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孙孔懿 教育家成长规律


关于教育家成长规律的若干思考
孙孔懿 2011.12.15.上海

( 大 纲 )
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?一、“教育家”“成长规律”的基本认识 ?二、教育家群体

涌现的规律 ?三、教育家个体成长的规律
——以苏霍姆林斯基为例 一、“教育家” “成长规律”的基本认识 关于 “教育家” 的多种理解

?作为一种社会角色、社会群体,自古有之。 ?作为概念, “教育家” 一词始于 19 世纪末 20 世纪初。 梁启超:南海康先生传》1901) 《 (
“ 教育家” 概念将千千万万具体的教育家概括其中,同时也消融了教育家个体 的丰富性与差异性,使人误认为教育家乃一种类别、一种风格、一个标准。 “ 教育家” 一度是中性词,不含褒贬。 ● 作为一种荣誉称号的 “教育家” 是社会对具体教育工作者的一种肯定性评价,具有约定俗成性质。 一位教育工作者,称他教育家的人多了,他就成了某一范围内公认的教育家。 “公认” 会有弹性,也可能有分歧。 历史尘埃落定后,分歧可能逐渐消失。 ● 作为优质教育化身的 “教育家” 是社会对教育工作复杂、艰难和专业化性质的肯定。 是教育工作高尚品格的人格化。 是社会对教育工作者理想形象的向往与期待。

学校的灵魂是大师,大师是优质教育的象征; 一批大师,就是一座学术城堡。 所谓 “教育家成长” : 教育工作者向着优质教育代表的方向发展。 关于教育家的 “成长规律”

?教育家成长有无

“规律” ,存在争议。

?钱学森在谈到杰出人才的成长时说:“只要掌握了他们之所以才能出众的规律,有
几个就能有一批,有一批就能有一大批,以至成千上万!” 劳凯声: “趋势” ≠ “规律”

?当我们观察社会现象和问题时, 会感到有一种不以人的意志为转移的外部力量在主
导着我们的选择和行动,形成一种趋于相同的社会趋势。但是趋势并不是规律:规 律是不以人的意志为转移的客观存在,而趋势则是人们在社会生活中的一种共同选 择和行为。如果只有一条大路通罗马,这条路就具有了唯一性即确定性,就是客观 存在的规律;但实际上有无数条路通往罗马,其中被大家认同的那条路就是趋势。 个人观点: 不妨在当下语境中廓清 “规律” 的内涵

?当代探索教育家成长规律的语境,至少包含两个新的前提性认识: ?一是对世界多样性具体性的认识和尊重。
(横,静)

?

不确定性的认识与尊重。 (纵,动) 其一,对多样性具体性的认识和尊重

二是对世界

?1992. 世界有关国家缔结《生物多样性公约》 。 ?2001. 联合国教科文组织《文化多样性宣言》 。 ?后现代主义引发对本体论、形而上学的质疑:
世界是否真有一个唯一 固定 终极性的本源?

?人们宁愿认为:世界是多样的,具体的。 ?我们只想在具体领域具体问题上探讨具体规律。
其二,对 不确定性 的认识与尊重

?《确定性的终结》《混沌学》等著作问世, 、
模糊逻辑、模糊数学、模糊美学等学科出现, 引发人们对不确定性的重视。

?我们无法预测天上的白云将要变成苍狗或蛟龙;
无法预料一场比赛的最后比分; 无法预言今天的中小学生将来会成为普通工人、农民或者元首、将军; 无法肯定随意抛下的硬币哪一面朝上…… 我们无法在现状与未来之间建立起单线联系。 世界的不确定性体现在人的成长过程中

?第一,人向未来的无限开放性,决定着人的成长难以充分预料。
春天来临时,树上的嫩叶不仅颜色相似,而且形状也相似; 人在生命的初始岁月也都彼此相像,一样的眉清目秀,一样的烂漫天真。但在 以后的成长中会出现种种难以预料的巨大变化。

?第二,人的成长过程中常会因为获得或失去某一机遇而出现
迹。

“奇迹”,改变人生轨

?从内部因素看,人在情感与理智、理想与现实、眼前与长远,选择与放弃、前进与
后退之间,常会出现种种困惑、犹豫,左右为难。这时一个偶然因素或一念之差, 都可能改变人生道路。本来想走进这个房间,结果却走进另一个房间。

?

于是人世间会出现许许多多匪夷所思的 阴差阳错、啼笑因缘、荒诞故事、传奇人生。

?当代对不确定性的重视,打破了确定性和决定论的一统天下,使人们看到了世界的
另一面。

?但是,不确定性是对确定性的重要补充,不是对它的否定和排斥。 ?确定性仍然是大千世界的重要表现,是人们日常生活的根据,也是科学研究的根据
与动力。

?“有志竟成”,“勤能补拙”,“行成于思”,尽管有许多反例,仍然是多数人信奉与践
行的格言。

?“不确定性”

与 “确定性” 共同反映着世界本然。 对 “教育家成长规律” 认识的要点

?第一,教育家成长规律不同于自然科学的规律,不同于那种放之四海而皆准的绝
对可以重复的刚性规律,而是包含了决定论、选择论和概率论原理的规律,它常常 表现为一种趋势,一种倾向,更多地体现着一种统计因果关系——原因引起的结果 仅仅表现为一个可能的区域。

?第二,依据教育家成长规律进行预测,只能以大群体、大样本为对象,而不能预测
任何单个对象的发展结果。

?第三,教育家成长规律的可重复性,主要表现为稳定性概率的再现,即基本趋势
的可重复性。 “教育家成长规律” 叙述与探索方式的转变

?不再追求 “只要……就……”的表述方式。 ?不再仅仅注重传统的宏大叙事,同时开始注重日常叙事。 ?探索教育家成长规律,不再局限于单一因素,而是注重分析影响教育家成长的诸多
因素及其相互关系。

?对教育工作者而言,从具体的教育家身上获得深切的感动和启迪,也许比仅仅知道
某些条文式的 “普遍规律” 获益更多。

教育家成长规律可从宏观与微观层次探讨

?研究进路的确立,基于对历史上教育家出现频率差异的最初分析。 ?特定历史时期涌现出大量教育家, 并非因为这一时期教育工作者的基因出现了突变,
而只能从他们的潜能之所以被激发的社会环境上寻找原因。 (中国人获诺奖)

?

同一历史条件下,有人成长为教育家,有人不能,宜于从个体素质与特殊经历和 机遇上寻找原因。 (旅美华人并未个个获奖) 二、教育家群体涌现的规律

?马克思曾引用爱尔维修的话说:每个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没
有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。

?社会对教育家的需求是教育家成长的根本动因,同时,特定社会还为教育家成长
提供特定的条件。 教育家归根结底是社会造就的。 什么样的社会条件最利于教育家大批涌现

?假设:
社会安定,经济发展,政通人和。

?证伪:
唐代(618-907)近 300 年中 韩愈 (768-824)、柳宗元 (773-819) 安史之乱(755-763)

?结论:
安定祥和的社会未必会出多少教育家。 那么,能否反过来提出问题: 历史上大批涌现过教育家的那些时代 具有哪些特点?

?调整研究路径:
统计不同历史时期的教育家数量, 然后探寻这些数字背后的潜信息。

?以顾明远主编的《教育大辞典》为样本源,
经笔者逐页统计: 本辞典共收录中国教育家 398 位。 398 位中国教育家历史分布图 中国历史上教育家涌现的三个高峰期

?春秋战国时期(前 770 年到前 221 年)共 550 年
其中前 551-前 238 的 213 年中 孔子(前 551-前 479) 老子(春秋末期) 墨子(约前 468-前 376) 孟子(约前 372-前 289)

荀子(约前 313-前 238) 诸子百家无不广招门徒,都是教育家。 宋代出现历史上教育家涌现的第二高峰

?公元 960 年—1127 年—1279 年,

凡 320 年。 收入《教育大辞典》的教育家多达 38 位。

?这一期间涌现的教育家之多,为中国封建社会所罕见。 ?其中,程颢、程颐、朱熹、陆九渊等均具极高的历史地位。
近现代之际: 历史上教育家涌现的第三个高峰期

?1840-1921 年出生的教育家,共 228 位,占总数的 57.3%,是中国历史上教育家出
生密度最大的高峰期,系 “井喷式” 奇迹 。

?最著名的有马相伯、张伯熙、张謇、严复、康有为、梁启超、蔡元培、章炳麟、严
修、张伯苓、黄炎培、吴玉章、马寅初、叶圣陶、陶行知、杨贤江、徐特立、吴贻 芳等,每个人都是一座巍峨的丰碑。 这三个高峰期具有各自的时代特点 共同之点都是社会激荡期 1.激荡年代的社会难题呼唤解答 社会动荡和变革对每个人的生存、前途和命运提出了最严峻的挑战,只有充分 发掘自己的潜能才能应对挑战。因而,动荡时代最容易激发人的历史责任感和历史 主动性。 韦政通:不朽人格的出现,伟大哲学智慧的产生,皆与动乱的环境有密切的关 系。 2.宽松的思想环境包容求异精神

?春秋战国时期和近现代之际,大体是因 “无政府” 或 “弱政府” 形成的宽松。 ?宋代则因统治者出于自身利益考虑,有意识地采取了某些宽松的文教政策。
宋太祖曾立碑曰“不杀士大夫” 1197 年,朱熹被定为“逆党” “伪学之首” 朱熹仍能著述不辍,讲学不休 3.文化普及形成大师辈出的沃土 4.私学发达润泽教育实践和理论

?动荡年代,官学衰败,私学兴盛。 ?在私学中,教师自由讲学,学生自主择师,来去自由,对教师提出了很高要求,形
成优胜劣汰的机制。

?私学的蓬勃发展,有效地促进了思想自由氛围的形成和学术的繁荣,造就出一批学
术大师和教育大家。

?教育家大批涌现的三个高峰期都属于动荡时代,但反过来却不能说,凡是动荡时
代都会涌现出大批教育家。

?社会动荡并不都具有革命性,许多次社会动荡使生灵涂炭,造成社会经济和文化
教育的严重衰退,是历史的悲哀与无奈,不应为我们向往。 唐代的例子不能说明 和平时代一定不能出多少教育家

?教育家的大批涌现,是诸多社会因素共同作用而形成的历史契机,可遇而难求。 ?社会在任何时代都需要教育事业,都会或多或少地出现大小不等的教育家。 ?在相对平和的时代,历史上出现过像董仲舒、赫尔巴特、杜威、苏霍姆林斯基这样
的大教育家。

?对于个人而言,成为教育家的因素主要在于自身。
三、教育家个体成长的规律 ——以苏霍姆林斯基为例

?为什么以一位而不是许多位教育家为例? ?讨论教育家个体成长规律有两条思路: ?一是将众多教育家的优点汇聚成一个闪光的晶体, 即所谓
为什么选择了苏霍姆林斯基? 瓦西里· 亚历山德罗 维奇· 苏霍姆林斯基 1918-1970 苏联时期的 乌克兰教育家

“杂取种种, 合成一个”。 这样的个体源于现实又高于现实。 现实中并不存在, 是虚拟的, 因而也是虚假的。

?另一种思路是选择一位具体的真实的教育家,作为完整的研究个案。

苏霍姆林斯基在中国的影响 超过了任何一位外国教育家, 自 1980 年起,30 多年来势头不减。 著作中文版多达 35 种, 许多著作多次重版或重印。 《给教师的建议》到 2011.6 第 26 次印刷,印数达 65.5 万册。 苏霍姆林斯基的足迹平凡而神奇 ?他只受过 8 年学校教育和 2 年函授教育, 却成长为有世界影响的教育家。 ?他从事实际工作,却拥有极为丰富的思想和理论。

?他领导的帕夫雷什中学是所偏僻农村中学,
却成了国际著名的教育实验基地, 成了各国教育工作者心中的圣地。 ?他只活了 52 岁,却获得了永恒的生命价值。 ?苏联解体、乌克兰独立后,国家制度和意识形态发生了根本变化,而他依然受到国 家和人民的高度肯定。 苏霍姆林斯基的成长道路具有启发性

?具有丰富的经历,丰富的著作和丰富的精神世界。 ?既是教育实践家,又是教育思想家,教育理论家,教育改革家,学校管理专家。 ?既是教育工作的导师,更是不可多得的做人的典范。 ?他的经历和教育思想既是珍贵的教育遗产,又有重大的现实影响。 ?他的探索足迹具有永恒的再探索价值。
去年十月应乌克兰教育科学院邀请 专程考察苏霍姆林斯基的生平和教育思想 萨芙琴柯: 乌克兰教育 科学院副院 长、全乌苏 霍姆林斯基 研究会会长 苏霍姆林斯 卡娅: 乌克兰教育 科学院院士 院主席团学 术总干事 苏霍姆林斯基生平主要足迹 1918 年出生于帕夫雷什镇瓦西里耶夫卡村农民家庭

苏霍姆林斯基:乌克兰黑土地之子

?美国诗人惠特曼在他的《大路之歌》中写道:
“ 我终于知晓了成为最杰出之子的秘诀, 那就是生长于大地之间, 与大地同餐共 枕。”

?苏霍姆林斯基深情热爱家乡的黑土地,以大地为自己安身立命的根基。 ?他从小爱打着赤脚,放牛时,爱躺在草地上仰望蓝天,似乎就是要与大地保持最亲密
的接触。 黑土地造就了他的 自然、纯朴、和谐、从容、宁静、坚韧。

?1935 年,17 岁的苏霍姆林斯基参加教育工作,担任低年级教师。 ?工作后参加师范学院的函授学习,获得中学文学教师资格。 ?1939 年加入共产党,并开始担任学校教导主任。
1941 年卫国战争爆发 苏霍姆林斯基应召入伍 卫国战争炮火连天,苏霍姆林斯基身负重伤

?1942.7.苏霍姆林斯基出院,胸部仍留有弹片,定为二级伤残,到附近学校任校长。 ?在前线期间,他的妻子因散发传单和掩护苏军战士惨遭德国法西斯分子杀害,刚刚
出生的孩子也未能幸免。

?面对国难家仇:“

痛苦和不幸是各有不同的。有一种痛苦可以使人变得高大,得到 锤炼。……人们可以昂着头来经受……我的理想是让人能勇敢、坚强地对待和经受 那种能使人变得高大、高尚的痛苦。” 1944 年,苏霍姆林斯基回到故乡 担任奥努耶夫斯卡区教育局长 此时, 苏霍姆 林斯基 已经有 了一个 幸福家 庭 1948 年苏霍姆林斯基做出重大决定 当年缺乏生气的帕夫雷什中学

他紧紧依靠教师集体 充分发挥每位教师的特长

在《帕夫雷什中学》 一书中,他怀着感激 的心情对他的 35 位同 事逐一作了详尽介绍, 对他们的教育艺术和

风格进行生动而准确 的评价。 苏霍姆林斯基坚持每天听两节课 听课笔记折为两栏:实录与思考 听课不是为了检查,为了吸取思想营养 ?“在帕夫雷什中学,薇拉一直教一至四年级。她把自己三十余载的年华献给了孩子。 关于这个人,我真想写上一本书。这是一位真正的教育家,可以毫不夸大地把她称 之为培育孩子心灵的大师。” ?“我从这些真正的教育家那儿学习聪明和专心地进行脑力劳动的真正本领。从他们 身上我发现了依我看来是极其细致的教育艺术的特征……总结了这些教育大师宝贵 的点滴经验,我尽力使学生不为追求分数,而为体验智力上激动人心的感情而去发 奋学习。” 他精心汇集同事们点点滴滴宝贵经验 寻求解决教育困惑之道

?“我们常常在晚间,当校园里安静下来时,聚在一起交换个人想法,谈我们每个人
如何理解儿童集体生活的多面性。”

?“正是在这些夜晚,在我们交谈、切磋和思考中点点滴滴地汇成了一种在我看来是
重要的教育思想。这种思想已变成我们全体教师的信念” 。 他善于以谈话和建议的形式 与教师达成教育思想上的高度和谐 他在办学实践中形成了独到的 “学校观”

?“学校,按其天性而言应是仁慈和人道的圣地,是修身养性与充满最微妙、最高尚
的人类情感的圣殿。”

?“我心目中的学校是这样的地方:在这里,生活和师生关系中的每一举动都充满着
深刻的道德含义;在这里, 小小年纪的人日常生活中的每一瞬间都处在真理明亮光辉 的影响下,追求真理,为确立真理而斗争”。 他要让他的学校观为孩子们所理解

?“

我向一年级学生和毕业生提出我最终的愿望:在回忆起学校的铃声和你的课桌 时,在回忆起教科书和肃静的课堂时,要让那激动和崇敬的感情一辈子保留在你的 心里。在长大成人之后路过学校时,你们要摘下帽子,带着爱恋和感激的深情,怀 念在学校里度过的岁月。 ” 为了实现自己的办学理想 他把整个的心献给了学校,献给了孩子

?他对儿童的认识不是停留在概念上,
他心中没有抽象的儿童, 只有具体的谢尔盖、阿寥沙、玛丽娅……

?他认识学校中的每一个儿童和他们的家长把每个儿童和家庭都看成自己的研究对

象。

?他坚信每一个学生都有鲜明的个性,
都有一套蕴藏着不同奥秘的密码, 都是他常读不厌、常读常新的 “孤本”, 这中间每有一点新的发现, 他都会喜不自禁。 他对难教儿童有特别深沉的挚爱

?他把学习能力较差的儿童看成是

“人类最脆弱、最娇嫩的花朵 ” 。 “ 人道主义使命就在于,极力让能力最差的学生也能体验到成功的喜悦。” “关于赢得他

?他写有上千页关于难教儿童的笔记。 ?特别是,他对各不相同的曲折过程不是感到厌烦,而是看成是一篇篇
们思想和心灵的十分有趣的叙事小说 ”。 他经常微笑着回忆淘气的学生

?“比起安分的、胆小的、不果断的、顺从的孩子来,我们更喜欢不安分的、执拗的
孩子。”

?“性格执拗和不肯听话,要比唯唯诺诺、盲目服从好一千倍。” “执拗性格万岁!” ?“假如学校里没有了调皮淘气的孩子,那就是太寂寞了。”
“ 我期待着成为孩子们知心朋友的幸福时刻 ” 他在教学领域的探索大胆而独特

?他提出并实施了 “两套教学大纲” 的制度; ?他最早编写了若干套 “校本教材” ; ?他要求把教学任务集中在课堂上完成,课后让学生自由活动; ?他关于给教师和学生以充分自由时间的论述与措施; ?他关于 “儿童的智慧在他手指上” 的信念; ?无不具有超前性,至今仍有重大现实意义。
数年间帕夫雷什中学如一颗新星冉冉升起 ?这是一个到处有书、人人有个人藏书、有自己反复阅读的世界名著的 “热爱书籍的 世界”。 ?一座每面墙壁都为孩子们敞开世界之窗、与孩子们对话并激发其思考的知识殿堂。 ?一所向自然开放、以自然为师的 “蓝天下的学校”。 ?一个有花节、鸟节、母亲节、首次铃声节等各种各样洋溢着真善美气氛的节日的精 神乐园。 ?一个教师和学生都可能忘记自己的 “身份”,人人都可能以学习者或教育者姿态出 现的 学习型学校。

?一个 “教育与生产劳动相结合” 的实验基地。 ?一片充满创造精神,每个儿童都觉得自己是知识探索者和发现者的

“潜能开发

区”……

?这里除了团队和学生会组织外,更有各种各样打破班级界限、学生自愿结成的小型
集体。

?学生在这些活动小组中尽情地尝试、流动,直到专注于其中的一项或几项活动停下
来为止,每个人的兴趣爱好和潜能都能得到自由而充分的发展。

?这是一个矗立于坚实大地的教育
这是今天的帕夫雷什中学

“理想国”!

?我们按照《帕夫雷什中学》一书的内容,详细地观察了学校周围社区和校园的每
一个角落。

?苏霍姆林斯基逝世 40 年来,校园校舍基本保持原貌。 ?我们对苏霍姆林斯基著作内容的真实性深信不疑。
帕夫雷什中学旁边的池塘

帕夫雷什中学的操场 帕夫雷什中学的图书馆

布置着常绿植物的教室生机勃勃 文学教室中悬挂着普希金的画像 历史教室:让孩子亲近历史、触摸历史 与一般教室不一样的音乐教室 室内活动房 孩子们在葡萄园旁的“童话屋”上课 苏霍姆林斯基和孩子们共同培育的苹果园 孩子们探索自然奥秘的温室

葡萄园是孩子们的又一乐园 学校果园中的孩子

供学生使用的机床、脱粒机和微型汽车 伴随着教育实践探索的 是苏霍姆林斯基的理论追求 每天 5 点 至 8 点, 是他读书 思考和写 作的专用 时间 苏霍姆林斯基每天订有详细的工作计划 1952 年准备的副博士论文打印稿

?出版著作 41 部,发表论文 600 余篇。 ?他的全部中文版著作达 574.4 万字。平均每年 38 万字。 ?这里不包括他尚未发表和尚未译成中文的著作, 不包括他编写的多种校本教材和公
文。

?写作不是他的职业,只是他千头万绪繁重工作的一小部分。 ?面对他以负伤之躯完成的等身著作,我们不能不感叹生命潜能的奇迹!
他日以继夜地工作,忘记了自己的健康

?那片隐藏在他心脏附近的小弹片很不安分,不时制造麻烦。 ?每当他感到胸部不适时, 总是悄悄地避开同事的目光——他不愿意让同事们过多地
关注他的健康。

?他终于支撑不住,被领导强制地送进医院。 ?手术医生惊叹:损害成这样的心脏竟然能存活,竟然能支持这样超负荷的工作!
1970.9.2,胸部的弹片侵害了他的心脏 去世时年仅 52 岁 他长眠在学校附近的坡地上 日夜守望着他的校园,守望着他的孩子们 苏霍姆林斯基去世后捐献了全部书籍 国家成立了国立苏霍姆林斯基纪念馆 回顾苏霍姆林斯基人生之路

?一条在特定环境中有自己的选择的道路, ?一条不断开拓前进的道路, ?一条不断反思总结并留下探索足迹的道路,

?一条值得后人追寻、遵循和借鉴的道路, ?一条正在为各种肤色的教育工作者继承和延伸拓展的道路, ?风光无限,给我们以丰富的想象与启示。
启示之一:人的潜能具有无限丰富性 ?苏霍姆林斯基的女儿回忆父亲说: 他 “ 是家中的第三个孩子,小时候体质很弱,个子不高,在同伴中不占体力优 势,也显示不出自己的优秀与出色。他从小就有这样一种自我认识,所以他缺少自 信, 不太合群, 不像别的孩子那样顽皮贪玩。 而是爱沉思, 喜读书, 个性温和善良。 ” ?站在苏霍姆林斯基出生的农家小院里, 想象当年一个没有多少特殊天赋的孩子, 50 年后却成为世界知名的教育家。 ?我们产生了无限感慨:任何人都是向未来开放的 X。 人的潜能的丰富性 包含潜能差异的丰富性

?每个人的优势潜能各不相同(兴趣) 。 ? 苏霍姆林斯基从局长到校长的转移,
更适合他本人的性格: 爱孩子,爱读书,爱思考,真诚纯朴 沉静,腼腆,不张扬,不喜交际

?

从自身实际出发选择发展道路:最大的人生智慧。

启示之二:一位真正的教师 首先是一位真正的人 苏霍姆林斯基以培养 真正的人为目的 他自己就是这样一位 真正的人。 苏霍姆林斯基:乌克兰人民的忠实儿子

?苏霍姆林斯基从小就是一位好儿子、好学生,后来又成为一位好教师、好战士、
好丈夫、好父亲、好校长、好公民。

?他是一位大写的人,真正的人,一位丰富而纯粹的人,一位全面而和谐发展的人。 ?他以短暂人生把人性之善与人性之美展示得如此充分,使每一个接近他的人都能
增强对于人性之善与人性之美的自信 ——他揭示了一位教育家的真谛。 启示之三,热爱读书是成长的阶梯 担任校长后读书更为勤奋

?全校一到十年级的所有学科知识都了解,所有教科书的习题都做过一遍。

?文学名著,百科全书……他个人藏书 1.9 万。 ?他熟练地掌握俄语和乌克兰语,能用德语、波兰语、斯洛伐克语等语种阅读和讲
解。

?他对教育学、生理学、心理学等学科的理论尤其精通
重要的是,他通过读书遇上了一大批精神导师 这些不幸的孩子。



?波兰教育家科尔恰克在任犹太区孤儿院院长期间, 丧心病狂的希特勒分子竟要烧死 ?盖世太保让科尔恰克选择:或者离开孩子们而保全性命,或者和孩子们一道赴死。 ?科尔恰克毫不犹豫地选择了后者。 ?为了减少幼小心灵对死亡的恐惧,科尔恰克让孩子们穿上节日服装,拉着孩子们的
手,平静地说:“孩子们,咱们旅游去!” 科尔恰克献身孩子的精神对他影响至深

?他写道:“我懂得了:要成为孩子的真正教育者,就要把自己的心奉献给他们。” ?他担任帕夫雷什中学校长后的第一件事就是搜寻战争孤儿。 他要给饱受战乱之苦的
儿童一个温暖的精神家园。

?他决心让孩子们远离各种恐惧,生活在阳光、欢乐与信任之中。 ?对孩子们的爱,成了他教育生命之所系。
启示之四:任何一位教育家的成长 都是他自觉能动性的生成与释放

?自觉能动性:出于内心而作用于环境的一种积极的心理和行为倾向。 ?1. 对人生信仰的自觉 ?奥地利学者弗兰克尔:
每个人都有自己的特定的人生使命,也有自己完成使命的特定机会。 在天赋和环境允许的范围内,一个人成为什么样的人,完全取决于自己。 当一个人领悟到生命的意义时,就会产生意想不到的无穷力量。 苏霍姆林斯基多次表示

?“ ?

世界、大自然和美的生命是永恒的,而在这永恒的生命中,我个人只能活在大自 然指定给我的那么一段时间。” “人并不是时间旋风中的一粒微尘,他是可以做到永垂不朽的。他能以自己公民 的、社会的、智慧的创造流芳于世。” 他的生命与孩子们的新生命融为一体 并将一代代地在公民素质中遗传下去 ?“孩子们啊!五年来,我拉着你们的手一步一步向前走,我把整个的心都给了你们。 诚然,这颗心也有过疲倦的时刻。而每当它精疲力竭时,孩子们啊,我就尽快到你 们身旁来。你们的欢声笑语就给我的心田注入新的力量,你们的张张笑脸使我的精 神重新焕发,你们那渴求知识的目光激发我去思考……” ?“命运已把我永远地跟那些最卓越、最复杂、在我看来也是最有趣的青少年联系在

一起了。他们步入了我的生活,成了我的存在的一部分:如果没有他们,我所知、所 能、所为的一切都将化为乌有。” 苏霍姆林斯基的生命在学生的记忆中延伸 2. 对教育价值的自觉

?

“ 学校是国民教育的一环和人民精神生活的策源地,可以说,在学校这个小小的 单位里,决定着人民的命运和前途。”

?他有个朴素的愿望:让农村的孩子接受的教育不比城里孩子差。
教育信仰应当成为学校的旗帜

?

“ 必须深信教育的力量。这种信心应该成为每个教师的信念,成为学校的旗帜。 相信教育的力量,就是相信自己的工作,相信我能够成为自己学生的思想和感情的 主宰,相信我能使最难教育的学生成为一个真正的人。” 3. 实践探索的自觉

?教育来源于实践,教育的本质是实践的。 ?教育家不是说出来的,而是做出来的。 ?苏霍姆林斯基心不离学校,不离课堂,不离孩子,不离实践。 ?他在担任校长之后,又坚持当过几年班主任。 ?他获得许多荣誉后,邀请他到大城市从事专门研究的书信纷至沓来,他仍然坚持在
实践第一线。 实践探索中他的独立思考的品性

?他最喜爱罗丹的名言:
“永远也不要害怕表明自己的观点,哪怕你的想法是跟公认的准则背道而驰的。”

?1958 年他以真实姓名写信给苏共中央第一书记赫鲁晓夫,对赫鲁晓夫关于教育改
革若干观点陈述自己的不同意见。

?他心地坦诚,心口如一,怎样想也就怎样说,怎样做;无需扭曲自己,随俗从流。
完整的实践包括以自己为对象的实践

?对教师发展而言,这是更重要更困难的实践 ?美国社会心理学家米德将“自我”分成主格“我”(I)和宾格“我”(me) 。认为人能够
将自己视为一个评价对象并建立起自我形象,进而定型为自我观念。

?他认为,人的成长就是一个不断肯定自己某些方面和否定另一些方面的过程,是一
个自我创新的过程。

?苏霍姆林斯基从不讳言自己曾经的困惑、挫折与失误。 ?他每天通过日记 “三省吾身”,把实践反思中的经验教训,
和自身素质的提高。

转化为教育行为的改进

?曾经有两个学生因盗窃受到审判。苏霍姆林斯主动坐到法庭的第一排参加旁听。他
看到被告席上的不是两名罪犯,他看到的是他的两位学生。他责怪自己的疏忽,同 时思考自己的教育实践和教育理论体系的完善,思考如何使每个学生都成为真正的 人。

4. 理论思维的自觉

?苏霍姆林斯基将教育科研视为理论创造的必由之路,他善于—— ?把常规现象问题化, ?把朦胧感觉清晰化, ?把点滴体验系统化, ?把零散观点结构化, ?把感性认识理性化, ?把思想观念文字化。
他的著作源于教育实践又能指导教育实践被誉为 “活的教育学”

?他的著作是他和同事们独立探索的成果,是带着自己印记的 “我的教育学” 。 ?校内外的教师、同学、家长都成了他的知心朋友,向他敞开心扉;他的分析直达人
的灵魂深处,避免了肤浅、表面和空洞。

?他的著作平实、明晰、亲切,丝毫见不到耸人听闻、故弄玄虚、装腔作势的影子。
人如其文,他是一位能与读者推心置腹、倾诉衷肠的朋友式的教育理论家。 他的著作被翻译成几十种文字,走向世界各地 苏霍姆林斯基的人生与思想言说不尽

?不过,他毕竟只是千千万万教育家之一。 ?每一位教育家的背后都是一部独特的令人击节赞叹的历史, 都能给后人以不同的启
示。

?小原国芳建议多读大教育家的传记。 ?心中多一些教育家的形象,行动中就会多几许教育家的影子。 ?更重要的是,我们每个人都在以自己的言行书写自己的历史,值得我们深思的是: ?我们将给后人留下什么样的记忆与启示?
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