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中国古代人物画赏析


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迁想妙得

—中国古代人物画赏析
作 者:王慧娟

唐五代及之前的绘画
中国人物画历史悠久,据史料记载,在周 代即有劝善戒恶的历史人物壁画,至战国秦汉, 以历史现实或神话中人物故事和人物活动为题 材的作品大量涌现。
如战国楚墓出土的《人物龙凤》与《人物驭龙》帛画 是已知最早的独幅人物画作品。 其后大量出土的帛画、 壁画、画像砖石,表现出这一时期人物画的兴盛发达。

《龙凤人物图》:1949年2月 在湖南省长沙市陈家大山楚墓出 土,高28厘米,宽20厘米,今藏 于湖南省博物馆,这是我国现存 最早的帛画作品之一,也是研究 战国时期楚文化的珍贵资料。 《龙凤人物图》描绘的是龙 凤导引墓主人灵魂升天的情景。

《龙凤人物图》

《驭龙图》:绢本墨绘淡设 色彩, 纵37.5厘米,横28 厘米,此画于1973年在湖南 省长沙市子弹库一号墓出土, 是战国中期作品。

《驭龙图》

《轪侯子墓帛画》:1974 年出土于长沙马王堆三号 汉墓,帛画内容基本同于 一号墓帛画。

《轪侯子墓帛画》

魏晋隋唐是中国人物画重要发展时期。 魏 晋时期,由于思想的解放,佛教的传入,玄学 的风行等众多因素,促成人物画由略而精,宗 教画尤为兴盛,不仅出现了以顾恺之为代表的 第一批人物画大师,同时也出现了以《魏晋胜 流画赞》、《论画》为代表的第一批人物画论, 奠立了中国人物画的重要传统。

顾恺之(约345——406)东晋画家,字长 康,晋陵无锡(今江苏无锡)人。出身名门望 族。精通歌赋词翰、书法音律,多才多艺,有 “画绝、才绝、痴绝”之称。他的绘画理论, 是以“以形写神”及“ 迁想妙得”为核心的 “传神论”,对中国绘画的发展产生了极为深 远的影响。
传世作品《女史箴图》、《洛神赋图》等,均是后 人摹本,画论著作有《魏晋胜流赞》、《论画》、《画 云台山记》。

《洛神赋》是顾 恺之依据曹植《洛神 赋》内容画的作品, 其中最感人的一段描 绘是曹植与洛神相逢, 但是洛神却无奈离去 的情景。被称为"中 国十大传世名画"之 一。

《洛神赋图》(宋摹)

《洛神赋图》(宋摹) —局部1

《洛神赋图》(宋摹) —局部2

《洛神赋图》(宋摹) —局部3

《洛神赋图》(宋摹) —局部4

此图依据西 晋张华《女 史箴》一文 而作,原文 十二节,所 画亦为十二 段,现存自 “冯媛挡熊” 至“女史司 箴敢告庶姬” 共9段。

《女史箴图》唐代摹本

《女史箴图》唐代摹本—局部1

《女史箴图》唐代摹本—局部2

《女史箴图》唐代摹本—局部3

《列女仁智图》宋摹本

《列女仁智图》宋摹本—局部1

《列女仁智图》宋摹本—局部2

《列女仁智图》宋摹本—局部3

晋南北朝时期在艺术方面的变化更多的是体现在书 法艺术方面,绘画艺术的变化虽然不像书法那么显著, 但是社会风气的变化,崇佛思想的上扬,都让本来简略 明晰的绘画进一步变得繁复起来。其中有曹不兴创立了 佛画,他的弟子卫协在他的基础上又有所发展。作为绘 画走向成熟的标志之一,南方出现了顾恺之、戴逵、陆 探微、张僧繇等著名的画家,北方也出现了杨子华、曹 仲达、田僧亮诸多大家,画家这一身份逐渐地进入了历 史书籍的撰写之中,开始在社会生活中扮演愈来愈重要 的角色。

到了隋唐,绘画艺术才逐渐进入繁荣昌盛阶段。隋 代有承前启后的作用,唐代逐渐形成自己风格,人物画 取得辉煌成就,山水、花鸟画也相继成熟。画坛涌现出 很多名家,各有特色。 唐代中期是中国绘画发展史上一个空前繁盛的时代, 也是一个出现全新风格的时代,宗教绘画更向世俗化转 变,题材内容转向当时的重大政治事件,不同地区的画 法融合,中原风格和西域风格相互影响,产生了很受欢 迎的新样式。

《游春图》 是展子虔现今 唯一有画技可 考的隋代著名 画家,是中国 绘画史上承前 启后的一代宗 师,被誉为 “唐画”之祖。 它的出现,结 束了“人大于 山和水不容泛、 树木若伸臂布 指”的早期幼 稚阶段,使山 水画进入青绿 重彩工整细巧 的崭新阶段。

《游春图》—展子虔

初唐时期的绘画以宗教佛像和贵族人物画为主。如阎 立本的《步辇图》、《历代帝王图》。到了盛唐以后,随 着庶族地主经济的发展,题材大大开阔,画法也有新的创 造,人物画开始以世俗生活为内容,山水画也日益兴盛起 来。最具代表性的有吴道子的《送子天王图》、《八十七 神仙卷》,唐代中晚期的绘画,一方面完善唐代中期的风 格,另一方面又开拓了新的领域。五代时期,人物画的题 材内容逐渐宽泛,宗教神话、历史故事、文人生活等都成 为描绘的主题。画家更注重人物神情和心理的描写,传神 写照的能力又有提高。在技法风格上向两大方向发展:工 笔设色用笔更加多变,色调比唐代有所丰富;水墨画法除 了变形发展以外,还出现了水墨写意的画法。

阎立本(?-673),雍州万年(今西安)人,历任 将作大臣、工部尚书、右相、中书令, 善画人物、车马、 肖像等,尤长于大题材的历史人物画和肖像画,有“右相 驰誉丹青”之誉。他的父亲阎毗、兄长阎立德都是著名的 画家和建筑师。其画远师张僧繇,近学杨契丹、郑法士、 董伯仁、展子虔及其父等,是初唐中原画风的代表。曾画 有《秦府十八学士图》与《凌烟阁功臣图》,已佚。传世 作品有《步辇图》、《历代帝王图》、《职贡图》和《萧 翼赚兰亭图》。

《步辇图》 是唐代画家 阎立本的作 品,内容反 映的是吐蕃 (今西藏) 王松赞干布 迎娶文成公 主入藏的事。 它是汉藏兄 弟民族友好 情谊的历史 见证。 《步辇图》—阎立本(汉藏民族的历史巨卷)

《历代帝王图》—阎立本(形态各异的帝王态)

《历代帝王 图》又称 《古帝王 图》。此图 绢本,设色, 纵51.3厘米, 横531厘米。 现藏美国波 士顿美术馆, 全卷共画有 自汉至隋十 三位帝王的 画像,也是 阎立本人物 画的代表作。

吴道子(约685-758),又名道玄,阳翟(今河南禹县)人。少 年时曾跟随张旭、贺知章学习书法,没有成功;改习绘画后,不到二 十岁,就已经很有成就。后来做过一些小官,玄宗时入宫,任内教博 士,官至宁王友。他是盛唐时期的杰出画家,擅画佛教人物、山水。 技法上远学张僧繇,近师太宗时的张孝师,并把中原画风与西域画风 融合起来,自成一家,运用“莼菜条”式的线条以及自创的淡着色法 作画,被人称为“吴装”。他发展了张僧繇的疏体,落笔雄劲,气势 博大,所画的人物衣纹飞动,犹如被风吹扬,号称“吴带当风”,人 们把他所开创的宗教绘画新样式称为“吴家样”,对后世影响极大。 记载说他曾画过三百余堵壁画,形象生动而富有感染力。他画嘉陵江, 三百里风景一日挥就,传为奇谈。其真迹已不可见,但他的画风可以 从敦煌172窟盛唐净土变、103窟盛唐维摩变及传为北宋武宗元所绘制 的《朝元仙杖图》中窥见。

《送子天王 图》为纸本 手卷,纵 35.5厘米, 横338.1厘 米,传为宋 人摹本。图 又名《释迦 降生图》, 是吴道子根 据佛典《瑞 应本起经》 绘画。 《天王送子图》—吴道子(临本)局部

《送子天王 图》为纸本 手卷,纵 35.5厘米, 横338.1厘 米,传为宋 人摹本。图 又名《释迦 降生图》, 是吴道子根 据佛典《瑞 应本起经》 绘画。 《天王送子图》—吴道子(临本)局部

张萱,京兆(今西安)人。开元间任史馆画直,工人物仕女, 以擅画贵族妇孺及鞍马等闻名于时。所画仕女皆以朱色染耳根,体 态趋于丰厚壮健,与初唐时不同。张萱的画迹流传不少,仅《宣和 画谱》就载有四十七卷,其中三十多卷都是描绘仕女的。代表作有 《乳母将婴儿图》、《妓女图》、《赏雪》、《捣练》、《藏迷》、 《虢国夫人夜游图》、《虢国夫人游春图》等,其中存世作品有 《明皇合乐图》、《捣练图》和《虢国夫人游春图》。

《虢国夫人游春图》(临本)— 张萱

《虢国夫人游春图》(临本)局部

《捣练图》(临本)

《捣练图》,工笔重彩,亦系宋徵宗摹本,现藏美国波士顿美术博物 馆。表现的是妇女捣练缝衣的场面,人物形象逼真,刻画维肖,流畅, 设色艳而不俗,反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣,代表了那个时 代人物造型的典型时代风格。

《捣练图》(临本)局部

《捣练图》(临本)局部

《捣练图》(临本)局部

周昉,字仲朗,又字景玄,京兆(今西安)人,出身贵族,官至 宣州长史。因常出入卿相缙绅之家,所以擅画贵族仕女及肖像。初学 张萱,后来稍有变化。所画仕女,浓艳丰肥,“颇极风姿”,而且能 揭示对象的内心世界。在宗教画方面,创造了“水月观音”之象和新 的样式,人称“周家样”。传为他的作品有故宫博物院藏的《挥扇仕 女图》和辽宁省博物馆藏的《簪花仕女图》等。

《簪花仕女图》(临本) 《簪花仕女图》是全世界范围内唯一认定的唐代仕女画传世孤本。 也是典型的唐代仕女画标本型作品之一,能代表唐代现实主义风格的 绘画作品。 画中描写的是唐代当时贵族妇女的日常生活,说明唐代的社会政 治比较开明,因此反映现实生活的作品才能够流传下来。这一时期也 是中国现实主义人物画表现风格的开端,而以前的绘画内容大多是历 史宗教人物。

《挥扇仕女图》(临本) 此图描绘了13位头挽高髻、细目圆面、长裙曳地的妃嫔和宫女形 象。全幅以横向排列的形式展示了人物的各种活动:执扇慵坐、解囊 抽琴、对镜理妆、绣案做工、挥扇闲憩等。作者注意画面横向疏密、 松紧的韵律变化,纵向高低错落的层次变化,从而使得画面结构井然 有序,并避免了构图上的单调呆板。图中色彩丰富,以红色为主,兼 有青、灰、紫、绿等各色。冷暖色调相互映衬,显现出人物肌肤的细 嫩和衣料的华贵。衣纹线条近铁线描,圆润秀劲,富有力度和柔韧性, 较准确地勾画出了人物的种种体态。

谢谢欣赏


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