2015—2016 学年下学期高一年级 第三次半月考语文试卷 考试时间:2016 年 3 月 31 日 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 《红楼梦》和中华文化 周汝昌 《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量,曹雪芹以前的作者 群,也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔:两者凑泊,形成了诞生这部 伟大的文化小说的历史条件, 正所谓前无史例,后继为难。那么,这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢? 简要而言,有两条主脉,贯串了全书。这两条主脉,并非我辈读者的臆想创说,实由作者自己明文 提醒,即:一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。一部大书的主题眼目,豁然尽展于此。作者的文 风,语淡而意蕴,然其含蕴至丰。 吾人须知:一“才”一“善”,便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。 才是什么?一般理解大抵以为是指“文才”“诗才”,在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。 其实这是看错了。试看:一、“无才可去补苍天”——石头,二、“才自精明志自高”——探春,三、 “都知爱慕此生才”——凤姐,四、 “试才题对额”——宝玉,五、 “才选凤藻宫”——元春,六、 “才 华阜比仙”——妙玉。这些例 中,只有宝玉所试之“才”实指文才,其余诸人,皆非此一狭义可限。 最明显的是探、凤二例,凤是今之所谓“文盲”,其才与诗文了无干涉。元春入选,明言是由“贤德”。 妙玉的才,以仙为喻,亦非仅指能诗而已。这样一说,则《红楼梦》所重之才,所包甚为广博。 原来, “才”是中华大文化中的一项至关重要的节目,是中华民族对客观世界的一种高层次的认识 感悟。在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道,地之道,人之道——是谓“三才”的理念。三才概 括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力,而人居三者之中,为“天地之心”,独占“性灵”之位。 这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式。 天之才,表现为风云雷电,节序光阴。地之才,表现为山川动植,品类众生。人之才,则表现为智 慧聪明,情思才干。 所谓“天人合一”,实即“天人本一”,人也是天的一部分,也是天的精华体现。 所以,在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石,石乃“通灵”——是为天人一体可以互感互通这中华 哲思的“艺术解说”。 1 “才”,从汉字造字学来讲,它是植物生长而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“华”即 生命的升华,在植物表现为开花,在人则表现为“才华”。而才华者,在农工则为良耕巧匠,在士子即 为诗圣文宗,在妇女亦必心灵手巧,针黹皆能。此在古时,势所定才,“贵”“贱”分途,男女异致, 而“才”的木质(体性)却是“其致一也”。 《红楼梦》首标一字曰“才”,其故在此。 有才者,必有情,“才情”一词,紧系两者,是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。 那“微善”的善,又当何解呢? “善”的包容量也十分广博,但,通俗地讲,它的主意义在于品德——品德与才情,正是我上文所 标明的两大主脉。两者并驾而方轨,成为中华民族对于“人”的基本要求,亦即“鉴定”人的超标准尺 度。 简单地“区分”:才属情,善属性。 孟子主性善。《三字经》 “人之初,性本善”,是为旧时启蒙教材的第一义。《四书·大学》开 头说:“大学之道,在明明德,在亲亲民,在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过,堪称特例。 贾宝玉公然宣称:除“明明德”外无书! 从这一点 来看,曹雪芹所称于那些“闺女”(一干裙钗,异 样女子)者,也应是“善”在性地心田——至少是以品德为主,而其他材具技能居次。 至此可知,一部《