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2014高考语文一轮课时专练(安徽专用):(十七) [一般论述类文章阅读二]


. 2014 高考语文一轮课时专练(安徽专用) :(十七) [一般论述类文章阅读二]

一、阅读下面的文字,完成 1~3 题。(每小题 3 分,共 9 分) 民族艺术图案中,人民最熟悉的无过于龙凤图案。但专家学者说到它时,也很难说清楚。 因为龙的形象由传说想象而成,反映到工艺造型设计中又不断发展变化,仅查几篇文献资料 是不能解决问题的。凤的问题更加复杂,由于数

千年来用它做艺术装饰主题更广泛而普遍, 它的形象也在不断发展变化中。历来龙凤并提,且和封建政治紧密结合,龙凤图案成为封建 装饰艺术的主题,同时也近于权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同实异,终于分道 扬镳,各有千秋。决定龙凤的地位并影响到后来的发展,主要是两个故事:有关龙的是《史 记》所记载的黄帝传说,鼎湖丹成乘龙引凤,群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史 吹箫引凤,和弄玉一同跨凤上天的故事。同是升天神话传说,前者和封建政治结合,后者却 是个动人的爱情故事,后来六朝人把“攀龙” “附凤”二词连用,其实二者应当分开。 甲骨文字上的龙凤并无固定格式,但基本上可看出龙是个因时屈伸的灵虫,双龙起拱即 成天上雨后出现的虹,可知龙在三千年前即有能致雨的传说或假想,并象征神秘。从青铜器 花纹上看,凤顶有高冠,曳着长尾,尾上还有眼形花纹,样子和孔雀相差不多。古记称 “有 凤来仪”“凤凰于飞”,让我们知道这种传说中的灵禽,被当成吉祥幸福和爱情的象征是来 源已久。在人民诗歌中,凤和鸳鸯同为爱情象征;在封建宫廷艺术中则是龙凤并用,成为上 层统治权威象征。 龙历来代表一种权威或势力,汉唐以来,由于方士和尚附会造作,龙的原始神性虽日减, 新加的神性却日增。封王封侯,割据水府,称孤道寡,龙在封建社会制度上占有一个特别地 位。凤到这时和诗文爱情相联系,越来越少神性,和人民的感情日益亲切。元明清三个朝代 中,龙始终代表一种神性,又成为九五之尊的象征,因此不能亵渎。而凤却和花中之王的牡 丹结合, “凤穿牡丹” “丹凤朝阳”反映到工艺图案上,象征光明、幸福、爱情等,形象上也 越来越秀美华丽,成为人民吉祥图案的主题,和人民的情感深厚而普遍。乡村平民女子的鞋 帮或围裙上绣凤双飞或凤穿牡丹,谁也不能管;至于赠给情人的手帕,绣凤穿花更加常见; 至于民间俚曲唱本,开口离不了凤凰;凤的图案已不是宫廷所独用,早成为人民共同的艺术 主题。也就是凤接近人民,人民因之丰富了凤的形象。因此,从表面上看,凤的抽象地位下 降,不能和龙并提;事实上凤和人民感情打成一片,特别是在民间刺绣中被赋予无限丰富的 艺术生命,得到不朽和永生。但是我们也得承认另外一种事实,在近百年来封建上层艺术成 就中,丝绸锦绣袍服,瓷、漆和嵌镶工艺,金银加工,凡百诸精细造型艺术图案,龙的图案 占有主要地位,凤只是次要地位。 (摘编自沈从文《龙凤艺术》) 1.下列关于“龙凤图案”的表述,不正确的一项是( ) A. 龙凤图案是人们熟悉的民族艺术图案, 但在各个时代的工艺造型设计中不断发展变化, 专家学者也很难说清楚。 B.数千年来,龙凤图案以吉祥的形象成为我国艺术装饰的主题,被广泛、普遍使用,深 受广大人民群众的喜爱。 C.龙凤和封建政治紧密结合,其图案成为封建装饰艺术的主题,龙凤图案并用象征了上 层统治权威。 D.从龙凤图案在古代艺术上的形象和传说来看,龙凤在历史发展中似同实异,人们对龙

凤感情不完全相同。 2.下列对原文思路的分析,正确的一项是( ) A.第一段论述龙凤形象的起源、传说,指出当初龙与封建政治相关联,可是凤却是个动 人的爱情故事,与政治无关。 B.第二段论述龙和凤很早就成为上层统治权威象征,并以龙在三千年前即有能致雨的传 说并象征神秘和凤是传说中的灵禽作论据。 C.第三段论述汉唐以来直至元明清,在封建朝廷或民间,有时龙主凤次,有时凤主龙次, 有时龙凤并提。 D.全文通过龙凤两种形象的发展过程,来论述龙凤形象是如何逐渐成为中国封建政治相 结合的形象的。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.汉唐以后,凤和诗文爱情联系逐渐增多,和人民的感情日益亲切,因而,人民不断丰 富它的形象,使它焕发了生机和活力。 B.由于方士和尚的附会造作,龙的原始神性虽然日渐减少,但又增加了新的神性,所以 龙的图案在封建社会制度上一直地位特殊。 C.乡村平民女子的鞋帮或围裙上绣凤双飞,民间俚曲唱本开口不离凤凰;这表明凤的图 案逐渐脱离宫廷,成为人民共同的艺术主题。 D.凤的不朽和永生,说明活在人民情感中的东西会在不同的时代和人民的艺术创造热情 结合,获得持久的生命力。 二、阅读下面的文字,完成 4~6 题。(每小题 3 分,共 9 分) 中医文化 中医,就是中国的医学,是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时,没有“中 医”这个名词。此前,“中医”有很多称谓:岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。每个名称 都与一个有趣的故事相关。例如,“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》 。 《黄帝 内经》是黄帝与被称为“天师”的岐伯讨论医学的书,后世的人们称《黄帝内经》中的医学 为“岐黄之术”。 《黄帝内经》是中国早期医学的经典,所以“岐黄”就成了中医的代名词; 又如鲜为人知的“橘井”,说的是西汉道士苏耽的故事。苏耽事母至孝,成仙之前告诉母亲 将有瘟疫流行,饮服井水泡橘叶可防治。第二年疫病爆发,他母亲用这个办法救治了无数病 人。为纪念其功德,后人用“橘井泉香”来称赞中医。 “中医”二字最早见于东汉班固的《汉书〃艺文志》 ,其中有“有病不治,常得中医”的 话。意思是有病而不医治,却常常因为合乎医理而自己痊愈。这并不是让我们有病扛着不治, 而是强调人体自身调节对健康的重要性。人体常常通过自身调节达到阴阳平衡,这样病痛往 往不药而愈。这正是中医的奥妙:通过调节人体各项机制,使之达到平衡而实现治病救人的 目的。我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。当时英国东印度公司的西医为了区 别中西医学,给中国医学起名“中医” 。1936 年,国民党政府制定了《中医条例》 ,正式以法 律形式将中国医学命名为“中医”,人们又称之为“汉医”“传统医学”“国医”等。 中医的原理和精神可以用两个字来简单概括,就是“中和”。汉代说的“中医”,“中” 虽然不是“中和”之意,但“有病不治,常得中医”这句话却深得中医理论的精髓:人体的 阴阳保持中和、平衡,人才不会生病。如果阴阳失衡,疾病就来了。中医有 “持中守一而医 百病”的说法,就是说身体没有阳燥,又不阴虚,一直保持中和之气,就会百病全无。为实 现“中和”这一保持健康的最终目标,中医采用古代精气学说、阴阳学说和五行学说这三大 哲学理论,来解释生命的秘密。中医学中的精气学说认为,气是构成人体的基本物质,人就 是气聚合在一起而产生的,气散了形体就灭亡了;不光人体,天下万物都是气构成的;正是 有了这个气,万物才生生不息,变化不止。阴阳学说和五行学说认为,人是由气聚合成的,

气分阴阳,只有阴阳调和才能保持健康;人有五脏六腑、八脉十三经,脏腑是聚藏气的地方, 经脉是疏导气的管道,脏腑的健康情况又通过经脉穴位,乃至发、牙、舌、耳、唇、眉、指 甲、皮肤等外表器官表现出来,五脏分别对应五官、五色。中医专家可以通过经脉穴位、五 官五色出现的异常来判断疾病情况,并通过多种手段辨证施治,使人体达到阴阳调和而康复。 中医学的最终目标并不止于治病,更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提 出的四种典范人物,即真人、至人、圣人、贤人的境界。它不光是一种医学技术,更是一种 哲学、一种文化,是在中华文明这株万年巨树上结出来的硕果。尽管传统的中医学观念与源 于欧洲现代科学的西医学并不能完全相容,但是我们应当乐观地看到,中医和西医都是人类 文明的成果,两大医学必然会在实践中互相完善,为人类的健康做出更大的贡献。 (摘编自中国经济出版社《中医文化》 ,作者:过常宝) 4.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是( ) A.顾名思义,中医,就是中国的医学,这是相对于西方医学而言的。在西方医学传到中 国以前,中国虽然没有“中医”这个说法,但有其他多种称谓。 B.中国流传着许多赞誉中医的动人故事,例如“橘井泉香”歌颂西汉道士苏耽及其母亲 的功德,他们在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治了无数患者。 C.有些病痛,患者无需就医自会痊愈,这是因为人体具有自身调节功能,这种自身调节 往往可以使身体达到阴阳平衡,这样有些病痛就会不药而愈。 D.我们通常说的“中医”,源于鸦片战争前后,是英国的西医给中国医学起的名称,以 区别中西医学;1936 年,国民党政府正式以法律的形式命名。 5.下列对原文思路的分析,正确的一项是( ) A.第一段主要论述“中医”名称的来历,通过举例解说“中医”称谓的两种来历,来论 证中医学在世界上的古老、神奇。 B.第二段承上段思路,先分析“中医”二字的典籍出处及意思,然后介绍现代中医学名 称的来历。 C.第三段主要承接上文,并提出本文的中心论点中医的原理和精神就是“中和”,第四 段运用引用、举例进行论证。 D.第五段论述我国的中医学不主要是用来治病救人,而是一种哲学,一种文化,从而照 应标题。 6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.黄帝与岐伯讨论医学的《黄帝内经》是中国早期的医学经典,后人称其中医学为“岐 黄之术”;真人、至人、圣人、贤人,是书中提出的四种典范人物。 B.中医强调人体自身调节对健康的重要性,但并不主张有病扛着不治。班固《汉书· 艺文 志》中“有病不治,常得中医”的记载,说的就是这个道理。 C.中医是中华文明的巨树结出的硕果,它不仅是一种医学技术,更是一种哲学、一种文 化。它的最终目标不单是治病,更是帮助人类达到至高境界。 D.中医和西医都是人类文明的成果,尽管两大医学在观念认识上绝不相容,但二者必然 会在实践中取长补短,互相完善,为人类健康做出更大贡献。


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