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2017高考总复习第一轮-历史(人教版)-必修部分第十二单元第25讲课后达标检测


(时间:45 分钟,分值:100 分) 一、选择题(本题共 12 小题,每小题 4 分,共 48 分) 1.(2016· 江西赣州高三模拟)韩愈在《原道》一文中指出:“今也举夷狄之法,而加之先 王之教之上,几何其不胥(胥:全,都)而为夷也?”这说明他( ) A.主张将儒、释、道融合,三教合流 B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见 C.提倡儒学复兴运动,力图重建信仰 D.反对举异质文化凌驾中国文化之上 解析:选 D。“今也举夷狄之法??几何其不胥而为夷也?”意思为:现在,却尊崇夷 礼之法,把它抬高到先王的政教之上,那么我们不是全都要沦为夷狄了?可以看出韩愈反对 举异质文化凌驾中国文化之上,故 D 项正确。 2. (2016· 武汉高中毕业生模拟)“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。 佛 教也提出与儒家伦理道德相协调, “佛法据王法以立” ,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有 的寺院称为“护国寺” ,有的称“报国寺” 。上述历史现象反映了( ) A.儒学与佛教互动融合 B.士大夫的崇佛心理普遍 C.佛教融会儒学伦理 D.儒学开始吸收佛道思想 解析:选 C。题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息,故 A 项错误;题干中 也未提到士大夫的崇佛行为, 故 B 项错误; 根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调” 的信息,可知佛教融合儒家思想,故 C 项正确;题干中并未提到道家思想,故 D 项错误。 3.(2016· 江西鹰潭高三模拟)朱熹指出:如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世 故,乃兀然存心于一草一木、一器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炒沙而欲成其 饭也。他强调格物致知以( ) A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容 C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提 解析:选 B。依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于 一草一木、一器用之间,此是何学问?”可知为学必须穷天理、明人伦,故 B 项正确。 4. (2016· 江西赣州高三联考)中国古代某位哲学家认为“人皆具有心, 心皆具是理”, “书 非贵口诵,学必到心斋”,下列诗词与此观点相通的是( ) A.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花 B.肯信良知原不昧,从他外物岂能撄 C.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 D.问渠那得清如许,为有源头活水来 解析:选 B。根据题干中“人皆具有心,心皆具是理”可知其思想为陆王心学;“肯信 良知原不昧,从他外物岂能撄”是致良知的思想观点,符合陆王心学,故 B 项正确;A、C、 D 三项不能体现心学观点,故排除。 5. (2016· 山东莱芜高三统考)“不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖, 他们死抱一字 一义的说教,致使理学发展越来越脱离实际,成为于世无补的空言,成为束缚人们手脚的教 条,成为‘以理杀人’的工具。” 材料实质上反映了( ) A.科举制的推行导致思想不断僵化 B.理学成为正统观念,儒学退出历史舞台 C.程朱理学有力地维护了封建专制统治 D.朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容 解析:选 C。材料没有涉及科举制,故 A 项错误;理学本身就是儒学思想,儒学没有退 出历史舞台, 故 B 项错误; 程朱理学强调人伦纲常, 实际上为封建统治者辩护, 故 C 项正确; 材料没有涉及儒家经典和科举制,故 D 项错误。 6.(2016· 湖南益阳高三调研)北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说:“予独爱莲之出 淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵 玩焉。 ”这反

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