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第十四章人的本质自由和全面发展


第十四章 人的本质、自由 人的本质、 和全面发展

第一节

人的本质和价值

一、人性和人的本质

㈠马克思主义以前对人的本质的探索
1、中国古代哲学关于人的本性善恶的争论 ①孟子的“性善论”
“人之性善也,犹 人之性善也, 人之性善也 水自就下也, 水自就下也,人无有不 水

无有不下。 善,水无有不下。” ——《孟子,告子 《孟子, 人的本性天生就 是善的, 是善的,就好象水总 是往低处流淌一样。 是往低处流淌一样。

上》

②荀子的“性恶论” 荀子的“性恶论”
“人之性恶,其善 人之性恶, 人之性恶 者伪(人为) 者伪(人为)也。” ——《荀子,性恶》 《荀子,性恶》 人天生而具有 好色、好声、好味、 好色、好声、好味、 好利等特性, 好利等特性,只有 经过教化, 经过教化,才能去 恶从善。 恶从善。

③“性无善无恶论” ④“性有善有恶论”

2、古希腊哲学家的人学观点 ①德谟克利特:“人是一个世界” ②普罗塔哥拉:“人是万物的尺度” ③亚里士多德:“人天生是政治动物”

亚里士多德

德谟克利特

3、欧洲文艺复兴运动思想家的观点 人是有理想、有自由意志、追求享乐的存在 4、18世纪法国启蒙运动思想家的“天赋人权论” ①人不是上帝创造的,而是从自然界中发展出来的; ②人的权利既不是神赐的,也不是人给的,而是天 赋的; ③人的本质:自由、平等、追求幸福。

㈡马克思主义哲学对人的本质的科学揭示
1、劳动是人的类本质,是人区别于动物的所在。 2、“个人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现 实性上,它是一切社会关系的总和。” 马克思《关于费尔巴哈的提纲》 ①人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和 社会实践,特别是生产实践中形成的。 ②不存在永恒不变的人的本质,人的本质是随着社会关系 的改变而变化的。 ③由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不 同,本质也就不同。

㈢如何理解人的本质是劳动和人的本质是一切社 会关系的总和? 会关系的总和? 1、劳动是人的类本质,是把人作为类来看待,强 调人和动物的区别; 2、人的本质是一切社会关系的总和,主要指“单 个人”的本质,将人与人相区别; 3、劳动作为人的类本质,是人的一般本质,具有 不变性。人是劳动的产物,实践的产物,适用于 任何时代。

4、社会关系的总合作为单个人的本质,是 人的现实本质,它是可变的。 原始社会的人不同于奴隶社会的人 资本主义社会的人不同于社会主义 社会的人 同一社会形态下,不同的人,随着 社会关系的改变,人的现实本质也发生 变化。

请思考: 有人提出“趋利避害”是人的本性,并由此推论出 自私是人的本性,人是“自私的动物”。你认为这一观 点正确吗?为什么? 答:该观点是不正确的 首先,趋利避害几乎是一切生命物质都具有的特 性,它是生命物质的一种本能。而人与动物有着本质的 区别,因此,把生命物质都具有的趋利避害的本能说成 是人的共同本性,就把人降低到动物的水平。 其次,“自私”这种观点并非从来就有,在没有 私有财产,即在私有制建立之前,人们并没有“自私” 的观念。只是到了私有制建立之后,“自私”观念才逐 渐形成。随着私有制的消灭,私有观念也终将消失。可 见把“自私”说成是人的天生本性,是没有科学根据的。

㈣人性 1、人具有自然属性和社会属性 自然属性:是指人的肉体存在及其特性。 社会属性:指在实践活动中人与人之间发生的 各种关系。 2、人的本质不是由人的自然属性决定的,而是由 人的社会属性 决定的。 ①人的本质不取决于人的胡子、血液、抽象的 肉体的本性; ②人的本质取决于人的社会关系。

3、人的社会性在阶级社会中突出的表现为 人的阶级性。 ①阶级关系是经济关系的人格化,本 质上物质利益关系 ②社会关系:经济关系、政治关系、 思想关系 具体化为:家庭关系、亲情关系、朋友 关系、从业人员之间的关系、阶级关系。 4、具有阶级性的个人又具有丰富的个性

二、人的价值及其实现 (一)人的社会价值和自我价值 1、人的社会价值:指个人通过自己的实践活动为 满足社会或他人的物质的、精神的需要所作出的 贡献和承担的责任。 2、人的自我价值:指在社会生活和社会活动中, 社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯 定关系。 即:人作为人的存在就要有人的尊严,要自 尊、自信、自爱、自强、自立等;社会应能提供 保证个人的尊严、满足个人的需要的物质和精神 的条件和手段。 人的价值是权利和义务、享受和奉献、消耗 和创造的统一。偏颇一方都是有害的。

(二)人的价值的实现及其途径 1、人的价值由潜在变为现实,唯一的途径是参加 社会实践 2、人的 价值实现的条件 ①个人自身具备的主观条件:知识、能力等 ②与人的机遇有关 ③归根到底取决于社会的发展 3、人的价值的实现包括:主体能力、主体作用、 主体地位等主体性内容的实现,其中主体地位的 实现是人的价值实现的主要标志。

第二节

人的自由及其实现

自由历来扣人心弦,多少人为之神往,又有多少仁 人志士为之捐躯。 生命诚可贵,爱情价更高, 若为自由故,两者皆可抛。 ——裴多斐(匈牙利) 。

裴多菲雕像

裴多菲画像

一、自由、必然、实践 自由、必然、 (一)自由和必然的含义 1、自由:是人根据对必然性的认 识支配对象,即在认识客观规律基础上 运用客观规律为自身的生存和发展服务。 2、必然:是人尚未认识客观世界 的规律及人本身的规律时,其行动受盲 目必然性支配和束缚的状态

(二)如何理解自由? 如何理解自由? 1、客观规律是第一性的,人的意志自由是 、客观规律是第一性的, 第二性的,对客观规律的认识越深刻,越全面, 第二性的,对客观规律的认识越深刻,越全面, 人的行动越自由。 人的行动越自由。 2、人必须在尊重客观事实和客观规律的前 、 提下充分发挥人的主观能动性,才能认识世界, 提下充分发挥人的主观能动性,才能认识世界, 改造世界,获得自由。 改造世界,获得自由。 (三 )实现自由的根本途径是社会实践

二、自由的实现和人类的解放
(一)自由王国和必然王国 1、必然王国:指人被物化的社会关 、必然王国: 系支配,即人受物支配的社会状态。 系支配,即人受物支配的社会状态。 2、自由王国:指人们摆脱了盲目必 、自由王国: 然性的奴役成为自己社会关系的主人, 然性的奴役成为自己社会关系的主人, 从而也成为自然界和自己本身的主人这 样一种社会状态。 样一种社会状态。

(二)人的自由的真正实现也就是人的解放 1、人类的解放:指人从自然力和社会关系中获得 自由两方面的含义。 2、人类解放在不同历史时期具有不同内容,表现 为不同水平 ①原始社会人类近于动物式的生活,处于极不自由 的生存状态 ②奴隶社会人类从自然力争得了一定的自由,摆脱 了野蛮状态

③封建社会,农民享有一定的自由,但极 其有限 ④资本主义社会人从自然力中争得了更大 的自由,加速了人从社会关系中解放出 来的进程 ⑤社会主义社会为人类社会的自由创造了 条件 ⑥共产主义社会是人类获得彻底解放的理 想社会形态。

(三)社会主义社会为人类彻底解放创造条件 1、大力发展生产力 、 2、提高了全体人民的思想觉悟和科学文化水平 、 3、改革和完善生产关系与上层建筑 、 4、逐步消除固定的社会分工和工农差别、 4、逐步消除固定的社会分工和工农差别、城乡差 别、体力劳动与脑力劳动的差别 5、致力于全球性重大问题的解决,开展国际合作 、致力于全球性重大问题的解决,

第三节

人的发展极其远景

一、人的发展的历史形态 1、人的依赖关系占统治地位的阶段 一方面,作为族类的人或总体还没有从 自然界中彻底分离出来,人在相当的程度上 依附于自然,社会生产力和人们之间的社会 交往具有明显的自然与地域的性质; 另一方面,个人也没有完全从社会共同 体中分化与独立出来,仍然在很大的程度上 依附于共同体。

2、物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段 对财富的拥有成为人们一切活动的中心目 标,以较小的投入换取尽可能大的收益是人们一 切活动的出发点。 金钱像一直看不见的手,给人以无形而又 巨大的压力,操纵着个体的活动,使人在获得个 体独立性的同时,又掉进对物的依赖的陷阱。

3、建立在个人全面发展和他们共同生活的 、 社会生产能力成为他们的社会财富这一 基础之上的自由个性的阶段 这一阶段是时间经济社会或共产主 义社会,其显著的特点是: 义社会,其显著的特点是: 第一, 第一,人与自己所处的社会关系将 发生深刻的变化。 发生深刻的变化。社会关系不再作为异 己力量支配人, 己力量支配人,而是置于人们的控制之 下。社会关系成为人们发展的条件与形 式。

第二,人们关于财富的观念与财富尺度将 发生根本性的变化。 由于生产力的高度发达,社会物质 财富的丰富,人们对物的占有和拥有的 欲望意识将逐渐弱化,而越来越看重对 劳动时间的节约和自由时间的增加与拥 有。 人们衡量财富的尺度将不再是物和 金钱数量上的多寡,而是自由时间。即 人们从事科学、艺术、社会交往等发展 人自身的时间。自由时间的增加是人的 自由而全面发展的基础与保障。

第三,个人的性质将发生重大变化。 个人将不再是“地域性的个人”、 “偶然性的个人”,也不再是异化的个 人与片面发展的个人,而是全面发展、 自由发展与充分发展相统一的有个性的 “自由人”。

二、人的发展的社会化和个性化 (一)人的发展的社会化的途径及其作用 1、人的社会化的途径 、 参与家庭、学校、工作单位、 ①参与家庭、学校、工作单位、社会团 体的活动 深入社会生活的各个领域, ②深入社会生活的各个领域,掌握社会 物质的、精神的、 物质的、精神的、政治的生活经验 2、无数个人的社会化形成社会继承的 、 机制, 机制,这是社会整体存在和延续的保障

(二)人的个性及个性化 1、人的个性:指专属于个人特殊 、人的个性: 品质的思想、感情、行为和自我意识的 品质的思想、感情、 方式。 方式。 2、人的个性化:即个人逐步形成 、人的个性化: 作为自己特殊品质的思想、感情、 作为自己特殊品质的思想、感情、行为 和自我意识的方式的过程, 和自我意识的方式的过程,这一过程只 有在社会生活、社会关系之中才能进行。 有在社会生活、社会关系之中才能进行。 3、人的个性的发展,是社会进步 、人的个性的发展, 的重要因素

三、个人全面而自由的发展 1、高度发展的社会生产力及其创造的社会物质条 、 构成个人全面发展的现实基础。 件,构成个人全面发展的现实基础。 社会必要劳动时间缩减到最低限度, ①社会必要劳动时间缩减到最低限度,给所有的 人们腾出更多的时间, 人们腾出更多的时间,创造更多的手段 使个人在科学、艺术、 ②使个人在科学、艺术、交往等方面得到发展

2、人本身的主体因素是人的全面发展的内 、 在条件 ①先天遗传素质和个人天赋 ②后天的身心发展水平 身体的发育和健康状况;人的知识、 例:身体的发育和健康状况;人的知识、 情感、意志、气质性格等的发展、协调。 情感、意志、气质性格等的发展、协调。 3、人的全面发展意味着人的个性的丰富性 、 和能力的多样性。 和能力的多样性。 使人在复杂多变的社会生活中应付 自如,显示出更强的主动精神和创造力。 自如,显示出更强的主动精神和创造力。

四、实现人的全面发展的社会形态——共产主义 实现人的全面发展的社会形态 共产主义 社会 1、真正的自由王国的实际内容是人类能力的发展 成为目的本身 2、劳动时间和自由时间达到对立面的统一 3、走向实现人的全面发展的社会形态,既是人类 所向往的伟大目标,又是一个漫长而又艰巨的历 史过程。 人是立足现实而又追求理想的存在。我们相信 人类的未来是美好的,美好的未来社会要靠我们 的现实努力来实现。

思考题: 1、为什么说人的本质是一切社会关系的总和? 2、为什么说人的价值在于奉献? 3、人的本质是自私的吗? 4、什么是自由?如何正确理解自由?


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