左转弯, 在山谷里面钻洞过峡,攀崖,盘旋而上,到达山顶从左侧回到山门,整个游程约 7 公里,需 要 3-4 个小时。

好了,我们大家注意朝前看,我们首先看到山顶最高的那块石头,那是“猴子望月”的景 观;从猴石沿山坡向左斜下来,中间突出的那块石头,是“睡唐僧”;从“猴石”沿 45 度角向 右斜下来, 在山脚又是“醉八戒”景观, 在这几处景观中, 尤其是“醉八戒”我们不妨仔细观察, 他那肥头大耳,张嘴垂舌,还挺着大肚子,醉倒山坡上那憨态可掬的情景,真是惟妙惟肖。

(引导游客到密腊山)

游客朋友,大家请注意看湖对面的这座独立山峰,拔地而起,高约百丈,雄伟挺拔,大 家刺破青天之抛。它的名字叫“蜜腊峰”,为什么取这样一个名字呢?相传过去这里满山遍野 都是野花,花儿招来了很多野蜂在此采花酿蜜。酿的蜜多,又没有人收取,都凝固在山上的 石缝里,每到夏季,经太阳光的强烈照射,蜂蜜被晒化后都流了出来,整个山的外表就好像 涂了一层厚厚的蜜腊, 所以人们把这座山取名为“蜜腊山”附近的老百姓到山上去打柴、 采药、 放羊时,渴了就接山上的蜂蜜喝。传说当时山下有一老财主,他想吃山上的蜂蜜,自己又懒 和往山上爬,于是就吩咐家中的一名长工上山上去接蜜,长工端个大瓦盆到山上跑了三天, 接了满满一盆蜜,谁知下山的时候不小心摔了一跤,瓦盆破了,一盆蜜都流了下来。现在我 们看到的北坡从上到下那道白色条状痕迹据说就是当年那盆蜂蜜冲后留下来的。

山下的湖中“秀蜜湖”里面的湖水由于过去受蜜腊山常年冲刷下来的峰蜜的影响, 湖水到 现在还是甜的,不信我们大家可以去品尝一下。

上完这段石板铺就的山坡路,我们就到了“好汉坡”。

我们先抬头向上看蜜腊山的峭壁。大家知道,我国最有名的险山当数华山了,不过华山 的山峰再高再陡,山头上都有很多的断层,都可以利用断层攀到顶端去。但是嵖岈山的山就 不一样了,像眼前这面石壁,山体成 90 度直角,不但陡峻,而且整个山头由一块石头构成, 中间没有断层。这样的山恐怕国际攀登冠军来了也难以攀登。再看下面这个小山坡,为什么

会有“好汉坡”三个字呢?1990 年奏,一位台胞游嵖岈山,也是像我们一样,上完这段坡路 感到累了,就坐在附近这块石头上休息,无意中回头看到蜜腊山这面石壁的壮观情况,他大 发感慨说:“哎呀,不要说前面这个大坡了,就是近处这个小坡谁能爬上去,谁就是好汉! 我赏给他 8000 台币!”山下一位下在割草的山民听到后,鞋子一脱,光着两只脚,一会儿工 夫就从坡底爬到了顶端。这位台胞一看,把身上带的 8000 台币送给了这个山民,后来他又 让人找来笔墨,写下了“好汉坡”三个字,请当地石匠把这三个字给刻了上去,大家注意看在 这三个字的左下方还刻有他的名字-刘修德,名字上面是他的登山时间-1990 年春。不知道我 们团友中是否也有人能爬上去, 当一次好汉?嵖岈山和别的山相比有他的独特之处, 就是山 的上部层峦叠嶂,到处都有是奇峰怪石;而山的下部则千孔百窍,棚洞无数,万人洞就是嵖 岈山九大名洞的代表。由于万人洞是天然形成的地下岩洞。所以里面洞套洞、洞连洞,曲折 迂回。狭窄的地方仅能容一人穿行,甚至爬行,但宽大的地方却也有几间房子那么大,这些 空间合起来能容纳上万人,所以取名“万人洞”。

(出万人洞,引领游客到桃花洞)

前面我们将要去的景点是“桃花洞”,在这里我们看到前面有一个民居一样的小院子,在 这个院子的一角有一个天然石棚,大约有 100 平方米,里面供有桃花仙女的塑像,这是为什 么呢?

相传在西汉末年,嵖岈山附近有一个叫桃花的姑娘在洞内修行,当时,王莽追击刘秀来 到嵖岈山,善良的桃花姑娘把刘秀藏在这个地形复杂的地方,使刘秀躲过了王莽的追赶。后 业刘秀登基做了皇帝,为报答桃花姑娘这段恩情,就封她为“桃花仙女”,并让人们按照她的 模样塑起了神像,让后人世代供奉。

现在我们这里来到了嵖岈山几大名洞中最大地洞----舞阳洞。舞阳是我们这里遂平县西北方 向地一个邻县,距离这里直线距离只有 10 多公里,据传这个洞可以直接通到舞阳。据说, 过去舞阳有一位年轻地香客来到嵖岈山进香,烧完香在山上游玩,误入此洞,在洞里他找不 到出口,就凭着感觉一直往前走,在饥饿忍受不了地情况下,把身上穿地棉衣内地棉絮扯下

来填到肚子里充饥,直到棉絮全部吃完地时候,他才看到了一丝光线,发现了洞,出洞一打 听,他已经回到了舞阳县境。 这件事传出去之后,听到地人谁也不相信,但有几个好事地人,,专门在这洞口放进两 只开头很别致又打上记号地鸭子, 因为当时这个洞口有一个小洞, 没想到两只鸭子放进去不 久,果真在那个人出洞附近地一口水井里浮了出来。 游客朋友,现在我们这里来到了八卦亭。八卦亭是整个景区最好地观景台。我们这里回 头往后看:在蜜腊山中间那座山头左侧有一个青蛙石,取名“青蛙望天”。青蛙紧贴着那块独 立地石头是一个无头乌龟石;乌龟石右侧有一个海豚石;青蛙石下面还有娲牛石,蜗牛石旁 边有一个个蟒蛇石,蟒蛇石地尾部左侧有一只大乌龟,右侧有一只小乌龟;蜜腊山东坡有鳄 鱼石;西坡还有大象石。整个蜜腊山几乎可以说是天然野生动物园国。 各位朋友, 从这往上再有 100 多米就到达山顶了, 这段路是我们这里游览全程最难走地 一段路,但是景区并不计划把它修成易走易登地路,这里面还有个原因呢!1992 年 8 月, 河南省省长李长春来嵖岈山游览,走到这里地时候,地方领导提前告诉省长,这段路暂时还 比较难走,但我们这里准备很快对这段路进行改修。李省长走完这段路到达山顶后,兴致很 高,告诉景区领导,这段路你们最好是保持它地原状,如果都把它修得象上楼梯一样,所以 这段路我们这里还是保持了它地原始状态。好了,现在大家做好手脚并用地准备,让我们这 里共同攀登吧! (山上观景后,带领游客到飞来石) 现在我们这里所处地位置是四大奇景地第一景观----飞来石。看过《西游记》地朋友都 知道,每年地三月三王母娘娘都要开一次蟠桃会。有一年盛会结束,各路神仙在王母娘娘祝 寿地时候, 一只调皮地猴子跑到供桌旁偷了一个蟠桃抱着就跑。 正好被王母娘娘身边地一个 仙女发现,她就顺手拣了一块石头向猴子砸去。猴子一惊,桃子就顺手丢了,落到我们这里 面前这个山头上。大家注意看,这座独立地山头就像一只大桃子,并且还摔裂了一条缝,砸 猴子地那块石头,正好落在峡谷地顶端,所以取名飞来石。那只猴子呢,在我们这里旁边地 山头上点了一下脚,顺势往前一蹦,就落在前面地石猴院,我们这里等到一会儿就会看到。 这完整地山头被猴子用力一蹬,从正中间蹬裂了一条缝,这条缝只有 30 多厘米宽,10 多米 高,20 多米长。人们从里面抬头看天只能看到一条线,开成了“一线天”景观。 各位朋友, 现在我们这里来到了景区地中心景观----石猴园。 这里为什么叫做石猴园呢? 因为这里除了这只大猴外,旁边还有这么一对母子猴。它们一家三口都在这里聚居着。这只 大猴就是在前面“飞来石”景点我所介绍过地偷走王母娘娘地仙桃被子惩罚下凡地那只猴子, 旁边地母猴是它地“妻子”,小猴是它地“孩子”。“妻子”听说了丈夫这件事后,就不远万里从 天宫来到嵖岈山寻夫,但她看到自己地丈夫已经化仙为石,不能再回天宫去了,所以就只好 天天守在丈夫身边。时间长了,孩子就依偎在它身边低着头睡着了,而它却天天仰头凝视着 自己地丈夫。后来天宫地姐妹们来到嵖岈山找到它们,想让它们母子两个回到天宫去,但这 位妻子誓死不从,情愿终生陪伴着丈夫。姐妹们在没什么办法地情况下,只好拔下一根簪子 别在她地头上, 以做纪念。 后来这根簪子有了灵气, 生根发芽, 长成了非常奇特地这棵小树。 各位游客朋友, 今天我们这里嵖岈山地游览就要结束了, 希望各位今后有机会再来嵖岈 山。祝大家一路平安!谢谢 7、黄帝故里导游词游客朋友,大家好:(致欢迎辞)【沿途讲解】各位朋友,大家一 定都知道, 咱们华夏儿女喜欢称自己“炎黄子孙”, 炎黄指的是黄帝和炎帝。 黄帝, 姓公孙, 名轩辕,号有熊,为五帝之首。早在我国新石器时代的中晚期,有熊氏部落曾在新郑一带定 居。 其部落首领“少典娶有蟜氏女, 生黄帝、 炎帝”。 黄帝是少典的次子, 生于轩辕之丘 (今

河南新郑西北),故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常,既长见识渊博,才干出众,遂继承父亲 少典被拥立为有熊部落首领,故又称有熊氏。 五千多年前,以黄河中下游为中心的我国中原地区,氏族林立,大小部落成千上万。 当初炎帝部落势力强大,最有威望。各部族听从他的号令,相安而居。到了黄帝时代,炎帝 部落势衰。部落之间不断发生磨擦,甚至互相侵伐掠夺,侵占土地,抢劫财货,虏杀人口。 炎帝不能禁止,人民生活不得安宁。黄帝修德整兵,习用干戈,以道义促使部落之间相安友 好,以武力征伐强暴,制止侵略。许多部落慕其戚望,前来通好,仰仗归从。当时炎帝侵凌 周围部落,黄帝在阪泉(今河北涿鹿东南)与之三次交战,打败了炎帝,使其归顺于已。这 时,东方九黎部族兴起,强悍凶横,炼铜制作兵仗刀戟大弩,侵略其他部落。其首领蚩尤更 是凶神恶煞,每次出征作战都身披斑斓虎皮,头带双角铜盔,所向披靡。 其他部落闻听蚩尤到来,惊魂落魄,溃散四逃。蚩尤在东方扫平诸部落后,一路西上, 侵占炎帝部族。炎帝与之交战,竟一败涂地,于是丢弃境域,率领部族奔往涿鹿,向黄帝求 救。黄帝亲率部族,九次与蚩尤交战而不能胜,就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾 的六个部落,会合炎帝部族,在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说,蚩尤有八十一个兄弟,个 个铜头铁额,凶猛无比,又惯使刀戟弓弩等武器,炎黄兵卒战胜不过。黄帝即命风后制作战 车,采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀,被黄帝大将应龙擒杀。黄帝平定蚩尤,威 名大掁。各部族对他钦佩得五体投地,一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄部族逐渐融合 为一。接着,黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族(匈奴族的前身),在釜山(今河北怀来 东)召集“万国”首领,庆贺天下太平,并“邑于涿鹿之阿”,休整士卒,养息生民。 后来,他为了氏族的安全,又率领部族复归故里,“都于有熊”(今河南新郑)。为 安抚百姓,他曾巡行四方,东至于海,南抵长江,西及崆峒(今甘肃陇右),北至河北燕山, 初步奠定了中国的规模。今天,我们就要去我们的老祖先黄帝的出生地去拜访一番。黄帝故 里景区位于新郑市区轩辕路,占地面积 100 余亩,黄帝故里祠始建于汉代,后曾经毁建,明 清修葺。清朝康熙五十四年(1751 年),新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。黄帝故里 景区共分五个区域:广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。各位,现在我们已 经到达黄帝故里广场区门前,请大家关好车窗,带好自己的贵重物品,下车随我游览。【景 区讲解】首先我们看到的是黄帝故里的广场区。 这里又叫“祠前广场”,后面的那座建筑就是故里祠了。这第一座石碑坊,是香港中 华民族国际友好协会为庆祝“中华民族子孙千禧年黄帝故里寻根大典”而建, 全国人大副委 员长蒋正华书题:依具茨溱洧起波涛,滨颍淮有熊降轩辕。溱洧,是指溱水和洧水,是新郑 的两条历史名河,这副楹联是说轩辕黄帝降于具茨山下,溱洧河畔,轩辕之丘。这个乾坤浮 雕盘是集日晷、 太极图、 四灵象、 八卦图、 十二生肖和二十八宿为一体的中华文化荟萃。 (日 晷是古代观测天象的工具;太极图是由阳鱼和阴鱼构成,用来研究自然和社会的法象图;四 灵象是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武;八卦图是由三个分别代表阳爻和阴爻的 八个符号组成的图形,用于天文、地理和社会各个领域;十二生肖是十二地支与十二种动物 相配合的物象; 二十八宿是周天黄道恒星的二十八个星座, 分别与五行日月和二十八种动物 相对应, 用于观测天象和日月星辰) 这第二座石坊楹联镌刻的是中国伟大的革命先行者孙中 山先生的诗:中华开国五千年,神州轩辕自古传。

横幅篆刻的是薄一波为黄帝故里题写的:“轩辕故里”四个大字。现在我们进入了故 里祠区。首先请大家看一下轩辕桥,下面的这条河为姬水河。修建这座桥与河有三奇:一是 轩辕故里扩建前想挖一条河道,挖开后此处正好有一条古河道;二是将桥起名为轩辕桥,开 挖之后,挖出的原桥,桥名就叫轩辕桥;三是新开挖河道与桥,正好照准原河道与桥之上。 确实是巧中之巧。山门南边的那座就是轩辕古桥了。这条河名姬水河,是一条象征性的河, 真正的姬水河在新郑市区南约 10 公里,汇入淮河。关于姬水河的来历,这里流传着一个故 事:传说天上的轩辕星奉玉帝之令,下凡降到熊国的轩辕丘做了熊国的首领。天上一位宫女 爱慕轩辕,就私自下凡来到人间,投胎到白龙潭附近一户姓王的人家,取名叫玉姬。 后来,这里大旱,河水断流,禾苗枯死。玉姬为拯救有熊国的百姓,上天偷下玉帝的 一面天鼓。这天鼓可奇啦,擂鼓面,天就下雨,河就涨水,敲鼓梆,就停雨,河水就落。天 鼓是偷来的, 玉姬只能在白龙潭边悄悄擂, 结果是白龙潭的水漫漫往上涨, 玉姬把水引下山, 成了一条河。这时玉姬又敲打鼓梆,让水流的小些,就成了长年河流。后来,人们怀念她, 就将这条河起名姬水河。这座碑叫做“华夏第一碑”。该碑于 1996 年在新郑市黄帝故里西 600 米处的韩国宗庙遗址,碑石为长方形,碑石两面磨光无字,碑通高 3.26 米,中宽 0.45 米,中厚 0.26 米,该碑出土时侧卧状,叠压在战国地层中,位置在韩宗庙遗址正中大型夯 土台基的中心,据文献记载,我国西周时期已有碑刻,但目前尚未发现,东国时期的宗庙碑 这在我国亦属首例,誉为“华夏第一碑”,刻碑的出土,印证了华夏民族追根求源,祭祀祖 先的习俗。 那边的碑为“轩辕黄帝之碑”,是中华炎黄文化研究会立的。这是故里祠的大殿。大 殿门楣“文明始祖”为前文化部部长贺敬之书题。 匾额“人文初祖”, 为全国人大副委员长 程思远书题。现在我们来到了鼎坛区。鼎坛树九鼎,置于九宫。所谓九宫,是八卦之位,加 中央之位。鼎坛广场,用青石板铺面,象征大海浩翰碧兰,衬托鼎坛雄伟高洁,象征绿色生 命,体现人与自然的统一和谐。 坛基为正方形, 代表八卦之一“坤”,象征大地,包容万物, 以厚载德,每边 50 米,寓意中华民族已开创 5000 年文明基业。坛顶为正八边形,代表八卦 方位,象征八方,以宝鼎为中心,四方归宗,八面来朝,寓意中华民族永结同心,情系炎黄。 坛顶面为园形,代表八卦之一“乾”,象征苍天,宇宙万物生生不息,演进无穷,寓意中华 文化绵延不断,革故鼎新。 坛高取 5699 之数,5 为高 5 米,代表五行,金木水火土,象征大地由此五种物质构成, 又代表五土,山林、川泽、丘陵、水边、洼地等,象征大地山河,寓意为鼎坛屹立于中华大 地。鼎坛台阶第一平台为 6 个台阶,六为易经八卦之中阴爻之名,代表六气,即阴、阳、风、 雨、晦、明等,寓意鼎坛耸立于宇宙之中,常有六种气象环绕,变化无穷。第二平台、第三 平台各为 9 个台阶,9 乃极数,最大,寓意鼎坛至高、至大、至尊。这里的特色就是这里的 各个鼎,他们分别象征了财、寿、智等涵义。从这里向后面走,就是黄帝诞生的轩辕之丘, 左边可以到达艺术苑区,用来展示黄帝家庭及其子孙繁衍中华民族以及黄帝时代的文化艺 术,也是举行炎黄文化节的聚集地。大家可自由参观,1 小时候在车上集合。

各位朋友: 在我们开始今天的游览之前请允许我向大家提出几个问题。大家知

道我们中国人为什么都自称为炎黄子孙吗?我们的人文始祖是谁?他 出生、创业、建都得地方在哪里?答不出的朋友们不必着急,等我们参 观了今天的旅游目的地大家都会有了答案。 我们要参观的黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路,占地面积 100 多 亩,黄帝故里祠最早建于汉代,后来曾经被毁又重建,明清时修葺,在 祠前建了轩辕桥。清代康熙五十四年(1715 年)新郑知县许朝柱还在新 郑县城北关镌刻了一块大石碑,上书“轩辕故里”几个大字。乾隆二十 年(1775 年),新郑为黄帝重修“始祖庙”,立碑记载:“古传郑邑为 轩辕氏旧墟,行在有轩辕邱遗址。”道光二年(1822 年),新郑儒学界 重修文庙,立碑记述:“新郑为轩辕黄帝故都,文明肇启有自来矣”。 为弘扬中华民族优秀传统文化,在国家、郑州市等各级政府和海内外炎 黄子孙的大力支持下,新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了重建。扩 建后的黄帝故里景区共分五个区域:广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术 苑区、轩辕丘区。 黄帝跟我们中华民族有着怎样的联系呢?黄帝, 中华民族的始祖。 历史上对于黄帝的称谓很多。黄帝因为居住在“轩辕丘”,所以称轩辕 氏。因为他是有熊国君,又称为有熊氏。长于姬水,所以姓姬。他是少 典国君的子孙,又姓公孙。相传黄帝时期有许多创造和发明,如养蚕、 舟车、文字、音律、算数、医学等。黄帝在位百年,死于荆山(又名覆 釜山,今河南灵宝阌乡镇南),葬于上郡桥山(今陕西黄陵西北)。相 传有二十五个儿子,得姓者有十四人,这十四人共得到十二个姓,它们 是:姬、酉、祁、己、滕、蒧(草花头下面咸,音(zhen)、任、荀、僖、

佶、儇(xuan)、衣。黄帝部落和炎帝部落联合起来战胜了蚩尤部落, 逐渐形成以华夏族为主体。因此,后人共尊黄帝为祖先,称自己为炎黄 子孙。 现在我们已经来到了,黄帝故里的广场区。我们看到的这第一座牌坊, 是由香港中华民族国际友好协会修建的,是为了庆祝 2000 年 4 月 2 日 举行的中华子孙龙禧千年黄帝故里寻根拜祖大典。 大家请看这个牌坊分 为四级有六个石柱,高 11 米,宽 17 米,上面雕有黄帝像,横额和楹联 由全国人大常委会副委员长蒋正华书写,外联是“依具茨溱(qin)洧(w ei)起波涛,滨颖淮有熊降轩辕”,内联为“始祖功德盖天地泽披九州, 华夏文明灿古今誉播八方”,横额为“中华圣地”这第二座牌坊修建于 1992 年, 楹联内容引用了孙中山先生祭黄帝文的诗句 “中华开国五千年, 神州轩辕自古传,创造指南车,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我先”。 各位看一下门口的这对看门兽,它是石熊,因为在五千多年前,熊 是部落的图腾。请大家跟我一起进入故里,这门楣上 “轩辕故里”四 个字是原中央领导人薄一波所题的,屏风上是中央领导人陈云所题的 “炎黄子孙,不忘始祖”。 我们看前面的大殿和东、西配殿,据记载,最早建于汉代,此后历代都 有修复。殿前的这个香炉的前面刻有“赫赫始祖”,后面刻有“胄(zho u)衍祀绵”,这八个字取自毛泽东主席的祭黄帝文,意思是很伟大、很 了不起的黄帝后人祭祀他的香火连绵不断。 我们现在进入大殿,门楣上的扁额是原文化部部长贺敬之的所题的 “文明始祖”,而这尊塑像呢就是我们所敬奉的轩辕黄帝了,上面的匾

额是全国人大副委员长程思远所题的 “人文初祖”。下面,请大家看 一下墙上的壁画,这些壁画生动地再现了黄帝一生的丰功伟绩。五千年 前,以黄河下游为中心的中华大地氏族林立,当时居住在陈丘也就是今 天的河南淮阳一带的神农氏炎帝部落势力强大,炎帝侵凌周围部落,黄 帝率有熊部落的部队在阪泉与炎帝经过三次激烈的交战,打败炎帝,从 此炎黄部落和睦相处,结为联盟,奠定了中华民族的基础。当炎黄结盟 之时,东方的九黎部族兴起,部落首领蚩尤凶神恶煞,所向披靡,传说 黄帝经五十二战才打败蚩尤。黄帝打败蚩尤后,威名远扬,各部落一致 推举他为首领,于是黄帝率部族回归故里,在西泰山大会诸侯,并昭告 天下,定都有熊,建立了中华民族历史上第一个古都,而相传黄帝于二 月二日正式登基,所以此后民间又有了“二月二龙抬头”的说法。皇帝 建都以后, 综合了各部落的黄帝建都以后, 升起了象征各族统一的龙旗。 这龙图腾是各部落图腾的统一体。之后,龙即成了中华民族的象征。 参观完大殿,我们现在看到的是轩辕丘。轩辕丘是黄帝出生的地方。 轩辕丘高 19 米,长 100 米,丘内建有中华第一宫——轩辕宫,为地穴 覆土式建筑,寓意黄帝出生地。高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄 帝纪念馆,采用虚幻手法,展示黄帝风采。 朋友们现在我们的位置是黄帝故里的鼎坛区,鼎坛区突出一个字: “雄”。鼎坛区共有树九个鼎,我们面前的是被称为中华第一鼎的黄帝 宝鼎,高 6.99 米,直径 5 米,重 24 吨。其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、 仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎,置八卦之位。鼎前有青石甬道铭文镌 刻万年历史故事;两侧立有 56 个民族图腾玉柱;鼎坛四周建有楹联回

廊,挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。大家可以自由参观。 看过了宝鼎,我们来到了黄帝文化艺术苑区。这里展示了黄帝文化 艺术,集中体现了一个“趣”字。这里也是举行炎黄文化节的聚集地 各位游客,黄帝故里的讲解到这儿就要结束了。最后告诉大家一个 好消息:今年的农历三月初三(2007 年 4 月 19 日)在黄帝故里景区举 行隆重的丁亥年黄帝故里拜祖大典。希望大家届时光临。 谢谢大家!河南新郑古为有熊氏之国,轩辕黄帝降于轩辕之丘,定都于有熊。黄帝统一天下,奠定中
华,肇造文明,惜物爱民,被后人尊为中华人文始祖。庄子曰:“世之所高,莫若黄帝。” 黄帝故里景区 占地面积 100 余亩,黄帝故里祠始建于汉代,后曾经毁建,明清修葺,于祠前建轩辕桥。清朝康熙五十四 年(1751 年),新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。为弘扬中华民族优秀传统文化,在国家、郑州市等 各级政府和海内外炎黄子孙的大力支持下,新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了重建。如今的黄帝故里 是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地,被评为国家 3A 级景区。2000 年被公布为河南省重点文物保护单位, 郑州市十大旅游景点之一。 穿过轩辕广场,现在我们来到了山门之前。各位看一下门口的这对看门兽。它是石熊。因为在五千多 年前,黄帝父亲少典氏领导的有熊部落所居住的新郑一带的中原地区,有很多熊。熊在当时是一种很威武、 强悍的动物,有熊部落人们为了表示对它的崇拜,就把它当作自己部落的图腾。左侧这座“中华民族子孙 千禧龙年寻根祭祖纪念”碑是由著名美籍华人陈香梅提写的。 请各位进入故里。这门楣上是原中央领导薄一波的题词“轩辕故里”。这屏风上是中央领导人陈云的 题词“炎黄子孙,不忘始祖”。 现在我们来到了大殿之前。这门楣上的匾额是原文化部部长贺敬之的题词“人文始祖”。进入大殿, 迎面看到的是轩辕黄帝塑像。上面的匾额是全国人大副委员长程思远的题词“人文初祖”。在大殿四周的 墙壁上是 8 幅壁画,生动的展示了黄帝一生的丰功伟绩,我向大家介绍其中几幅重要的壁

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