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72行祖师爷或保护神略传


72 行祖师爷或保护神略传.txt 珍惜生活——上帝还让你活着, 就肯定有他的安排。 雷锋做了 好事不留名,但是每一件事情都记到日记里面。72 行祖师爷或保护神略传 1. 农业:神农氏,就是炎帝。传说他是牛的头,人的身子,是他首先发明了农业,因而被叫 作“神农氏” ,意即“农业之神” 。相传当时人口增加了,单靠采集和狩猎已经不够了,于是 神农氏教人们开荒种地。又传说,神农氏还是太阳神,当他教人们开荒种地的时候,就叫太 阳使劲发光发热,帮助禾苗更好更快地生长发育,结出更多的果实。神农氏还是个医药之神。 传说,他为了寻找给人们治病的药草,曾历经千辛万苦,亲自上山遍尝百草,有一天竟接连 不断地尝着毒草,共遇毒 72 次。所幸神农氏的身体是透明的,药草到了肚里怎样变化都看得 一清二楚,所以总能找到解毒的办法。然而,最后终于有一天,尝到一种剧毒断肠草,神农 氏还没来得及动手解毒,肠子已经一节一节地烂掉了,从此牺牲了自己的性命。后人假托他 的名义写了一本关于药草的书,叫《神农本草经》 ,原书已失传,现存的是后人的辑佚本,共 记载药物 365 种。此外,还传说市场也是神农氏创立的。神农氏让人们每天中午到市场上去, 卖掉自己多余的东西,换回自己想要的东西。

2. 纺织: 黄道婆, 出生于宋末元初, 松江乌泥泾镇人。 黄道婆原是童养媳, 因忍受不了折磨, 乃背井离乡流落到海南岛南边的崖州。崖州是黎族聚居的地方,是我国古代棉纺织业发展较 早的地区之一。黄道婆在崖州生活了 30 多年,向黎族妇女学会了轧棉籽、纺、织、染的技能 和织“崖州被”的方法。年老以后,她怀念家乡,大约在 1295~1296 年从琼州搭船,带着黎 族妇女使用的踏车、椎、弓等绵纺工具,回到了乌泥泾。黄道婆回到乌泥泾,以织“崖州被” 为生, 并向乡亲们传授黎族人民的先进棉纺织经验。 她在传授中改进和创造了新的棉织工具, 对棉纺工艺进行了改革, “做造捍,弹,纺,织之具”“教人以捍,弹,纺,织之法”“捍” , 。 就是搅车,即踏车或称轧车,利用上下两个大小不同、回转方向相反的转轴, “二轴相轧,子 落于内,绵出于外”“弹”就是弹松棉花的椎弓。黄道婆以长四尺许、控以绳弦的竹弓,改 ; 进了原闽广使用长尺余的线弦小竹弓,并用以椎击弦替代用指拨弦弹花; “纺”就是纺车。黄 道婆在传统的一个纺绽的手摇纺车基础上,改手摇为脚踏,同时能纺三根纱,是当时世界上 最先进的纺纱工具。在织布技术上黄道婆教人们“错纱配色,综线絜花各有其法” ,所织出的 被,裙,巾,带,有着传统的折枝、团凤、棋局等图案。到了明代,松江成了全国的棉织业 中心。黄道婆去世后,当地人民给她修祠纪念,称“先棉祠” 其墓位于徐汇区华经镇东湾 , 村。

3. 水利:禹,姓姒,亦称大禹、夏禹,上古治水英雄,五帝之一。远古时宇宙洪荒,人民饱 受海浸水淹之苦,尧帝起用禹的父亲鲧治理洪水,鲧用堵塞的方法治水不成功,被诛杀在羽 山。舜又命鲧的儿子禹继续治水。禹从冀州开始,踏遍九州进行实地考察,决定采用因势疏 导洪水的办法。大禹凿山疏流,将水引入东海,使沼泽之地成为可以耕植的平原。传说大禹 新婚才四天就离家治水去了,婚后离家十三年,曾经三次路过家门而不进去。受舜的禅让为 天子,建税制,其子启建立“家天下”的夏朝。

4. 蚕桑:蚕女、马头娘、马明王、马明菩萨,是蚕马神话演化来的。传说上古的时候,有一 男子出了远门,家里的女儿思父心切,就对马说: “你若能把我父亲接回来,我就嫁给你” 。 马真的出去把她的父亲驮了回来,但女子没有实现诺言。她父亲知道后把马射死,并剥了皮 挂起来。女子踢着马皮骂道: “你一个畜生,还想象人一样讨老婆,结果自寻死路了吧” ,忽 然,马皮从地上跃起,包住了姑娘就跑。几天后,她父亲找到她时发现她已经变成了一条蚕, 正在树上吐丝作茧,这树就是桑树。 另:嫘祖,黄帝正妃西陵氏,栽桑养蚕,教民纺织,人称她为“先蚕” 。

5. 养殖:陶朱公,就是范蠡,字少伯,又称范伯,春秋末楚国宛三户人,越国的大政治家。 提出降吴复国,越国上将军。勾践复国后,范蠡了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的 人,于是急流勇退到了齐国,定居当时的商业中心陶,改名为鸱夷子皮,自称”朱公” ,人们 称他陶朱公。他在这里既经营商业,又从事农业和牧业。在 19 年内有三次赚了千金之多。但 他仗义疏财,获得”富而行其德”的美名,但“千金之子不死于市”也是他说的。陶朱公根 据市场的供求关系,判断价格的涨落,即“论其有余和不足,则知贵贱”“一贵一贱,极而 , 复反”的规律和“贱取如珠玉,贵出如粪土”的积贮之理” 。陶朱公生长在农业经济时代,农 产品是最主要的商品,他丰年就大胆收进,旱涝年就尽量抛售,就这样,他不但自己致富, 也为平抑物价、 避免丰收年谷贱伤农与饥荒年民不聊生做出了积极的贡献。 陶朱公经商秘诀: 生意要勤紧——切忌懒惰 懒惰则百事费; 货物要修整——切忌散慢 散慢则查点难 ; 用度要 节俭——切忌奢侈 奢侈则钱财竭 ;用人要方正——切忌滥用 滥用则付托难 ;接纳要谦和 ——切忌躁暴 躁暴则交易少 ; 出入要谨慎——切忌潦草 潦草则错误多; 买卖要机警——切 忌拖延 拖延则机宜失 ;货物要面验——切忌滥入 滥入则售价减 ;议价要订明——切忌含 糊 含糊则生争端 ; 期货要约定——切忌讹延 讹延则枝节生 ; 期限要约定——切忌马虎 马 虎则失信用 ;赊借要识人——切忌滥出 滥出则血本亏 ;钱财要明慎——切忌糊涂 糊涂则 弊买生 ;帐目要稽查——切忌懈怠 懈怠则资本滞 ;临事要尽责——切忌放弃 放弃则权力 损 ;优劣要分明——切忌糊浑 糊浑则判断繁 ;说话要规矩——切忌浮躁 浮躁则失事多 ; 立心要诚正——切忌粗糙 粗糙则出品劣 ; 主心要安静——切忌惊惶 惊惶则忘决断; 相处要 诚实——切忌虚假 虚假则害己终 。

6. 造酒:杜康,又名少康,字仲宇,夏朝人,是夏朝的第五位国王,据《史记?夏本纪》及 其他历史文献记载,在夏朝第四位国王帝相在位的时候,发生了一次政变,帝相被杀,那时 帝相的妻子后缗氏已身怀有孕,逃到娘家“虞”这个地方,生下了儿子,因希望他能像爷爷 仲康一样有所作为,所以,取名少康。少年的杜康以放牧为生,带的饭食挂在树上,常常忘 了吃。一段时间后,少康发现挂在树上的剩饭变了味,产生的汁水竟甘美异常,这引起了他 的兴趣,就反复地研究思索,终于发现了自然发酵的原理,遂有意识地进行效仿,并不断改 进,终于形成了一套完整的酿酒工艺,其所造之酒也被命名为“杜康酒” 。杜康死后,葬于白 水县康家卫造酒原址近旁,墓冢至今尚在,墓后侧建有杜康庙,立有石碑。 也有传说杜康是黄帝时掌管膳食的官,无意中发现了自然发酵的原理,进而发明了酒的。

7. 私立学校:孔丘,尊称孔子或孔夫子,字仲尼,前 551-前 479, 春秋末期鲁国陬邑人, 思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。曾修《诗》《书》 、 ,定《礼》 、 《乐》 ,序《周 易》 ,作《春秋》 ,英文译名:Kongzi 或 Confucius。推崇“学无常师” ,相传曾问礼于老子, 学乐于苌弘,学琴于师襄。晚年致力教育, “弟子三千人,贤者七十二人(通礼、乐、射、御、 书、数六艺),整理《诗》 ” 《书》等古代文献,订《礼》 《乐》 ,并删修鲁史成《春秋》 ,为中 国第一部编年体历史著作。其思想以“仁”为核心,强调“仁者爱人”“己所不欲,勿施于 、 人”“己欲立而立人,己欲达而达人” 、 ,提倡“忠恕”之道和“克己复礼”“礼乐征伐自天子 、 出”的观念。对于宗教迷信持怀疑态度,认为“未知生,焉知事鬼”“不知命,无以为君子 、 也” 。很注重教学方法,首创私人讲学风气, ,强调道德教育,提出“知之为知之,不知为不 知”“不耻下问”“学而不思则罔,思而不学则殆”“温故而知新”“有教无类”“学而不 、 、 、 、 、 厌,诲人不倦”“君子学道则爱人,小人学道则易使也” 、 。政治上提出 “名不正则言不顺” 、 “道之以德,齐之以礼”和“不患贫而患不均,不患寡而患不安”的观点。孔子对自己一生 的总结“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而

从心所欲,不逾矩。 孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天,就杀死了大夫少正卯,认为 ” 后者是个“强盗都不敢和他打交道”的人。 《论语》记载了孔子与门人的问答,是儒家学派的 经典。

8. 粮店:韩毒龙,传说人物, “封神榜”中的“增福神” ,金庭山玉屋洞道行天尊门下的弟子, 商纣上大夫杨任的部下。

9. 药铺:韩康,字伯休,一名恬休,东汉京兆霸陵人。常到深山采药,然后在长安市上卖, 口不二价,三十多年风格不变,不想这样韩康倒出了名。一次,一女子来买药,韩康坚持不 让价, 女子气愤地说: “你以为你是口不二价的韩伯休呀?” 韩康寻思: “我本来不希望出名, 现在一个小女子都知道我这个人,还假装卖什么药?”就跑到霸陵山中隐居了,朝廷几次征 聘也不去。后来,桓帝亲自派人来接,韩康没有办法只好答应了,但他不坐皇帝特备的“安 车” ,自己赶着牛车走在很前面。到“乡政府”时,因为皇命征召的韩康要经过那儿,亭长正 指挥修桥铺路呢,看见韩康架着牛车过来,以为是个老农,要征用他的牛,韩康就给了。过 了一会,皇帝的使者到了,大家才知道“老农”就是韩康。使者要告发亭长的大罪,韩康说: “是我老汉自愿给他的,与他不相干” ,这事才算了。最终韩康也干脆在半道上逃之夭夭了。

10. 饭馆:鲍书牙,姓姒,春秋时期齐国颍上人。鲍书牙向齐桓公推荐管仲时说“治理齐国, 我和高傒就行了,要想称霸诸侯,非用管仲不可,管仲到哪国则哪国富强,不能错过不用” 。 管仲评价鲍书牙的人品: “我管仲当初没发达的时候,曾经和鲍书牙合伙做过生意,每次我都 给自己多分一点,老鲍都明白是我穷不是我贪;有次给老鲍帮了倒忙,他倒安慰我不是我笨 是我时运不济;我多次做官又都被解职,老鲍没有认为我无能而说我生不逢时;我多次在战 场上当了逃兵,老鲍都理解我不是怕死而是家有老母;我的旧主人公子纠败亡后,召忽以死 相殉,而我却甘愿坐牢,老鲍不认为我是没有廉耻,他知道我是做大事不拘小节的人。生养 我的是父母,理解我的是鲍书牙啊。 ”

11. 旅馆:孟尝君,姓田,名文,战国四公子之一,齐国宗室大臣。田文是五月五日出生的, 其父田婴认为不吉利,说“五月出生的孩子,长得跟门框一样高时会妨碍父母” ,田文就回答 说: “人的命运是老天爷决定的, 还是门框决定的?如果是老天爷决定的, 父亲你就不必担心, 如果是门框决定的,那么加高门框就行了,因为没人能长那么高。 ”田婴无言以对。田婴去世 后,田文在薛邑继承了田婴的爵位,这就是孟尝君。孟尝君在薛邑,招揽各诸侯国的宾客以 及犯罪逃亡的人,他的食客有几千人,待遇一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客,与宾客 坐着谈话时,总是在屏风后安排侍史,让他记录孟尝君与宾客的谈话内容,记载所问宾客亲 戚的住处。宾客刚刚离开,孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候,献上礼物。孟尝君 曾经任齐国宰相,后来做过魏国的宰相,并帮助燕国乐毅攻打并战败了齐国。孟尝君死后, 齐、魏两国联合灭掉了薛邑,孟尝君就绝嗣了。

12. 茶馆:卢全,号玉川子,河南济源市思礼村人,唐代诗人,以品茶、论茶著名,亦称茶 仙,一生潜心钻研茶道,著有《茶谱》 。其“七碗茶歌”说:一碗喉吻润;二碗破孤闷;三碗 搜枯肠,惟有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨轻;六碗通仙 灵;七碗喝不得也,徐徐两腋轻风生。

13. 茶叶店:陆羽,著世界上第一部茶书--《茶经》 ,籍贯生卒不详。陆羽本是竟陵龙盖寺收 养的弃儿,不愿为僧,逃离了龙盖寺,匿身于杂耍戏班里充当丑角,撰有剧本“谑谈”三篇

而名声大起。遇李齐物谪守竟陵,得其亲授诗文,并入“火门山邹夫子墅”读书。陆羽生性 淡泊,不慕名利,烹煮香茗与朋友同享,对他是极大的乐趣。这与从小就在龙盖寺泡茶分不 开。他由嗜茶而对茶进行研究,决心写《茶经》 ,让后人都知道种茶、焙茶的技术以及饮茶、 品茶的益处和乐趣。21 岁时,陆羽开始了历时五年的对茶的考察游历,每论茶事,则详细记 入“茶记” ,还将各种茶叶制成大量标本,最后隐居苕溪,他以实地考察茶叶产地 32 州所获 资料和多年研究所得,历时 26 年写成世界上第一部关于茶的研究著作《茶经》 。使茶盛于唐, 并成为有经济价值的商品, 饮茶品茗也成为中国文化的一个组成部分。 陆羽 72 岁时病逝于湖 州天杼山。他有一首《六羡歌》“不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮登台;千 : 羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。 ”

14. 酒馆:八仙,即铁拐李、汉钟离(或钟离权) 、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采 和、何仙姑,是中国民间流传的八位仙人,分别代表男女老幼、贫贱富贵。自明朝吴元泰的 《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》),正式定型为上述 8 人。铁拐李,姓李,名洪水, 隋朝峡人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想尸体为虎所食,只得投身于一个跛乞丐, 宝物为葫芦和铁拐。钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子,东汉咸阳人,因 为是汉朝人,又称“汉钟离” ,宝物为芭蕉扇。张果老,姓张,名果,因年事最高,尊称“张 果老” ,历史上实有张果其人,武则天时隐居中条山,宝物为鱼鼓。吕洞宾,名岩、绍光,唐 末人,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师” ,又称“吕祖” ,是八仙中人情味最浓的一个, 潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,宝物为剑。何仙姑是八仙中惟一的女 性,唐武则天时广东增城县人或北宋永州人,是一位精于占卜的民间女巫,宝物为荷花。蓝 采和,是唐末至五代时人,其歌云: “踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭, 古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波。长景明晖在空际, 金银宫阙高嵯峨” ,宝物为花篮。韩湘子,是唐代著名文学家韩愈的侄孙,宝物为笛子。曹 国舅,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟,宝物为玉板。

15. 图书馆:李耳,尊称老子或老聃,字伯阳,谥聃,约公元前 571 - 公元前 471,楚国苦 县厉乡曲仁里人,春秋时思想家,道家创始人,一说老子即太史儋,或老莱子,著《老子》 ( 《道德经》。道家思想的核心是“道” ) ,老子以“道”解释宇宙万物的演变,认为“道” ,是 宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物” , “夫莫之(指“道” )命而常自然”“人法地,地法天,天法道,道法自然”“道”为客观自 , 。 然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证 法观点,如以为一切事物均具有正反两面, “反者道之动” ,并能由对立而转化, “正复为奇, 善复为妖”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏” , 。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一, “有、无相生” ,而“无”为基础, “天下万物生于有,有生于无”“天之道,损有余而补不 。 足,人之道则不然,损不足以奉有馀”“民之饥,以其上食税之多”“民之轻死,以其上求 , , 生之厚”“民不畏死,奈何以死惧之” , 。其学说对中国哲学发展具深刻影响。道家重视人性的 自由与解放。道家的社会哲学不是进取的,积极的,强调更多的是在社会中生存的智慧,而 且这种智慧是能在任何情境的社会都行之有效的生存之道。 即不提倡发展, 而强调应对的智 慧。曾任“守藏室之史” (即国家图书馆馆长) 。

16. 澡堂:葛洪,字稚川,号抱朴子,人称“葛仙翁” ,公元 283 年~363 年,晋丹阳句容县 人,是古代一位鼎鼎有名科学家,在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造。晚年,他 隐居在广东罗浮山中,既炼丹采药,又从事著述。他的著作,约有五百三十卷,流传至今的, 主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》《抱朴子》分内篇 20 卷,外篇 50 卷。内篇总结了我国 。

古代炼丹术和志怪养生,外篇说的是人间世道。 《肘后救卒方》简称《肘后方》 ,是他编写《玉 函方》的缩略袖珍本,收录的方药大部分行之有效,采药容易,价钱便宜。而且《肘后救卒 方》篇帙不大,可挂在肘后随行,即使在缺医少药的山村、旅途,也可随时用来救急,所以, 受到历代群众的欢迎。葛洪的医学著作,据史籍记载,尚有《金匮药方》100 卷, 《神仙服食 方》10 卷, 《服食方》4 卷, 《玉函煎方》5 卷。葛洪的观察力十分敏锐。 《肘后方》记载了他 对各种病症长期观察的结果,其中有许多是医学文献中最早的记录。对沙虱病的记载在没有 显微镜的情况下,就把它的病原、病状、发病的地点、感染的途径、预后和预防,弄得较为 清楚,还指出此病见于岭南,国外 1600 年;葛洪首创地用狂犬的脑敷贴在被咬伤的创口上, 以治疗狂犬病的方法,而狂犬脑中含有抗狂犬病物质,早于法国巴斯德 1500 年;书中对天花 症状、结核病等的记载,都是医学文献中最早的记录,他不仅明确记载了病状和发病过程, 而且指出它们的传染性。葛洪还十分重视实验,把炼丹术具体化、系统化。葛洪做过汞与丹 砂还原变化的实验,他在书中说: “丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂” 。丹砂,又叫朱砂, 就是红色的硫化汞,这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一,葛洪还在实验中发现 了多种有医疗价值的化合物或矿物药,至今仍普遍用来拔毒,除脓,去腐,生肌的“升丹”和治 疗背疽、疣、痣、瘰疠等的“降丹” ,正是葛洪在化学实验中得来的药物。

17. 当铺:马援,字文渊,前 14—公元 49 年,东汉扶风茂陵人,著名的军事家。因功累官 伏波将军,封新息侯。马援 “少有大志,诸兄奇之” “汝大才,当晚成。良工不示人以朴, 且从所好”马援为哥哥守孝一年没有离开过墓地,对守寡的嫂嫂非常敬重,不整肃衣冠,从 来不踏进家门。马援当督邮时可怜一个囚犯,私自将他放掉,自己则逃往北地郡。后天下大 赦,马援就在当地畜养起牛羊来。他常对宾客说: “大丈夫立志,穷当益坚,老当益壮” 。对 田牧所得,马援叹说: “凡殖货财产,贵其能施赈也,否则守钱虏耳” 。于是,把所有的财产 都分给兄弟朋友,自己则过着清简的生活。王莽末年,任命马援为新城大尹。光武初立时, 马援羁留西州。马援跟蜀帝公孙述旧交,马援入蜀时公孙述却摆起皇帝架子,马援认为他不 能成大事, “天下雄雌未定,公孙不吐哺走迎国士,与图成败,反修饰边幅,如偶人形。此子 何足久稽天下士乎”“子阳井底蛙耳,而妄自尊大,不如专意东方” 28 年冬,马援见光武 , 帝刘秀。光武帝壮其胆识,认为他与众不同。其后,光武帝答应马援在上林苑屯田。32 年, 光武帝自统军讨伐隗嚣,马援“堆米为山” (沙盘作业)是此战取胜的重要原因,这在战争史 上也是一个创举。33 年,马援被任命为太中大夫。35 年夏,光武帝任命马援为陇西郡郡守, 数破羌人。37 年,定陇右。马援治郡要求官吏务尽职守,不过多于预。马援上奏复铸五铢钱。 光武帝任命马援为伏波将军,往平交趾乱,封新息侯,44 年秋,乱平。马援回军时,向人说: “方今匈奴、乌桓尚扰北边,欲自请击之。男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧 黙上在儿女子手中邪?” 48 年,请命平武陵亡阵中,被追收新息侯印绶,同时受极不公正 对待。马援大半生都在“安边”战事中度过。马援为国尽忠,殒命疆场,实现了马革裹尸、 不死床箦的志愿。

18. 赌场:二郎神,比较流行和得到广泛认同的“二郎神”姓杨,名戬,是玉皇大帝外甥, 居住灌口,披黄袍,手持三尖两刃刀,腰别弹弓,驱哮天犬,是传说中天界的第一战神,民 间各类人等皆尊其为保护神,并祈福佑。

19. 按摩院:扁鹊,姓秦,名越人,又号卢医, 渤海莫州人,公元前 407~310,战国时期齐 国医学家。扁鹊是中国传统医学的鼻祖,对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊学医于长 桑君,有丰富的医疗实践经验,他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医” (妇科) , 至周国为“耳目痹医” (五官科) ,入秦国则为“小儿医” (儿科) ,人民称他“扁鹊” , “扁

鹊”传说是黄帝时代的名医。扁鹊看病行医有“六不治”原则:信巫不信医、骄恣不论于理、 轻身重财、衣食不能适、形羸不能服药、藏气不定。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造 总结出“望、闻、问、切”的诊断疾病的方法。扁鹊有著作《内经》和《外经》 ,但均已失佚。 相传扁鹊名声过大,因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其派刺客刺死,扁鹊墓在永济市清华镇 东鹊山西麓,墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓” 。中医学的《难经》相传为秦越人所作。扁鹊是 最早应用脉诊于临床的医生。在治疗方面,扁鹊能熟练运用综合治疗的方法,治疗虢太子, 他用了针刺法、热熨法和服汤药法。扁鹊还精于外科手术,而且手术时应用了药物麻醉。扁 鹊十分重视疾病的预防。扁鹊对巫术深恶痛绝,认为医术和巫术势不两立。

20. 眼镜店:孙云球,字文玉、泗滨,江苏长洲人,明末清初科学家。他曾经制造“自然晷” , 是一种按日影以定时刻的仪器,判定时刻十分准确。我国的眼镜,是元代开始从西域传入的, 价格昂贵。孙云球经过多次试验,掌握了“磨片对光”的技术,用水晶磨制成镜片,能制造 老花眼镜、远视眼镜和近视眼镜。他还成功地制造了望远镜、显微镜等 70 多种光学仪器,并 著有《镜史》一书。他还是我国眼镜业的创始人。

21. 监狱:皋陶,姓偃,东夷族首领,在虞舜时代受命为大理(即司法官) ,发明了监狱,创 立刑罚及其适用制度,有“皋陶造狱法律存”之说。禹按禅让制举荐皋陶为他的继承人,但 皋陶比禹早死,故未继位。传说皋陶黑脸鸟嘴,有一只独角羊,遇到难审的案子他就牵来独 角羊 ,独角羊抵谁谁就有罪,所谓“神判” 。皋陶墓位于安徽六安城东。

22. 读书人:孔丘,见 7. 私立学校条。

23. 练武人:孙武,尊称孙子或孙武子,字长卿,出生于公元前 535 年左右的齐国乐安,祖 上由妫姓改田姓,后齐景公赐孙姓。孙武阅读古代军事典籍《军政》 ,了解到黄帝战胜四帝及 伊尹、姜太公、管仲的用兵史实,他的祖父、父亲都是将领,加上当时战争兼并激烈,使得 孙武在军事方面的才能得到培养历练。约公元前 517 年,孙武来到吴国。公元前 512 年,隐 居的孙武也写了 13 篇兵法进献,被拜为将军。这 13 篇兵法,即《孙子兵法》《始计篇》《作 : ; 战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《虚实篇》《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地 ; ; ; ; ; ; ; ; 形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》 ; ; ; 。孙武的训练和谋略,对吴国建立霸业有巨大贡献。 孙武认为战争的胜负是与政治、经济、外交、军事实力、自然条件等因素有联系的,强调在 战争中应积极创造条件,发挥人的主观能动性,促成对立面朝着有利于自己的方向转化。同 时,孙武主张“慎战” 。孙武被尊崇为“兵家之祖” 。

24. 商人:赵公元帅,即赵公明、赵玄坛,名朗、玄朗、玄坛,字公明。传说是日精之一, 古时天有十日,九日被后羿射下以后,变化为九鸟,坠落于青城山,变成九鬼王,八鬼行病 害人,但是赵玄朗却独化为人修炼。又传说张道陵在青城山炼丹时,收赵玄朗护卫丹室,天 师丹成后,玄朗吃丹后其形酷似天师,天师就让他永镇玄坛,故号玄坛元帅。后人声称其能" 驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾","至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求 财,公能使之获利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意"。 《封神演义》中被姜子牙 封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君” ,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统 管人世间一切金银财宝。

25. 医生:孙思邈,唐朝京兆华原人,581~682,医学家。孙思邈一生淡于名利,隋文帝召 他为国子博士,唐太宗授爵位,唐高宗让他做谏议大夫,他都谢绝了,他的志向是做一名良

医。孙思邈特别注意搜集单、验方,主要著作《千金要方》 30 卷、 《千金翼方》30 卷、 《千 金髓方》《福禄论 》《摄生真录》《枕中素书》《会三教论》《太常分药格》等多种,均佚 、 、 、 、 、 失。孙思邈被为“药王” ,非常注重医学道德的修养,在他的《千金要方》一书中,首列“大 医习业”与“大医精诚”二篇,这是我国最早的较为完整的医德专论,认为“人命至重,有 贵干金,一方济之,德逾于此” ,透露出浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神。 《千金要方》 是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、 药齐备,收集了从张仲 景时代直至孙思邈的历数百年的临床经验和方剂成就。 《千金要方》还在食疗、养生、养老方 面做出了巨大贡献。孙思邈死后,人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山” ,并在山上 为他建庙塑像,树碑立传。每年农历二月初三,当地群众都要举行长达半月的庙会,以经念 孙思邈。

26. 造纸:蔡伦,字敬仲,桂阳郡耒阳人,约公元 61 年~公元 121 年,和帝朝太监。公元 105 年,在洛阳革新了植物纤维纸,使用树皮、破鱼网、破布、麻头等作原料制造的纸成为普遍 使用的书写材料。使中国文化得到了迅速发展。欧洲人在蔡伦以后一千年才开始造纸,而唯 一的原因是他们从阿拉伯人那里学会了造纸技术,而阿拉伯人师从中国,其他一些亚洲国家 甚至在看到中国造的纸以后自己也不知道怎样才能造出纸来, 说明蔡伦的发明是超越时代的, 他的造纸技术基本上沿用至今。蔡伦在内廷为宦 46 年,主管尚方封列侯,感“帛贵而简重, 并不便于人”而造纸,也终因参与宫廷事件自杀。

27. 印刷:毕升,北宋庆历年间淮南路蕲州蕲水县直河乡人,?~1051 年,发明家,在唐代 雕版印刷术的基础上,创造了活字印刷术。毕升用一种细胶泥刻成单个反体字,一字一印, 字的笔划凸出的高度像铜钱的边缘那样厚薄,字刻好后,把印泥放入火中烧硬。然后取一块 铁板,在上面涂一层松脂、黄蜡和纸灰等制成的固着剂,再将一个铁框放在铁板上,把要印 的文字一个个有序地排列在铁框放在铁板上,把要印的文字一个个有序地排列在铁框内。排 满了字的铁框就为一版,放到火上烘烤,等脂蜡稍稍熔化,就用另一块很平的铁板压在字面 上,字面即被压平,待其冷却后,泥活字便粘在一起,成为活字版了。这样的活字版即可施 墨铺纸印刷。印完之后,再经烘烤,取下活字,又可再用。我国是最早发明印刷术的国家, 早期统称为“刻版印刷术” ,毕升首创的泥活字版,比整版雕刻经济方便。毕升的墓碑考证在 湖北省英山县草盘地镇五桂墩村睡狮山麓。

28. 针灸:伏羲氏,或作伏羲、伏牺、宓羲、庖牺、包牺、伏戏、牺皇、皇羲、太昊,姓风, 约前 1 万年出生于成纪,传说他母亲华胥因为踩到了巨人脚印而怀孕生了他,定都于宛丘, 是中华民族的始祖。传说他是人的头,蛇的身子,他妹妹女蜗也是人头蛇身,当初因为他父 亲捉拿雷公,惹得雷公发怒,发来洪水淹没了世界,所有的人都死光了,只剩下他兄妹二人 躲在一只大葫芦中活了下来,后来,他们兄妹结了婚,地球上才又有了人类,也是“龙的传 人”的由来。所处时代约为旧石器时代中晚期,相传为中国医药鼻祖之一。据说是他把绳子 编织起来,做成渔网,教人们打鱼,又是他取来火种,教人们将肉烤熟了再吃,以免伤胃、 闹肚子,教人们养猪、养羊、养鸡等等,还发明并演绎八卦。

29. 税务:禹,见 3.水利条。禹创立“贡法”是中国税收制度的雏形,建立了中国历史上第 一个税收制度“任土作贡” ,即根据土地拥有亩数和产量收税,当时为实物“什一税” (收入 的 10%) ,他也因此成了中国税收制度的奠基人。

30. 制笔:蒙恬,(?—前 210 年),秦始皇时期的著名将领,祖籍齐国。公元前 221 年,蒙恬

被封为将军,因破齐有功被拜为内史(秦朝京城的最高行政长官)。秦统一六国后,蒙恬奉命 率三十万大军北击匈奴。收复河南地,自榆中至阴山,设三十四县。又渡过黄河,占据阳山, 迁徙人民充实边县。其后修筑西起陇西的临洮,东至辽东的万里长城,把原燕、赵、秦长城 连为一体。传说他就是看到修长城的匠人用蒿草束抹平泥灰而受到启发,改良了毛笔。后受 遣为秦始皇巡游天下开直道,从九原郡直达甘泉宫。胡亥即位,遣使赐公子扶苏、蒙恬死。 扶苏自杀,蒙恬请求复诉后囚于阳周,终被迫自杀于阳周。蒙恬墓在绥德县城西南绥德县第 一中学院内,墓前有 “秦将军蒙恬墓”石碑。

31. 制墨:韦诞,字仲将,三国魏京兆人,书法家、制墨家。韦诞擅长楷书,汉魏时的皇宫、 馆舍及珍贵器物,全是韦诞题的字。魏明帝兴建凌云台,由于施工失误,先钉好了匾而没题 字。于是用笼子装着韦诞,用滑轮、长绳把他吊上去,叫他在笼子里题匾。匾离地 25 丈,韦 诞心惊肉跳,吓得丢掉了毛笔,一下来就把它烧了。韦诞回家后告诫子孙,不许再传他的楷 书笔法,还把这一嘱咐写进了家规。韦诞也擅长隶书及其变体“章草” ,被赞为“书如龙威虎 振,剑拨弩张” ,钟繇多次向韦诞请教笔法,但未能如愿。直到韦诞死后,他才偷掘了韦诞的 坟墓把韦涎的书法学到手。

32. 数学: 商高,又名殷高,商末周初人,他写了中国第一本数学著作《周髀算经》 。发现 勾股定理,比毕达哥拉斯早了五百年。 “数字的法则在于圆形和正方形,圆形是从正方形得来 的(无限多边的正多边体) ,正方形是从矩形得来的,矩形千变万化。所以对于矩形,若短边 取 3,长边取 4,对角的长度就是 5。可以这样证明,把长短边都放在里面用对角长度画出正 方形, 个)一半的矩形围在一周且吻合,就能知道是 3:4:5 的关系了” (4 。现在数学中除法 的结果就以他的名字命名为“商” 。

33. 冶金:蚩尤,传说东方九黎族(即东夷)的首领,炎帝的孙子。黄帝打败炎帝之后,蚩 尤臣属于黄帝。后来,蚩尤在庐山脚下发现了铜矿,就用铜加上少量的锡和铅铸成了青铜的 兵器, “蚩尤作兵” 便要为炎帝报仇。 即 , 后来黄帝在涿鹿之战中彻底打败蚩尤, 蚩尤被擒杀。

34. 铸造:蚩尤,见 31.冶金条。 35. 木匠:姓公输,名般, “般”和“班”同音,古时通用,因是鲁国人,故人们常称他为鲁 班,约公元前507年~公元前444年。鲁班是为伟大的发明家,传说鲁班的发明创造:木 工使用的曲尺(也叫矩或鲁班尺) 、墨斗、刨子、钻子、凿子、括(矫正木材弯曲的工具)、铲 子、石磨、农业机械砻、碾子,云梯、 钩强(水战用的,又名“钩拒”、机封、锁钥(改进 ) 锁和钥匙) 、风筝(竹鹊和木鸢) 、独轮车(木人架的木车马) 、门环的底座(防脱落) 、伞, 另外,传说鲁班雕刻过立体的石质九州地图和石头凤凰。

36. 书画匠:吴道子, 河南阳翟人,约 685 年~约 758 年。相传曾学书于张旭、贺知章,未 成,乃改习绘画。玄宗间改名道玄,在宫廷作画。吴道子吸收民间和外来画风,确立了新的 民族风格,即世人所称的“吴家祥” 。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵,情状各 不相同,画出的衣褶,有飘动之势,人称“吴带当风”《天王送子图》是吴道子的代表作。 。 这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后,他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他(悉达 太子)去朝拜大自在天神庙,诸神向他礼拜的故事。吴道子的一生,主要是从事宗教壁画的 创作,其“疏体”画法,为后代之宗。

37. 铁匠:李耳,见 15.图书馆条。

38. 雕刻匠:公输般、鲁班,见 33.木匠条。

39. 渔民:妈祖,又称天妃、天后、天上圣母、娘妈、姑婆、姑婆祖、天后圣姑、天上圣母 姑婆,即林默,960 年~987 年,五代末年福建莆田湄州屿人。林默洞晓天文气象,熟习水性。 湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石,在这海域里遇难的渔舟、商船,常得到林默的救助,因 而人们传说她能 “乘席渡海” 她还会预测天气变化, 。 事前告知船户可否出航, 所以称她为 “神 女”“龙女” 、 。妈祖逝世后,乡人感其生前救人的恩惠,在湄洲岛上建庙祀之,航海家郑和曾 两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。莆田湄洲岛的上妈祖庙,天津的天后宫,澳门的 妈祖阁,台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙,其所受的国家祀典就达 36 次,其最长封号达 60 字。

40. 裁缝:轩辕氏,即黄帝,姓公孙,又因长在姬水,居住在轩辕之丘,又以姬为姓,轩辕 为号,所以后人也称黄帝为轩辕氏,轩辕氏建国于有熊,亦称为有熊氏。也称烈山氏(喜欢 放火烧山) 。当时蚩尤暴虐无道,兼并诸侯,炎帝神农氏求助于黄帝,黄帝与蚩尤战于涿鹿, 并擒蚩尤而诛之,后又与炎帝神农氏战于阪泉之野而胜之,诸侯尊为天子,成为天下的共主。 有熊氏的人们崇尚土德,土是黄色的,故称为黄帝。黄帝发明了官制、文字、音乐、历法(即 黄历、阴历、农历) 、宫室、舟、车、衣裳和指南车等,被奉为中华民族的“人文始祖” 。

41. 鞋匠:孙膑,战国时期著名军事家,生卒年不详,真名失传, 齐国人,孙武的后代。相 传他少年时与庞涓同师于鬼谷子。庞涓为魏惠王将军,因忌妒孙膑才能,将其骗至魏国,施 以膑刑(割去膝盖骨),故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国,被齐威王重用为军师,使齐国 成为强国之一。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则,创造了著名的“围魏救赵”战 法。孙膑及其弟子撰有《孙膑兵法》 ,在东汉末年便已失传。

42. 塑像:吴道子,见 34.书画匠条。

43. 厨师:易牙,也称狄牙,讹传为余牙,春秋时代有一位著名厨师。他是齐桓公宠幸的近 臣,善于逢迎,负责桓公餐饮。有一天,齐桓公说: “我吃过各种山珍海味,只是没吃过人肉, 你能不能满足我。 ”易牙就回家杀了自己的3岁儿子,烹制成人肉大羹,献给齐桓公,并讨好 说: “忠臣为饱国君口福,特献爱子人肉,敬请品尝。 ”齐桓公感动不已,提拔易牙当了大臣。 管仲临终前提醒桓公: “易牙对自己的子女也下得了这种狠心, 那他对谁下不了狠心?对他不 得不防。 ”果然,管仲病逝后两年,齐桓公于公元前643年莫名其妙的病重不起,易牙乘机 囚禁齐桓公,欲杀太子姜昭而立公子无亏,太子姜昭逃往宋国,齐桓公则被易牙活活饿死, 并且还不让人收尸,以至尸体上的蛆虫,纷纷爬出宫门。次年,宋国派军队护送姜昭回国执 政,易牙亡命天涯不知所终。

44. 豆腐匠:a.乐毅,生卒年不详,中山灵寿人,战国后期杰出的军事家。赵武灵王灭中山 后,乐毅成了赵国人,因避沙丘之乱到魏国当了大夫。燕昭王为雪被齐国打败之耻封乐毅为 亚卿。乐毅为燕昭王制定了“举天下而攻之”的伐齐方略。公元前 284 年乐毅率全国之兵会 同赵、楚、韩、魏、燕五国之军兴师伐齐,在半年内连下齐国 70 余城,仅剩聊城、莒城、即 墨 3 城。燕昭王将昌国城封给乐毅,号昌国君。乐毅认为单靠武力,破其城而不能服其心, 所以他对莒城、即墨采取了围而不攻的方针,欲从根本上瓦解齐国。前 278 年昭王死,惠王 即位,惠王与乐毅有隙,中齐将田单反间计,派骑劫接替乐毅。乐毅知燕惠王欲加罪于自己,

同时认为“善作者不必善成,善始者不必善终” ,决定拒绝回燕而去了赵国。后田单破骑劫军 尽复齐城。赵惠王封号望诸君,卒于赵国。 b.刘安,豆腐据信是汉朝淮南王刘安发明的,其 因之被尊为豆腐鼻祖。 刘安,公元前 179--前 122,汉朝淮南王,刘邦之孙,刘长之子,思想家、文学家,淮南国共 领有九江、衡山、庐江和豫章 4 郡。刘长被废王位后在途中绝食而死,刘安以长子身份袭封 为淮南王。他才思敏捷,好读书,善文辞,乐鼓琴,爱贤若渴,礼贤下士。刘安曾“招致宾 客方术之士数千人” 寿春成了文人荟萃的文化中心, , 刘安和众门客集体编写了 《鸿烈》 《淮 ( 南鸿烈》或《淮南子》),有“内篇”21 篇、 “外篇”33 篇、 “道训”2 篇,20 余万字,是西 汉时期一部影响巨大的社会百科全书。又著诗歌《淮南王赋》82 篇、 《群臣赋》44 篇、 《淮南 歌诗》4 篇、 《淮南杂星子》19 卷、 《淮南万毕术》 ,内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、 文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域,包罗万象,这些著 作中集中体现了道家思想。所著《离骚体》最早对屈原及《离骚》高度评价。刘安是世界上 最早尝试热气球升空的实践者,他将鸡蛋去汁,以艾燃烧取热气,使蛋壳浮升。刘安好黄白 之术,召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药,在寿春北山筑炉炼丹,偶成豆腐, 所以,刘安还是我国豆腐的发明者。刘安推崇“无为而制” ,其和武帝的“罢黜百家、独尊儒 术” 的治国思想南辕北辙, 而刘长之死更是刘安心中的死结。 因此, 刘安在广置门客进行 “学 术研讨”的同时,也在积蓄力量,为谋反做准备。刘安由于门客雷被的告状,门客伍被、孙 子刘建的告密而被迫自杀。

45. 牧人猎人黄帝的后裔颛顼帝,别号高阳氏,他继承叔叔少皋族的金天氏而得天下。他的 后人伯益擅长畜牧狩猎,后来帮助禹治水有功,舜帝封他为侯爵,他在“赢”这个地方居住, 所以赐封“赢”姓。

46. 法官:皋陶,见 20.监狱条。

47. 车夫:造父,姓嬴,周朝穆王时人,伯益的 13 代孙, “赵”姓始祖,特别善于架马车。 天上有以他名字命名的“造父变星” 。

48. 建筑:高元,黄帝时建筑家, “高”姓始祖。

49. 会计:桑弘羊,前 152—前 80,西汉政治家,洛阳人。汉武帝时官至治粟都尉,领大司 农。参与制订、推行盐、铁、酒官营专卖政策,设均输、平准官平抑物价,打击富商大贾势 力,增加了政府财政收入。他反对“和亲” ,主张抗击匈奴。昭帝年幼即位,他任御史大夫, 与霍光等共辅朝政。后因与霍光争权,被杀。

50. 剪刀制作:张小泉,明末安徽黔县人。张小泉携子张近高来杭州大井巷生产祖传剪刀, 由于采用浙江龙泉的好钢作原料,又经过精心制作,打出来的剪子锋快耐用,取名“张大隆” 剪刀,清康熙二年,改名“张小泉”剪刀。张小泉去世后,其子张近高继承父业,为保护本 身利益,在“张小泉”名字下加上“近记”两字,视为正宗。乾隆年间,张小泉近记剪刀已 列为贡品。清宣统三年,张小泉以“海云浴日”注册。1915 年巴拿马万国博览会获二等奖。 1956 年张小泉等 32 家剪刀店实行公私合营,建成张小泉近记剪刀总厂。1958 年 6 月,改名 张小泉近记剪刀厂。张小泉剪刀以选料讲究,镶钢均匀,磨工精细,锋利异常,式样精美, 经久耐用而著称。

51. 刺绣:卢眉娘,唐朝南海人,眉娘生下时,眉如线而且长,所以叫“眉娘” 。眉娘小时候 就很聪明,手工精巧无比。能在一尺长的绢上,绣出七卷《法华经》 ,包括品评之词,字的大 小不超过小米粒,而且一点一画都很分明,细得像毛发,更善于制作伞盖,其上人物山水、 亭台楼阁很多而不失细致,一丈宽的伞盖重量不到三两,被称为神姑,她不吃东西每天只饮 二三合的酒。后来又被赐名号“逍遥” 。她死的时候,满屋子香气,徒弟们抬起棺材觉得很轻 就打开棺盖,只见到她的一双旧鞋而已。后来经常有人看见她乘着紫云游于海上。

52. 风筝制造:公输般、鲁班,见 33.木匠条。

53. 年画:李昂,唐朝文宗皇帝,初名涵,公元 809 年~宦官拥立,文宗每逢单日就上朝,比 较重视发挥谏官的作用,倡导节俭,革除奢靡,史书上也称赞他“恭俭儒雅,出于自然” 。喜 欢读书,每当退朝处理完政事以后,就手不释卷。文宗在剪除宦官的行动中,引发了一场震 惊朝野的“甘露之变” ,与事变有关无关的朝廷官员也有上千人被杀。历史上对文宗留下了这 样的一句评价:有帝王之道,而无帝王之才。正月初四,文宗在大明宫的太和殿走完了他 33 岁的一生。李昂首印历书下发民间指导农耕,年画等应运而生。

54. 制乐器:孟昶,初名仁赞,字保元,919 年~965 年,五代后蜀末代皇帝,在位 31 年。 孟昶即位初年,兴修水利,注重农桑,实行“与民休息”政策,使后蜀国势强盛,但在位后 期,朝政十分腐败,生活极端腐化。965 年,孟昶向宋朝军队投降,后蜀灭亡。孟昶有很高 的声乐造诣,精通音律,创作词曲,首制文人词曲集、首开画院、大规模勒石刻经和发扬当 地民族音乐,被尊为“孟郎君”或“郎君爷” ,另外还是个帅哥。孟昶手书“新年纳余庆,嘉 节号长春”是中国最早的一副门联。

55. 制砚台:仲由,名由,字子路,又字季路,尊称仲子,春秋末鲁国卞人,有“愿车马衣 轻裘与朋友共敝之而无憾”“食其食者不避其难”之言。孔于曾评价子路: , “由也升堂矣,未 入于室也。、 ”“片言可以折狱者,其由与?”“无宿诺”“道不行,乘桴浮于海。从我者,其 、 、 由与?” 、 “自吾得由, 恶言不闻于耳” 、 “千乘之国, 可使治其赋也” 、 “由也果, 于从政乎何有?” 。 子路不仅为人伉直好勇、光明磊落,重友朋、讲信义、守言诺,还是孔子门徒中最具政治才 干的一位,是学而优则仕的典范,是理论与实践相结合的典范,也是学以致用的实践者。认 为孔子的言行有不正确的地方,子路也会直率地提出批评。

56. 收废品:陶侃,字士行,259—334 年,少数民族,原籍鄱阳,后迁居庐江郡寻阳县,东 晋名将。陶侃在东晋的建立过程中,在稳定东晋初年动荡不安的政局上,颇有建树。陶侃以 “望非世族、俗异诸华” ,冲破门阀政治的障碍,当上荆州刺史,他是颇具传奇色彩的人物, 同时,其人品有争议。为博取鄱阳郡孝廉范逵的推荐,陶侃母亲湛氏卖头发换来酒菜,陶侃 砍屋柱子烧火,第二天,陶侃又追送百余里,结果,庐江太守张夔召他当了督邮。张夔的妻 子生病,陶侃自告奋勇一个人冒着风雪到几百里外找医生,被张夔举为孝廉。陶侃求见司空 张华时,开始张华不理会他,但陶侃“每往,神无忤色” ,终于在张华的推荐下当上郎中。经 推荐,陶侃四十多岁得任荆州南部武冈县令,但又很快弃官回家。荆州刺史刘弘提拔陶侃当 南蛮长史,为先锋讨平了张昌起义,又命陶侃为江夏太守抵御广陵陈恢。陶侃怕刘弘猜疑自 己,把儿子和侄子送给刘弘当人质。司马越封陶侃为参军,督护江州军事,华轶请封陶侃为 扬武将军,陶侃表示要象对待父亲一样对待华轶,等到司马睿封陶侃奋威将军时,陶侃就与 华轶决裂,使华轶兵败被杀,陶侃官升龙骧将军、武昌太守。陶侃竟一封信将温劭吓跑而据 广州十年,闲了无事时,就早上把一百个坛子抱屋外面,黄昏时又把这一百个坛子抱屋里面,

别人问他,他说: “我还想在中原有所作为,太安逸了到时候怕力不从心” 。王敦乱平后,明 帝决心改变“王与马,共天下”的政治格局,用陶侃为荆州刺史。陶侃治荆州勤于吏职, “自 南陵迄于白帝数千里中,路不拾遗” 。陶侃曾主持造船,命将木屑和竹头全部收集起来。众人 不知为什么。后来下大雪,天晴后雪化了,官厅门前一片泥泞,就用收集的木屑铺地。几十 年后,桓温当荆州刺史要伐蜀大规模造船时,又用陶侃收集的竹杆头做竹钉组装船板。陶侃 的才干颇为当时人所称道。陶侃以大局为重,捐弃前嫌,平定苏峻叛乱,复安东晋政局,为 太尉、都督七州军事,封长沙郡公,仍驻荆州。陶侃杀江州郭默夺得江州,都督八州军事、 荆、江二州刺史。 《晋书?陶侃传》上说陶侃有谋反的心,但陶侃说自己是穷出身,没什么雄 心大志。陶侃位极人臣,能适可而止,不怀非分之想,不失为一种明智的选择。陶侃派人开 发巴东,又收复荆州北面门户襄阳,还想着北伐中原,因病重作罢。334 年,陶侃在病中上 表退职,遣人将官印节传等送还朝廷。他在离开荆州任所前, “军资器仗牛马舟船皆有定簿, 封印仓库,自加管钥” ,亲交专人保管,然后才登船赴长沙。第二天,死在途中的樊溪,时年 七十六。根据他的遗嘱,葬在长沙南二十里的地方。

57. 妓女:仙娘,传说中的中古女巫。中古时做妓女并不耻辱,妓女起源于殷商的女巫(仙 娘) ,并把那个时代称为“巫娼时代” 。

58. 占卜:伏羲氏,见 27.针灸条。伏羲画八卦以推演事物的变化,预卜事物的发展。

59. 屠夫:张飞,字益德、翼德, 168 年—221 年,涿郡人,三国时期蜀汉的重要将领。黄 巾军起义时,任刘备部别部司马。后曹操任命其为中郎将。刘备夺下荆南后任命张飞为宜都 太守,后转南郡。刘备入益州后,张飞随荆州兵入援,其中义释严颜。218 年,任巴西太守 时败曹魏名将张郃。219 年,拜为右将军,假节钺。221 年,为车骑将军,领司隶校尉,进封 西乡侯。同年在阆中被其麾下将领谋杀,追谥为桓侯。 张飞尸体躯干被埋葬在阆中,头颅埋 葬在云阳,并分别建有张桓侯祠和张桓侯庙。张飞为人勇猛,曾率二十骑兵于长坂吓退曹军。 而且书法不错,擅画美人,现今仍有其墨宝、画像留下。

60. 理发:罗祖,名清,字梦鸿,亦称“罗真人”“罗真先生” 、 ,明成化年间山东即墨人,罗 祖教(罗教、无为教)的创立者。罗祖因传道下狱,徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝 卷,称"五部六册"。罗祖教衍变出老官斋教(斋教) 、一字教、大乘教、三乘教、龙华教、糍 粑教、金幢教、观音教、真空教、青帮、一贯道等流派。 民间传说罗祖发明理发手艺和工具,另外相传清世宗患头疮, ,罗祖现身为世宗理发,并医治 好了世宗的头疮。后来成为为行业保护神和祖师。每年农历六月新疆的理发业在罗祖庙举办 神会,每年农历七月十三日北京的理发店都要歇业庆贺罗祖生日。

61. 唱戏:李隆基,公元 685-762 年,唐玄宗,谥明故称明皇,是唐睿宗李旦的第三个儿子。 710 年, 李隆基和太平公主发动了兵变, 拥立睿宗李旦复位。 年, 712 睿宗把帝位让给李隆基。 713 年,李隆基除掉了太平公主,改年号“开元” 。玄宗知人善任,办事干练果断,提拔姚崇、 宋璟、张九龄等贤人做宰相,成为唐代的中兴君主,开元时期文治武功俱盛,史称「开元盛 世」 。在位后期,沉溺于享乐的玄宗宠爱杨玉环,杨氏家族权倾天下。安禄山造反后,玄宗逃 奔蜀地,安史之乱后的唐朝也从此衰落了。玄宗喜爱歌舞音乐,曾于梨园教歌舞,所以后世 尊其为伶人之祖师爷。

62. 说书:周庄王,名姬佗,公元前?~前 682 年,桓王长子,在位十五年。庄王在位时,周

天子地位已经持续下降,所控地域也日益萎缩。继位后的第三年(公元前 694 年),周公黑肩 策划要杀掉姬佗,改立国君,事泄,姬佗捕杀了周公黑肩,史称“子克之乱” 。姬佗晚年很爱 小儿子颓,想立颓为太子,但是没有成功,导致了他死后的“子颓之乱” 。

63. 相声:东方朔,字曼倩,前 154-前 93,平原厌次人,性诙谐幽默,善辞赋,武帝时大 臣、文学家。东方朔也给汉武帝上书用竹简三千片,两个人才扛得起,武帝二个月才读完。 在自荐书中,东方朔很把自己吹嘘了一番。一天东方朔见到一个侏儒,恐吓他: “你的死期要 到了!像你这样矮小的人不能耕作,也不能做官治理百姓,更不要说拿兵器到前方去作战, 你这样的人活在世上就是糟蹋粮食,所以皇上要杀掉你们。 ”侏儒向武帝大哭,武帝问东方朔 为什么要这么说,东方朔回答: “那矮子身长只有三尺多,一袋米二百四十文钱的俸禄。我身 高九尺多,也是一袋米二百四十文钱的俸禄,那矮子饱得要死,我饿得发慌。 武帝听了任 ” 命他为待诏金马门。一次,武帝批评东方朔不等诏书下来就自己割肉,东方朔说: “东方朔啊 东方朔,受赐时你怎能这么没有礼貌呢;不等诏书下来就割肉,也太勇敢了吧;割得又不多, 真是廉洁啊;肉带回家给老婆吃,可是个体贴的好丈夫。 ”汉武帝听后又赏赐给他一石酒,一 百斤肉, 让他拿回家孝敬老婆。 东方朔还是一个文学家, 有散文赋 《答客难》 、 《非有先生论》 、 《七谏》《答客难》等。 、

64. 说书:东方朔,见 61.相声条。

65. 戏法:济小塘,明嘉靖奉天人,为中国神话下八仙之一,父亲曾做铁岭卫参将。济小塘 科举不第,遂立志修行,云游四海,得遇野人传授法术,广行善事,终于羽化飞升,据传是 凡身肉体成仙的第一人,被称作“道教济公” 。大台山,又名灵山,位于铁岭县镇西堡,上有 “济祖成仙洞” 。

66. 口技:孟尝君,见“旅馆”条,其门客三千,不乏“鸡鸣狗盗”之徒。函谷关前门客模 仿的公鸡叫帮助孟尝君逃出秦国,孟尝君也因不歧视当时看来不入流的“鸡鸣狗盗”之徒而 被推崇为口技祖师爷。

67. 二人转:李梦龙,明初山东莱芜人,中过进士。当时齐鲁大地人口较多,人民生活艰辛, “闯关东” 的山东人已经很多,李梦龙做副宪巡查关外时,鼓励他们扎根关外,并倡导发扬 山东的民俗文化以丰富生活。在山东快书的基础上,演化出“二人转”“莲花落”“什不闲” 、 、 等特色说唱艺术。

68. 杂技:蚩尤,见 31.冶金条。

69. 修脚搓背: 罗祖,见 31.理发条。


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