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uuu715.com:2020年高一上册期末语文试卷

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第一学期高一期末试卷 语文
一、本大题共 3 小题,共 6 分。 1.下列各句中加点词语的字音、字形、解释,完全正确的一项是 (2 分)
A.他没回答,脸涨得像个关公,讷.讷.(nà)半晌.(sh?ng), 才说清自己是天目山人。
讷讷:说话迟钝,不连贯。 B.因此,群众就不欢迎他们枯.躁.无谓的宣传,我们也不需要这 样蹩.(bié)脚.的不中用的宣传家。
蹩脚:跛着脚,走路不便。 C.叶子底下是默.默.的流水,遮住了,不能见一些颜色;而叶子 却更见风.致.了。
风致:美的姿态。 D.譬.(p?)如秋风忽至,再有一场早霜,落叶或飘摇歌舞或坦 然安卧,满园中播散着熨.(yù)帖.而微苦的味道。
熨帖:舒服,舒适。 2.依次填入下列语句中横线处的词语,最恰当的一组是(2 分)
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①“三顿!”她们每次都 地回答。之后,又对香雪在这 方面的迟钝感到说不出的怜悯和气恼。《哦,香雪》

②还有几位“大师”们 几张古画和新画,在欧洲各国一 路的挂过去,叫作“发扬国光”。《拿来主义》

③我不知道她已经找了多久还要找多久,我不知道为什么我决 意不喊她......我真想告诫所有长大了的男孩子,千万不要跟母 亲来这套 ,羞涩就更不必,我已经懂了可我已经来不及了。 《我与地坛》

A.慷概激昂 拿 倔强 坚强

B.理直气壮 拿

C.慷慨激昂 捧 坚强 倔强

D.理直气壮 捧

3.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是(2 分)

A.郭沫若的诗集《红烛》是中国新诗奠基之作,《立在地球边 上放号》诗中“火山爆发式”的激情是其浪漫主义风格的典型表 现。

B.苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋中期文坛领袖。其词开豪 放一派,与辛弃疾并称“苏辛”,《念奴娇?赤壁怀古》是其代 表作。

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C.“建安风骨”指汉末建安时期曹氏父子等人的作品所具有的 风骨遒劲、慷慨悲凉的文学风格。曹操《短歌行》即体现了这一 风格。
D.荀子,名况,战国末期思想家。他发展了儒家思想,主张人 性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。
二、本大题共 5 小题,共 13 分。
阅读下面的材料,完成 4—8 题。
材料一
近日,本市教育部门首次为“劳动”开会。从讨论成果来看, ① ,并作为综合素质评价的必要部分,将成为一种趋势。
读书的同时兼顾劳动,并不是什么新鲜事。中国自古就有“负 薪挂角”的故事,近代以来教育界也有“学工学农”的倡导。即 便在不少“70 后”“80 后”的记忆里,劳动片段还俯.拾.即.是., 做些家务、干点农活,把书本带到田间地头都再正常不过。但随 着生活条件愈发优渥,劳动逐渐远离学生的生活,也成为教学体 系的短板。虽说“德智体美劳”的育人标准十分明确,但“劳” 的份额微乎其微。现实中,“下了课就上网”“四体不勤五谷不 分”的孩子不在少数。统计显示,中国小学生平均每天劳动时间 只有 12 分钟。 ② 。
劳动,不是一种简单的形式,而应是青少年的一种必备经历。
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眼下,很多“00 后”“10 后”与自然世界隔阂严重,对许多事 物的认知基本来源于课本、网络。然而,“纸上得来终觉浅,绝 知此事要躬行”。把《锄禾》背得滚瓜烂熟,认识可能不如到田 间地头干个把钟头农活来得深刻。当汗水流过脸颊,也就明白为 何“一粥一饭来之不易”。在这个意义上, ③ ,一方面可以 让孩子们亲近自然、强健体魄,去一去“公主病”“巨婴症”; 一方面则利于涵养“不.稼.不.穑.可耻,勤勉耕作光荣”这一最为朴 素的价值观。
以长远目光来看,劳动与否其实还影响着一代人的能力与品 格。一位斯坦福大学教授谈到,二战后至 20 世纪 60 年代的几代 美国人,成长于农场环境中,整天与汽车和无线电打交道,动手 能力很强,这正是这一年代不断涌现发明家、创新企业家的原因。 看看身边也不难发现,相较于许多孩子的“玻璃心”,他们的长 辈们应付起工作生活的大事小情乃至遭遇重压和挫折时都坚强 得多,而这往往与他们年少时就投身劳动、经历了生活的磨炼有 关。这样的现实提醒我们, ④ ,要让学生深度参与,不能 沦为偶尔到农田厂房看几眼、拍个照的“水课”。
当代人对于教育的关注更甚以往。但教育的目的绝不仅仅是 做题应试考学,更包括人格的健全、心智的成熟。劳动应当成为 一门必修课,期待学校与家庭形成共识,让孩子动动手、吃点苦, 收获一个更健全的自己。
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(取材于郑宇飞《是时候给孩子补补劳动课了》)

4.将下面四句话依次填入材料一中①②③④四处,顺序最恰当的 一项是(2 分)

①劳动课必须开,而且必须开好

②劳动课确实到了必须补的时候

③将学生的劳动课纳入必修课程

④将适量劳动融入到教学之中

A.④①③② ④

B.③②④①

C.②③①④

D.③①②

材料二

近日,“农民院士”朱有勇被顶上热搜。他把自己数十年的 科研成果带到云南边陲山村,住着茅草屋、穿着迷彩服,一扎根 就是五年,将当地的贫困发生率从 41.17%降至不到 3%。网友纷 纷留言:这才是国家的脊梁!这个热搜我打心底佩服!

堂堂院士,却在 60 岁时毅然加入扶贫大军,有些人的确不 解。但在熟悉朱有勇的人看来,这样的选择再正常不过。求学时, 他主动选择“坐冷板凳”,研究如何不使用农药就控制病虫害; 学成时,他放弃优渥条件毅然回国,直言“宾馆再好不是家”;
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成功时,他无偿献出价值十亿元的专利,掏心掏肺地说:“党和 政府已经给了我们很好的‘俸禄’,我们科研的目的不就是为了 让老百姓受益吗?”在人生的十字路口,“拳拳赤子心,铮铮报 国情”都是指引这位“农民院士”的精神坐标。他的奋斗人生充 分诠释了何谓“把论文写在祖国的大地上,把科技成果应用在实 现现代化的伟大事业中”。
穷理以致其知,反躬以践其实。科学研究不仅需要在书斋里 实验室中皓.首.穷.经.,更需要在广阔大地上干一番事业。【A】有 人问朱有勇天天教农民技术是不是大材小用?他笑言:“我搞了 一辈子农业,来扶贫就都用上了,看着自己科研成果长得漫山遍 野,看着乡亲们富了、笑了,我这心里是真的高兴、真的满足。” 同样的,若不是坚信“应用性科技成果要经得起市场的考验,才 能对社会有实际贡献”,王选在发明激光照排原理样机后大可到 此为止。但那样,就不会有中国电子出版产业的脱胎换骨。正是 因为一代代科研人坚持“祖国需要什么,我就研究什么”,反哺 社会、造福于民,中国的跨越式发展才有了坚实支撑,我们的生 活才有了沧桑巨变。
纵观人类的发展史,所有变革与突破,无不是理论同现实相 结合的成果。【B】袁隆平袁老常说,“电脑里长不出水稻,书 本里也长不出水稻,要种出好水稻必须得下田”。火热的田野, 让科技创新在实践检验中不断修正优化,也提供着取之不尽的科
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研素材。46 年前,响应党和国家的号召,数位中国农业大学的 老师组成研究组来到了曲周县盐碱最厉害的张庄村,誓言治不好 盐碱不回北京,从此这里变成了农大师生的实验站、服务点。多 少年过去,过去草都不长的地方如今年年丰产,新的科研课题不 断涌现,从曲周实验站先后走出了两任校长、三位院士,50 多 名教授……科学始于疑问,疑问来自生活。现实中无穷无尽的“变 量”可能是任何实验室都无法模拟的环境。从这个角度看,经受 住现实考验无疑是一个科研项目结项华彩的“合格证明”,而不 断发展变化的现实是做学问搞研究最深厚的沃土。
今天,我们身处一个万.象.更.新.的大时代,新发展热火朝天, 新课题层出不穷,正呼唤越来越多的“朱有勇”。【C】反观现 实,有的科研人员在取得一定成果之后,渐渐与基层疏离,甚至 成了“社会活动家”;有的科研机构习惯于唯文凭、唯论文、唯 帽子,逼得科研工作者不得不忙于攒业绩。要破解这些弊病,打 通科研人员“接地气”的通道,首先要发挥制度指挥棒的作用。 近些年,从国家层面的《促进科技成果转化法》到本市的《促进 科技成果转化条例》,对科研人员自主转化科研成果提供了制度 护航。一些科研院所也在逐步淡化“发了什么”的论文标准,增 加“做了什么”在应用型人才评价中的权重。这些探索和改革的 步子还应当更大、更实,让更多人能够轻装上阵。
【D】面对鲜花与掌声,朱院士异常谦虚低调,只有一点他
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倍感骄傲:每天晨跑回来,他的门上总挂着老乡们送来的煮熟的 鸡蛋、玉米、红薯等早点。五年时光,以心换心,这样的获得感 成就感无法用金钱来衡量。放眼各条战线、田野乡村,在事关国 计民生的一线前沿,还有千千万万个“朱有勇”在默默奋斗。尊 崇他们、支持他们,我们的国家必将蒸蒸日上。
(取材于鲍南《把最华彩的论文写在祖国大地上》) 5.下列对材料一、二中加点词语的解说,不.正.确.的一项是(2 分)
A.俯拾即是:形容要找的某一类例证很多。 B.不稼不穑:泛指不参加农业生产劳动。濇,收割谷物。 C.皓首穷经:指埋头理论研究一直到年老头白。皓,白。 D.万象更新:这里指新春欣欣向荣的景象。 6.材料二中 A、B、C、D 四处,最适合填入下面这句话的一处是 (2 分) 把论文写在祖国大地上,并不意味着单方面的付出,其实同时 也回馈着科研本身。 7.班里要召开“劳动光荣”主题班会。请你结合上述两则材料, 就“劳动的价值与意义”概括出两条,作为研讨会的发言提纲。 (4 分) 8.你的好友正在学写新闻评论,请你结合上述两则材料,概括出
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优秀新闻评论的特征(至少两条),作为写作建议提供给好友。 (3 分)
三、本大题共 7 小题,共 24 分。
阅读下面韩愈和柳宗元文章的节选文字,完成 9—12 题。
(1)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之 圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也 亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚,其.皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身 也,则耻.师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾 所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不 焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。 士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼 与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反 不能及,其可怪也欤!
(节选自韩愈《师说》) (2)辱注书云,欲相师。仆.道不笃,业甚浅近,环顾其中, 未见可师.者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾.子.自京 师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人 师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
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孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事 师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾 流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群 怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊 不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪.也。”仆往闻庸、蜀之南, 恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年 冬,幸大雪逾岭,被.南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走. 者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之 日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾 子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而 谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?

(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)

注释:这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中 立曾写信要求拜柳宗元为师,并不辞道远,从长安到永州去拜访 求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。辱,谦辞,感到自愧的 意思。

9.下列语句中,加点词语的解释不.正.确.的一项是(2 分)

①其.皆出于此乎

其:大概

②则耻.师焉

耻:耻辱

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③仆.道不笃 (的)”
④未见可师.者 ⑤不意吾.子.自京师来蛮夷间 “您” ⑥邑犬群吠,吠所怪.也 ⑦被.南越中数州 ⑧狂走.者累日

仆:谦称,相当于“我
师:学习 吾子:尊称,相当于
怪:责怪 被:覆盖 走:奔跑

A.①⑤ B.②⑥ C.③⑦ D.④⑧

10.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(2 分)

A.乃幸见取

竟幸运地被您效法学习

B.又挈挈而东 地向东奔去

又(被外贬)而匆匆忙忙

C.而吾子又欲使吾为越之雪 雪

而您又想使我管理越地的

D.非独见病

不仅(我)会被辱骂

11.将下面语句翻译成现代汉语。(3 分)

彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
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12.对于当时的社会风气,韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态 度有相同之处,但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽 相同。请结合上面的节选文字,简要说明。(5 分)
阅读下面的唐诗,完成 13—14 题。 渔翁【1】 柳宗元
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。 回看天际下中流,岩上无心【2】云相逐。 注释:【1】此诗作于永州。此时柳宗元被贬永州,创作了 著名的《永州八记》,以及许多吟咏当地山水景色的诗篇,《渔 翁》就是其中之一。【2】此处化用了陶潜《归去来兮辞》中“云 无心而出岫,鸟倦飞而知还”的句意。 13.下列对这首诗的理解,不.正.确.的一项是(2 分) A.首句点题,生动描绘出一位夜宿西岩之下的渔翁形象,突出 了他内心的悲伤落寞。 B.次句写打水生火的日常活动,但选择“清湘”“楚竹”形象 则给人以清雅高洁之感。 C.第三四句渔翁形象隐入青山绿水之中,只闻橹桨欸乃之声, 悦耳怡情,令人向往。
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D.诗中于山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”形象, 含有诗人自况的意味。

14.这首诗的最后两句,苏轼认为可以删去,但也有不少评论家 反对他的意见。请结合全诗,从意象、意境等角度,说说你的看 法和理由。(4 分)

15.根据下面语段提示,用相关作品原文填空。(6 分)

(1)高中毕业后二十年的同学聚会上,每人签到时要在留言

册上写下寄语。于是你写下:“曾记否,





② ?”以此表达对学生时代青春激情的怀念。

(2)一位同学到江南旅游,于月下泛舟江上,“ ③ , 水光接天”的空明月色让他心怀舒畅,产生了“ ④ , 羽化而登仙”的飘逸感受,无比畅快。

(3)学校音乐社团的招新启事这样写道:“在这里,我们享 受着音乐的多样魅力,既有‘大珠小珠落玉盘’的清脆,也有 ‘ ⑤ ,此时无声胜有声’的静默深情。当然,这里还 缺一个你,有才华的你。我们渴望你的加入,正所谓 ‘ ⑥ ,悠悠我心,但为君故,沉吟至今’!”

四、本大题共 2 小题,共 7 分。

阅读下面的文章,完成 16—17 题。

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想北平(节选) 老舍
真愿成为诗人,把一切好听好看的字都浸在自己的心血里, 像杜鹃似的啼出北平的俊伟。啊!我不是诗人!我将永远道不出 我的爱,一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但辜负了北平, 也对不住我自己,因为我的最初的知识与印象都得自北平,它是 在我的血里,我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。 我不能爱上海与天津,因为我心中有个北平。可是我说不出来!
伦敦,巴黎,罗马与堪司坦丁堡,曾被称为欧洲的四大“历 史的都城”。我知道一些伦敦的情形;巴黎与罗马只是到过而已; 堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说,巴黎更近 似北平——虽然“近似”两字要拉扯得很远——不过,假使让我 “家住巴黎”,我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎,据我 看,还太热闹。自然,那里也有空旷静寂的地方,可是又未免太 旷;不像北平那样既复杂而又有个边际,使我能摸着——那长着 红酸枣的老城墙!面向着积水滩,背后是城墙,坐在石上看水中 的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓,我可以快乐的坐一天,心中完全安 适,无所求也无可怕,像小儿安睡在摇篮里。是的,北平也有热 闹的地方,但是它和太极拳相似,动中有静。巴黎有许多地方使 人疲乏,所以咖啡与酒是必要的,以便刺激;在北平,有温和的 香片茶就够了。
论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调得多了,可是比上北平还
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差点事儿。北平在人为之中显出自然,几乎是什么地方既不挤得 慌,又不太僻静:最小的胡同里的房子也有院子与树;最空旷的 地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法可以算——在我的经 验中——天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全,而在它 处处有空儿,可以使人自由的喘气;不在有好些美丽的建筑,而 在建筑的四周都有空闲的地方,使它们成为美景。每一个城楼, 每一个牌楼,都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山 与西山呢!
好学的,爱古物的,人们自然喜欢北平,因为这里书多古物 多。我不好学,也没钱买古物。对于物质上,我却喜爱北平的花 多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺,可是此地的“草花儿”很 便宜,而且家家有院子,可以花不多的钱而种一院子花,即使算 不了什么,可是到底可爱呀。墙上的牵牛,墙根的靠山竹与草茉 莉,是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀!至于青菜,白菜,扁 豆,毛豆角,黄瓜,菠菜等等,大多数是直接由城外担来而送到 家门口的。雨后,韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊 子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山 来的,西山的沙果,海棠,北山的黑枣,柿子,进了城还带着一 层白霜儿呀!哼,美国的橘子包着纸,遇到北平的带霜儿的玉李, 还不愧杀!
是的,北平是个都城,而能有好多自己产生的花,菜,水果,
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这就使人更接近了自然。从它里面说,它没有像伦敦的那些成天 冒烟的工厂;从外面说,它紧连着园林,菜圃与农村。采菊东篱 下,在这里,确是可以悠然见南山的;大概把“南”字变个“西” 或“北”,也没有多少了不得的吧。像我这样的一个贫寒的人, 或者只有在北平能享受一点清福了。
好,不再说了吧;要落泪了,真想念北平呀! 16.下列对文章语言风格的分析,不.正.确.的一项是(2 分)
A.老舍的语言,俗白精致。青菜摊子上的红红绿绿几乎有失事 的语言。实时的美丽蕴含着诗意。
B.不急的慌。可是到底可爱呀,哼哼,口语化表达及亲切平易 又富有文采。
C.差点儿事儿,处处有空儿等典型京味儿的语言传递出安闲。 自在的北平气质。
D.老舍的语言饱含温情。结尾真想念北平洋一句,更直接倾诉 了对北平的深挚情感。 17.郁达夫《故都的秋》描绘的是“清、静、悲凉”的北平秋天。 与之相比,老舍笔下的北平呈现出怎样不同的特点?从中可以感 受到老舍怎样的情感、个性与审美心理?请结合文章内容,简要 说明。(5 分)
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五、本大题共 2 小题,共 10 分。
阅读下面《乡土中国》节选文字,完成 18—19 题。
乡土本色 费孝通
从基层上看去,中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意 那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个 土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土, 因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。以现在的情形来说, 这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了,三条大河 的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移 到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨 生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很 奇怪的问我:你们中原去的人,到了这最适宜于放牧的草原,依 旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真象是向土 里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐 视乡下人,但是乡下,“土”是他们的命根。“土地”这位最近 于人性的神,老夫老妻白首偕老的一对,管着乡间一切的闲事。 他们象征着可贵的泥土。我初次出国时,我的奶妈偷偷的把一包 用红纸裹着的东西,塞在我箱子底下。后来,她又避了人和我说,
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假如水土不服,老是想家时,可以把红纸包裹着的东西煮一点汤 吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到 了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗,使我更领略了“土” 在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人 可以逐水草而居,飘忽无定;做工业的人可以择地而居,迁移无 碍;而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍候庄 稼的老农也因之象是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生 的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我们很可以相 信,以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。即使象抗战 这样大事件所引起基层人口的流动,我相信还是微乎其微的。当 然,我并不是说中国乡村人口是固定的。人口在增加,一块地上 只要几代的繁殖,人口就到了饱和点;过剩的人口自得宣泄出外, 负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列 关系上说就是孤立和隔膜。中国乡土社区的单位是村落,从三家 村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而 说的,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范 围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤 立的社会圈子。
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乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常 态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在 人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中 看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个 “熟悉”的社会,没有陌生人的社会。
在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会,一种并没有 具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会,一种是为了要完 成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”,后者是“机 械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理 社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与 俱的人物,正象我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来 的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感 觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语 第一句里的“习”字。“学”是和陌生的最初接触,“习”是陶 炼,“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社 会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障 的自由不同。规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即 是从心。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?” ——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌
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生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还 要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会 中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉 得到信任。这信任并非没有根据的,其实最可靠也没有了,因为 这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对 一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
不但对人,他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在 搬家了,会忙着去田里开沟,他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里 得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里 生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之内知道 从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追 求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前 说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特 性了。孝是什么?孔子并没有抽象的加以说明,而是列举具体的 行为,因人而异的答覆了他的学生。最后甚至归结到心安两字。 做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格,然后去承他们的 欢,做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办 法。
这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激 速变迁中,从乡土社会进入现在社会的过程中,我们在乡土社会 中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会
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是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,土气成了骂人的词汇, “乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(有删节) 18.“撰写内容提要”是阅读学术类著作的重要策略。请根据上 文内容,用“先”“然后”“接着”“最后”等词语,撰写这篇 文章的内容提要。(4 分) 19.文章阐述了乡土社会中人们在生活方式、行为习惯、思想观 念方面的种种特征,最后提到:“从乡土社会进入现代社会的过 程中。我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。” 你是否认同这一说法?请选择文中所述特征之一,联系生活实际 和你的阅读体验,谈谈你对这一说法的认识与思考。200 字左右。 (6 分) 六、本大题共 1 小题,共 40 分。
从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于 700 字。 将题目抄写在答题卡上。
①教材第一单元作品中抒发的多样青春怀念,是否触动了你 的思考?请以“青春的价值”为题,写一篇议论文,表达你的感 受与思考。
要求:观点明确,论据恰当充实,论证合理。
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②请将“那一刻,我仿佛第一次看到 ”题目补充完整, 写一篇记叙文,记录你感知身边世界的故事,表达你独特的感受、 心绪。
要求:立意明确,叙事符合逻辑,有细节,有描写。
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