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洛神赋赏析


洛神赋赏析

国立武汉大学文学博士 河南理工大学文法学院 张清河 制作

? 南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉 之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。 ? 翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉 之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。 ? 翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉 之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。 ?

? ——《诗经· 周南· 汉广》

? 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一 方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛 在水中央。 ? 蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之 湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛 在水中坻。 ? …… ? ——(《诗经· 秦风· 蒹葭》)

若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天,路险难兮独後来。 表独立兮山之上,云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予? 采三秀兮於山间,石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮怅忘归,君思我兮不得閒。 山中人兮芳杜若,饮石泉兮廕松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鸣。 风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。 ——《楚辞 九歌· 山鬼 》

“巧笑倩兮,美目盼兮。”
? 翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿 佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。远而 望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出 渌波。…践远游之文履,皊雾绡之轻裾。微幽兰 之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。…… ? 扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞扬轻凫, 飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若 危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润 玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘 餐。 ? ——《洛神赋》

因情而死,因情而生
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偶然间心似缱,梅树边。 这般花花草草由人恋, 生生死死随人愿, 便酸酸楚楚无人怨。 待打并香魂一片, 阴雨梅天,守的个梅根相见。
——《牡丹亭 ?寻梦》

借问别来太瘦生,总为从前相思苦。

? 中国文学史上的“求

女情结”——以求女
不成隐喻对理想追求 的失落。 ? 不能在现实中结合, 而只能在幻想中相恋

? 当人的理想被现实击得粉碎,对前途感到 失望和渺茫时,便把希望的触角伸向历史 的深处,自觉地遵从传统的思维模式,以 寻求对心灵的抚慰。 ? “求女情结”起源于诗经中“汉上游女”, 而盛于屈宋的骚赋,它既是人们对记忆中 的最辉煌的圣贤时代的追慕,更是人们对 那远逝的美好的无奈的遥想。

“感甄赋”
? 人神殊途——人生失落
中国传统文人抒写
胸中块垒的含蓄之法 ? 追随——— 阻隔——— 遗恨,这是一种意境、 一种格局、一种结构,它具备含容一切相似格局、 结构的异质事物的性能。 ? 诗人以温情的链条链接了自己的爱慕,所以它就 升华为集体温馨的迷梦,而在这个迷梦里,我们 已分不清它是来自谁的声音了,是曹植吗?抑或 是屈原,宋玉?还是汉水岸边,那位悲哀地歌唱 “汉有游女,不可求思”的不知名的青年?但这 种悲哀却绵绵不绝地流淌而来,像一条流过千年 的河流,浸滋了现代人沉迷的灵魂了。

甄宓与曹植的爱情
顾恺之的《洛神赋图》是 中国古代的绘画名作,其 中最感人的一段描绘是曹 植与洛神相逢并与洛神无 奈离去的情景。

魏明帝把这段凄美的爱情故事改编成“洛神”

甄妃与曹植 的奈何情

“凭君莫语伤心事, 尽在含睛不语中。”

顾恺之的《洛神赋图》是根据曹植的 《洛神赋》画的,曹植的《洛神赋》原 名就是《感甄赋》。

那么曹植对甄妃的这种刻骨铭心 的爱恋是怎样产生的呢?与其说 曹植魂牵梦索甄妃,不如说甄妃 魂牵梦索曹植。

甄宓为何人?
据《文昭甄皇后传载》: 甄氏乃中山无极人,上 蔡令甄逸之女。 建安年间,她嫁给袁绍 的儿子袁熙。 后来甄逸女成了曹军的 俘虏,成为曹丕的妻子。

当甄逸女以战俘身份,当几乎与她小一半的曹植以 稚嫩的童心,掬捧出天真无邪的情意时,不知不觉 中使甄逸女陶醉在虚无飘涉的快意之中,于是毫无 顾忌地施展出母性的光辉与姐姐般的爱意,这是十 分自然的感情流露。

那么甄宓和曹植能否有 个美好的结局呢?

曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便 能撰写诗赋,赢得曹操及其幕僚的赞赏。 当时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也援 有官职,只有曹植可以好整以暇地陪着 这位多情而又美艳的少妇,

曹丕顺利地当上了太子,也顺利地嗣位为魏王, 但甄宓后来却郁郁而死,一代佳人为何会有如 此下场?而她的曹植该怎么办吖?
曹丕即帝位后的第二年,曹植由封地甄城入京陛见, 曹丕将甄妃经常使用的一个盘金镶玉枕头赐给了他作 为纪念;这是一项十分奇特的赐赠,曹植却如获至宝, 欢天喜地的接受了赏赐,大感皇恩浩荡。

然而这一切都不重要了,重要的是, 他们的爱情流传了下来………
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
——李商隐 《无题》两首其二。

《洛神赋》艺术
鲜活灵动的形象 曲折细腻的情感 华美绮丽的语言

一、鲜明生动的形象
1. 风神华彩之美: 翩若惊鸿,婉若游龙。(风韵神态) 荣曜秋菊,华茂青松; (神采光华) 仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。(风韵神态) 远而望之,皎若太阳升朝霞。 (神采光华) 迫而察之,灼若芙蓉出渌波。 (神采光华)

相关连接:

婉若游龙乘云翔 其始来也,耀乎若白日初升照屋梁; 其少进也,皎若明月舒其光。 (《神女赋》)

2.形体容貌之美:

秾纤得衷,修短合度。(概括) 肩若削成,腰若约素。(点染—以上写形体) 延颈秀项,皓质呈露,芳泽弗加,铅华弗御。(肤质) 云髻峨峨,修眉联娟。(眉发) 丹唇外朗,皓齿内鲜。(唇齿) 明眸善睐,辅靥承权。(眼睛、笑靥—以上写容貌)

相关连接: ? 秾不短,纤不长。 ? 貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。 眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。 眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。 ? (《神女赋》)

3.气质仪态之美:

瑰姿艳逸,仪静体闲。(闲静艳逸) 柔情绰态,媚于语言。(情态语言) 奇服旷世,骨相应图。(服饰气格—以上为概括描述) 披罗衣之璀粲兮,耳瑶碧之华琚。(罗衣耳环) 戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。(首饰佩珠) 践远游之文履,曳雾绡之轻裾。(文履衣裾) 微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。(步履芬芳—以上为 细致刻画)

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相关连接: 素质干之醲实兮,志解泰而体闲。 既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间。 动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。 (《神女赋》)

4.举止动作之美:

攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。 (天真) 竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。 (灵动) 践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。 (芬芳) 或戏清流,或翔神渚;或采明珠,或拾翠羽。(活泼) 扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。(妩媚) 体迅飞凫,飘忽若神;凌波微步,罗袜生尘。(轻盈) 动无常则,若危若安;进止难期,若往若还。(神态)

小结:第一点是总括描写,后三点是
具体描写。所描写之形象是仙与人有机结 合。一方面,外在形态、迅捷举止、轻盈 步履、尊贵地位、神秘处所,有浓烈的仙 性;另一方面,容貌艳逸、气质闲雅、性 格天真、习礼明诗,又有鲜明的人性;而 洛神的多愁善感、一往情深,离别时忍顾 鹊桥,也是人间美女的普遍特征。神性与 人性的有机交融,创造了一个个性色彩浓 郁的人物形象。

2.从洛神的角度说
抗琼珶以和予兮,指渊沉而 为期。 (第一次情感变化) 于是洛神感焉,乍阴乍阳。 竦轻躯以鹤立,若将飞而未 翔。 ……超长吟以永慕兮,声哀 厉而弥长。 (第二次情感变化) 动朱唇以徐言,陈交接之大 纲。恨人神之道殊,怨盛年 之莫当。……悼良会之永绝 兮,哀一逝而异乡。……虽 潜处于 太阴,长寄心于君王。 (第三次情感变化) 因爱动情——因礼伤情—— 悲悼之情

小结:

“我”与“洛神”之 有主 次之分。洛神之情 是因“我”变化而变化, 表现人物情感时,以 直 接抒情为主,亦采用多种 其它手法:或以动作暗示, 或以神态 表现,或藉心 理刻画;或分写,或合写。 特别值得注意的是在小 赋的抒情部分连用三个 “于是”加以勾连,既交 代了情感变化之因 果, 又构成缜密的艺术结构。

三、华美绮丽的语言
1.譬喻美: 以惊鸿、游龙,写其神采之美;以秋菊、青松、轻 云蔽月、流风回雪、太阳朝霞、芙蓉渌波,写其光华之 美;以肩若削成,腰若约素,写其形体之美等。

2.色彩美: 秋菊与青松、轻云 与月光、朝霞与阳 光、芙蓉与渌波、 丹唇与皓齿、明眸 与笑靥、金翠与明 珠、文履与雾绡、 皓腕与神浒、湍濑 与玄芝,等等,均 是运用色彩对比。

3.音调美:
(1)主要意义 转折处,多以节奏 较长的语气词煞尾, 形成袅袅不尽的余 音,与下文构成语 气上的联系。 (2)“序”的 叙述,用语义相近 的动词,构成短句 的形式,将动作行 为压缩在刹那之间, 形成紧张急迫的语 调。 (3)长句与短 句交错,副词的巧 妙运用,也构成音 调之美。

小结:
除上述所阐述之三点, 《洛神赋》尚运用大量对 偶,所用之譬喻也具有线 条美,“兮”的运用或在 句中,或在句尾,构成摇 曳的声情。使此具有六朝 美文的典型特征。

主题
? “企慕情境” Sehnsucht 这既是一种哀而不伤、忧 郁惆怅的审美的快感 ,也是一种超乎文学本身意义 的永无止域的向上的精神。企慕女神 ,追求美与爱 的一种为爱痴狂 ,上下求索的境界 ,这是一种“呈 现无限向往、无限向上 ,亦即无限开放而无止域之 境界” 。 ? 陈子展先生在《钱学论》中解释“企慕情境” 说:“它表现所渴望所追求的对象在远方 ,在对岸 , 可以眼望心至 ,却不可以手触身接 ,是永远可以向 往 ,但不能达到的境界。”

曹植生平大事年表
? ? ? ? [192年],曹植生。 [211年],曹植被封为平原侯。 [217年],曹植增邑5000户,加上先前的共10000户。 [220年],曹操去世,曹丕继位,诛杀了丁仪、丁廙和两 家的所有男性,曹植和其他诸侯都被送往他们各自的封地。 ? [221年],监国谒者灌均按曹丕的指使,宣称“曹植酒后 傲慢无礼,要劫持皇帝的使臣”,司法部门请求曹丕依法 治罪,曹丕碍于太后的影响,只将曹植贬为安乡侯。同年, 又改封曹植为鄄城侯。 ? [232年] 积郁成疾而死,年仅四十一岁 ? [237-239年] ,魏明帝曹睿下诏赦免了曹植之前的过失, 让人将他的作品编纂成集。

? 生命是孤独的 ,生命又必须有所依靠。行吟泽畔 , 生命中那份至深的期盼汩汩流出。人有时是很脆 弱的 ,在身心疲惫之时 ,在生命无告之际

?

生命的梦语

? 在黑暗漂泊中升起的可供诗人暂离困顿和烦怠的 光明之境。

? 在生命的凄苦与彷徨中 ,在心灵的深处 , 期冀着与一位美丽的姑娘的相遇 ,她是美 的化身 , 也是爱的化身 ,滋润、抚慰着失 落孤寂者的心田。英雄气短 ,儿女情长 , 这也是历史上人们把《洛神赋 》中洛神诠 释为甄氏或曹植之母的合理的层面。 ? 事实上,洛神作为人类早期母氏及女性的 符号 ,已内化为作者在现实中受挫后心灵 栖息的空间。

? 因描画绝世风华 而树立古典美的 典范
? 因讲述刻骨的相 思而成为文学之 绝唱

? 美丽的邂逅太像一朵盛开的昙花,无论人 类生命的底色是如何的失落、寂寞、苍凉 和局促,它都绽开在杳无人迹的深夜,华 美一现而无法盈握。这是对人类爱情的诠 释吗?亦或是对浪漫的诠释?但有一点是 共同的,那就是丢弃掉人世的教化、较量 和得失,在自然生命的山光水色里给孤寂 的心灵找一个安适宿主,哪怕飘渺难求如 神女,哪怕美好短暂如昙花,也就够了。

? 爱而不得,永远是令人念念不忘美丽的痛 楚。 也许正因为这段故事写的太美,所以才会 产生那么多的附会和猜想吧。

?

一卷凄恻的洛神赋 ??谁将我的惆怅卷起 ??褪色的墨迹 ??还能否把凋零的容颜描绘清晰 ??深印入脑海的哭泣 ??深埋进心中的惋惜 ??原来我早已失去了你 ?? ??一卷悲凉的洛神赋 ??谁将我的寂寥卷起 ??泛黄的绢纸 ??还能否把模糊的朱颜勾勒如新 ??深刻如灵魂的记忆 ??深藏进梦中的叹息 ??原来我从未得到过你

诗人的梦,飘落在 洛水之上, 化作一缕迷朦的 黄昏暮霭, 荡漾的微波,至今 仍在轻轻低唱, 失去的 不仅仅是爱。

思考题: 比较《神女赋》、《洛神赋》、《警幻 仙姑赋》艺术,并以此为例阐释文学继承与 发展关系。


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