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高二语文谏太宗十思疏


?鹞死怀中——唐太宗的故事
? 一天,唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子, 他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去,赏玩得 高兴时,魏征进来了。太宗怕魏征提意见, 回避不及,赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早 被魏征看到,他禀报公事时故意喋喋不休, 拖延时间。太宗不敢拿出鹞子,结果鹞子被 憋死在怀里。

(一 ) 玄武门之变后,有人向秦王李世民告发,东宫有个官 员,名叫魏征,曾经参加过李密和窦建德的起义军,李密 和窦建德失败之后,魏征到了长安,在太子建成手下干过 事,还曾经劝说建成杀害秦王。 秦王听了,立刻派人把魏征找来。 魏征见了秦王,秦王板起脸问他说:?你为什么在我 们兄弟中挑拨离间?? 左右的大臣听秦王这样发问,以为是要算魏征的老账, 都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若,不慌不忙地 回答说:?可惜那时候太子没听我的话。要不然,也不会发 生这样的事了。? 秦王听了,觉得魏征说话直爽,很有胆识,不但没责 怪魏征,反而和颜悦色地说:?这已经是过去的事,就不用 再提了。?

(二)

有一次,唐太宗问魏征说:?历史上的人君,为什么有 的人明智,有的人昏庸?? 魏征说:?多听听各方面的意见,就明智;只听单方 面的话,就昏庸(文言是‘兼听则明,偏听则暗’)。?他 还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子, 说:?治理天下的人君如果能够采纳下面的意见,那么下 情就能上达,他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。? 唐太宗连连点头说:?你说得多好啊!? 又有一天,唐太宗读完隋炀帝的文集,跟左右大臣说: ?我看隋炀帝这个人,学问渊博,也懂得尧、舜好,桀、纣 不好,为什么干出事来这么荒唐?? 魏征接口说:?一个皇帝光靠聪明渊博不行,还应该虚 心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高,骄傲自信,说的是 尧舜的话,干的是桀纣的事,到后来糊里糊涂,就自取灭亡 了。?

有一次,唐太宗听信了其他人的谗言,批评魏徵包庇 自己的亲戚,后来查无实据,又经魏徵辩论,唐太宗知道 自己错了,魏徵进一步说:?我希望陛下做一个良臣,不 要让我做一个忠臣。?太宗听后很吃惊,问:?难道良臣 和忠臣有什么区别吗??魏徵说:?区别很大。良臣身享 美名,君主也得到好声誉,子孙相传,名传千古;忠臣 得罪被杀,得到的只是一个空名,君主得到的是昏庸的 恶名,国破家亡。?唐太宗听后,十分感动,连声称赞魏 徵说得对,并赏给他好绢五百匹。

上问侍臣:?创业与守成孰难??房玄龄曰:?草昧之初, 与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!?魏征曰:?自古帝 王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!?上曰: ?玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难。征 与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽,故知守 成之难。然创业之难,既已往矣;守成之难,方当与诸公慎 之。?

上曰:?贞观之前,从朕经营天下,玄龄之功也;贞观 以来,绳愆纠谬,魏徵之功也。?皆赐之佩刀。上谓徵曰: ?朕政事何如往年??对曰:?威德所加,比贞观之初则逮 矣,人悦服则不逮也。?上曰:?远方畏威慕德,故来服; 若其不逮,何以致之??对曰:?陛下往以未治为忧,故德 义日新;今以既治为安,故不逮。?上曰:?今所为犹往年 也,何以异??对曰:?陛下贞观之初,恐人不谏,常导之 使言,中间悦而从之;今则不然,虽勉从之,犹有难色,所 以异也。?

有一次,魏征在上朝的时候,跟唐太宗争得面红耳 赤。唐太宗实在听不下去,想要发作,又怕在大臣面前 丢了自己接受意见的好名声,只好勉强忍住。退朝以后, 他憋了一肚子气回到内宫,见了他的妻子长孙皇后,气 冲冲地说:?总有一天,我要杀死这个乡巴佬!? 长孙皇后很少见太宗发那么大的火,问他说:?不知 道陛下想杀哪一个?? 唐太宗说:?还不是那个魏征!他总是当着大家的面 侮辱我,叫我实在忍受不了!? 长孙皇后听了,一声不吭,回到自己的内室,换了 一套朝见的礼服,向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道:?你这是干什么?? 长孙皇后说:?我听说英明的天子才有正直的大臣, 现在魏征这样正直,正说明陛下的英明,我怎么能不向陛 下祝贺呢!? 这一番话就像一盆清凉的水,把太宗满腔怒火浇熄了

演 稿

示 1



2 3 后 等

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魏徵,字玄成。唐初政治家。巨鹿(今属河北) 人。少孤贫,曾出家为道人。隋末参加瓦岗军, 李密败,降唐。归唐后跟随李建成,为太子洗 马。太宗即位后,任谏议大夫。后任秘书监, 参预朝政,封郑国公。魏徵与李世民是封建社 会中罕见的一对君臣:魏徵敢于直谏,多次拂 太宗之意,而太宗竟能容忍魏徵“犯上”,所 言多被采纳。因此,他们被称作理想的君臣。

公元643年,直言敢谏的魏征病死了。 唐太宗很难过,他流着眼泪说:?一个人用 铜作镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正; 用历史作镜子,可以看到国家兴亡的原因; 用人作镜子,可以发现自己做得对不对。魏 征一死,我就少了一面好镜子了。?
“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜, 可以知兴替;以人为镜,可以知得失。 魏征没,朕亡一镜矣!“ ——这堪称对魏征人生价值的最佳注释

解题
本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的 奏章。太宗登基之初,励精图治,政策比较正 确,国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐 强的“贞观之治”。后来,太宗开始追求珍宝 异物,兴建宫殿苑囿,魏征便不断用前代兴亡 的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。 本文为其中一篇。 “谏”,下级对上级的直言规劝。 “疏”,封建时代臣子向国君陈述意见的一种 文体。

课文体裁:疏、序、说、赋 疏:
疏通事理,分条陈述。作为一种文

体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君
陈述意见的奏疏。

《文心雕龙· 章表》“章以谢恩,奏以
按劾,表以陈情,议以执异。”

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必 浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 我听说:想要树木长得高,一定要稳固它的根; 想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家 安定,一定要厚积道德仁义。 源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而 思国之安,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎!

源泉不深却希望泉水流得远,根系不稳固却 要树木生长,道德不厚实却想要国家安定, 我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能 的,何况(你这)明智的人呢!

人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之 峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以 俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以 求木茂,塞源而欲流长也. 国君主持着国家的重任,占据天地间重大的 地位,不考虑在安逸的环境中想着危难,戒 奢侈,行节俭,道德不能保持敦厚,性情不 能克服欲望,这也(如同)是砍断树根来求 得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。 概括段意: 以“固本思源”为喻,说明“积其德义”、 “居安思危,戒奢以俭”的重要性。

用自然现象比喻治国原则,生动形象。引 出“思国之安者,必积其德义”的道理。 排 源不深而望流之远,根不固而求木之 比 长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知 句 其不可,而况于明哲乎? ↑ 连用四个“不”字,以后一个“不”否定 前三个“不”,从反面论述积其德义的重 → 要性。 用“虽……而……乎?”的句式,肯定人

排 求木之长者,必固其根本; 比 欲流之远者,必浚其泉源;→ 句 ↓

凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成 而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取 之易守之难乎?昔取之有余,今守之不足,何也? 所有的国君,承受上天(赋予的)重大使命,没 有不忧患兴国,治道显著,功业建成,品德衰退 的.开头做得好的实在很多,能够保持到底的很 少。难道是取得天下容易而守天下困难吗?夫在 殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物; 竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 因为处在深重忧患之中,一定会竭尽诚心地来对 待臣民。既已成功,则放纵自己的情感来傲视别 人。竭尽诚心,就会使敌对的势力(和自己)联

虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁, 貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟 覆舟 ,所宜深慎。

虽然(可以)用严酷的刑罚监督(人们),用威风 怒气来吓唬(人们),最终苟且免于刑罚但不会感 念皇上的(仁德),表面上恭敬但在心里不服气。怨 恨不在大小,可怕的是老百姓;(他们像水一样) 能负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的

概括段意:
总结历史经验,并从创业守成、人心向背 等方面论述“居安思危”的重要性。

奔车朽索,岂可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒 ;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧; 惧满溢,则思江海下百川

用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,这种情况难道可以忽 视吗?统治天下的人,如果真的能够看见自己想要的 东西,就想到知足来自我克制;将要兴建什么,就 想到适可而止来使百姓安宁;想到高高在上充满危 机,就要想到谦虚谨慎,自我约束;害怕会骄傲自 满,就想到要像江河那样能够容纳千百条河流;
乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终 ;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜 恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以 怒而滥刑。

乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始 而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪 ,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以 谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。 ? 喜欢狩猎,就想到网三面,留一面;担心意 志松懈,就想到做事要慎始慎终;害怕受蒙 蔽,就想到虚心采纳臣下的意见;担心说坏 话的人,就想到端正自己的品德来斥退奸恶 小人;施加恩泽,就要考虑不要因为一时高 兴而奖赏不当;动用刑罚,就要想到不要因 为一时发怒而滥用刑罚。

总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者 尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠; 文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿, 鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明 之耳目,亏无为之大道哉? 全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这九种德行, 选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它,那么 有智慧的人就能充分地献出他的谋略,勇敢的人就能完全 尽到他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就 能献出他的忠诚; 文臣武将争着做好自己的事情,君臣没有什么烦扰的事, 国君就能心情享受游玩的快乐,享有神仙一样的长寿,演 奏琴瑟,垂衣拱手,不必多说,百姓就可以得到教化。为 什么一定(自己)劳神费思,代替百官管理职事,劳损自 己的耳目,毁坏无为而治的最高境界呢?

概括段意:

?提出居安思危的具体做法,即十思。

简析: ?1 提出“十思”的内容: ?戒奢侈:“知足”、“知止”(克制物质欲望),不奢纵
扰民

(第1、2条)

?戒骄傲:“谦冲自牧” (第3、4条) ?戒纵欲:“慎始敬终”,不好逸无度;(第5、6
条)

?戒轻人言:“正身黜恶”,不受蒙蔽利用;
(第7、8条)

?戒赏罚不公:不凭个人喜怒

(第9、10条)

1 “十思”与第一段的 观点有何联系? “十思”是“积德义””居安思危的具体内 容 2“十思”中最重要的是什么? 思 考 答:谦冲自牧,虚心纳下,从善如流, 慎始敬终,知人善任,,赏罚有度。

题 3 君王按“十思”去做会有怎样的结果? 答:智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播 其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而 治。(理想的政治境界)

?总结
?本文写作特点: 1、论证方法:比喻论证和正反对比论证

2、语言特点: 骈散结合,华美流畅
3、比喻排比,生动有力。

如果真的能够看见自己想要的东西,就想 到知足来自我克制;将要兴建什么,就想到 适可而止来使百姓安宁;想到高高在上充满 危机,就要想到谦虚谨慎,自我约束;害怕 会骄傲自满,就想到要像江河那样能够容纳 千百条河流;喜欢狩猎,就想到网三面,留 一面;担心意志松懈,就想到做事要慎始慎 终;害怕受蒙蔽,就想到虚心采纳臣下的意 见;畏惧说坏话的人,就想到端正自己的品 德来斥退奸恶小人;施加恩泽,就要考虑不 要因为一时高兴而奖赏不当;动用刑罚,就 要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大 这九种德行,选拔有才能的人而任用他,挑 选好的意见而听从它,那么有智慧的人就能 充分地献出他的谋略,勇敢的人就能完全尽 到他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠, 诚信的人就能献出他的忠诚;文臣武将争着 做好自己的事情,君臣没有什么烦扰的事, 国君就能心情享受游玩的快乐,享有神仙一 样的长寿,演奏琴瑟,垂衣拱手,不必多说, 百姓就可以得到教化。为什么一定(自己) 劳神费思,代替百官管理职事,劳损自己的 耳目,毁坏无为而治的最高境界呢?

?作业
?1 熟读并背诵课文中的名句。
?2 结合自己的见闻,谈谈学习“十 思” 的现实意义。 ?3 找出文中有特殊用法的词语和特 殊句式,并记在听写本上。

翻译:我听说:想要树木生长,一定要 稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通 它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德 仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不 稳固却要树木生长,道德不厚实却想要国家 安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是 不可能的,何况(你这)明智的人呢!国君 主持着国家的重任,占据天地间重大的地位, 不考虑在安逸的环境中想着危难,戒奢侈, 行节俭,这也(如同)是砍断树根来求得树 木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。

翻译:

所有的国君,承受上天(赋予的)使命,开头 做得好的实在很多,能够保持到底的很少。难道是 取得天下容易而守天下困难吗?因为处在深重忧患 之中,一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功, 则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心,就会使 敌对的势力(和自己)联合,傲视别人,就会使亲 人成为陌路的人。虽然(可以)用严酷的刑罚监督 (人们),用威风怒气来吓唬(人们),最终苟且 免于刑罚但不会感念皇上的(仁德),表面上恭敬但 在心里不服气。怨恨不在大小,可怕的是老百姓; (他们可以像水一样)能负载船只,也能颠覆船只, 这是应当深切戒慎的。


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