当前位置:首页 >> 文化/宗教 >>

姓氏堂号的来源与意义


姓氏堂号的来源与意义
历史上的名门望族大多有本家族的?堂号? 。高大宽敞的厅堂上,悬挂 着书写?堂号?的匾额,每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着?堂号? 的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时,喜欢以?某某堂?来称呼。 例如: 吴昌硕祖家被称为 ?三让堂吴家? 瞿秋白祖家被称为 、 ?八桂堂瞿家? 、 恽代英祖家被称为?承荫堂恽家? 、李四光祖家被称为?立本堂李家?等等。 著名家族堂号,如:任姓——五知堂、赵姓——半部堂、周姓——爱 莲堂、杨姓——四知堂、王姓——三槐堂、张姓——百忍堂、鲁姓——三 异堂、丁姓——御书堂、郑姓——玉麟堂、陈姓——三益堂、黄姓——江 夏堂、谢姓——宝树堂、冯姓——善德堂、高姓——聚庆堂、彭姓——述 古堂、景姓——念祖堂、贾姓——积善堂等等。 ?堂号?是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。它产生的 宗旨大致有三:一是彰扬祖先的功业道德,二是显示家族宗亲的特点,三 是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于 历史文化习俗的影响,人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时,往往流露 出一种尊崇、自豪之情。 一、堂号的来历 ?堂号?多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。例如: 孟姓的?三迁堂? ,相传孟子幼时家靠墓田,孟子就学埋坟、哭丧的事。 孟母为了教育好儿子,就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音,孟 母只好又迁。最后迁到学校旁安家,孟子学习礼让进退。由于孟母三迁, 注意家庭教育,使孟子成为圣人。 孟姓又以"平陆"等为其堂号。 赵姓的?半部堂? ,出自北宋王朝开国宰相赵普?半部《论语》安天下? 的典故。 周姓的?爱莲堂? ,出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐。他在《爱莲说》 中,曾赞美荷花?出淤泥而不染?的品格。
1

谢姓的?东山堂? ,出自东晋著名政治家谢安的典故。谢安,字安石, 胸怀大志,腹有良谋,淡薄名利,隐居会稽东山。在国家危难的关头辞别 东山,出任宰相。指挥淝水之战大获全胜,继又北伐,收复青、兖、徐、 豫等州;成为流芳千古的英雄人物。成语?东山再起?说的就是谢安。 刘姓的堂号?蒲编堂? ,典出三国蜀汉皇帝刘备故事。东汉末年,刘备 家居涿县,幼年丧父,贫苦无依,和母亲一起织席卖草鞋为生。起事后, 常被政敌蔑称为?织席贩屦小儿? 。刘备称帝后,常思其母编织蒲席之苦, 茶饭无味。刘姓后人遂以?蒲编?为堂名,以告诫子孙勿忘祖先创业之艰 辛,以简朴勤奋为本。 杨姓的?四知堂? ,出自东汉杨震拒收贿赂的故事。东莱太守杨震路经 昌邑,当晚昌邑县令王密求见。王密为讨好上司送来?十金? ,并对杨震说: ?三更半夜无人知晓。 ?杨震严肃地说: ?天知、地知、我知、你知,怎么 说没人知道呢??王密只得羞惭而退。杨震后来担任司徒、太尉等重要的 职务。为了纪念杨震的一身正气、廉明清正,杨姓后人将?四知?作为家 族的堂号,鞭策子孙效法祖先的清廉家风。 王姓的?三槐堂? ,出自北宋王祜?植三槐,自知子必贵?的故事。王 祜是开国名臣,曾任尚书、兵部侍郎等要职。他曾亲手在自家庭院里,种 了三棵槐树,并预言说: ?我的后代一定有担任‘三公’一类高官的。先用 这三棵槐树当标志吧。 ?后来他的儿子王旦果然当上了宰相,天下人都称之 为?三槐王氏??三槐堂?由此得名。 。 韩姓的?昼锦堂? ,是北宋社稷重臣韩琦致仕归里,在相州故居修造厅 堂之名。典出《史记〃项羽本纪》 ,秦末项羽统兵破咸阳亡暴秦后,思归江 东,说: ?富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者! ?后以富贵还乡为?昼 锦? 。韩琦以?昼锦?为堂号,绝非小人得志后的矜夸炫耀;而另有深意— —把?昼锦堂?诗刻于石上,以告戒自己和后人:夸耀名誉地位,是一种 令人菲薄的陋行;而应当把功业荣华作为对自己的激励和儆戒。北宋文坛 巨擘欧阳修在《相州昼锦堂记》一文中,对此论说甚详。
2

孙姓的?映雪堂? ,出自西晋孙康映雪夜读的典故。 孙康自幼笃志好学, 家境贫寒,无钱买油点灯夜读,冬夜利用白雪反光刻苦研读。由于勤奋攻 读,学富五车,官拜御史大夫。孙姓后人把?映雪?作为堂号,旨在激励 子孙发奋读书,立志成材。 郑姓的?著经堂? ,是赞颂东汉著名的经学大师郑玄在学术上的巨大贡 献。郑玄潜心著述,聚徒讲学,融会贯通,遍注群经,成为汉代经学的集 大成者。 博陵(河北安平)崔姓的堂号为?噤李堂??噤李?是指使李白不能 , 够开口吟诗。唐朝崔颢游黄鹤楼,在楼上题了一首诗《黄鹤楼》 ,文情俱佳。 后来李白也游黄鹤楼,看到黄鹤楼的美景,提笔也要题诗,见到崔颢的诗, 便不敢在上面题诗了,只是吟道: ?眼前好景道不得,崔颢题诗在上头! ? 从宋代开始,一些文人雅士喜欢把?堂号?署在诗文书画作品上。后 来,干脆自己命名一个?堂名? ,在文化交流时签署使用。实际上,这些文 艺家已把家族的?堂号?逐步演化为个人的?斋名? 。文人为书斋所取之名, 又称为?室名? ,例如:宋代文人蔡京的?六鹤堂? 、陆游的?双清堂? ,元 代文人黄公望的?三教堂? ,明代文人汤显祖的?玉茗堂? 、吴文华的?济 美堂? 、谭元春的?岳归堂? ,清代文人秦荣光的?养真堂? 、陈廷庆的?谦 受堂?等。 现代文学艺术家刘半农的?含晖堂? 、丰子恺的?缘缘堂? 、陈寅恪的 ?寒柳堂? 、冯友兰的?三松堂? 、张大千的?大风堂? 、刘海粟的?艺海堂? 、 李可染的?耕牛堂?等都是著名的斋名。单字的斋名,在 20 世纪前期较为 盛行,如王国维的?观堂? 、鲁迅的?俟堂? 、郭沫若的?鼎堂? 、周作人的 ?知堂? 、孙犁的?耕堂? 、冯其庸的?宽堂?等,已为广大文学爱好者所 熟知。 近代许多政客、名人迁居天津,他们在天津购买私人住房时往往用 ?堂 号? ,却不用本人姓名。例如: 1905 年(光绪三十一年) ,袁世凯任直隶总督时,以?树德堂袁?的名
3

义买下河北区元纬路和地纬路之间 20 多亩土地,建起规模宏大的袁氏花园 公馆。 1912 年, 曾任北洋政府大总统的黎元洪在旧英租界盛茂路 (今河北路) , 以?大德堂黎?的名义,购买土地,建造高级住宅。 1927 年,曾任北洋政府大总统的徐世昌以?宝墨堂徐?的名义,购地 15 亩,建起 8 所住宅。 吉鸿昌将军在天津的住所,是 1930 年以?有余堂?的名义购臵的。宋 哲元将军在天津的住所,是 1932 年以?明德堂?的名义购臵的。张自忠将 军在天津的住所,是 1936 年以?安庆堂?的名义购臵的。张学良将军的胞 弟张学铭在天津的住所,是 1931 年以?大福堂?的名义购臵的。爱国工商 业者周叔弢先生的寓所,是 1935 年以?诗礼堂?的名义购 27 亩地建造的; 爱国实业家毕鸣岐先生的寓所,是 1944 年以?永顺堂毕?的名义购买的。 政要名流购买私人住宅乐于用?堂号?之名签署登记,究其原因,一 是为了显示家族的声望和地位;二是不必显示张扬自己的姓名。这种作法 也体现出天津近代民俗的一种习尚。 二、堂号的意义 堂号,本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居,往往 数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、 宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同 的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之 含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中 用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所 以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行 寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。 堂号,不仅仅是用在祠堂,还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿 等处;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂 号,以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人,都不会忘记本族
4

世代相传的堂号。不仅汉族,许多迁居内地的其它少数民族,如匈奴的呼 延氏?太原堂? 、回纥族的爱氏?西河堂? 、蠕蠕族的苕氏?河内堂?等少 数民族,内迁后接受了汉文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故 作堂号的。这就是中国人的堂号,它具有深厚的文化内涵和实际意义。 堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓 氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称?郡号?或 总堂号。 同一姓氏的发祥祖地和郡望不同, 会有若干个郡号。 如李姓郡 (望) 号有:陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、代北、鸡田、 柳城等 30 余个;王氏有:太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地 38 个;张 姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定、河内等 40 余个。 狭义的堂号,也称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡望之外, 往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故,自立堂号,其形式多 种多样,五花八门,不胜枚举,若按每姓一个堂号来计算的话,全国至少 有数千至一万个堂号,是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。 中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中,往往 都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,旧时的每个家族都 会有本家族的祠堂,并给它取一个堂号,目的是让子孙们每提起自家的堂 号,就会知道本族的来源,记起祖先的功德。 俗话说,树大分杈。随着生命的传递、繁衍,家族就会不断扩大。扩 大的结果是一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的 宗族。这些新形成的宗族和分支,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近 的祖先。于是,由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此,象族谱有 总谱、支谱一样,祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分,也就是民间所说的 所谓大堂祠和小祠堂。 历来每个姓氏、每个宗族、每个家族,都有自己的堂号。堂号的历史 悠久,应用广泛,在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。 从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,
5

教育族人。如果说,郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望 堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡 望。一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但 堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定, 但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加。 堂号是宗法社会的产物,在传统宗法社会中,它对于敦宗睦族,弘扬 孝道,启迪后人,催人向上,维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有 十分重大的作用。中华人民共和国成立后,随着中国传统社会的终结,祠 堂在中国大陆不是成了历史,就是成了文物,因此,新的堂号不可能再产 生,但是,旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。 近年来,随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起,许多 大陆宗祠被恢复,族谱被续修,因此,堂号再一次被人们抬了出来。不过, 今天的堂号,已经没有了宗族主义的负面作用,有的只是给人们寻根问祖、 缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝 聚力,对于中华民族的大团结,堂号都必将产生巨大的促进作用。 三、堂号的类别和特色 现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型: 以血缘关系命名堂号 中国的姓氏文化,首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重 视,不仅同一姓氏使用相同的(一个或若干)堂号,而且有血缘关系的不 同姓氏,也会使用同一堂号。如著名的?六桂堂? ,是闽粤一带洪、江、汪、 龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载,这六个南方家族,虽 然姓氏不同,但却是一个先祖所同一家族,追本溯源都是翁姓的后裔。 以地域命名堂号 地域观念命名的堂号,最为普遍,往往和各姓氏的郡望相关,也就是 以郡号或地名作为堂号。如前述之陇西李、赵郡李、中山李,太原王、琅 琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。再如诸葛氏,系出
6

葛伯,望于琅琊,发祥地是山东诸城,后世遍布全国各地的诸葛氏,绝大 多数都世代沿用琅琊的堂名。 此外, 如海氏的 ?薛郡堂? 陈氏的 、 ?颍川堂? 、 徐氏的?东海堂? 、欧阳氏的?渤海堂? ,以及呼延氏的?太原堂? 、林氏的 ?西河堂?等,都是以地望为堂号。 以先世的嘉言懿行为堂号 中国人向有慎终追远的美德,往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪, 往往以此命名堂号,千古留芳。如弘农杨氏?四知堂??清白堂?即是以 、 东汉太尉杨震的美德作为堂号。据文献记载,杨震为东莱太守时,道经昌 邑,县令王密深夜求见,以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说:作为故 人知交,我对您是了解的,而您怎么对我的人品不了解呢?王密说:我深 夜而来,无人知道这回事情。杨震回答说:此事天知、神知、我知,子知, 怎能说是无人知晓?王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位 拒腐蚀,不受贿的先祖杨震,便以?四知堂??清白堂?为堂号。 , 而范氏?麦舟堂?则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有一次 范仲淹遣子纯仁,至姑苏运麦,舟至丹阳,遇石曼卿无资葬亲,纯仁即以 麦船相赠。纯仁回家后告知其父,深得范仲淹嘉许。故后世以此为典,以 ?麦舟堂?为堂号。 以祖上的功业勋绩为堂号 在中华民族五千年的历史长河中,各个姓氏在不同历史时期,都涌现 出一批功勋卓著,名垂青史的历史人物,后人往往以此作为堂号。如东汉 名将马援,战功卓著,名闻遐迩, ?马革裹尸?便是脍炙人口的历史典故。 后因功封?伏波将军? ,马氏后人中有一支便以?伏波堂?为堂号。楚大夫 屈原曾任三闾大夫,屈氏遂以?三闾堂?为堂号。 再如唐代宗时郭子仪,因平安史之乱,屡立战功,出将入相二十余年, 是维系李唐王朝的功勋大臣,被封为 ?汾阳王? 其后世子孙繁衍遍布各地, 。 多以?汾阳堂?为堂号。至今海内外郭氏子孙,也多以?汾阳郭氏?为荣。 以传统伦理规范为堂号
7

在封建宗法社会,各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号,以劝戒 训勉后代子孙。如李氏?敦伦堂? 、张氏?百忍堂? 、朱氏?格言堂? 、任氏 ?五知堂? 、刘氏?百忍堂? 、朱氏?格言堂? 、任氏?五知堂? 、刘氏?重 德堂? 、郑氏?务本堂? 、周氏?忠信堂? 、蔡氏?克慎堂? 、许氏?居廉堂? 等,都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中,十分普遍。 如唐代郓州寿张人张公芝,九世同居,麟德年间唐高宗祭祀泰山,路 过郓州,至其家,问何以能九世同居,安然相处。张公芝于纸上连书百余 ?忍?字,道出其中诀窍,全在于百事忍让。故堂号名之为?百忍堂? 。 以祖上情操雅量、高风亮节为堂号 在封建社会中,有一批文人学士,才气横溢,品格清高,深为世人所 推重。其后代族人也引以为荣。 如宋代著名理学家周敦颐,品格高雅,酷爱莲花出淤泥而不染的清高 品格,以所居之处为?爱莲堂? 。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯 为五斗米折腰,遂辞官归里,赋?归去来辞?以明其志。因陶渊明号五柳 先生,其后人以?五柳堂?为堂号。再如唐代大诗人李白,自号?青莲居 士? ,李氏族人中遂有?青莲堂?堂号。 以祥瑞吉兆为堂号 古代人对祥符瑞兆十分重视,常认为是上天预示吉祥的征兆,往往以 之为本族堂号。如宋代王祐曾手植三槐于庭院,言其子孙必有位居三公者 (古代百官朝会,三公对槐树而立,故以三槐象征三公) ,其子王曰果然位 列宰相,当政十余年,深为朝廷器重。其后人便以?三槐堂?为堂号,成 为中国王姓中名人辈出的名门望族,与太原王氏、琅琊王氏并列为王氏三 大支派。 以先世名人的厅堂别墅为堂号 为表示对同姓先世名人的仰慕之情,各姓中以其厅堂,居处为堂号。 唐代大诗人白居易,晚年隐居洛阳香山,号香山居士,其后人便以?香山 堂?为堂号。
8

再如唐代宰相裴度,以宦官当权,时事已不可为,乃自请罢相,在洛 阳午格创建别墅,起浩凉亭暑馆,植花木万株,绿荫如盖,名为?绿野堂? 。 裴氏一支遂有?绿野堂?之堂号。 以家族中科举功名为堂号 在封建社会,一些名门望族人才辈出,科第连绵,为世人称羡,遂以 之为堂号。如唐代泉州人林披,有子九人,俱官居刺史(俗称州牧) ,门庭 显赫,世人敬仰,这支林氏遂以?九牧堂?为其堂号。再如宋人临湘人徐 伟事迹至孝,隐居教授于龙潭山中,有子八人,后皆知名,时称?徐氏八 龙? ,后人即以?八龙堂?为其堂号。 以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号 此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如?承志堂??务本堂??孝 、 、 思堂??孝义堂??世耕堂??笃信堂??敦伦堂??克勤堂?等等。 、 、 、 、 、 以良好祝愿为家族堂号 此类堂号也较为常见。如?安乐堂??安庆堂??绍先堂??垂裕堂? 、 、 、 、 ?启后堂?等。 以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号 此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如?忠武堂? 、 ?忠敏堂??节孝堂??孝义堂?等等。 、 、 总之,堂号作为家族的徽号和别称,不仅有明显的地域特征和血缘内 涵,而且带有浓厚的封建宗法色彩,既是对某一姓氏家族特色的高度概况, 也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别,血缘亲疏的社会功能。 它的产生、发展,多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进 行。 四、各堂的代表姓氏 ?堂号?也叫?郡号? ,郡是行政区域的建臵,也是一个姓氏发祥的本 源,后世深以源远流长,惧有所失,因此立?堂号?而为信。 ?堂号?究竟 有多少,已难确知,依据中华文化复兴运动推行委员会邀请专家研究整理,
9

查考得到的共有八十堂,二百六十七姓,各堂的代表姓氏及其居住地点如 下: 01、济阳堂:丁、卞、江、柯、却、陶、庾、蔡。后汉设济阴国,晋 改济阳郡,在山东定陶县地。 02、西河堂:卜、林、卓、宰、靳。汉时的郡名,今绥远鄂尔多斯地 方,即山西离石县。 03、河南堂:于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陆、褚、 廉、种。今河南阳县。 04、东鲁堂:孔。孔子生于鲁,地因人而名,故叫东鲁。 05、雁门堂:文、田、童、农。战国时为赵地,汉为郡,地当山西旧 代州,宁武以北及朔平、大同一带。 06、陇西堂:牛、辛、李、时、彭、董。秦郡名,地当甘肃旧兰州、 巩昌、秦州诸府。 07、天水堂:尹、皮、艾、狄、桂、秦、庄、赵、严、上官。汉时郡 名,在甘肃渭县境,即今伏羌地。 08、平阳堂:仇、汪、巫、来、常、凤、管、卫、欧、饶。三国魏郡 名,在山西临汾县境。 09、吴兴堂:水、尤、沈、明、姚、施。三国吴郡名,今浙江省吴兴 地。 10、太原堂:王、羊、祁、易、武、祝、宫、温、霍、阎、尉迟。太 原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。 11、高平堂:巴、范。汉时国名,今安徽省盱贻县境。 12、南阳堂:白、束、呼、姬、许、隆、叶、翟、韩、乐、邓。秦时 郡名,泛指河南省南阳及湖北襄阳一带。 13、京兆堂:申、史、宋、别、冷、杜、车、宗、段、计、韦、晁、 郜、浦、象、康、舒、雍、寿、酆、黎、皇、甫。汉三辅之一,地辖长安 以东至华县一带。
10

14、渤海堂:甘、封、高、欧阳。汉郡名,地领河北省河间、沧县、 安次各地,南至山东吴棣境。 15、汝南堂:左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、蓝。汉郡 名,地辖河南旧汝宁、陈州二府及安徽颍州府。 16、武陵堂:冉、华、龙、龚、顾。汉时郡名,今湖南省常德县地。 17、上党堂:樊、包、尚、连、鲍。秦时郡名,在山西东南部,今长 子县境。 18、陈留堂:伊、阮、虞、谢。汉时郡名,晋为国,今河南陈留县, 后移至开封。 19、上谷堂:成、侯、冠、荣。秦郡名,地辖保定、易州、宣化、顺 天诸府,均在河北省。 20、沛国堂:朱。汉时设郡,后汉改国,在安徽宿县境。 21、晋阳堂:匡、唐、景。秦汉时县名,今山西太原地。 22、新安堂:古。三国吴郡名,在浙江省淳安县。 23、武威堂:石、安、贾。汉武帝时郡名,即甘肃省武威县地。 24、乐安堂:任。南朝宋郡名,隋废,在山东广饶县。 25、冯翊堂:吉、雷。汉时郡名,为左冯翊辖地,即陜西大荔县地。 26、中山堂:仲、汤、蔺。春秋时国名,属北狄鲜虞国地,今河北省 正定县境。 27、西平堂:池。东汉郡,今甘肃西宁县。 28、安定堂:伍、胡、席、梁、程。汉时郡名,在甘肃旧平凉、固原、 泾州境。 29、东海堂:有、茅、徐。汉时臵郡,地当山东兖州东南,江苏邳县 以东。 30、河东堂:旅、薛、裴、储、聂。秦时郡名,即山西西夏县地。 31、下邳堂:阙。后汉时国名,即江苏邳县地。 32、延陵堂:吴。春秋时吴邑,季札受封延陵,今将苏武进县地。
11

33、庐江堂:河。汉时郡名,在安徽庐江县境。 34、北海堂:邢、郎。汉郡名,东汉改国,地领山东益都以东至掖县 一带。 35、平陵堂:孟。春秋时齐邑,今山东历城县境。 36、彭城堂:金、刘、钱。汉郡名,今江苏铜山县地。 37、清河堂:房、傅、张。汉时郡名,地当河北清河、故城、枣强、 南宫诸县及山东清平、恩县、冠县、高唐、临清、武城一带。 38、东平堂:花。汉国名,即山东省东平县。 39、博陵堂:邵。晋国名,后改郡,今河北省安平县境。 40、山阳堂:岳。汉郡名,故城在河南修武县,曹丕篡汉,废献帝为 山阳公。 41、荥阳堂:昌、潘、郑。战国时韩地,今河南省荥阳、成皋一带。 42、临海堂:屈。三国吴,分会稽东部臵临海,在浙江省,旧称台州。 43、范阳堂:邹、简、燕。古郡名,即今河北省涿县地。 44、齐郡堂:查、晏、覃、富、谭。汉时郡名,后改为国,今山东临 淄地。 45、高阳堂:纪、耿。汉时县名,今河北省高阳县地。 46、敦煌堂:洪。汉时郡名,今甘肃西部敦煌县。 47、魏郡堂:柏。春秋时国名,在山西芮城县境。 48、扶风堂:马、班、禄、万、鲁。隋时臵郡名,今陜西省扶风、凤 翔一带。 49、千乘堂:倪。汉时郡名,在山东地城、益都一带。 50、会稽堂:夏。秦郡名,地当江苏东部、浙江西部,即今绍兴。 51、河内堂:荀、司马。汉郡名,地当河南省黄河与太行山之间,今 武陵、沁阳一带。 52、广陵堂:贡、盛。汉国名,后改郡,今江苏都县地。 53、薛郡堂:海。秦时郡名,地辖山东西南部、江苏东北部。
12

54、河间堂:凌章詹。汉国名,后魏改郡,在河北献县及河间一带。 55、南昌堂:涂。汉县名,在江西南昌地,洪州涂氏为豫章望族。 56、豫章堂:罗。汉郡名,在江西南昌县地。 57、颍川堂:陈、邬、赖、锺。秦郡名,地辖河南旧许州、陈州、汝 宝、汝州诸府,盖指颍水流域。 58、护国堂:逢、边、戴、稽。春秋时陈焦邑,今安徽省亳县地。 59、余杭堂:隗。隋郡名,唐复为杭州,今浙江杭县。 60、汾阳堂:郭。汉地名,唐并入阳曲,在山西省,唐将郭子仪受封 于此,因而名传。 61、琅瑜堂:符、云、诸葛。秦郡名,地辖旧山东兖、音、沂、莱四 府,后汉为国,在临沂县境。 62、广平堂:游、贺、谈。汉郡名,后改为国,今河北鸡泽县地。 63、江夏堂:费、黄。汉郡名,在湖北云梦境。 64、辽西堂:项。秦郡名,地辖永平、承德、朝阳、锦州、新民一带, 在辽宁与河北间。 65、平原堂:东方。汉郡名,在山东旧武定、济南二府之西,及乐陵、 长清一带,即平原县地。 66、顿邱堂:葛、司空。春秋卫邑,在河南省浚县。 67、弘农堂:杨。汉时郡名,在河南省灵宝县境。 68、百济堂:福。春秋时国名,在今朝鲜半岛。 69、内黄堂:骆。汉时县名,今河南省内黄县地。 70、江陵堂:熊。春秋时楚郢都,汉臵县,宋改都,今湖北江陵地。 71、巨鹿堂:魏。秦郡名,晋为国,今河北巨鹿、宁晋一带。 72、兰陵堂:兰。晋时郡名,在山东峄县,南朝宋移昌卢,在滕县境。 73、解梁堂:关。春秋时晋邑,地领山西解县、临晋、虞乡诸地,后 汉关羽,即解人也。 74、燕山堂:窦。辽时燕京,宋改燕山府,地领河北省北部及东北部。
13

75、武功堂:苏。汉郡名,在陜西郿县境,今设武功县。 76、始平堂:翁、冯、庞。晋郡名,三国魏改始平,在咸阳附近。 77、梁国堂:墨、桥。汉时梁国,后魏改郡,唐改宋州,在河南商丘 县境。 78、济南堂:伏、宁。汉初臵郡名,即今山东历城县境。 79、平昌堂:红、孟、管、离。三国魏臵郡名,治安丘,在今山东安 丘县地。 80、濮阳堂:爰。汉县名,后魏改郡,即古帝丘,在河北濮阳县及山 东濮县一带。 五、中国各姓氏堂号 01 王氏堂号:太原、琅邪、北海、陈留、东海、高平、京兆、天水、 东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、 堂邑、河南(郡号) 、三槐。唐节度使王潮之后人王念七、念八居诏安,念 八辞世将王先益交游忠信抚养,王之子孙是为才游(中间的方改为才) ,才 有才字游,生为王死为游的说法。 02 林氏堂号:西河、南安(郡号) 、问礼、忠孝、永泽、林本、善庆、 崇本。 03 黄氏堂号:江夏、烁阳、安定、房陵、汉东、上谷、谯郡(郡号) 、 紫云、种德、燕山。 04 张氏堂号:清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、键为、 沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平(郡号) 、百忍、金鉴。张良本姓姬, 因避秦改姓张。元朝时,上杭简德润入聱南靖张进兴寡媳,后代虽仍姓简, 但代代供奉张公夫妇,在大寮乡的一房改姓张简,故误以为张廖简同宗。 05 李氏堂号:陇西(郡号) 、燕楼,有一说谓:族人本姓理因避难以 李子果腹幸免于难,仍更姓为李。唐朝有安姓因不耻安禄山而改姓李,也 有因赐姓而姓李。明朝时,也有人不耻李自成而复姓理。武则天时,有王 子谋反被改姓虺。
14

06 陈氏堂号:颖川、汝南、下邳、广陵、河南“郡号” 、德星、德聚、 绳武等。有因音误而姓田。 07 吴氏堂号:延凌、勃侮、仆阳(郡号) 、让德、种德。 08 刘氏堂号:彭城、沛国、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、 东平、高密、竟陵、长沙、河南(郡号) 、黎照、德馨。刘氏冬帝尧陶唐氏 之后,受对于刘(地在今河北唐县) ,子孙刘累能扰龙(养兽专家) ,在周 封为杜伯,又称唐杜氏(刘唐杜) 。杜伯之子湿叔奔晋为士师,曾孙士会食 采邑于范(即今山东范县) ,其它子孙居随地,故又为范氏、随氏。汉朝刘 邦曾赐姓刘,如匈奴王金日殚。宋时,唐尚书刘文静之后,刘恒因父遇祸, 自幼就养于侯、林二家,后改姓侯氏,是为南安侯林乡开基祖,此派刘、 侯同宗。嘉义市中正路七三 0 号有 b 刘唐杜范金侯留钱姓宗亲会(金、钱氏 堂号为彭城) 09 蔡氏堂号:济阳(郡号) 。 10 杨氏堂号:弘农、天水(郡号) 、四知、栖霞。 11 许氏堂号:高阳、汝南(郡号) 、长兴。 12 郑氏堂号:荥阳(郡号) 。 13 谢氏堂号:陈留、会稽(郡号) 、东山、宝树。 14 郭氏堂号:太原、华阴、冯翊(郡号) 、汾阳。 15 洪氏堂号:炖煌、豫章、宣城(郡号) 、六桂。 16 丘氏堂号:河南。吴兴、扶风、 (郡号) 、敦睦。雍正下令讳孔丘, 故丘姓改邱。 17 曾氏堂号:鲁国、庐陵、武城(郡号) 、三省。 18 廖氏堂号:汝南、巨鹿、武威(郡号) 、清武、崇远、垂裕、承佑。 张元子入赘廖三九而姓廖,堂号改为清武堂清河十武戚)是为廖皮张骨, 生为廖家人,死为张家鬼。六世孙廖日享因啃鸡头弄污所借衣服,遗命子 孙不食鸡头。 19 赖氏堂号:颖川、松阳、西川、南康、河南(郡号) 。赖罗传本都
15

发源于中原,楚灵王灭赖国后,不少赖氏子孙逃亡湖北襄阳避难或投靠罗 傅二姓,并改赖姓为罗姓或傅姓,以避楚灵王追杀,经过数代之后.子孙 众多,谁是真罗或假罗,谁是真傅或假傅,已经混淆不清,故三姓相议, 互不通婚,以示有血缘之亲。 20 徐氏堂号:东海、高平、东莞、琅琊。涤阳(郡号) 。全球王氏网 Fj;b@6z 21 周氏堂号:汝南、庐江、寻阳、临川、陈留、沛国、泰山、河南、 武功(元朝前姓苏) (郡号) 、笃佑、爱莲。 22 叶氏堂号:南阳、下邳(郡号) 。 23 苏氏堂号:武功、扶风、蓝田、洛阳(郡号)o 部份苏姓人士在元 代为避涡,有的改姓周,有的改姓连,但大多数的苏姓并未改姓:改姓后 的周与连,为表示不忘本,把苏姓的武功郡号冠在姓氏上面,目的为清周 (汝南周)或清连(上党连)有所区别。 24 庄氏堂号:天水、会稽、东海(郡号) 、锦绣。 25 江氏堂号:济阳、淮阳(郡号) 、六桂。 26 吕氏堂号:河东、东平(郡号) 、东莱、着存。 27 何氏堂号:庐江、东海、陈郡(郡号) 28 罗氏堂号:豫章、长沙“郡号) 。 29 高氏堂号:京兆、渤海、渔阳、辽东、广陵、河南(郡号) 、有继。 30 萧氏堂号:兰陵、广陵(郡号) 、芳远。南齐武帝时,萧子响谋反 被改姓蛸。漳州萧昭元入赘叶家(但叶家先入赘锺家) ,昭元育三子,一承 锺冢,一承叶冢,一回萧冢。 31 潘氏堂号:荣阳、广宗、河.河南(郡号)o 有潘氏因打赌见输改 姓郑。 32 朱氏堂号:沛国、吴郡、河南(郡号)、凤阳。明太祖朱元璋曾赐

姓。邾为减笔而改姓朱。 33 简氏堂号:范阳、涿郡(郡号)、追来、溯源、孝思。
16

34 锺氏堂号:颖川(郡号)。锺离减字为锺。也有因笔误而为钟。 35 彭氏堂号:淮阳、陇西、宜春(郡号)。 36 游氏堂号:冯翊、广平(郡号) 、立雪、盛兰、东兴。福建龙岩游 姓子孙,有一次到祖居洪源谒祖,因祭祀的事与祖居族亲起冲突,大家不 欢而散,竟然就改姓尤。另有游姓族人不满祖产分配不公,将一子从母姓 沈,一子改姓尤,但堂号仍为“广平) 37 檐氏堂号:河间、渤海(郡号) 、继述。 38 胡氏堂号:安定、新蔡“郡号) 。 39 施氏堂号:吴兴(郡号) 、临濮、钱江、浔海。 40 沈氏堂号:吴兴(郡号)o 41 余氏堂号:下邳、吴兴、高阳(郡号) 、风采、武溪。 42 赵氏堂号:天水、南阳、金城、下邳、颖川(郡号) 。宋朝曾赐姓 赵。 43 卢氏堂号:范阳(郡号)o 44 梁氏堂号:安定、天水、河一、河南(郡号) 、梅镜。 45 颜氏堂号:鲁国、琅琊(郡号) 。 46 柯氏堂号:济阳、钱塘、齐郡(郡号) 、瑞鹊。 47 孙氏堂拥:乐安、东莞约、吴郡、太原(郡号) 。 48 魏氏堂号:巨鹿、任城“郡号” 。 49 翁氏堂号:盐官、钱塘(郡号)。宋初,传至翁干度,长子处厚, 、 分姓洪,次子处恭,分姓江,三子处易,仍姓翁,四子处朴,分姓方:五 子处廉,分姓龚,;六子处休,分姓汪。兄弟六人,先后进士及第,时有(六 桂联芳)之誉,甫田建有祖祠一座,称(六桂堂)o 50 戴氏堂号:礁国、广陵、济会、清河“郡号” 、注礼。 51 范氏堂号:高平(郡号),范法澄迁广东陆丰仑岭乡另立为一世 。

祖。清初,法澄之后范文质,因后父姓姜,临终遗命他的子孙以范姜为姓。 52 宋氏堂号:京兆、西河、广平、敦煌、河南、扶风(郡号) 。
17

53 方氏堂号:河南(郡号) 、六桂。 54 邓氏堂号:南阳、安定(郡号) 、高密。 55 杜氏堂号:京兆、汉阳、南阳(郡号) 。 56 傅氏堂号:清河、北地(郡号) 、双凤。 57 侯氏堂号:上谷(郡号) 。 58 曹氏堂号:礁国、彭城、高平、巨野(郡号) 。 59 温氏堂号:太原、汲郡、清河(郡号) 。 60 薛氏堂号:河东、新蔡、沛国、高平(郡号) 。 61 丁氏堂号:济阳“郡号丁。 62 马氏堂号:扶风(郡号) 。 63 蒋氏堂号:乐安(郡号) 。 64 唐氏堂号:晋阳、北海、鲁国国(郡号) 65 卓氏堂号:西河、南阳“郡号) 。 66 蓝氏堂号:汝南、中山、东莞(郡号) 。有因笔误改姓篮。 67 冯氏堂号:始平、杜陵、长乐、颖川、上党、京兆、弘农、河间

(郡号) 。 68 姚氏堂号:吴兴、南安(郡号) 。 69 石氏堂号:武威、渤海(郡号) 、三典。 70 董氏堂号:陇西、济阴(郡号) 。 71 纪氏堂号:平阳、高阳、天水(郡号) 。 72 欧氏堂号:平阳(郡号) 73 程氏堂号:安平、广平(郡号了 74 连氏堂号:上党、武功(元朝前原姓苏) (郡号) 。 75 古氏堂号:新安(郡号) 、国宝。 76 汪氏堂号:平阳(郡号) 、六桂。 77 汤氏堂号:中山、范阳(郡号) 。 78 姜氏堂号:天水“郡号) 、龙泰。
18

79 田氏堂号:北平、雁明、 (郡号) 、紫荆。 80 康氏堂号:京兆、东平、会稽(郡号) 81 邹氏堂号:范阳(郡号)全球王氏网 82 白氏堂号:南阳(郡号) 、香山。 83 涂氏堂号:豫章、南昌(郡号) 、五桂。屏东县佳冬乡六根村冬根 路有户人家堂号(三五堂) ,三合院内住着姓曾和姓涂的人家。他们来台的 第四代祖先有两姊妹感情很好,分别嫁给姓曾和姓涂的男子,曾姓的堂号 是三省,涂姓五桂堂,两家人住在一起,堂号就改为(三五堂) 。有因笔误 而改姓涂。 84 尤氏堂号:吴兴“郡号”o 尤氏姓源,系出沈氏:五代时,王审知 据闽,闽人姓沈的,避审音,放水改为尤氏。 85 巫氏堂号:平阳(郡号) 、忠孝。 86 韩氏堂号:颖川、南阳(郡号) 。 87 龚氏堂号:武陵“郡号) 、六桂。 88 严氏堂号:天水、冯翊、华阴(郡号 89 袁氏堂号:汝南、陈留、彭城“郡号” 90 钟氏因(锺) 91 黎氏堂号:京兆、九真、载酒、宋城(郡号) 。 92 金氏堂号:彭城、京兆“郡号) 93 阮氏堂号:陈留“郡号) 、常兴。 94 陆氏堂号:河南、平原、河内、吴郡“郡号) 。 95 倪氏堂号:千乘(郡号)o 96 夏氏堂号:会稽“郡号)o 97 童氏堂号:雁门、渤海(郡号) 98 邵氏堂号:博陵(郡号) 。 99 柳氏堂号:河东(郡号) 、仰峰。 100 钱氏堂号:彭城、下邳、吴兴(郡号) 。
19


相关文章:
姓氏堂号的来源与意义.doc
姓氏堂号的来源与意义 - 姓氏堂号的来源与意义 历史上的名门望族大多有本家族的?
中国百家姓堂号及各堂的代表姓氏.doc
在家谱中,堂号具有联系姓氏 与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。 堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。 一般来说,堂号多取...
什么是宗谱堂号 宗谱堂号有什么意义_图文.doc
具有姓氏特徵的堂号,其来源大都伴有寓于某些含义的典故,它重复出现于该姓氏的不同支族。 什么是宗谱堂号 宗谱堂号有什么意义什么是宗谱堂号?明清以来,祠堂成了宗族...
家谱堂号是什么?有什么意义,每个姓氏的堂号是什么?.doc
具有姓氏特徵的堂号,其来源大都伴有寓于某些含义的典 故, 它重复出现于该姓氏的不同支族。 没有姓氏特徵的堂号, 大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号...
姓氏的由来与郡望.doc
姓氏的由来与郡望 - 姓氏的由来与郡望、堂号姓氏”在现代汉语中是一个词,但在
姓氏中的郡、望、堂释义.doc
因而堂号也含有祠堂名号之含义, 是表明一个家族源流世系, 区分族属、 支派的...依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型:以血缘关系命名堂号;以地域命名堂号...
淮南姓氏来源与堂号 DOC 文档.doc
淮南姓氏来源与堂号 DOC 文档 - 淮南姓氏来源与堂号 淮南主要姓氏有 471 个,基本上涵盖了宋代百家姓,而且还有不少 较为生僻的姓氏,这既与淮南独特的地理位置有关...
【姓氏文化】中国一百个大姓的堂号堂联.doc
姓氏文化】中国一百个大姓的堂号堂联 【姓氏文化】中国一百个大姓的堂号堂联 ..
姓氏堂号:彰显家族文化的徽记_图文.doc
堂号堂联 Ancestral temple name and couplet 编辑:旭风 姓氏堂号在彰扬先祖的...姓氏堂号的来源与意义 19页 1下载券 欧阳氏 泉州姓氏堂号欧... 2页 ...
堂号.txt
的“忠贞堂”,来源于卞氏第三世祖卞为国牺牲的光辉历史。后来,晋明帝...因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;...
堂号综述.txt
在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。 一般来说,堂号多取自于...
研究姓氏文化的多方位意义.doc
研究姓氏文化的多方位意义 - 研究姓氏文化认祖寻根是中华民族团结富强的凝聚力和纽
中国姓氏文化. ppt_图文.ppt
“姓”的来源 ?周代是中国姓氏大发展的一个重要时...? ? ? ? 姓的区别在先秦时期的作用是很明显的,...? 此外,与姓氏有关的“堂联”、“堂号”,特别是...
客家祠堂堂号的文化意义阐释_论文.pdf
客家祠堂堂号的文化意义阐释 - 第 35卷 第 3 期 2017年 6 月 JO
民俗文化之浅析中华姓氏文化的发展和意义.doc
民俗文化之浅析中华姓氏文化的发展和意义 - 浅析中华姓氏文化的发展和意义 在中国民俗文化课程中对中华姓氏文化的学习,使我对其产生了很大兴趣。 课余时间, 我在...
姓氏堂号中蕴含的中国传统伦理思想_论文.pdf
姓氏堂号中蕴含的中国传统伦理思想 - 中国传统社会里,一般人家的厅堂之上都悬挂有
姓氏来源.doc
姓氏来源 - 杨姓氏来源(聚集地、家谱、历史名人) 出自姬姓。周成王封弟弟叔
中华姓氏的郡望和堂号.doc
中华姓氏的郡望和堂号 - 厦门市姓氏源流研究会普及社会科学知识中华姓氏源流篇(二) 中华姓氏的 郡望和堂号 , “郡望”堂号”...
姓氏文化.doc
海外华人还保存着中国姓氏文化的一些传统习俗,如姓氏堂号、堂联的使用,以字辈为...因之,姓氏仅对家庭具有意义,对整个社会说,意义已不大,已不再具有以前 那样...
中国姓氏文化.doc
2. 研究目的与意义 (1) 积淀了五千年的中国姓氏...(4) 与姓氏有关的“堂联”、 “堂号”,特别是...考其来历,大致可归纳 为以下类别: 1、在母系氏族...
更多相关标签: