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2014广州二模作文阅卷分析(东莞六中-珠海实验联改)


写 作 24.阅读下面的材料,根据要求作文。(60 分) 古人说:“道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。” 生活中,有些人在近处求道,有些人去远方求道。一件事,有些人往易处去做,有些人则向难处努力。 【材料解读】 这是一个有两段材料组成的作文题。第一段材料原文为“道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。人人 亲其亲,长其长,而天下平。”讲的意思是,道在近旁而偏要向远处去寻求,事情本来很容易做而偏要向难 处下手。每个人都亲近自己的亲人,敬重自己的长辈,天下就太平了。孟子对“求远”“求难”的做法是否 定的,他坚定了“道在旁”“事在易”的看法。孟子认为,人人都能做好自己身边的小事,社会自然也就和谐 太平了。 第二段和第一段有些关系,但不够吻合。尽管还是在谈“道”“事”“远近”“难易”,但只摆出现象, 不作任何评价,这四种情况,应该是可褒可贬的。既可选一个角度写,也可辩证思考,写作的空间比较大。 理解这两段材料,有几个词汇的概念必须弄清楚。一个是“道”,“求道”的“道”,可以理解为真理、 规律、本质、境界等等。“近处”指身边,也可指事物的浅层,“远方”指遥远的地方,也可指事物的内核。 “易”“难”的理解应该是多元的,首先“可以解读为是两种不同的做事方式。往易处做,就是从简便易行 的的小事入手,用简单明快的方法处理。向难处努力,就是高标准,严要求,举轻若重,周密设计,把事情 做到极致,追求尽善尽美”(莞中叶健刚老师语)。其次,也可理解为主观上的简单和复杂,比如事情客观 是很复杂,但能以简单的思路来做;再者,如果有考生将易难理解为客观事情本身的难易,也是可以的,比 如事情的艰难、困难、阻力。 这两段材料给我们什么启发呢? 从孟子的话来看,近处有道,何必求远,告诉人们,不必舍近求远,要善于发现身边之道。那么这个道 可指什么呢?我以为,可以指幸福的生活之道,为人处世之道。生活中,不少人觉得生活不幸福,朋友找不 到,纷纷向往远处的生活、想着网络上朋友,但依然难摆脱孤独无聊的处境。孟子原文后面有一句话,“人 人亲其亲,长其长,而天下平”。可以想象,孟子说前面句子的意思是为后面铺垫的。他为了上层建筑的长 治久安,从近处问道。孟子从身边的伦理的角度来谈国家的安定之道。这是对道在近旁的形象解读。那么, 我们也可谈学习之道,研究之道,生活之道,与自然和谐相处之道,这些道都隐藏在我们身边。 从第二段来看,我们也可以深入思考。 第一句话。有些人在近处求道,是说一个人在身边发现道,不要总以为道在远方,要立足当下,立足现 实,从身边每一件小事入手,把每一件平凡的、微小的做好,这就是问道;有些人去远方求道,也是成立的, 这是因为身边之道已经成了自然,传统,甚至成了阻力,这时需要一种新的东西来提升发展,因此要到远方 寻求,比如洋务运动、“五四”时的科学与民主思想、改革开放的伟大实践,都是典例。这也告诉我们,要 打破常规,寻求突破,道在远方,是对当下的不满足,是对现实的超越。 第二句话,谈的是易难问题。一件事,有些人往易处去做,有些人则向难处努力。易者,简单也。思维 简单,不是肤浅,而是对事物最本质东西的发现。现代人所面对的种种困惑、社会所面临的种种乱象,很大 程度上是源于简单的缺席,复杂的干扰。它告诉我们不要简单问题复杂化,比如人际关系本来简单,我们偏 偏城府深深,做事可以删繁就简。比如幸福生活本来可以很简单,所谓简单是福,但偏有人在无尽的欲望中 沉沦,将人生复杂化,勾心斗角,尔虞我诈,幸福也无迹可寻。有些人向难处努力,也有其合理性。在生活 中,对于一些事情,我们必须反复推求,各种复杂问题都想到,比如战争。

【立意说明】 一.符合题意 这个作文的立意,可以从以下几个方面:

要注意材料出现的几个词汇:道、事、近、远、难、易,作文时要处理好彼此之间的关系。要直扣或暗 扣相关词汇。 审题正确的同学最多是从“从身边的、容易的事情做起,实现远大的、较难实现的目标”“人要有远大 的、较难实现的目标并为之努力,不要被身边琐碎的、小的、容易的事情拘束”“对于幸福,我们总是远走 天涯去寻找,结果却在身边”“化繁为简是智慧”等立意出发的。 比较好的立意有: 1、从身边的、容易的事情做起,实现远大的、较难实现的目标(道在身边) 2、人要有远大的、较难实现的目标并为之努力,不要被身边琐碎的、小的、容易的事情拘束。 3、既要向难处挺进,有做大事的理想,又要有脚踏实地,做小事、容易事、身边事的精神。 4、道在近处或者道在远处;或者辩证分析,远近结合。 5、道在近处,不必去远方求道,不必舍近求远,要善于于近处发现。 6、简单的事情不必复杂化 7、简单为美 8、简单问题复杂化是一种智慧 9、做事把问题复杂一点,考虑周全一点,有时也很好 10、复杂问题简单化更是一种哲学智慧-----也许原文更是想说这个意思 11、幸福在不远处 12、与其繁杂,毋宁简单 13、咫尺的道,却求诸天涯 14、对于幸福,我们总是远走天涯去寻找,结果却在身边

二.基本符合题意 若学生在“道之远近”或“事之难易”的范围内写作,但角度杂糅、思路不清晰,观点不集中,对概念 的理解不清楚,则属于基本符合题意的作文。 三.偏离题意 本次离题作文数量极多,共有 136 篇作文在 20 分以下。抛开材料含意,比如写选择等,都视为离题。 偏题作文更多,不到 36 分的作文数量达到 624 人,这个分数段的作文基本属偏题作文。主要表现:涉及到 材料,但未能紧扣材料核心来构思;或者部分紧扣,部分远离,属于偏离题意。 离题作文主要有: ①自知之明也是走向成功的秘诀 ②标准 ③忠于自己的内心 ④“成功要确立正确的方向。 ” ⑤“路在心中” “求道不在于远近,只在于人的心意。 ” ⑥选择各有不同 ⑦切勿急于求成 ⑧活出自我,秀出自主、 ⑨坚持 ⑩茶道 ?法不在难易,成功则行 ?人各有志 ?条条大道通罗马 ?选择正确的人生道路 ?不同的人,不同的思考 ?打好基础,才能寻找突破

?本心的选择是一种感动 ?你的生活你做主 ?认准自己适合哪条路 ?我的梦想

【评分细则】 ①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点,全面衡量。符合文体要求,指符合考生所选文体的 要求。 ②发展等级评分,依据 4 个评分点,不求全面,只需一点突出,即可按等级评分,直至满分。发展等级 原则上不往下跨级打分:如果文章内容和表达均评为一类,则发展等级原则上不能评为二类,其它等级依此 类推;如果文章内容(或表达)评为一类,表达(或内容)评为二类,则发展等级可打一类或二类,其它等 级依此类推。 ③未拟标题扣 2 分。出现错别字,1-2 个不扣分,3 个扣 1 分,4 个扣 2 分,5 个扣 3 分, 6 个以上(含 6 个)扣 4 分。重复的不计。不足字数者,每少 50 字扣 1 分。 ④套作的文章,“基础等级”在四等之内评分;“发展等级”不给分。 ⑤关于扣字数分的标准 L、写了 400 字以上的文章,按评分标准评分,扣字数分。(少 50 个字扣 1 分) 2、写了 400 字的文章,20 分以下评分,不再扣字数分。 3、写了 300 字的文章,15 分以下评分,不再扣字数分。 4、写了 200 字的文章,10 分以下评分,不再扣字数分。 5、写了 100 字的文章,5 分以下评分,不再扣字数分。 6、只写一两句话的,给 1 分或 2 分,不评 0 分。 7、只写标题的,给 1 分,不评 0 分。 8、完全空白的,评 0 分。 作文等级评分标准 一等(25~ 21) 内容 25 分 基础 等级 50 分 符合题意 中心突出 内容充实 感情真挚 一等(25~ 21) 表达 求 25 分 符合文体要 结构严谨 语言流畅 书写工整 一等(10~ 8) 立意深刻 材料丰富 语言有文采 见解、构思 二等 (20~16) 符合题意 中心明确 内容较充实 感情真实 二等 (20~16) 三等(15~11) 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 感情基本真实 三等(15~11) 四等(10~0) 偏离题意 中心不明或立意 不当 没有什么内容 感情虚假 四等(10~0)

基本符合文体要 不符合文体要求 符合文体要求 求 结构混乱 结构完整 结构基本完整 语言不通顺,语 语言通顺 语言基本通顺 病多 书写较工整 书写潦草 字迹难辨 二等(7~6) 立意较深刻 材料较丰富 语言较有文采 见解、构思较 三等(5~3) 立意略显深刻 材料略显丰富 文句略有表现力 见解、构思略有 四等(2~0) 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有新意

发 展 等 级 10 分

新颖

新颖

新意

说明: ①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点,全面衡量。符合文体要求,指符合考生所选文体的 要求。 ②发展等级评分,依据 4 个评分点,不求全面,只需一点突出,即可按等级评分,直至满分。 ③未拟标题扣 2 分。出现错别字,1-2 个不扣分,3 个扣 1 分,4 个扣 2 分,5 个扣 3 分, 6 个以上(含 6 个)扣 4 分。重复的不计。不足字数者,每少 50 字扣 1 分。 ④套作的文章,“基础等级”在四等之内评分;“发展等级”不给分。

优秀作文: 道在迩,毋需远 东莞六中高三(7)班 刘爽 古人有云: “鸢飞鱼跃,道无不在。 ”一句“道无不在”即点出了道就在我们身边。无论是路边娇艳欲滴 的花朵,还是水中嬉戏游玩的鱼儿,只要人们事事留心,便处处皆学问。然而何者谓之道? 拨开历史的云雾我们可以发现,无论是周庄的曳尾于田间,或是“庄生晓梦迷蝴蝶” ,道与生活息息相 关,它更多的发生于我们习以为常的生活场景中,是人们对周围事物的灵光一现,是各种细小而无序的生活 哲思。于陶渊明而言, “采菊东篱下,悠然见南山”即是他的生活之道;于坊间以卖油为生的老翁而言,从 铜钱孔眼中细细穿过的油丝即是他的生存之道。故道之所存,无关身份,地位,远近,你所到之处便是道, 何必求诸远。 能在生活中求道便也不再觉得一个“道”字有多么高不可攀,它本就是生活的一部分,但需有心人将它 采撷。一日在树下偶得一花一叶,细嗅轻抚后我将它夹入书中,一夜之后再度翻开察看,竟发觉那叶片已枯 萎干黄,花朵芬芳不再,这才猛然感受到时间的力量,就在这一嗅一抚间,我才真正捕捉到时间的痕迹。脑 海中忽然浮起英国诗人布莱克的一句诗: “一粒沙里见世界,一朵花里看天国,手掌里盛住无限,一刹便是 永劫。 ”这便是我从一朵花中获得道,它来得自然而深刻。正如席慕容在暗夜中看到自我的狰狞,在一棵斑 驳的树上发现距离的美一样,做个有心人,毋需走远以求道。 事实上,无论是“道在迩,而求诸远” ;还是“事在易,而求诸难”都是一种刻意的“求道”之举,比 起“求道”我更愿说“悟道” ,这本是一种自然无为的结果,像王阳明那般对着竹子格物致知是求不到“道” 的。我们拥有应是庄周所言的“逍遥”与“无为”的态度。卢安克也曾言: “带着一种目的做事,那是假的。 ” “悟道”无需刻意,也无关目的,我们需要的只是一颗敏感的心,和一个简单的环境。 道在迩,毋需远,有心人的道不请自来,不必过多的争辩它到底是远是近,只求发明本心以悟道。


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