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先秦诸子选修课论文


先秦诸子选修课论文

论人之初,性本善还是性本恶

班级:思源 1203

学号:12274057

姓名:赵婧妍

人之初,性本善还是性本恶
孟子曰: “人之初,性本善” 。主张人生下来就都是天性善良的,只是由于后 天的生活环境的不同导致了性情的改变。 而荀子曰: “人之初, 性本恶” 。 他认为: 性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢?荀子认为要通过后天的礼仪教化来 “化性起伪”:“人之性恶,其性者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故 争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之 欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情, 必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化,礼仪之道,然后出于 辞让,合于文理,而归于治。由此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 可是,我认为,人生之初,善与恶不可片面的看待,善与恶也不是只指像路 见不平, 拔刀相助那样的大善与恐怖分子不顾他人安危而疯狂制造恐怖袭击的大 恶。善与恶应该是泛指那些好的或坏的品质,其范围是很广泛的。 比如有的人从小就喜欢养一些小动物;看到流落街头的乞丐就会心生怜悯, 给一些钱; 看动画片或者电视剧看到感人的地方会情不自禁的流泪,这些都是属 于善的。 可能大人们会教给我们要爱护小动物,可是不会教给我们那种看它们受 伤就会心疼的感觉; 可能他们会告诉我们多做好事,可却传达不了那种看到别人 流落街头、 衣衫褴褛、 吃着别人剩下的饭菜时那种替他们感到难过、 心酸的感觉。 即便这些感觉没人教我们,我们也依然活的有血有肉,会心疼,会同情,会想通 过自己的力量帮助别人不是吗?这就是性本善。 而对于恶,仔细思考一下,荀子的话也是很有道理的。为什么社会主义至今 没能过度成共产主义呢?因为人性本身懒惰、贪婪,在大同世界里,不论劳作的 多与少,最后大家都是平分收成,那么谁还愿意每天起早贪黑争着干活呢,而我 们现在的社会之所以发展的如此迅速, 不得不承认其中一点重要的原因就是按劳 分配,排除一些个别因素以外,能力强的人、干活多的人,赚的钱就比别人多, 就能过上更优越的生活,这就激励着人们不断学习进步,提升自我,而每一个人 都提升了自我, 那么由这些人组成的社会自然就会大踏步的向前发展。但归根结 底就是因为人们贪婪的欲望, 是无法满足的欲望使得他们想得到的越来越多,而 为了要得到这些就得不断努力变得优秀。还有在网络如此发达的今天,为什么网 络教学依然无法完全代替实际的学校呢?有人说是因为即便网络在发达, 也代替 不了学生与老师面对面沟通的效果,也有人说人需要有丰富的与人交往的经历, 而学校是个很好的地方。 以上这些因素当然都有道理,可是我觉得另一个很重要 的因素就是人本身的惰性,如果不上学,只是在家上网学习,没有老师的监督, 学校这个区域的限制,我想应该有很多人是无法坚持作息规律,按时学习的,反 而浪费了大好青春。这也就是性本恶。 所以说人生来并不是绝对的善或绝对的恶,而是善恶兼具,只是后天的生活 环境不同程度的抑制或激发了善或恶,导致有的人善更多一些,有的人恶更多一 些。 天底下没有绝对的善, 就算是那些见义勇为的英雄们也是有一定的私心贪念 的, 只是很多其他的因素导致他们将这些贪念淡化了。而那些为高权重的贪官们 也不是十恶不赦的,当最开始贪污受贿时,可能会有一些愧疚之情,可是他周围

的大环境如此,人人都这样,长此以往也就不以为然,也就是周围的环境导致他 的贪欲战胜了良知,最后踏上了不归路。 看世间万物都应以一种辩证的眼光去看待,才能更全面透彻的了解它们。人 之初既有善又有恶, 只是后天生活中我们身边的人和事不断的影响着它们、改变 着它们, 天长日久变成了我们一个个不同的个体,然而最终成为一个什么样的人 决定权在自己手里,只要自己能够抵得住身边的诱惑,坚定信念,就会使善占上 风,成为一个优秀的人。


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