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全国名校联盟2016届高三上学期联考试卷(一)语文试题 Word版含答案


百 校 大 联 考 全 国 名 校 联 盟 2016 届高三联考试卷(一) 语 文 考生注意: 1 . 本 试 卷 分 第 I 卷( 阅 读 题 )和 第 Ⅱ 卷( 表 达 题 )两 部 分 。 其 中 第 I 卷 第 (11)题 — 第 (12) 题 为 选 考 题 , 其 它 题 为 必 考 题 。 满 分 150 分 , 考 试 时 间 150 分 钟 。 2. 答 题 前

, 考 生 务 必 将 密 封 线 内 项 目 填 写 清 楚 。 考 生 作 答 时 , 请 将 答 案 答 在 答 题 卡 上。必须 在 题 号 所 指 示 的 答 题 区 域 作 答 , 超出答题区域书写的答案无 效,在试题卷、草稿纸上答题无效。 3.做选考题时,考生按 照 题 目 要 求 作 答 , 并 用 2B 铅笔 在 答 题 卡 上 把 所 选 题 目 的 题号涂黑。 4.命 题 范 围 : 高 考 范 围 。 第 Ⅰ 卷 ( 阅 读 题 共 70 分 ) 甲 必 考 题 ―、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1—3 题。 汉画像对世俗生活的痴迷程度是令人吃惊的。它所记述的那些生活资料丰富、详 细、准确、 全面,以至于它对当时人们生活娱乐、工业制作、出仕做官、拜谒觐见 和狩猎战斗等内容的记述可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进入这一时期的社会 生活史研究,并起到文字资料所不 可替代的形象作用。显然,汉代人在创作这些图 “彻 底 像资料时并未将之作为幻想材料加以处理,而 是采取了 的 写 实 主 义 ”态 度 。 正 是这些逼真、准确、精细的世俗生活内容的渗透建构了汉 反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。 “人 画像的精神世界,后者又 间 生 活 的 乐 趣 ”是 汉 画 像 审 美 意 识 内 容 的 核 心 主 题 , 而 且 这 一 主 题 具 有 极 强 的 一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识,并反映在他们的墓 生命力, 1 葬中。 如山东沂南出土的汉画像石生动、翔实而全面地记录了一对墓主人夫妇进食时的 热闹繁忙景象。作为整个墓葬的重要组成部分,这幅画像所记录的正是当时士人阶层 的自我世俗生活场景, 它几乎构成了汉画像表现内容的基本主题之一。由此,这块 的意义:墓葬的设计者似乎要将自己现世的生 画像石所表现的内容亦具有不同寻常 活完全带入死后世界;换言之,在他的思想观念中,死后的世界实际上是现世世俗生 活的延续。于是,汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生 活的意义和作用, 可以 日常生活由此被无限延展而获得永恒性。通过对各种文献和资料的考查,我们 发现,在有汉一代,人们一直在倾其所有、通过各种手段和途径将自我的世俗生活延 续下去,并使之永恒化。这构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的 主题。 山东沂南出土的这块汉画像石仅展现了汉代人生活中的一个场景,更多的同类图 像资料证 明,他们不仅将自己生活中的各种场景以图像的方式保存下来,而且还将 几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋入墓葬。显然,这 为一种具有规范性和强制性的习俗。除了对日常世 汉代人这种几乎是用尽一切心思来制造 生活中所能使用到的 种方式在两汉时期已逐渐发展成 俗生活的极端迷恋外,没有任何原因能解释 死者日食生活用具的行为。在汉代人看来,自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具 有不可抗拒的力量,它甚至就是一种神圣的记忆和召唤。 林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界

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