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高二政治唯物主义与唯心主义(1)


唯物主义与 唯心主义

某位学者问一位民工。

“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”

民工回答:“打工,家在深山里,追求富裕。 你追求什么?” 学者说: “我追求精神的满足,是唯心主义 者;你追求物质的满足,是唯物主义者。”

你同意这位学者对唯物主义、唯心 主义的理解吗?谈谈你的看法。

不同意。划分唯物主义和唯心主义的 唯一标准是思维(意识)和存在(物质) 谁为第一性的问题。唯物主义认为存在决 定思维,唯心主义认为思维决定存在,不 能以追求物质满足看成是唯物主义,也不 能以追求精神满足看成是唯心主义,唯物 主义者也追求精神的满足,唯心主义者也 不是不食人间烟火。唯物主义和唯心主义 只能在思维和存在何者为第一性的意义上 使用,如果给它们加上别的意义,就会造 成混乱。

(一)唯物主义和唯心主义的 分歧,是围绕物质和意识谁是 本原的问题展开的。

唯物主义的三种基本形态
唯物主义 形态
古代朴素唯物 主义
近代形而上学 唯物主义

基本观点

局限性或优点

辩证唯物主义 和历史唯物主 义

一、唯物主义 (一)古代朴素唯物主义
1、古希腊哲学家泰勒斯认为: “水”是万物的本原 2、赫拉克利特认为,万物的 本原是“火”。“火生气,气 生水,水生土,土又还原成火。

3、中国古代的“五行”学说
“五行”原指“五材”,即水、 火、木、金、土。早期的“五行” 说反映了人们对事物多样性及世 界本原的认识。

唯物主义 形态 古代朴素 唯物主义

基本观点

局限性或优点

1、否认世界 是神创造的

只是一种 猜测,没有 2、认为世界 科学根据。 把物质归结 是物质的 于具体的物 质形态.

(二)近代形而上学唯物主义 原子:英国化学家约翰〃道尔顿提出的。1803年 他发表“原子说”,提出所有物质都是由原子构成。

1、17世纪法国哲学家伽森狄认 为宇宙由原子和虚空构成,原 子是永恒运动的,虚空是原子 运动的场所。世界是物质的世 界,“物质是按一定次序结合 的,不可分、不可灭的原子的 总和。”这一思想可以说是近 代形而上学唯物主义哲学对物 质的最高概括和认识成果。

2、伽森狄和霍尔巴赫是17、 18世纪形而上学唯物主义哲学 的主要代表人物。他们关于物 质的观点可以概括为:原子是 世界的本原,原子及其属性 (如质量不变、广延性、不可 分性)都是不变的,世界上形 形色色不同性质的事物和现象, 都是原子的结合和分离在空间 位置的变化所造成的。简言之: 原子就是物质,就是世界的本 原。

基本形态

基本观点

局限性或优点

古代朴素 唯物主义

只是一种猜 1、否认世界是神 测,没有科学根 创造的
据。把物质归结 2、认为世界是物 于具体的物质形 态 质的 把物质归结为 自然科学意义上的 原子,认为原子是 世界的本原,原子 的属性就是物质的 属性

近代形而 上学唯物 主义

具有机械 性,形而上学 性和历史观上 的唯心主义等 局限性

基本形态 古代朴素 唯物主义 近代形而 上学唯物 主义 辨证和历 史唯物主 义

基本观点 局限性或优点 1、否认世界是神 只是一种猜测,没 有科学根据。把物 创造的 2、认为 质归结于具体的物 世界是物质的 质形态
把物质归结为自然科 具有机械 学意义上的原子,认 性,形而上学性 为原子是世界的本原, 和历史观上的唯 原子的属性就是物质 心主义等局限性 的属性

1、世界的本质是物 质:物质第一性意 识第二性;2、意识 具有主观能动性。

正确揭示了物质世界 的基本规律,反映了 社会历史发展的客观 要求,反映了广大人 民群众的根本利益, 是现时代的思想智慧

唯心主义的两种基本形态
基本形态
主观唯心主 义

基本观点

客观唯心主 义

主观精神:一般是指“人” 的目的、意志、感觉、经 验、心灵等。 客观精神:指“人之外” 的神秘的意志力量(如上 帝、理念、绝对精神、神)

疑邻盗斧 人有忘斧者,意其邻之子。视其 行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语, 窃斧也;动作态度,无为而不窃斧也。 俄而,掘其谷而得其斧。他日复见其 邻人之子,动作态度,无似窃斧者。

风动?幡动?
唐朝时佛教盛行,有一次,广州法性寺方丈 讲授佛教经学,和尚们都在寺中端坐,聚精会 神听讲。忽然,一阵风把佛前的幡吹得左右摇 晃。两个和尚就小声议论起来,一个和尚说: “那幡在动呢!”另一个却说:“不对,那不 是幡动,而是风在动啊!”旁边一名叫慧能的 和尚闭目平心静气插嘴道:“不是幡动,也不 是风动,分明是你们的心在动呀!”

辨别 下列观点属于什么哲学派别:
1、物是观念的集合 主观唯心主义

2、上帝支配着地球上的万事万物 客观
3、心外无物 主观

4、存在就是被感知

主观

5、我思故我在 主观

(二)辩证法和形而上学的对立 分歧 辩证法 形而上学 全面 片面 联系 孤立 发展 静止

马克思 唯物主义 辩证法 费尔巴哈 黑格尔 唯心主义 形而上学

古代朴素唯物主义 唯物主义
对世界的本原是 什么的分歧 近代机械唯物主义 辩证唯物主义和历史唯 物主义 主观唯心主义

唯心主义

从属
对世界的状态怎 么样的分歧

客观唯心主义

辩证法
形而上学

“从属”二字表明:哲学的基本派别只有唯物主义和唯心 主义两大阵营,而不是“四军对垒”。

判断下列观点是唯物主义还是唯心主义:
A “天没有我的灵明,谁去仰它高?地没有我的灵明, 唯心主义 谁去俯它深?” _______ B “气者,理之依也” _______ 唯物主义 C “心外无物,心外无事,心外无理” _______ 唯心主义 唯心主义 D “存在即被感知” _______ E “世界包括一切的整体,它不是由任何神或任何人创 造的,它过去、现在和将来都是按规律燃烧着,按规 唯物主义 律熄灭着的永恒的火。” _______ F “形存则神存,形谢则神灭;形者神之质,神者形之 唯物主义 用” _______ 唯心主义 G “非风动,非帆动,仁者心动” _______ H “菩提本无树,明镜亦非台;心外无一物,何处惹尘 唯心主义 埃。” _______

1、天地和气,万物自生 2、巧妇难为无米之炊 3、掩耳盗铃 4、形存则神存,形谢则神灭 5、心外无物

1、天地和气,万物自生 说明宇宙之间 的万物自然生存,不以人的意志所主宰。 这说明自然界是客观存在的。
2、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意 识在后,没有物质就不会产生反映物质的意 识。充分体现了物质决定意识的原理。 3、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。 试图以主观愿望代替客观现实。又如,“画 饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、 “削足适履”等,亦属此义。

4、形存则神存,形谢则神灭。 说明人的肉 体与精神是统一的,不可分离的。形存神存, 形谢神灭,这是唯物主义观点。又如,“天 地合而万物生,阴阳接而变化起”,是说宇 宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运动的 结果,亦属唯物论。 5、心外无物 是说物质存在于人的意识之中, 意识之外无物。这与“存在即被感知”、 “物是观念的集合”、“眼开则花明,眼闭 则花寂”等,同属唯心主义。

6在古代欧洲,有过这样一首诗:“那时 候,上面的青天还没有称呼,下面的大地 也没有名字,其阿玛诗(即海洋)是大家 的生母,万物都和水连在一起。”这首诗 体现的是 A.朴素唯物主义观点 B.形而上学唯物主义观点 C.辩证唯物主义观点 D.唯心主义观点

7.下列观点属于唯心主义的有 ①天没有我的灵明,谁去仰它高?地没有 我的灵明,谁去俯它深? ②“心外无物, 心外无事,心外无理”③“存在即是被感 知” ④“气者,理之依也”⑤画饼充饥 ⑥削足适履 ⑦理生万物,未有这事,先 有这理 ⑧没有调查就没有发言权 A.①②③④⑤⑥⑦ B.⑤⑦⑧ C.①②③⑤⑥⑦ D.⑤⑧

8.一艘轮船在航行中遇到了风暴,船长大声 喊到:“谁会祷告?”船上一名神父自告奋勇 地回答:“我会!”船长说:“那好,你就开 始祈祷吧!其他的人都套好救生圈等待逃生。 因为正巧差一个救生圈!”从哲学的角度,船 长的做法 A.是唯心主义世界观的表现 B.是辩证唯物主义世界观的表现 C.是对唯心主义世界观的肯定 D. 是对唯心主义世界观的嘲讽

9.列宁指出:“聪明的唯心论比愚蠢的唯物 论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩 证的,愚蠢的即绝对的,不发展的。”对这一 论断理解正确的有 ①唯心主义是人类智慧树上一支不结果的花 ②旧唯物主义都是愚蠢的 ③聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物 主义 ④只要存在聪明的唯心主义,就能实现聪明的 唯物论 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

〖对第二课知识的小结〗 两个基本 哲学的基本问题:思维和存在的关系问题 哲学的基本派别:唯物主义和唯心主义 二者的关系: 哲学基本派别是对哲学基本问题中的第一个方面的回答 不同而形成的。 两个分歧(对立、斗争) 唯物主义和唯心主义的分歧:对世界本原的回答不同 辩证法和形而上学的分歧:对世界状态的回答不同 二者的关系: 辩证法和形而上学的分歧从属于唯物主义和唯心主义的 分歧。

1、辨析: 重视物质利益就是唯物主义,重视精神满足 就是唯心主义。

2、思考:唯心主义毫无用处,对吗?

①凡是认为物质第一性,意识第二性,物质决定意识 的就是唯物主义;凡是认为意识第一性,物质第二性, 意识决定物质的就是唯心主义。因此,划分唯物主义 和唯心主义的唯一标准是对物质和意识何者为第一性 问题的不同回答,而不是是否追求物质利益,或者是 否强调精神文明。 ②追求物质利益不一定就是唯物主义,如果违背社 会发展规律,不顾客观条件,主观蛮干地追求物质利 益,就是唯心主义;强调精神文明不一定就是唯心主 义,如果在承认物质决定意识的前提下,重视意识的 能动作用,强调精神文明力量的作用,正是辩证唯物 主义的表现。 ③上述观点没有搞清划分唯物主义和唯心主义的标 准,因而是错误的。

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炕桌摆放在车前一米多远的地方,又将放有各种祭品的方木盘放在桌子上,耿大业夫妇俩拉着小铁蛋儿来到桌子前面。一家人满面悲 伤地望着车里的灵柩。片刻之后,耿大业拱手深深作揖,全家三口恭恭敬敬地跪在了桌子前。然后,夫妇俩一起动手焚烧纸钱;全部 焚烧完后,全家一起磕了三个头。耿大业表情悲切地说:“大叔哇,一路走好嘞!”耿大嫂红着眼圈儿说:“大叔,我们一家人永远 想念您!”小铁蛋儿也尖着小嗓门儿大声说:“爷爷,小铁蛋儿想念您!我和爹娘以后还会去给您上坟的!”耿正注意到,旁边有几 个形迹可疑的人相互看看,摇摇头快步往东走了。走不多远,还隐约听到其中的一个说:“这个没用的大疤,自己不敢出手,倒让我 们日赶夜赶的白白浪费了两天时间,到头来却是狗逮猪尿泡??”到此,耿正已经断定,他们和那个左侧额头上有一道大疤痕的家伙 是一伙儿的,他们是劫贼!耿大业一家人此次悲壮的祭“灵车”之举真正地帮助他们躲过了一次大劫难!看到那些劫贼失望地走远了, 耿正向耿英点点头。俩人一起过来扶起耿大业和耿大嫂,耿直抱起小铁蛋儿,亲亲他的小脸蛋儿。耿正说:“多谢大哥、大嫂、小铁 蛋儿!”耿大业说:“你们顺着这条大路一直往前走,饶过群山再往北走就会见到鄱阳湖。渡过湖去,再顺着长江走不了几天,就到 武昌镇了。”耿大嫂也说:“只要到了鄱阳湖,以后的路你们走过的。”耿正一语双关地拱手说:“大哥大嫂放心,这往后的路应该 都是坦途了!也请大哥大嫂保重!”耿正和耿英也都抱抱小铁蛋儿,亲亲他可爱的小脸蛋儿。大家说话之间,两个伙计已经把小炕桌、 方木盘和其余祭品什么的都拾掇回去了。于是,大家恋恋不舍地道别。耿大嫂说:“英妹子你先上车!”耿大业也说:“你们都上车 吧!趁早赶路,一路顺风!”耿正再次连连拱手说:“大哥大嫂保重!各位保重!都请回去吧!但愿咱们后会有期!”“一路保重! 后会有期!”耿正从伙计手里接过大白骡的缰绳。兄妹三人各自上车坐好,朝着送行的人们连连招手。耿正扬起长鞭:“驾—”大白 骡驾起骡车,载着兄妹三人一路奔西疾行而去了。大骡车已经走出很远了。耿正几次回头观望,确信再没有贼人跟随了,这才转头对 坐在车棚里边的妹妹说:“英子,你知道耿大哥在大店的院子里为什么不让你说下去吗?你也真是的,平日里挺聪明的一个人,怎么 一时间就给糊涂了呢!”耿英红着脸不好意思地说:“耿大哥拦住了不让我继续说下去的时候,我就知道自己错了??”耿直说: “我感觉耿大哥一家人今天怎么怪怪的?”耿正说:“你忘了耿大哥昨儿个说过的那句话了吗?他说‘这一带有的时候还真得不很太 平呢’。唉,这耿大哥真正让人敬佩啊!他不但非常仁义善良,而且还


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