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菜根谭全文及译文


1.弄权一时,凄凉万古 栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物 外之物,思身后之身,守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
【大意】 一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久 的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精神价值,并且又能顾及到死后的 名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落,也不愿遭受永久的凄凉。

2.抱朴守拙,涉世之道 涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达, 不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。
【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅, 但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少; 一 个饱经事故而阅历很广的人,各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子,与其讲究做事 的圆滑,倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失 纯真的本性。

3.心事宜明,才华须韫 君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才华,玉韫 珠藏,不可使人易知。
【大意】 一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明,没有一点不可告人之事;一个有高 深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏,绝对不轻易让人知道。

4.出污泥而不染,明机巧而不用 势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不 知者为高,知而不用者为尤高。
【大意】 权利和财势,以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清白;权谋术数,以不知道 才算高明,知道而不使用就更为高明了。

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5.良药苦口,忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进修德行的砥 石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
【大意】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话, 心里经常想些不如意的事, 这才是敦品励德的好教 训。反之,若每句话都好听,每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

6.和气致祥,喜神多瑞 疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。可见天地不可 一日无和气,人心不可一日无喜神。
【大意】 在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里, 连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见,天地之间不可以一天没有和祥之气, 而人间也不可以一天没有欢欣之气。

7.淡中知真味,常里识英奇 肥辛甘非真味, 真味只是淡; 神奇卓异非至人, 至人只是常。
【大意】 美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的美味只是那些精茶 淡饭;标奇立异,超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人,其实真正的伟人 只是那些平凡无奇的人。

8.闲时吃紧,忙里悠闲 天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万 古不易; 故君子闲时要有吃紧的心思, 忙处要有悠闲的趣味。
【大意】 恰如我们每天所看到的,天地好像一动也不动,其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭 日东升, 傍晚明月当空, 可见日月昼夜都在奔驰, 可在宇宙中, 日月的光明却是永恒不变的。 所以一个聪明睿智的君子,平日闲暇时胸中要有一番打算,以便应付意想不到的变化,忙碌 时也要做到忙里偷闲,享受一点生活中的乐趣。

9.静中观心,真妄毕见 夜深人静独坐观心, 始觉妄穷而真独露, 每于此中得大机趣; 既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。
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【大意】 一个人在夜深人静时, 自己独自静静坐着观察自己的内心, 才会发现自己的妄心全消而真心 流露,当此真心流露之际,觉得精神十分舒畅,应用自在之机油然而生;若这种真心能常有 该多好,可希望之心偏偏难以全消,于是心灵会感觉惭愧不安,到最后才幡然悔悟而有改过 向善的意念出现。

10.得意须早回头,拂心莫便放手 恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心 处莫便放手。
【大意】 被当政者垂恩重用往往会招来祸患,所以一个人从政时不可过分贪恋权位,应抱有“见好就 收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折,反而使人走上成功之路,因此遭受不 如意的事打击时,千万不可罢休,不再继续奋斗。

11.澹泊明志,肥甘丧节 蔾口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志 以澹泊明,而节从肥甘丧也。
【大意】 能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清,纯玉一般沌 白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的 奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来,而一个 人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

12.眼前放得宽大,死后恩泽悠长 面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的恩惠要留流 得久,使人有不匮之恩。
【大意】 一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的 人对你有不平的牢骚;至于死后留给子孙与后人的恩泽,则要把眼光放得很 远,才会使子孙万代永远怀念。

13.路要让一步,味须减三分
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径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是 涉世一极安乐法。
【大意】 在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时, 要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。

14.脱俗成名,超凡入圣 作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功 夫,灭除得物累便超圣境。
【大意】 要想成为一个很会作人的人, 并不是要懂得什么高深的大道理, 只要能摆脱世俗的利欲就可 跻身名流;要想求到很高深的学问,并不需要特殊的秘诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂 念就可超凡入圣。

15.义侠交友,纯心作人 交友须带三分侠气,作人要存一点素心。
【大意】 跟朋友相处时, 必须抱着拔刀相助的侠义精神, 而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之 心。

16.德在人先,利居人后 宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分 中。
【大意】 追求名利时不要抢在他人之前, 进修德业时不要落在他人之后; 当享受物质生活时不要超过 自己的身份地位;当修养品德时,不要达不到自己所能达到的标准。

17.退即是进,与即是得 处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利 人实利己的根基。
【大意】

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为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人, 因为让一步就等于是为日后进一步留 下了余地; 而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐, 因为给人家方便就是日后给自己留下方 便的基础。

18.骄矜无功,忏悔灭罪 盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字。
【大意】 即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔 天大罪,只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回以前的过错。

19.完名让人全身远害, 归咎于己韬光养德 完名美节不宜独任,分些与人可以远害全身;辱行污名,不 宜全推,引些归己可以韬光养德。
【大意】 不论如何完美的名气和节操,都不要一个人自己独占,必须分一些给旁人,只有如此,才不 会惹起他人的怨恨而招来灾害,从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声,也不可 完全推到他人身上,自己一定要承担几分,只有如此,才能掩藏自己的智能而多一些修养。

20.天道忌盈,卦终未济 事事留个有余不尽的意思, 便造物不能忌我, 鬼神不能损我。 若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。
【大意】 不论作任何事都要留有余地,就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会嫉妒我,甚至于最愿 与人恶作剧的鬼也不会伤害我。 假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步, 一切功劳都达到 登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱,也必为此而招致外患。

21.人能诚心和气,胜于调息观心 家庭有个真佛,日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言, 使父母兄弟间形骸两释、意气交流,胜于调息观心万倍矣!
【大意】 任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原 则。一个人如果能保持纯真的心性,言谈举止自然温和愉快,就能与父母兄 弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍。

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22.动静合宜,道之真体 好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢 飞鱼跃”气象,才是有道的心体。
【大意】 一个好动的人就像乌云闪电,霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯, 摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人,如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的 枯木,生命力消失。可见过分的变幻和清静,都不是合乎理想的人生观,只 有在缓动的浮云下,平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观, 用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

23.攻人毋太严,教人毋过高 攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高,当使其可 从。
【大意】 当责备别人的过错时,不可太严厉,要顾及到对方是否能接受,不要伤害对方的自尊心。当 教诲别人行善时,不可以希望太高,要顾及到对方是否能做到。

24.净从秽生,明从暗出 粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩 于夏月。因知洁常自污出,明每从晦生也。
【大意】 粪土里所生的虫是最脏的,可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败的野草本不发光,可 一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知,洁净的东西常常 从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗中出现。

25.客气伏而正气伸,妄心杀而真心现 矜高倨傲,无非客气;降服得客气下,而后正气伸。情欲意 识,尽属妄心;消杀得妄心尽,而后真心现。
【大意】 一个人之所以会有矜气高傲的无理态度, 都是由于受外来血气的影响, 只要把这种外来的血 气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象,都是由于虚幻无常 的妄心所造成的,只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显现出来。

26.事悟而痴除,性定而动正
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饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。 故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。
【大意】 酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道, 这时所有的甘美味道已全部消失。 房事满足之后再回 味性欲的情趣,那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟,来做另一件 事的开端时的参考,那就可消除一切错误而恢复聪明的本性,这样做事就算有原则,一切行 为自然都合乎义理。

27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙 居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙 的经纶。
【大意】 身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人,必须要 胸怀治理国家的雄心壮志。

28.无过便是功,无怨便是德 处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德。
【大意】 人生在世不必勉强去争取功劳, 其实只要没有过错就算功劳; 救助人不必希望对方感恩图报, 只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

29.作事勿太苦,待人勿太枯 忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无 以济人利物。
【大意】 尽心尽力去做事本来是一种很好的美德, 但如果过分认真而使心力交瘁, 就会使精神得不到 调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,但如若过分清心寡欲,对 社会人群也就没有什么贡献了。

30.原谅失败者之初心, 注意成功者之末路 事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。
【大意】

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对于一个事业失败而感到心灰意懒的人, 要使他恢复当初奋发上进的精神; 我们对于一个事 业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永远维持下去。

31.富者应多施舍,智者宜不炫耀 富贵家宜宽厚, 而反忌刻, 是富贵而贫贱其行矣! 如何能享? 聪明人宜敛藏, 而反炫耀, 是聪明而愚懵其病矣! 如何不败?
【大意】 一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚,而很多人却刻薄无理,这种人虽身为富贵之家,可他的 行径却与贫贱人相同, 这如何保持富贵的身分呢?一个才智出众的人, 本应谦虚有礼不露锋 芒,可许多人反而夸耀自己的本领如何高强,这种人虽表面聪明,其实他们的言行与无知的 人并没有什么不同!那样,他的事业到头来又如何不败呢?

32.居安思危,处乱思治 居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太霭;守静而后 知好动之过劳,养默而后知多言之为躁。
【大意】 先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性,先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛, 先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦, 先保持沉默心性然后才知道话说多了很 烦躁。

33.人能放得心下,即可入圣超凡 放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入 圣。
【大意】 一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右, 就可超越庸俗的尘世杂念; 一个人不受仁义道德 等教条的束缚,就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。

34.我见害于心,聪明障于道 利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道,聪明乃 障道之藩屏。
【大意】 名利欲望未尽会杀害我的心性, 自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫; 歌舞女色未必都 会妨碍人的品德,只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。

35.知退一步之法,加让三分之功

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人情反覆,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去 处,务加让三分之功。
【大意】 人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的。因此,当你遇到走不通的路时,必须明白 退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。

36.对小人不恶,待君子有礼 待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有 礼。
【大意】 对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难,困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的 君子,抱恭谨的态度不难,难的是对待他们有礼。

37.留正气给天地,遗清名于乾坤 宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊, 遗个清名在乾坤。
【大意】 人宁可保持纯朴、 无机诈的本性而屏除后天的聪明才智, 以便保留一点浩然正气还给孕育灵 性的大自然; 人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活, 以便留一个纯洁高尚的美 名还给孕育本性的天地。

38.伏魔先伏自心,驭横先平此气 降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平 则外横不侵。
【大意】 要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶, 自己内心之恶制服之后, 一切其他邪恶自然都不 起作用。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横 逆之事自然不会侵入。

39.种田地须除草艾,教弟子严谨交游 教弟子如养闺女,最要严出入谨交游。若一接近匪人,是清 静田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!
【大意】

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在家教导子弟,要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小 心接交了坏人,就等于在良田之中播下了坏种子,这样的孩子就一辈子也没出息了。

40.欲路上勿染指,理路上勿退步 欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路 上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。
【大意】 关于欲念上的事,绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有,一旦贪图非分的享乐就会坠入万 丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难,而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真 理正义有千山万水之隔。

41.不流于浓艳,不陷于枯寂 念头浓者,自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄 待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不 宜太枯寂。
【大意】 一个心胸豁达的人,不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究丰足,因此他凡事都讲究 气派豪华。一个欲望淡泊的人,不但自己过着清苦的生活,就是对待别人也很淡薄,因此他 凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人,日常的爱好,既不过分奢侈,也不过分 刻薄吝啬。

42.超越天地之外,不入名利之中 彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天, 志一动气,君子亦不受造化之陶铸。
【大意】 别人富有我坚守仁德, 别人有爵禄我坚守正义, 所以一个有守有为的君子决不会为统治者的 高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然,意念可转变受到蒙蔽的气质,所以一个有才德 的君子决不会向命运低头。

43.立身要高一步,处世须退一步
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立身不高一步立,如尘里振衣,泥中灌足,如何超远;处世 不退一步处,如飞鹅投烛,羝羊触藩,如何安乐。
【大意】 立身处世若不能保持超然的态度,就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌双脚,又如何能 出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度, 就好比飞鹅扑火, 公羊用角去顶撞 篱笆,哪会使身心感到愉快呢?

44.修德须忘功名,读书定要深心 学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无 实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。
【大意】 求学问一定要除掉杂念, 集中精力专心致志从事研究; 如果立志修养品德却又流于功名利禄, 必然不会有什么高境界的真实造诣; 如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣, 那一定会显得浮 浅而没有什么心得。

45.真伪之道,只在一念 人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏,金 屋茅舍非两地也。 只是欲闭情封, 当面错过, 便咫尺千里矣。
【大意】 每个人都有一颗善良仁慈之心, 连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同; 世间 到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣, 连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么 差别,可惜人心经常为情欲所封闭,因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之 千里的局面。

46.道者应有木石心,名相须具云水趣 进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世 经邦,要段云水的趣咏,若一有贪著,便坠危机。
【大意】 凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡 慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家,必须有一种宛如行云流水般 的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头,就会陷入危机四伏的险恶深渊。

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47.善人和气一团,恶人杀气腾腾 吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼 戾,即声音唉语浑是杀机。
【大意】 一个心地善良的人, 不论言行举止都极镇定安详, 甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气; 反之一个性情凶暴的人, 不论做什么事都手段残忍狠毒, 甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖 的杀气。

48.欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥 肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见, 必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥 冥。
【大意】 肝脏感染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的 内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错,必须从 看不到的细微处下功夫。

49.多心招祸,少事为福 福莫福于少事, 祸莫祸于多心。 唯苦事者, 方知少事之为福; 唯平心者,始知多心之为祸。
【大意】 一个人的幸福莫过于无事牵挂的了, 一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。 只有那些整 天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福,只有那些经常心如止水的人,才知道多心病 是最大的灾祸。

50.处世要方圆自在,待人要宽严得宜 处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人 宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。
【大意】 当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时,待人接物应圆滑老 练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚, 对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大众应宽严互用。

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51.忘功不忘过,忘怨不忘恩 我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘, 而怨则不可不忘。

【大意】 自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头,但若作了对不起别人的事却不可不经常 反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘 怀,别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。

52.无求之施一粒万钟, 有求之施万金无功 施恩者,内不见己,外不见人。则千粟可当万钟之报;利物 者,计己之施,贵人之报,虽然百镒难成一文之功。
【大意】 一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头,更不可存让别人赞美的念头,这样即便是一 斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人,不但计较自己对别人的施舍,而且要 求人家的报答,这样就是付出一百镒,也难收到一文钱的功德。

53.推己及人,方便法门 人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理,有顺 有不顺, 而能使人皆顺乎?以此相观对治, 亦是一方便法门。
【大意】 每个人的际遇有所不同,有的可成就一番事业,有的则一事无成,在各种不同的境遇中,自 己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同,有的稳定,有的浮躁,又如何要求别 人事事都与你合作呢?假如自己能心平气和地来观察, 也就是设身处地地反躬自问一下, 这 也是人生中最好修养门径。

54.恶人读书,适以济恶 心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私,闻一善言 假以覆短,是又籍寇兵而赍盗粮矣。
【大意】

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只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章,否则看到一件古人所做的好事,就私 下作为自己的见解,听到古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点,这就等于送武 器给敌人,送粮食给强盗。

55.崇俭养廉,守拙全真 奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙 者逸而全真。
【大意】 豪奢的人财富再多也感到不够用, 这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢; 有才干之人心力 交瘁反而招致大众怨恨,如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。

56.读书希圣讲学躬行,居官爱民立业重德 读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民,如衣冠盗。讲学 不尚躬行,为口头禅;立业不思重德,为眼前花。
【大意】 读书不去研究古圣先贤的思想精义, 只能成为一个写字匠; 作官如果不爱护人民, 只知受禄, 就如一个穿着官服的强盗。 只知研究学问却不注重身体力行, 那就像一个不懂佛理只会念经 的和尚;事业成功后却不想为后人积一些阴德,那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

57.读心中之名文,听本真之妙曲 人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹, 都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物,直觅本来,才有个 真受用。
【大意】 每个人的心灵深处都有一部好文章, 可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了; 每个人的心 灵深处都有一首美妙的乐曲, 可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。 所以一个有 学问的读书人,必须排除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性,如此才能求得 一生受用不尽的真学问。

58.苦中有乐,乐中有苦 苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲。
【大意】

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在困苦时能坚持原则把握方向, 当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦, 只有这种喜悦 才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄的言行,往往会因此而跟他人结下冤 仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗。

59.无胜于有德行之行为,无劣于有权力之名誉 富贵名益,自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业 来者,如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中 花,其根不植,其萎可立而待矣。
【大意】 一个人的荣华富贵, 如果是从高深的道德修养中得来, 那就如同生长在大自然环境中的野花, 会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来,那就如同生在花园中的盆栽一样,只要 稍微移动, 花木的成长就会受到严重的影响; 若靠特权或恶势力而得, 就如插在花瓶中的花, 由于根没有深植在土中,很快就会凋谢。

60.人死留名,豹死留皮 春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列 头角,复遇温饱,不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未 生一日。
【大意】 在春天和煦的阳光照拂下, 就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色, 飞鸟也懂得唱出 几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫,若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃 得酒足饭饱过上豪华的生活, 却不肯为后世写下几部不朽名著, 或留下一些有益世人的事迹, 那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。

61.宽严得宜,勿偏一方 学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味,若一味敛束清 苦,是有秋杀无春生,何以发育万物。
【大意】 一个作学问的人,思考要细密,行为要谨慎,同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘 泥细节,如此才能保持生活中的情趣。反之,假若一味克制自己,过极端清苦的生活,就如 同大自然中只有落叶的秋天,而没有和煦的春天,这又怎能培育万物的成长而至开花结果 呢?

62.大智若愚,大巧似拙 真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所 以为拙。
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【大意】 一个真正廉洁的人不与人争名,反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名望的人,正是为了 贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华,所以看上去反而很笨拙,那些卖 弄自己聪明智慧的人,正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

63.谦虚受益,满盈招损 攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有,宁处缺不 处完。
【大意】 攲器因为装满了水才倾覆,扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子,宁愿处 于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所,日常生活宁可感到缺欠一些,也不要过分 美满。

64.名利总堕庸俗,意气终归剩技 名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者,虽 泽四海利万世,终为剩技。
【大意】 一个人如不彻底拔除功利思想, 即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活, 最后仍然无法 逃避名利的诱惑; 一个受外力影响而不能在内心加以化解的人, 即使他能恩泽天下甚至造福 千秋,其结果仍然算是一种多余的伎俩。

65.心地须要光明,念头不可暗昧 心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
【大意】 一个人的心地如光明磊落,即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般。一个人如果有 邪恶不端之念,即使在光天化日之下,也像被魔鬼缠身一般。

66.勿羡贵显,勿虑饥饿 人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑, 不知不饥不寒之虑更为甚。
【大意】 一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事, 却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐 趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事,却不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患 得患失的精神折磨才是最痛苦的。
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67.阴恶之恶大,显善之善小 为恶而畏人知,恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶 根。
【大意】 一个人做了坏事而怕人知道, 可见这种人还有羞耻之心, 也就是在恶性中还保留一些向善之 心;一个人做了善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉,那么在他 做善事时,已种下了可怕的祸根。

68.君子居安思危,天亦无用其技 天之机缄不测,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,颠倒豪杰 处。君子是逆来顺受,居安思危,天亦无听用其伎俩矣。
【大意】 上天的奥秘变幻莫测, 有时使人先陷于窘境而后再春风得意, 有时先让人一番得意而后再受 挫折,这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子,当不如意时要适应环 境,遇到逆横事件也一笑置之,在平安时要想到危难,这样,就连上天也无法施展他捉弄人 的巧计了。

69.中和为福,偏激为灾 躁性者火炽,遇物则焚,寡恩者冰清,逢物必杀。凝滞固执 者,如死水腐木,生机已绝,俱难建功业而延福祉。
【大意】 性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热,所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄 寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷,无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而 刻板的人,既像一潭死水,也像一株朽木,死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而 造福于人类的人。

70.多喜养福,去杀远祸 福不可徼,养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀机以 为远祸之方而已。
【大意】 人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情,是追求人生幸福的基础;人间的灾祸实 在难以避免,能消除怨恨他人的念头,是远离灾祸的法宝。

71.谨言慎行,君子之道

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十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归 功,一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁,守拙无巧。
【大意】 即使十句话说对九句也未必有人称赞你, 可你若说错一句话就会立刻受到指责; 即使十次设 计九次成功也未必有人会奖赏你,可只要有一次计划失败,埋怨责难之声就会纷纷而至。所 以一个有修养的君子,宁可保持沉默寡言,没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事 方面,宁可显得笨拙一些,也绝对不能自作聪明。

72.杀气寒薄,和气福厚 天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄; 唯和气热心之人,其福亦厚,其禄也长。
【大意】 大自然有四季的变化,春夏温暖万物获得生机,秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷 漠的人,他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些 性情温和、 满怀热情的人, 既肯帮助别人也可得到别人的帮助, 所以他所获的福份不但丰富, 而且他的禄位也会源远流长。

73.正义路广,欲情道狭 天理路上甚宽,稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄, 才寄迹眼前俱荆棘泥土。
【大意】 大自然中的道理就像一个宽敞的大路, 只要人们略为用心探讨, 心灵深处就会觉得无边辽阔 豁然开朗; 人世间欲望就好像一条狭窄的小径, 刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平 的泥路,只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。

74.磨练之福久,参勘之知真 一苦一乐相磨练, 练极而成福者其福始久; 一疑一信相参勘, 勘极而成知者其知始真。
【大意】 人的一生有苦有乐,只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中,既要有信心又要有 怀疑的精神,有疑就去勘证,只有在不断考证中得到的学问才是真学问。

75.虚心明义理,实心却物欲 心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。
【大意】

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一个人一定要有虚怀若谷的胸襟, 只有谦虚才能容纳真正的学问和真理; 同时人也要有择善 固执的态度,只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。

76.厚德载物,雅量容人 地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量, 不可持好洁独行之操。
【大意】 一块肮脏污秽的土地,才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活。所 以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量,绝不可自命清高,不 跟任何人来往而陷入孤独状态。

77.忧劳兴国,逸豫亡身 泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范。只一优游不振,便 终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾 忧。”真确论也。
【大意】 一匹性情凶悍的马, 只要训练有术, 驾驭得法, 仍可骑它奔驰万里; 在熔化时爆出炉的金属, 最后还是被人注入模型变为器具。 一个人只要一贪图吃喝玩乐, 就会使精神陷于委靡不振的 状态,如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说:“做人有过失没有什么可耻,只有一生 不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。

78.一念私贪,万劫不复 人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为 污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。
【大意】 一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头, 那他原本刚直的性格就会变得懦弱, 原本聪明 的头脑就会被蒙蔽得很昏庸, 原本慈悲的心肠会变得很残酷, 原本纯洁的人格会变得很污浊, 结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为,做人要以“不贪”为修身之宝,这 样才能超脱物欲度过一生。

79.心公不昧,六贼无踪 耳目见闻为外贼,情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧, 独坐堂中,贼便化为家人矣!
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【大意】 每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情,无法满足 的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼,只要身为主人翁的你自 己保持灵魂的清醒,每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么,所有心理上的敌人都会成为你 修养品德的助手。

80.勉励现前之业,图谋未来之功 图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,不如防将来之 非。
【大意】 与其谋划没有把握完成的功业;到不如维护已经完成的事业,与其懊悔以前的过失,还不如 预防未来可能发生的错误。

81.过俭者吝啬,过让者卑曲 俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也, 过则为足恭,为曲谨,多出机心。
【大意】 节俭朴素本来是一种美德,然而假如太过分节俭,就会论为富不仁、行为卑下的守财奴,如 此反而会伤害朋友之间的往来。谦让本来也是一种美德,可是假如太过分,就会变成卑躬屈 膝、处处谨慎小心的人,这样最能给人一种好用心机的感觉。

82.喜忧安危,勿介于心 毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。
【大意】 不要为一点点不如意的事而发愁, 不要为短暂的快乐而高兴; 不要由于长久的安定生活而有 所依赖,不要由于一件事情一开始遇到困难而畏缩不前。

203.宴乐、声色、名位,三者不可过贪 饮宴之乐多,不是个好人家;声华之习胜,不是个好士子; 名位之念重,不是个好臣士。
【大意】 经常举行酒会宴客作乐的,绝对不是一个正派人的家庭;喜欢靡靡之音和爱穿华丽艳服的, 绝对不是一个正派的读书人;名利和权位观念太重的人,绝对不是一个好官吏。

204.乐极生悲,苦尽甘来 世人以心肯处为乐, 欲被乐心引在苦处; 达士以心拂处为乐, 终为苦心换得乐来。
【大意】 普通人都认为能满足心愿就是一大快乐,然而却常常被快乐引诱到痛苦中;一个胸怀旷达、 眼光辽阔的人, 由于平日能忍受各种横逆不如意的折磨, 最后终于在艰苦奋斗中换来真快乐。
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205.过满则溢,过刚则折 居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加上一滴;处危急者, 如木之将折未折,切忌再加一搦。
【大意】 生活在幸福美满环境中,就像已经装满的水缸,千万不能再增加一滴,因为一旦增加之后就 会立刻流出来;生活在危险急迫的环境中,就像已经快要折断的树木,千万不能再施加一点 压力,否则树木就有立刻折断的危险。

206.冷静观人,理智处世 冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理。
【大意】 要用冷静的眼光去观察他人的行为, 要用冷静的耳朵去细听他人的言语, 要用冷静的心情去 处理事物,要用冷静的头脑去思考事理。

207.量宽福厚,器小禄薄 仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念 头迫促,便禄薄而泽短,事事得个迫促规模。
【大意】 心地仁慈博爱的人,由于胸怀辽阔舒畅,所以才能享受长久的福份,这是因为事事都采取宽 宏气度的缘故;反之心胸狭窄的人,由于眼光短浅,以致所得到的利禄都是短暂的,这是因 为凡事都只顾眼前的缘故。

208.恶不可即就,善不可即亲 闻恶不可就恶,恐为谗夫泄怒;闻善不可即亲,恐引奸人进 身。
【大意】 听到人家有过错或作了坏事,不要马上就起厌恶之心理,必须经过自己一番冷静的观察,判 断一下传话的人是否有诬陷泄愤的意图; 听到某人有善行作了好事, 也不要立刻就相信而亲 近他,必须经过自己一番冷静的观察,以免被那些奸人作为谋官的手段。

209.躁性偾事,和平徼福 性躁心粗者一事无成,心和气平者百福自集。
【大意】 性情急躁粗心大意的人,作什么事都不容易成功;性情温和心绪平静的人,由于做事考虑周 到而容易成功,所以各种福份也就自然到来。

210.酷则失善人,滥则招恶友 用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。
【大意】

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用人要宽厚而不可太刻薄,因为用人如果太刻薄,即使想要为你效力的人,也由于受不了你 的刻薄而设法离去;交友要选择而不可太浮滥,因为交友如果太浮滥,那些善于逢迎谄媚的 人就会设法接近你,来到你的身边。

211.急处站得稳,高处看得准, 危险径地早回头风斜雨急处要立得脚定,花浓柳艳处要著得 眼高,路危径险处要回得头早。
【大意】 在动乱时代局势急遽变化时,要把握自己的脚根,站稳立场,才不致于被时代的雄涛巨浪所 吞噬;处身于姿色艳丽的女人群中,必须把眼光放得辽阔而把持自己的情感,才不致于被美 色所迷惑;当事情发展到危险阶段时,要急流勇退猛回头,以免陷入泥浊中而不能自拔。

212.和衷以济节义,谦德以承功名 节义之人济以和衷,才不启忿争之路;功名之士承以谦德, 方不开嫉妒之门。
【大意】 一个崇尚节义的人,他对世事的看法容易流于偏激,所以必须用温和的胸怀来调剂,才不致 于跟人发生意气之争;一个在政治舞台有所成就的人,必须经常保持谦恭和蔼的美德,因为 只有这样才不会招致人们的嫉妒。

213.居官有节度,居乡敦旧交 士大夫居官不可竿牍无节,要使人难见,以杜幸端;居乡不 可崖岸太高,要使人易见,以敦旧好。
【大意】 一个作了官的读书人, 对于求职的推荐书信不能毫无节制地接待, 对有所求的人要尽量少接 见,以便防范那些投机取巧奔走专营的人;一个退休了的读书人,当你隐居乡间田园以后, 就不能再摆那种高不可攀的官架子, 平日跟家乡父老要表现出和蔼可亲的态度, 以便敦睦亲 族邻里的感情。

214.事上敬谨,待下宽仁 大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏 小民则无豪横之名。
【大意】 对于一个有高深道德修养的人不可不抱敬畏态度, 因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵 安逸的想法; 同时对于贩夫走卒的平民也不可不抱敬畏态度, 因为畏惧平民就不会有豪强蛮 横不讲理的恶名。

215.處逆境時比於下,心怠荒時思於上 事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自清;心稍怠荒, 便思勝似我的人,則精神自奮。
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【大意】 當你事業不如意而處於逆境時,就應想想那些還不如 我的人,這樣你就不會再怨天尤人了;當你事業很如 意而精神鬆懈時,便要想想比我更強的人,你的精神 就自然能振奮起來。 216.不輕諾,不生嗔,不多事,不倦怠 不可乘喜而輕諾,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事, 不可因倦而鮮終。 【大意】 不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言,不要在酒 醉時不加控制隨便亂發脾氣,不要在得意時不加檢點 惹事生非,不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。 217.讀書讀到樂處,觀物觀入化境 善讀書者,要讀到手舞足蹈處,方不落筌蹄;善觀物 者,要觀到心融神洽時,方不泥跡象。 【大意】 一個真正懂得讀書的人,要能讀到心領神會的境界, 才不會陷入只背誦詞章文句而不明書中真理的境地; 一個最擅長觀察事物的人,必須把全部精神都注入事 物當中,跟事物結合成一體,才不致於只看到事物的 表面形跡而不明白真相。 218.勿逞所長以形人之短, 勿恃所有以淩人之貧 天賢一人以誨眾人之愚,而世反逞所長以形人之短; 天富一人以濟眾人之困,而世反挾所有以淩人之貧; 真天之戮民哉! 【大意】 上天讓一個人聰明聖智,目的就是派他教導一般智力 較差的人,可是現在世間一些稍具才智的人,反而在 那裏賣弄自己的才華,來暴露那些天資較差的平庸 人;上天讓一個人有財富,目的是派他能救貧苦的人, 可是世間一般擁有財富的人,卻仗恃自己的財富來欺 淩剝削窮人,這種仗恃聰明欺淩愚笨的人,仗恃財富 剝削窮困的人,真是違背天意、罪大惡極之人。 219.上智下愚可與論學,中才之人難與下手 至人何思何慮,愚人不認不知,可與論學亦可與建功。 唯中才的人,多一番思慮知識,便多一番臆度猜疑, 事事難與下手。
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【大意】 智慧道德都超越凡人的人,他們心胸開朗,對任何事 物都無憂無慮,因此遇事都不存一絲猜疑之心;那些 天賦愚魯的人,終日糊裏糊塗,腦中一片空白,因此 遇事也就不懂得勾心鬥角;這兩種人既可以和他們研 究學問也可以和他們建立功業。唯獨那些天賦中等的 人,智慧雖然不高卻什麼都懂一點,這種人遇事考慮 既多猜疑心也極重,所以什麼事都難以和他們合作完 成。 220.守口須密,防意須嚴 口乃心之門,守口不密,泄盡真機;意乃心之足,防 意不嚴,走盡邪路。 【大意】 嘴巴是心的大門,假如大門防守不嚴,家中機密就會 全部洩露;意志是心的雙腿,假如意志不堅定,就像 跛腳一般會走入邪路。 221.責人宜寬,責己宜苛 責人者,原無過於有過之中,則情平;責己者,求有 過於無過之內,則德進。 【大意】 對待別人要寬厚,當別人偶然犯錯時,要像他沒犯過 錯一樣原諒他,這樣才能使他心平氣和地走向正路; 要求自己要嚴格,應在自己無過時,設法找出自己的 過錯,如此才能使自己的品德進步。 222.幼不學,不成器 子弟者大人之胚胎,秀才者士夫之胚胎。此時若火力 不到,陶鑄不純,他日涉世立朝,終難成個令器。 【大意】 小孩就是大人的前身,學生就是官吏的前身,假如在 這個階段磨煉不夠,也就是教養學習的成績不好,那 將來踏入社會做事時,就很難成為一個有用人才。 223.不憂患難,不畏權豪 君子處患難而不憂,當宴遊而惕慮;遇權豪而不懼, 對煢獨而驚心。 【大意】 君子雖然生活在患難惡劣環境中也絕對不憂愁,可是 當他參加宴飲遊樂時卻能知道警惕,以免使自己在無 意中誤入迷途;君子即使遇到有權勢地位而蠻不講理
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的人也絕不畏懼,但是當他遇到孤苦無依的老弱時卻 具有高度的同情心。 224.濃夭淡久,大器晚成 桃李雖豔,何如松蒼柏翠之堅貞;梨杏雖甘,何時橙 黃橘綠之馨冽?信乎!濃夭不及淡久,早秀不如晚成 也。 【大意】 桃樹和李樹的花朵雖然豔麗奪目,但是怎比得上一年 四季永遠蒼翠的松樹柏樹那樣堅貞呢?梨和杏的滋味 雖然香甜甘美,但是怎比得上橘子和柳丁經常飄散著 清淡芬芳呢?的確不錯,容易消失的美色遠不如清淡 持久的芬芳,同理,一個人少年得志遠不如大器晚成。 225.靜中見真境,淡中識本然 風恬浪靜中,見人生之真境;味淡聲希處,識心體之 本然。 【大意】 一個人在寧靜平淡的安定環境中,才能發現人生的真 正境界;一個人在粗茶淡飯的清苦生活中,才能體會 人性的本來面目。 226.言者多不顧行,談者未必真知 談山林之樂者,未必真得山林之趣;厭名利之談者, 未必盡忘名利之情。 【大意】 經常暢談山野林泉生活之樂的人,未必就能完全領悟 山林的真正樂趣;成天高談討厭功名利祿的人,心中 未必就能完全忘懷名利思想。 227.無為無作,優遊清逸 釣水逸事也,尚持生殺之柄;奕棋清戲也,且動戰爭 之心。可見喜事不如省事之為適,多能不若無能之全 真。 【大意】 靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動,然而在這高雅 活動中卻手握魚的生殺大權;對坐桌前下棋本來是一 種正當的娛樂,但是在這種正當娛樂中卻存在爭強好 勝的戰爭心理。可見多事就不如無事那樣悠閒自在, 多才就不如無才那樣能保全純真本性。 228.春色為人間之裝飾, 秋氣見天地之真吾
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蔦花茂而山濃穀豔,總是乾坤之幻境;水木落而石瘦 崖枯,才見天地之真吾。 【大意】 春天一到百花盛開、百鳥齊鳴,為山谷憑添了無限迷 人景色,然而這種鳥語花香的豔麗風光,只不過都是 大自然的一種幻象;秋天一到泉水乾涸樹葉凋落,澗 中的石頭呈現乾枯狀態,然而這種山川的一片荒涼, 才正好能看出自然界的本來面貌。 229.世間之廣狹,皆由於自造 歲月本長,而忙者自促;天地本寬,而卑者自隘;風 花雪月本閑,而勞攘者自冗。 【大意】 歲月本來是很悠長的,可是那些奔波忙碌的人卻自己 覺得時間很短促;天地本來是很遼闊的,可是那些心 胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子裏;春花秋月本來 是供人欣賞調劑身心的,可是那些熙熙攘攘的人卻認 為這是一種多餘無益的事。 230.樂貴自然真趣,景物不在多遠 得趣不在多,盆池拳石間煙霞俱足;會景不在遠,蓬 窗竹屋下風月自賒。 【大意】 具有真正生活樂趣的休閒活動不在多,只要有一個小 小的池塘和幾塊奇岩怪石,山川景色就已經齊全;領 悟大自然景色不必遠求,只要在竹屋下靜坐,讓清風 拂面、明月照人,心胸自然覺得曠達遼闊。 231.心靜而本體現,水清而月影明 聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影,窺見 身外之身。 【大意】 夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲,可以清醒人們虛 妄中的夢幻;從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影, 可以發現我們肉身以外的靈性。 232.天地萬物,皆是實相 鳥語蟲聲,總是傳心之訣;花英草色,無非見道之文。 學者要天機清澈,胸次玲瓏,觸物皆有會心處。 【大意】 鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂,但卻是表達它 們的感情的方法;花的豔麗和草的青蔥我們固然都能
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看到,但是其中還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我 們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈,必須使胸 懷光明磊落,如此跟事物接觸,才能收到豁然領悟之 效。 233.觀形不如觀心,神用勝過跡用 人解讀有字書,不解讀無字書;知彈有弦琴,不知彈 無弦琴。以跡用,不以神用,何以得琴書之趣? 【大意】 人們只懂得解釋和閱讀有文字的書,卻不懂得闡明和 研究大自然中的無字書;人們只知道彈奏普通有弦 琴,卻不知道欣賞大自然無弦琴的美妙琴音。也就是 只知道運用有形跡的事物,而不懂領悟無形的神韻, 這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢? 234.心無物欲乾坤靜,坐有琴書便是仙 心無物欲,即是秋空霽海;坐有琴書,便成石室丹丘。 【大意】 一個人內心假如不被物欲蒙蔽,他的情緒就會像秋天 的碧空和平靜的大海那樣開朗;一個人平日閒居無 事,假如有琴書陪伴消遣,就會生活得像神仙一般的 逍遙自在。 235.歡樂極兮哀情多,興味濃後感索然 賓朋雲集,劇飲淋漓樂矣,俄而漏盡燭殘香銷茗冷, 不覺反成嘔咽,令人索然無味。天下事率類此,奈何 不早回頭也。 【大意】 高朋滿座聚在一起,大家痛飲狂歡,真是暢快之至, 然而轉眼之間就夜靜更深,爐中的檀香也已經燒完, 醇美的香茶也已經冰冷,便會覺得方才的狂歡豪飲反 而有些要吐的感覺,再回想那些美酒佳餚更覺得索然 無味。人間的萬般事物大多如此,只要太過分就會產 生反效果,人們為什麼不猛回頭適可而止呢? 236.知機其神乎,會趣明道矣 會得個中趣,五湖之煙月盡入寸裏;破得眼前機,千 古之英雄盡歸掌握。 【大意】 人間不論任何事物,只要能領悟其中的樂趣,那麼三 江五湖的山川景物,就等於都納入我的心中;人間任 何道理,只要能看穿眼前的機運,那麼所有古往今來
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的英雄豪傑,都會成為我的好友任由我效法。
237.万象皆空幻,达人须达观 山河大地已属微尘,而况尘中之尘;血肉之躯且归泡影,而 况影外之影。非上上智,无了了心。
【大意】 就整个宇宙的无限空间来说, 我们居住的地球只不过是一粒尘埃, 可见地球上的小小生物和 无边的宇宙一比真是小得可怜; 就绵延无限的时间来说, 我们的生命只不过犹如短暂的浪花 泡沫,可见那些比生命更短暂的功名利禄只是过眼烟云。一个没有高尚智慧的人,是无法明 白彻悟这种道理的。

238.泡沫人生,何争名利 石火光中争长竞短,几何光阴?蜗牛角上较雌论雄,许大世 界?
【大意】 人生就像用铁器击石所发出的火光一样一闪即逝, 在这期间去争名夺利究竟有多少时间?人 类在宇宙中所占的空间就像蜗牛触角那么小,在这块地方上争强斗胜究竟有多大世界呢?

239.极端空寂,过犹不及 寒灯无焰,敝裘无温,总是播弄光景;身如槁木,心似死灰, 不免坠在顽空。
【大意】 一盏微弱的孤灯失去了火焰, 一件破旧的大衣失去了温暖, 人生到这步田地也未免太煞风景; 一被人的肉身像是干枯的树木,而心灵也犹如火种熄灭的死灰,这种人等于是一俱僵尸,必 然会陷入冥顽空虚中。

240.得好休时便好休,如不休时终无休 人肯当下休,便当下了。若要寻个歇处,则婚嫁虽完,事亦 不少。僧道虽好,心亦不了。前人云:“如今休会便休去, 若觅了时无了时。”见之卓矣。
【大意】 人不论作什么事,当答应罢手不干时,就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机再罢 手,那就像男女结婚虽然完成了终身大事,以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以 为和尚道士好当,其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好:“现在能罢休就赶紧罢休, 如果说找个机会罢休,恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。

241.冷静观世事,忙中去偷闲 从冷视热,然后知热处之奔驰无益;从冗入闲,然后从觉闲 中之滋味最长。
【大意】 当一个人从名利场中退出来以后, 再冷眼旁观那些热衷于名利的人, 才发现在名利场中的奔 波劳碌生活毫无意义; 当一个人从忙碌不堪的工作环境中抽身回到闲适的生活环境中, 这时

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才会发现在安逸悠闲生活中的滋味最悠长。

242.不亲富贵,不溺酒食 有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处;无膏盲泉石之癖,而常 自醉酒耽诗。
【大意】 一个能把荣华富责看成是浮云敝履的气度的人, 根本就不必住到深山幽谷去修养心性; 一个 对山水风景丝毫没有癖好的人,如果能经常喝酒吟诗也自有一番乐趣。

243.恬淡适己,身心自在 竞逐听人,而不嫌尽醉:恬淡适己,而不夸独醒。此释氏所 谓“不为法缠,不为空缠,身心两自在”者。
【大意】 别人争名夺利与我无关, 我也不必因为别人的醉心名利而就疏远他; 恬静淡泊是为了适应自 己的个性,因此也不必向别人夸耀,“世人皆醉我独醒”。这就是佛家所说:“既不被物欲所 蒙蔽,也不被空虚寂寞所困扰,能作到这些就能使心悠然自得。”

244.广狭长短,由于心念 延促由于一念,宽窄系之寸心;故机闲者一日遥干千古,意 广者斗室宽若两间。
【大意】 时间的长短多半是出于心理感受, 空间的宽窄多半是基于心中的观念。 所以只要能把握时机 懂得忙里偷闲,即使是一天时间也比千年还要长;只要意境高远心胸旷达,即使是一间小小 的房子也犹如天地那么大。

245.栽花种竹,心境无我 损之又损,栽花种竹,仅交还乌有先生;忘无可忘,焚香煮 茗,总不问白衣童子。
【大意】 对于生活中的物质欲望要减少到最低程度, 每天种些花竹培养生活情趣, 把一切世间的烦恼 都忘到九霄云外;当你脑海中已经了无烦恼而呈真空状态以后,每天就面对着佛坛烧香,手 提水壶亲自烹茶,自然就会使自己进入忘我的神仙境界。

246.知足则仙凡异路,善用则生杀自殊 都来眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;总出世上因,善 用者生机,不善用者杀机。
【大意】 凡是对现实生活环境能感到满足的人, 就会感受神仙一般的快乐, 不感到满足的人就摆脱不 了庸俗困境;总括人间万般事物的原因,假如能善于运用就处处充满生机,假如不善运用就 处处充满危机。

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247.守正安分,远祸之道 趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸之味,最淡亦最长。
【大意】 依附于有权有势地位的人固然能得到一些好处,但是为此招来的祸患却最凄惨而又最快速; 能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞, 但是因此所得到的平安生活时间最久, 趣味 也最浓。

248.与闲云为友,以风月为家 松涧边携杖独行,立处云生破衲;竹窗下枕书高卧,觉时月 侵寒毡。
【大意】 在满是松树的山涧旁边,拿着手杖一个人很悠闲地散步,这时从山谷中浮起一片云雾,笼罩 在自己所穿的破旧长袍上;在简陋的竹窗之下读书,疲倦了就枕着书呼呼大睡,等一觉醒来 月光照亮了我的温暖毛毡。

249.存道心,消幻业 色欲火炽,而一念及病时便兴似寒灰;名利饴甘,而一想到 死地便味如嚼蜡。故人常忧死虑病,亦可消幻业而长道心。
【大意】 当性欲像烈火一般燃烧起来时, 只要想一想生病的痛苦情形, 那性欲的烈火就会立刻变成一 堆冷灰;当功名利禄像蜂蜜一般甘美时,只要想一想触犯刑律而走向死地的情景,那名位财 富就会像嚼蜡一般毫无味道。 所以一个人要经常想到疾病和死亡, 这样也可以消除些罪恶而 增长一些进德修业之心。

250.退一步宽平一步 争先的经路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡 一分自悠长一分。
【大意】 和人争先道路就觉得很窄, 假如能退后一步让人先走自然觉得路面宽平许多; 凡是太过浓艳 的味道最容易使人生腻,假如能清淡一分自然会觉得滋味历久弥香。

251.修养定静工夫,临变方不动乱 忙处不乱性,须闲处心神养得清;死时不动心,须生时事物 看得破。
【大意】 想在事务纷忙时,也能保持冷静态度而不至心慌意乱,必须在平时培养清晰敏捷的头脑;面 对死亡也毫不畏惧,必须在平日对人生有所彻悟。

252.隐者无荣辱,道义无炎凉 隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。
【大意】

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一个退稳林泉之中与世隔绝的人, 对于红尘俗世的一切是是非非完全都忘怀; 一个讲求仁义 道德而心存济世救民的人,对于世俗的贫贱富贵都看得很淡而无厚此薄彼之分。

253.去思苦亦乐,随心热亦凉 热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;穷不可遣,而遣 此穷愁,心常居安乐窝中。
【大意】 要想消除夏天的暑热根本不必用特殊方式, 只要消除烦躁不安的情绪, 那你的身体就宛如坐 在凉亭上一般凉爽;要想消除贫穷也不必特殊方法,只要能驱逐为贫穷而愁的错误观念,那 你的心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。

254.居安思危,处进思退 进步处便思退步,庶免触藩之祸;着手时先图放手,才脱骑 虎之危。
【大意】 当你事业正飞黄腾达、顺利进展时,就应该早早有个抽身隐退的准备,以免将来像山羊角夹 在篱笆里一般,把自己弄得进退维谷,想抽身也抽不出来;当你刚开始作某一件事时,就要 先策划好在什么情况之下罢手,以后才不至于像骑在老虎身上一般,无法控制而招来危险。

255.贫得者虽富亦贫,知足者虽贫亦富 贫得者分金恨不得玉,封公怨不受侯,权豪自甘乞丐;知足 者藜羹旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编民不让王公。
【大意】 一个贪得无厌的人,你给他金银他还怨恨得不到珠宝,你封他公爵他还怨恨没封侯爵,这种 人虽然身居富贵之位却等于自愿沦为乞丐。 一个自知满足的人, 即使吃野菜汤也比吃山珍海 味还要香甜,即使穿布棉袍也比狐袄貂裘还要温暖,这种人虽然说身居平民地位,实际比王 公更为高贵。

256.隐者高明,省事平安 矜名不若逃名趣,练事何如省事闲。
【大意】 一个喜欢夸耀自己名声的人,倒不如避讳自己的名声显得更高明;一个潜心研究事物的人, 倒不如什么也不做来得更安闲。

257.超越喧寂,悠然自适 嗜寂者,观白云幽石而通玄;趋荣者,见清歌妙舞而忘倦。 唯自得之士,无喧寂无荣枯,无往非自适之天。
【大意】 一个喜欢宁静的人看到天上的白云和幽谷的奇石, 就能领悟出极深奥的玄理; 一个热衷权势 的人,一听到悠扬的音乐看到美妙的舞姿,就会把一切疲劳忘掉。只有真正了悟人生的豁达 之士,才能保持纯真的天然本性,内心既无寂寞也无喧哗,凡事只求适合天性而永远处于自 在逍遥境界。

258.得道无牵系,静躁两无关
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孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。
【大意】 眼见有一片浮云从众山中腾起, 毫无牵挂自由自在地飞向遥远的天际; 晚间皎洁的明月像一 面镜子般挂在天空,人间的宁静或喧嚣都和它毫无关连。

259.浓处味短,淡中趣长 悠长之趣,不得于 酽,而得于啜菽饮水;惆恨之怀,不生 于桔寂, 而生于品竹调丝。 故知浓处味常短, 淡中趣独真也。
【大意】 一种能维持久远的趣味,并不是在美酒佳肴中得来,而是在粗茶淡饭中得到;一种悲伤失望 的情怀,并非产生在穷愁潦倒中,而是产生于美妙声色的欢乐中。可见美食和声色的趣味常 常显得很短,只有粗茶淡饭的趣味才显得纯真。

260.理出于易,道不在远 神宗曰:“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰:“眼前景致口头语。” 尽极高寓于极平, 至难出于易; 有意者反远, 无心者自近也。
【大意】 神宗有一句佳言:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”而作诗的秘诀是:“多多运用眼前景致和俗 言谚语。”因为世间极高深的道理,往往是产生于极平凡的事物中;极美的诗是出于无心的 真情流露,可见有意者远于理,而无心者近于真。

261.动静合宜,出入无碍 水流而境无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入 无之机。
【大意】 江河的水虽然一直不停在流动, 但是两岸的人却听不到水流的声音, 这样反倒能发现闹中取 静的真趣; 山峰虽然很高, 却不妨碍白云的浮动, 这景观可使人悟出从有我进入无我的玄机。

262.执著是苦海,解脱是仙乡 山林是胜地,一营恋变成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商 贾。盖心无染著,欲境是仙都;心有系恋,乐境成苦海矣。
【大意】 山川秀丽的林泉本来都是名胜, 可是一旦沉迷留恋在这里而不走, 就会把幽境胜景变成庸俗 喧嚣的闹区;琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣味,可是一产生贪恋的狂热念头,就会 把原本风雅的事变成俗不可耐的市侩。所以一个人只要心地纯洁,丝毫不为外物所感染,即 使置身人欲横流的花花世界也能建立自己快乐的仙境; 反之一旦内心产生邪念而迷恋声色物 欲,即使置身山间的快乐仙境,也会使精神坠入痛苦深渊。

263.躁极则昏,静极则明 时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙 昔所遗忘者,又恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。
【大意】 每当周围环境喧嚣杂乱使心情浮躁时,平日所记忆的事物,就会忘得一干二净;每当周围环

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境安宁使心神平和时, 以前所遗忘的事物又会忽然浮现眼前。 可见心神的浮躁和宁静只要有 一点点区分,那么灵智的昏暗和明朗就会迥然不同。

264.卧云弄月,绝俗超尘 芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄 月,躲离了万丈红尘。
【大意】 把芦花当棉被,把雪地当木床,把浮云当蚊帐,睡起觉来虽然觉得有些寒冷,但是却能保全 一分宁静的气息;用竹叶作酒杯,一边作诗填词,一边尽情高歌,这样自然能远远避开花花 世界的繁华喧嚣。

265.鄙俗不及风雅,淡泊反胜浓厚 衮冕行中,著一藜杖的山人,便增一段高风;渔樵路上,著 一衮衣的朝士, 转添许多俗气。 故知浓不胜淡, 俗不如雅也。
【大意】 在冠盖云集的高官显贵之中,如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士,自然就会增 加无限清高风采;在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中,假如加入一个朝服华丽的达官,反而 大煞风景增加很多俗气。由此可见,荣华富贵并不如淡泊宁静,红尘俗世并不如山野风雅清 高。

266.出世在涉世,了心在尽心 出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功,即在 尽心内,不必绝欲以灰心。
【大意】 远离凡尘俗世修行的道理,应在人世间磨炼,根本不必离群索居与世隔绝;要想完全明白智 慧的功用, 应在贡献智慧的时刻去领悟, 根本不必断绝一切欲望使心情犹如死灰一般寂然不 动。

267.身放闲处,心在静中 此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中, 是非利害谁能瞒眯我。
【大意】 只要经常把自己的身心放在安闲的环境中, 世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我; 只 要经常把自己的身心放在安宁的环境中,人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

268.云中世界,静里乾坤 竹篱下,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;芸窗中,雅听蝉吟 鸦噪,方知静里乾坤。
【大意】 当你正在竹篱笆外面欣赏林泉之胜, 忽然传来一声鸡鸣狗叫之声, 这时你就宛如置身在一个 虚无缥缈的快乐神仙世界里;当你正静坐在书房里面,忽然听到蝉鸣鸦啼之声,这时你就会 体会到宁静中的天地别有一番超凡脱俗的雅趣。

269.不希荣达,不畏权势
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我不希荣,何忧乎利禄之香饵?我不竞进,何畏乎仕宦之危 机?
【大意】 我如果不希望荣华富贵,又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢?我如果不和人竞争高下, 又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢?

270.圣境之下,调心养神 徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内, 而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志,亦常借镜调心。
【大意】 人如果经常漫步在山川林泉岩石之间, 由于受景物的影响就能使城市的俗念逐渐消失; 人如 果能经常留连在诗词书画的雅境之内, 就会由于气氛的影响而逐渐使庸俗的气质消失。 所以 一个有才德修养的人, 虽然不会沉迷于飞鹰走狗而丧失本来志向, 但是也须要经常找个机会 接近大自然来调剂身心。

271.春之繁华,不若秋之清爽 春日气象繁华,令人心神骀荡;不若秋日云白风清,兰芳桂 馥,水天一色,上下空明,使人神骨俱清也。
【大意】 每到春天,万象更新,大地为人间带来生机,百花齐放、百鸟齐鸣,充满了一片蓬勃朝气, 置身其间使人感到精神舒适畅快;但是却不如秋高气爽时的清风拂面,兰桂飘香,水连天、 天连水,水天一色,天朗气清,大地辽阔,置身其间更能使人感到精神爽朗、轻快异常。

272.得诗家真趣,悟禅教玄机 一字不识而有诗意者,得诗家真趣;一偈不参而有禅味者, 悟禅教玄机。
【大意】 一个目不识丁的人说起话来却充满诗意, 这种人才算得到诗人真正情趣; 一个一偈也不研究 的人,说起话来却充满禅机,这种人才算真正了解禅宗高深佛理。

273.像由心生,像随心灭 机动的,弓影疑为蛇蝎,寝石视为伏虎,此中浑是杀机;念 息的,石虎可作海鸥,蛙声可当鼓吹,触处俱见真机。
【大意】 一个好用心机的人就容易产生猜忌, 于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎, 甚至远远看见石头都 误会成是卧虎, 结果内心充满了一片杀气; 一个心平气和的人即使遇见最凶残的老虎也能把 他感化得像海鸥一般温顺, 把聒噪的蛙声当作悦耳的音乐来听, 结果到处都是一片祥和之气。

274.来去自如,融通自在 身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香 涂。
【大意】 身体像一艘没有缆绳的孤舟,自由自在地随波逐流,尽性而泊;内心就像一棵已经烧成灰的

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树木,所以人间的成败毁益都跟我无关。

275.忧喜取舍之情,皆是形气用事 人情听莺啼则喜,闻蛙鸣则厌,见花则思培之,遇草则欲去 之,但以形气用事;若以性天视之,何者非自鸣其天机,非 自畅其生意也。
【大意】 按一般人的常情来说,每当听到黄莺婉转的叫声就高兴,听得青蛙呱呱的叫声就讨厌;看到 美丽的花卉就想栽培, 看到杂乱的野草就想铲除, 这完全是根据自己的喜怒爱憎来判断价值。 其实假如按照生物的天性来说,黄莺悦耳叫声也好,青蛙的烦人叫声也好,都是在抒发它们 自己的情绪; 不论是花朵的绽放, 也不论是杂草的生长, 何尝不是在舒展它们蓬勃的生机呢?

276.梦幻空华,真如之月 发落齿疏,任幻形之凋谢;鸟吟花开,识自性之真如。
【大意】 人一到老年,头发和牙齿都会逐渐稀落,这都是生理上的自然现象,所以大可任其自然退化 而不必悲伤;从小鸟的歌唱和鲜花的盛开,来认识人类永恒不变的本性,才算是最豁达的人 生观。

277.欲心生邪念,虚心生正念 欲其中者,波沸寒潭,山林不见其寂;虚其中者,凉生酷暑, 朝市不如其喧。
【大意】 一个内心充满欲望的人,能使平静心湖掀起汹涌波涛,即使住在深山古刹也无法平息;一个 内心毫无欲望的人,即使在盛夏季也会感到浑身凉爽,甚至住在闹区之中也不会感到喧嚣。

278.富者多忧,贵者多险 多藏者厚亡,故知富不如贫之无虑;高步者疾颠,故知贵不 如贱之常安。
【大意】 一个财富聚集太多的人,整天忧虑自己的财产被人夺去,可见富有不如贫穷那样无忧无虑; 一个身份地位很高的人, 整天患得患失, 担心自己会丢官, 可见为官不如平民那样逍遥自在。

279.读易松间,谈经竹下 读易晓窗,丹砂研松间之露;谈经午案,宝馨宣竹下之风。
【大意】 清晨静坐窗前细读《易经》 ,用松树滴下来的露水来研朱砂圈点书中的精义;中午时刻在书 桌上谈论《佛经》 ,轻轻敲打那木鱼,让那清脆的声音随风扩散到竹林间。

280.人为乏生趣,天机在自然 花居盆内终乏生机,鸟落笼中便减天趣;不若山间花鸟错集 成文,翱翔自若自是悠然会心。
【大意】

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花卉被栽植在盆里就显得缺乏自然生机, 飞鸟被关进笼中就会减少天然情趣; 那些都不如山 间的野花野鸟那样显得艳丽自在, 因为它们自由生存于大自然景色中, 看起来总比经过人工 修饰的显得赏心悦目。

281.烦恼由我起,嗜好自心生 世人只缘认得我字太真,故多种种嗜好种种烦恼。前人云: “不复知有我,安知物为贵?”又云:“知身不是我,烦恼更 何浸?”真破的之言也。
【大意】 只因世俗之人把自我看得太重,所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说:“假如已经不再 知道有我的存在,又如何能知道物的可贵呢?”又说:“假如能明白,就连身体也在幻化中, 一切都不是我所能掌握、所能拥有,那世间还有什么烦恼能侵害我呢?”这真是一句至理名 言。

282.以失意之思,制得意之念 自老视少,可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣,可以绝纷华靡 丽之念。
【大意】 一个人假如能从老年再回头来看少年时代的往事, 就可以消除很多争强斗胜的心理; 一个人 假如能从没落世家回头再去看荣华富贵的往事,就可以消除奢侈豪华的念头。

283.世态变化无极,万事必须达观 人情世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫云:“昔日所云 我而今却是伊,不知今日我又属后来谁?”人常作如是观, 便可解却胸中矣。
【大意】 人情冷暖、世态炎凉的变化,真是错综复杂、瞬息万变,所以对任何事都不要太认真。宋儒 邵雍说:“以前所说的我,如今却变成了他;还不知道今天的我,到头来又变成什么人?” 一个人假如能经常抱这种看法,就可解除心中的一切烦恼。

284.闹日取静,冷处热心 热闹中着一冷眼,便省许多苦心思;冷落处存一热心,便得 许多真趣味。
【大意】 在熙熙攘攘的烦嚣城市中,假如能冷静观察事物的变化,就可以减少许多不必要的幽思;当 一个人穷途潦倒不得志时, 假如仍旧能保持一股奋斗的精神, 就可以获得很多真正的生活乐 趣。

285.世间原无绝对,安乐只是寻常 有一乐境界,就有一不乐的相对待;有一好光景,就有一不 好的相乘除。只是寻常家饭素位风光,才是个安乐的窝巢。
【大意】 只要有一个快乐的境界,就会有一个不快乐的事物来抵消;只要有一个美好的光景,就会有

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一个不美好的光景来抵消。可见有乐必有苦,有好必有坏,只有平平凡凡、安分守己才是最 快乐的境界。

286.接近自然风光,物我归于一如 帘栊高敝,看青山绿水吞吐云烟,识乾坤自在;竹树扶疏, 任乳燕鸣鸠送迎时序,知物我之两忘。
【大意】 卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋, 看到烟雾迷濛青山绿水的景色, 才明白大自然该有多么 逍遥自在;窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿,不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过,使我恍然 理解到物我一体、人我两空。

287.生死成败,一任自然 知成之必败,则求成之心不必太坚;知生之必死,则保生之 道不必过劳。
【大意】 人间万物有成功就必然有失败,一个人假如能洞悉此种道理,凡事就不必太积极于成功;天 地间的动植物有生就必然有死, 一个人假如能明白这种道理, 对于自己的养生之道就不必太 过于费尽苦心。

288.处世流水落花,身心皆得自在 古德云:“竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。”吾儒云:“水 流任急境常静,花落虽频意自闲。”人常持此意,以应事接 物,身心何等自在。
【大意】 古代有位高僧说:“竹子被风吹动,它的影子虽然在台阶上掠过,可是地上的尘土并不因此 而飞动;月亮的倒影虽然穿过池水,可是水面上却没有留下痕迹。”儒家一位学者也说:“不 论水流如何急湍, 只要我能保持宁静的心情, 就根本听不到水流的声音; 花瓣虽然纷纷谢落, 只要我的心经常保持悠闲,就不会受到落花的干扰。”一个人假如能抱这种处世态度来待人 接物,那么不论是身体还是精神该有多么自由自在呢?

289.勘破乾坤妙趣,识见天地文章 林间松韵, 石上泉声, 静里听来识天地自然鸣佩; 草际烟光, 水心云影,闲中观去见乾坤最上文章。
【大意】 轻风徐徐掠过森林,使苍松发出像海涛般的乐章;飞瀑奔驰而下溅落在岩石上,使岩石发出 阵阵冲击声;假如用宁静的心情细听,就能知道大自然所奏乐章的美妙。江边的棵棵芦苇, 给人带来一种迷濛的美感;天空的片片彩云,都倒映在水底中,看起来显得特别绚烂夺目; 假如能用清闲的心情来欣赏,就能发现造物者所创造的伟大文章。

290.猛兽易服,人心难制 眼看西晋之荆榛,犹矜白刃;身属北邙之狐兔,尚惜黄金。 语云:“猛兽易伏,人心难降;谷壑易填、人心难满”。信哉!
【大意】

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两晋时代,眼看就要发生亡国大祸,可是一些高官贵族还在那里炫耀自己的武力;东汉代皇 族, 死后多半都葬在北邙山, 尸体多都成为山中狐鼠的食物, 在世时又何必那样爱惜财富呢? 俗谚说:“野兽虽然易制伏,可是人心却难已降服;沟壑虽然容易填平,人的欲望却难已满 足。”这真是一句经验之谈。

291.心地能平稳安静,触处皆青山绿水 心地上无风涛,随在皆青山绿水;性天中有化育,触处见鱼 跃鸢飞。
【大意】 只要心湖中没有任何风波浪涛, 到处所见都是一片青山绿水的美景; 只要本性保存一颗善良 的爱心,随时都像鱼游水中、鸟飞空中那样自在。

292.生活自适其性,贵人不若平民 峨冠大带之士,一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也,未必不动其咨 嗟;长筵广席之豪,一旦遇疏帘净几悠悠焉静也,未必不增 其眷恋。人奈何驱以火牛诱以风马,而不思自适其性哉?
【大意】 一个身穿蟒袍玉带的达官贵人, 偶尔看到身穿蓑衣斗笠的平民, 心中不由得会产生一种轻快 之感,这时他难免会发出无官一身轻的感叹;一个终日周旋、交际应酬奢侈饮宴的富豪,一 旦碰到逍遥自在、过着朴实生活的人,心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉,这时他也难 免会有一种留恋不忍离去的情怀。 高官厚禄与高贵荣华既然不足贵, 世人为什么还要枉费心 机、 放纵欲望追逐富贵呢?为什么不设法过那种悠然自适而能早日恢复本来天性的生活呢?

293.处世忘世,超物乐天 鱼得水逝而相忘乎水,鸟乘风飞而不知有风,识此可以超物 景可以乐天机。
【大意】 鱼有水才能优哉游哉地游,但是它们何尝明白自己置身水中呢?鸟借风力才能自由自在翱 翔,但是它们却不知道自己置身在风中。人如果能看清此中道理,就可以超然置身于物欲的 诱惑之外,而且也只有这样才能获得天赋的真正人生乐趣。

294.人生本无常,盛衰何可恃 狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷 衰草,悉属旧时争战之场,盛衰何常?强弱安在?念此令人 心灰!
【大意】 狐狸作窝的破屋残壁,野兔奔跑的废亭荒台,都是当年美人歌舞的胜地;遍地菊花在寒风中 抖擞,一片枯草在烟雾中摇曳,都是以前英雄争霸的战场。兴衰成败是如此无常,而富贵强 弱又在何方呢?每当想到这些名利地位、是非得失,就会使人产生无限感伤而心灰意懒。

295.宠辱不惊,去留无意 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云 舒。
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【大意】 对于一切光荣和屈辱都无动于衷, 永远用安静的心情欣赏庭院中的花开花落; 对于官职的升 迁和得失都漠不关心,永远冷眼观看天上浮云的随风聚散。

296.苦海茫茫,回头是岸 晴空朗月,何处不可翱翔?而飞蛾独投夜烛;清泉绿果,何 物不可饮啄?而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾鸱鸮者, 几何人哉?
【大意】 晴空万里,皓月当空,哪里不可以自由自在飞翔呢?可是飞蛾偏偏扑向人家灯火自取灭亡; 清澈泉水, 翠绿瓜果, 什么东西不可以饮食果腹呢?可是鸱鸮却偏偏喜欢吃腐烂恶臭不堪的 死鼠。唉!人间不作飞蛾鸱鸮傻事的人,在你身边数数究竟有几人呢?

297.求心内之佛,却心外之法 才就筏便思舍筏,方是无事道人;若骑驴又复觅驴,终为不 了禅师。
【大意】 刚一踏上竹筏,就能想到过河后竹筏就没有用,这才是懂得工理不为外物所牵累的道人;假 如骑着驴还在找另一匹驴,那就变成了典型的既不能悟道、也不能解脱的和尚。

298.以冷情当事,如汤之消雪 权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蚁聚膻,如蝇竞血; 是非蜂起,得失猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。
【大意】 有权势的达官贵人,像龙飞一般表现气概威武;有力量的英雄好汉,像虎奔一般打斗一决胜 负;其实这种种情形如果冷眼旁观,就如同蚂蚁被膻腥味道引诱在一起,也像苍蝇为争食血 腥聚集在一起, 同样都是看了令人感到万分恶心的局面。 是非成败就宛如群蜂飞舞一般纷乱, 穷通得失就宛如刺猬竖起的毛刺一样密集, 其实这种情景如果用冷静头脑来观察, 就如同金 属熔液注入了模型自然冷却,又如同雪花碰到热汤自然立刻会融化。

299.彻见真性,自达圣境 羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性真,觉吾生之可乐。 知其可哀,则尘情立破;知其可乐,则圣境自臻。
【大意】 一个终日被物欲困扰的人,总觉得自己的生命很悲哀;只有留恋于纯真本性的人,才会发觉 生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后,世俗的情怀就可以立刻消除;明白留恋于真 挚本性的欢乐,圣贤的清高境界自然到来。

300.心月开朗,水月无碍 胸中即无半点物欲,已如雪消炉焰冰消日;眼前自有一段空 明,时见月在青天影在波。
【大意】 一个人心中假如没有丝毫物质欲望, 那就像炉火化雪和阳光融冰一般快速; 一个人假如能把

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眼光看得远一些, 面前自然会呈现一片空旷开朗的景象, 宛如皓月当空月轮倒影在水中一般 宁静。

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