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中南财经政法大学语文期末考试资料之2-2货殖列传序


《货殖列传序》课文翻译
《老子》说:“太平盛世到了极盛时期,邻国的人互相望得见,鸡狗的叫声彼此听得到,各 国的百姓都认为自己的饮食甜美,自己的服装漂亮,习惯于自己的风俗,喜爱自己的职业,直 到老死也不相互往来。”如果定要采用这种主张,把它作为要务,扭转近世来闭塞百姓的耳目, 那就几乎不可行了。 太史公说:神农以前的情况,我不了解。至于《诗经》《尚书》所记述的,从虞舜和夏朝 、 以来,人们的耳目都想尽量享受声色的美好,口里都想尝遍各种肉类的滋味,身子安于安闲快 乐的生活,而心里夸耀拥有权势才干的光荣,这个习俗深入民心很久了。即使用老子所讲的微 妙道理去挨家挨户地劝说,也终究不能改变。因此,良好的办法是听其自然发展,其次是向有 利的方向引导他们,再次是教育他们,再次是制定法规去约束他们,最下等的办法是和他们争 利。 太行山以西富有木材、竹子、榖树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、 丝、声色;长江以南出产楠木、梓树、姜、桂、金、锡、铅矿、丹砂、犀角、玳瑁、珠玑、兽 牙、皮革;龙门、碣石以北多产马、牛、羊、毡裘、筋角;铜、铁则分布在千里的地域,在山 间到处出产,产地象棋子那样密布。这是物产分布的大致情况。这些都是中原人民所喜爱的, 是风俗习惯用来吃穿养生送死的东西。 所以,靠农夫耕种,才有吃的粮食;靠虞人管理,山泽才能开发出资源;靠工匠做工,器 物才能制成;靠商贾贩卖,物资才能流通。这难道有政令教化去征调限期会集吗?人们各自发 挥自己的才能,竭尽自己的力量,去求得他们所想要的东西。所以,社会上的各种物资,贱是 贵的征兆,贵是贱的征兆。人们各自勤勉地从事他们的职业,乐意去做他们的工作,好象水向 下奔流,日日夜夜没有停止的时候,不用召唤就自己到来,不用索求,老百姓就会自动拿出东 西。难道这不是符合于规律而且是自然发展的验证吗? 《周书》说:“农夫不出来耕种就缺乏粮食,工匠不出来做工就缺乏用具,商人不出来经营 就使粮食、用具、钱财不能流通,虞人不出来开发山泽就财源缺乏。”财源缺乏,山泽就不能开 发了。这四个方面,是老百姓穿衣吃饭的本源。本源大就富裕,本源小就贫乏。本源大了,在 上就使国家富足,在下就使家庭富裕。贫和富的规律是:没有人能够夺走或给予,不过智巧的 人就有余,笨拙的人就不足。 从前太公望被封在营丘,那里土质多盐碱,人口稀少,于是太公鼓励百姓养蚕纺织,充分 发挥各人的技能,把鱼、盐运出去贩卖,于是各地的百姓和财物都投奔齐国,象绳子串钱似地 络绎不绝,象辐条聚集于车毂一样。因此齐国制造的帽子、带子、衣服、鞋子充满天下,东海 和泰山之间的诸侯,都整敛衣袖,恭敬地去齐国朝拜。那以后,齐国中途衰落,管仲重整太公 的事业,设立掌管财政的机构,齐桓公因而称霸,多次会集诸侯,完全匡正了天下的政治;而 管仲也建有三归台,地位虽是诸侯的大夫,富裕却赛过各国的君主。因此,齐国的富强,一直 延续到齐威王、齐宣王的时候。 所以说:“粮仓充实,百姓就会懂得礼节,衣食充足,百姓就会知道荣辱。”礼节产生于富 有,而废弃于贫穷。因此君子富有了,就喜欢做仁德的事,小人富有了,就把力量用在适当之 处。潭水深了,鱼就自然会在那儿生长,山林深了,野兽就自然会往那儿去,人富了,仁义就 自然会附在他身上。富有的人得到权势就越发显赫,失掉权势就会作客也无处可去,因失势而 不快乐的心情,在夷狄更为厉害。 谚语说:“家有干金的人,不会犯法处死在街市。”这并不是空话。所以说:“天下的人,熙 熙攘攘,都是为利而来,为利而往。”拥有兵车千乘的国王,封地万户的诸侯,食邑百室的大夫, 尚且担心贫穷,何况一般的平民百姓呢!


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