当前位置:首页 >> 高中教育 >>

专题五 欧洲宗教改革(人民版)


专题五 欧洲宗教改革
课标要求: 了解中世纪天主教的地位,认识欧洲宗教改 革的必要性。 知道马丁· 路德的宗教改革主张,理解欧洲 宗教改革的实质。 简述欧洲宗教改革的主要内容,分析欧洲宗 教改革的历史作用。

中世纪(Middle Ages ;公元476~公元1453) 中世纪(约公元476年~公元1453年),是欧洲 历史上的一个时代(主要是西欧

),由西罗马 帝国灭亡(公元476年)开始计算,直到文艺复兴 时期(公元1453年)之后,资本主义抬头的时期 为止。“中世纪”一词是从15世纪后期的人文 主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个 强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战 争,造成科技和生产力发展停滞,人民生活在 毫无希望的痛苦中,所以中世纪或者中世纪的 早期在欧美普遍称作“黑暗时代”

时间:中世纪
“中世纪”也称中古,史学上通常指封建 时代,即介于古代奴隶社会与近代资本 主义之间的时代。主要适用于欧洲。

地点: 欧洲 角色: 天主教
佛教

宗 教

天 主 教

基督教
东 正 伊斯兰教 教

世界上首屈一指的袖珍国家-梵蒂冈,尽管面积仅有0.44平方 公里,却是世界天主教的中心,图为圣彼得大教堂.

一、宗教改革的历史背景

(一)中世纪天主教的大一统神权统治 阻碍了社会发展
天主教罗马教皇约翰· 保罗二世于当地时间2005年4 月2日21时37分因病在梵蒂冈去世,终年84岁。 思考:以下新闻反映了什么现 4月8日,梵蒂冈教廷在圣彼得大教堂广场举行了追 象?什么原因造成这一现象? 思弥撒和葬礼。300多万人涌入罗马送别教皇。来自教 皇家乡波兰的人就达百万之众。由于圣彼得广场只能容 纳30万人,葬礼通过27个巨大的屏幕向全罗马市主要的 宗教(天主教)在欧洲甚至世界 集会地点现场转播。200多名世界各国政要及宗教领袖 各地都占有重要的地位 出席了弥撒及葬礼,包括联合国秘书长安南、美国总统 布什、英国首相布莱尔、法国总统希拉克等。德国红衣 主教拉青格主持葬礼。他称颂教皇保罗二世以其一生奉 献于上帝、教会和人类大家庭。

信徒比例 天主教:50% 新 教:40% 东正教:10%

基督教是怎样产生的? 又是怎样演变的?
1、基督教的发展演变

基督教(诞生于公元1世纪的罗马帝国) 公元392年成为罗马帝国的国教 ____世纪第一次分裂1054年 11 天主 _____教(以罗马为中心) 东正 ____教(君士坦丁堡是中心)

____世纪的第二次分裂 16 天主 _____教 新 ____教 东正 _____教

路德 加尔文 英国国 ①______教(宗)②________教③________教

(一)中世纪天主教的大一统神权统治阻碍了
社会发展

1、基督教的发展演变 2、中世纪天主教神权统治地位的确立 (13世纪)

教皇权力好比太阳,国王权力犹如月亮, 它的光是向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世 中世纪的天主教会 一个宗教社团

一个国家组织

11世纪的“卡诺莎之辱” 德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利,被教 皇开除教籍,国内诸侯乘机反叛。1075年1月,年仅 26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子,前往意大利北 部的卡诺莎城堡,站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子 里。根据惯例,年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地 里苦苦恳请教皇接见,并原谅他这个认了罪的人。而 格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子,硬是让 高贵的德皇在室外整整等了三天,直到使其受尽了精 神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻, 史称“卡诺莎觐见”,又称“卡诺莎之辱” 。

这段材料反映了什么问题? 是欧洲中世纪封建王权屈从于教 权的典型例证

十字军东征

十字军东征(The Crusades)是在1096年到1291年发生的八次宗教 性军事行动的总称,是由西欧基督教(天主教)国家对地中海东岸的国 家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中,十 字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的,主要目的是从伊斯兰教手中夺 回耶路撒冷。东征期间,教会授予每一个战士十字架,组成的军队称为 十字军。

(1)建立神权统治的原因:
1)舆论准备:提出”双剑说” 、“太阳月亮说” 2)内部改革:建立教皇选举制度; 获得各地主教任免权;建立封建性的等级森严的教阶 制度。 3)欧洲封建王权衰落,使天主教会占据了支配地位; 4)以征服“异教徒”为名,组织“十字军东征”; 5)生产力水平低,人们的认识有限,教义具有麻醉性。

教阶制度
? 教阶制是基督教逐渐 形成的一种神职人员 的等级制度。 ? 天主教实行以教皇为 首的教阶制,主体包 括主教、神父(神 甫)、执事(助祭) 三个品位。从教会中 心至地方神职人员等 级依次为:教皇-枢机 主教(红衣主教)-首 主教-总主教-主教-神 父。

上帝 罗马教皇
红衣主教 大主教 主教

神父
信徒

5)麻醉灵魂的教义教规 思想基础- ?信仰高于理性
主要教义- ?核心-原罪与救赎 影响- ?无处不在
▲如何评价“信仰高于理性”? 提示:理性是人类认识世界的能力、人对外在世界 的认识(即知识)、自然界存在的客观规律;而信仰 的内容主要是《圣经》。天主教强调理性只能是信 仰的奴仆,理性服从信仰,信仰高于理性,信仰主 宰理性。这种信仰高于理性的理论实质上是否认科 学,否认知识,反对进步。天主教强调理性只能是 信仰的奴仆,理性服从信仰,信仰高于理性,这是 一种反科学的论调,是为其宗教统治服务的。

P54[学习思考]天主教教义对禁锢人们的 思想、维护统治阶级的统治有何作用? 提示:使得人们无欲无求,安于现状,忍

受一切痛苦,不做反抗;对教会产生精神
上的依赖;阻碍进步力量的发展,保持其

权威的神圣化,巩固其统治。

基督教的主要教义
原罪 救赎

人类因有原罪和本罪而无法自救, 原罪 ----(Original sin)一词来自基督教的 要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为 传说,它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的 人做牺牲,成为「赎价」,作了人类偿 “罪行”。圣经中讲:人有两种罪--原罪与 还上帝的债项,从而拯救了全人类。 本罪,原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根, 本罪是各人今生所犯的罪。

(2)表现: ①经济上: a、是欧洲最大的封建主——控制1/3的欧洲土地; b、征收“什一税”; c、出卖神职; d、出售赎罪券、宗教特许和圣物。

主教的俱乐部 油画 19世纪 主教的宫邸艳丽奢华,追随者们在一同“探讨” 球艺的问题。在他们热情的参与下,保龄球运动已 经颇为成熟了。教皇和红衣主教团几乎都是意大利 人,他们把教会变成了一个奢靡的俱乐部,优雅地 谈论着艺术、音乐和戏剧,却少有提及信仰的问题。

愚人船 布罗尼穆斯 博斯 油画 荷兰 1470年 这幅画描绘了在荒宴中纵情 声色的修女和修士们,他们正试 图咬下悬在空中的糕点。中世纪 教会中所谓圣者的愚蠢与自负加 上他们生活中的堕落,益发使他 们成为了人们嘲弄的对象。

教皇出巡

红衣主教

大主教

华丽的祭坛

16世纪初罗马教廷每年从德意志搜刮的财富 要高出当时德意志名义上的中央政权“神圣罗 马帝国”年财政收人的20倍左右。这种搜刮, 既不利于资本主义早期的原始积累,也极大地 恶化了广大劳动人民的生活。

从以上材料,大家可以获得什么 历史信息?

天主教奢侈腐化、荒淫无度、贪 婪敲诈、教阶森严。

②政治上: a、权力至高无上,教权高于王权——教皇在梵 蒂冈建立天主教的最高权利机构——教廷
b、控制对欧洲各地主教的任免权与教会司法权; c、裁决各国俗界的纠纷,任意废止各国的世俗法律, 决定各国皇帝和国王的废立。

③思想文化领域: a、教会控制文化教育——学校与教堂、修道院 合为一体,学校教育的目的是传播宗教教义,主 要课程是《圣经》; b、禁锢人们的思想——统一《圣经》版本,掌 握《圣经》解释权; c、建立许多宗教裁判所残酷镇压持异端思想者。

异端裁判所的一次公开审判 托莱多 版画 罗马 1498年

“被告人如不承认‘罪行’,就 反复用刑拷问。一切有利于被控 告人的证词都不能成立。被告可 以不经审判便予处死。被告认罪 之后,如又否认,即不再审讯, 予以烧死”。 ——《宗教裁判所审讯条例》

火刑柱 插图画 中世纪 火刑是中世纪典 型的刑罚,把人绑在 柱子上烧死,有点像 中国古代的炮烙之刑。

④社会生活上: 天主教的影响无处不在(教会遍布欧洲大部分地 区,人们既是国家的臣民,又是教会的子民,一 个人从生到死都离不开教会。)
一个欧洲人可以不相信基督教信念的真实性,然而 他的言谈举止却都逃不出基督教文化的传统,并且依赖 于那种文化才有其意义。 ——艾略特《基督教与文化》

(二)法国、英国等国出现的宗教“异端”思想和 运动对天主教的神权统治提出了有力的挑战,为欧 洲宗教改革奠定了思想基础。 (1)含义:中世纪时,天主教占对各种不符合传 统教义的思想的蔑称 (2)实质:市民阶级的反封建斗争 (3)矛头:天主教会 (4)手段:利用宗教思想“异端” (5)影响: ①挑战了天主教的神权统治 ②反映了市民阶层争取政治权利、发展工 商业经济的要求和改革教会的愿望, ③为16世纪欧洲的宗教改革奠定了思想基 础。

—早期欧洲的反封建斗争 2、宗教“异端”
1、表现: (1)法国南部的“异端”运动 主张:否定正统宗教仪式和教阶制度 (2)英国人威克里夫的“异端”学说 主张:1374年起,威克利夫公开抨击教皇,· 主张建立一个不受罗马控制
的英国教会,没收教产分给贵族,教会不得向各国征税,简化宗教仪式和用 英语做礼拜等。

(3)捷克人胡司对教会的批评

主张:废除烦琐的宗教仪式和教阶制度

宗教“异端”思想的共同之处:
1、认为现存的封建统治秩序和罗马教会都是魔鬼创造


2、揭露了教会的虚伪与腐化 3、废除烦琐的宗教仪式和等级森严的教阶制度 4、没收教会的财产; 5《圣经》是高于教会和教士的最高权威 6、教权服从于世俗的权力 7、用民族语言传教

▲中世纪早期的反封建斗争大多采取宗教 “异端”形式的原因 1.中世纪西欧各国,几乎人人都是天主 教徒,从生到死都与天主教会发生密切联系, 他们的思想和行动都受到天主教会的严密控 制。 2.当时资本主义还很不发达,资产阶级 力量还比较弱小,在反封建斗争中,不得不 借用宗教的力量。 3.天主教会日益堕落、反动。

布鲁诺

哥白尼

(三)14至16世纪,西欧社会从中世纪向近 代过渡。 (1)资本主义生产方式得到发展; ①原因:生产力的发展与技术的进步,促进 了手工业的发展,商品经济的繁荣,开始出 现资本主义萌芽;新航路的开辟。伴随着西 欧各国的海外贸易和殖民扩张,西欧资本主 义发展起来 ②地点:意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城市 以及西欧其他的一些城市。 ③新兴资产阶级新贵族反对封建教会的束缚, 建立适应资本主义发展的教会

(2)新兴资产阶级力量的壮大;民族国家开始形成, 民族意识开始觉醒。 原因:①一些国家君主想摆脱天主教会的束缚,加强 中央集权 ②资本主义的发展,各国统一市场的出现 ③资产阶级和新贵族的兴起,不满教会盘剥,希望建 立强有力的国家政权

(3)思想文化领域出现了新兴资产阶级反封建反神权 的文艺复兴运动,构成了对天主教神权的巨大冲击。

原因,指导思想、内容、开始国、 代表人物、代表作。
影响:促进了人们的思想解放与观念更新,开始对天 主教会的统治形成强大冲击

14~16世纪西欧出 现资本主义萌芽

资产阶级、新贵族出现 需要一个强大的 民族国家作支撑

15、16世纪英、法、 西班牙顺应时代要 求,逐渐形成统一 的民族国家

独立于世俗政权之外的天主教会成为中 央集权发展道路上的严重障碍,把教会 置于王权的控制之下成为时代的要求。

【小结:宗教改革的必要性】

历史结论: ①直接原因:天主教会的神权统治日益成为欧 欧洲宗教改革是宗教自身的腐败和欧洲社会经济 洲发展的障碍。 政治思想文化发展的必然结果,是社会内部各种 矛盾斗争的必然

②经济根源:欧洲资本主义的兴起和重商主义 的流行
“一定时期的思想文化是一定时期社会政治和 ③政治因素:民族国家的形成要求打破中世纪 经济的必然反映。” —— 毛泽东

天主教会“一统天下”的局面

④思想文化因素:异端思想的出现、文艺复兴 倡导人文主义推动宗教改革 根本原因:天主教的神权统治阻碍资义发展

二、概况
1)时间:16世纪

2)地点:发源于德意志,发展到整个西欧。
3)领域:宗教和政治。

4)形式:宗教改革和政治革命。
5)性质:资产阶级反封建的思想解放和政治

运动。
6)主体:资产阶级及接受资产阶级思想意识

的基督教徒,封建领主,农民群众等。

历史小故事 至今在德国仍流传着这样一则马丁· 路德 的小故事:一年夏季马丁· 路德在返乡探亲 途中,突遇暴风雨,电光闪烁,火球落在 他的脚前。 他自念死期临到,仆倒在地, 大呼:圣安娜救我!我愿意成为一位修士。 瞬间雨过天晴,结果他平安归家。为了守 此誓约,虽遭到家人大力反对,他仍坚决 投进奥古斯丁修会,专心侍奉神。 进入修 道院后,他从事最卑贱的工作,开关大门, 敲钟扫地, 清理房间,甚至在额富德城街 上逐门逐户乞食,期望修道士的刻苦生活 可以拯救他。 正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢 于挑战教皇的权威,走上宗教改革的道路, 在欧洲引起轩然大波。

三、欧洲各国的宗教改革
(一)“奶牛”的愤怒-德国 (二)日内瓦的“教皇”-瑞士 (三)国王领导的英国宗教改革

(四)带来民族独立的尼德兰宗教改革

(一)“奶牛”的愤怒-德国
16世纪,每年从德国流向罗马的现 金达三十万古尔登以上,这个数目比神 圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍, 等于1497年德皇所征税额的21倍。德国 的高级教士在就职时都要向教廷交纳一 万到二万盾。美因兹大主教在8年中 (1505~1513年)出现了三次空缺,每 一次就任都要交两万盾。

(一)马丁· 路德的宗教改革
1、背景
《九十五条论纲》 2、序幕:
?因信称义” 核心

信仰的唯一根据是《圣经》

3、内容及作用

信徒皆为祭司(普遍祭司) 建立廉俭教会 建立民族教会

阅读材料:宗教改革为什么首先在德国爆发?
材料一 : 15~16世纪,德意志的纺织、采矿、印刷、造纸等工业都有显著发 展,虽然封建经济仍占统治地位,但在矿冶、制革等手工业部门中也出现了资本 主义手工工场。但是,德意志的经济发展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地 根本原因:四分五裂的政治局面严重阻碍了德国资本主义经济. 方。由于封建割据,德意志没有形成统一的国内市场,没有一个城市成为德意志 的工商业中心,对内贸易少于对外贸易。经济的分散又影响了政治上的统一。而 政治上的分裂便利了天主教会对德国的勒索和搜刮。 材料二 : 德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实际上长年处于四分五裂 的诸侯割据,这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量,同时由于神圣罗马帝国 主要原因:罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮 . 大统一梦想是包含了意大利的,所以德国皇帝必然要和教会合作,教会的力量非 ①经济:教会是德意志最大的封建主(征收地租、什一税,出售赎 常强大。每当罗马教会出现财政问题的时候,就会想方设法从德国聚敛钱财,以 罪券、教会职务) 至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计划建造一座新的圣彼得教 ②政治:教权凌驾于王权之上;极力阻碍德意志的统一 堂,于是在整个德国大量发行赎罪券。

材料三:这个时候的德国,却已经不再是从前的那个完全蒙昧的日尔曼人国 度,虽然比较意大利、法国,德国仍然属于文化非常落后的国家,但是它已经受 到了欧洲人文主义思想的巨大影响。为了自己官员培养的需要,德国的诸侯也纷 思想原因:文艺复兴的兴起——淋漓尽致地揭露天主教会的腐败 纷模仿意大利和法国的贵族,在自己的领地里面建立了大学,新的思想比比皆是。 罗马教会对德国人民的搜刮引起了强烈不满的贵族的嫉恨;同时教会占有大量德 国地产和财富,也引起一些诸侯的觊觎。

阅读材料:宗教改革为什么首先在德国爆发?
材料四 : 1517年,教皇利奥十世以维修罗马圣彼得大教堂为名,派人到德 意志兜售赎罪券,这成了宗教改革导火线。

直接原因:——教皇兜售“赎罪券” (导火线)
材料五 :马丁· 路德是德国宗教改革的先驱和领袖。青年时代的路德,系统 地学习了天主教神学,研读了圣经, 1511年,路德受修道院的差遣朝拜罗马教 廷,目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂,使他对教会的说教越来越感到怀疑,萌 发了改革德意志宗教的思想。1512年,马丁· 路德获神学博士学位,并被任命为 主观原因:马丁路德立志改革. 维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读 《圣经》,从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理,已经初步在思想 上否定了教皇的权威,立志要通过改革,实现民族复兴。 材料六 :德意志的社会矛盾十分复杂,民族矛盾、阶级矛盾和宗教矛盾交织 在一起,到15世纪末16世纪初,德意志和罗马教廷的矛盾成为一切矛盾的焦点, 天主教会引起了各阶层人民的普遍憎恨。摆脱罗马教廷的桎梏,建立促进民族复 兴的本国教会,成为德意志各阶层的共同要求,也是德意志资本主义发展必不可 少的条件。

宗教改革首先在德国爆发的原因
1)天主教会的统治阻碍资本主义的发展 (根本原因) 2)罗马教廷的政治控制、经济搜刮 (主要原因) 3)马丁·路德立志改革 (主观原因) 4)思想因素:人文主义的熏陶。

5)导火线:“赎罪券”的兜售

1)“因信称义”:信仰上帝即可得救,否定 罗马天主教会和教皇的作用; 2)信仰的唯一根据是《圣经》:否定天主教 会神学说教的垄断地位; 3)信徒皆为祭司:否定了教皇和教会作为上 帝代言人的特权地位;体现了资产阶级追求 自由平等的思想 4)建立廉俭教会,符合资产阶级资本原始积 累和发展资本主义的要求。 5)建立民族教会,否定了教权高于王权,有 利于建立统一的民族国家,符合资产阶级追 求国家统一、强化王权的政治要求。

因信称义
? 灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义” , 要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵 守教会规条,不在于本人的善行所积下的功 德,而在于本人的善行得到拯救。

天主教的“因行称义” 路德教的“因信称义”

上帝

即信仰上帝即可得救 上帝 作用:否定了教皇和教 会的权威

神职人员

信徒

信徒

路德论婚姻与修道
马丁路德认为:「凡知道自己不适合独身生 活的人应该赶快做些功夫,奉上帝的名赶快结婚, 男孩子最晚廿岁﹑女孩子在十五岁到十八岁之间 就应该结婚,这是他们正健康而适合结婚的年 龄。」
路德认为修道生活不但毫无价值,不能成为在 上帝面前为自己辩护的理由。而且,修道士生活 放弃现世的义务是自私的,是逃避世俗责任,与 此相反,履行职业的劳动在他看来是同胞爱的外 在表现。

所以我说,世俗权力是受上帝的委 任来惩治奸邪,保护良善的。因此我们 应该让世俗政权在整个基督教世界中执 行它的职务,不要加以阻碍。无论什么 人,不管他是教皇、主教、传教士,或 是修士、修女,世俗权力都有权来管 他。 ——马丁?路德

?何为“善功”?
天主教:

马丁· 路德:

“善功”是信仰上帝, 生活中的一切正当 鄙视尘世生活,遵守 手艺和职业都是 宗教戒律,履行宗教 “善功”。 义务。

影响:满足了资产阶级的要求

路德坚决拒绝放弃所发表的主张,他理直气 壮地说,“除非圣经或理由清楚的说服我(我不 信任教皇,也不相信总议会,因为他们时常错误, 也自相矛盾),我受所引用的圣经约束,我的良 心受神的话捆绑。我不能,也不愿收回任何的意 见,因为违背良心既不安全,也不正当。我不能 那样作。这是我的立场,求神帮助我。”最后他 郑重宣布 :“我不能移动,这是我的立场。但求 上帝帮助,阿们”,令全场震惊。

路德烧毁教皇令

1520年,教皇宣布路德学 说为异端。12月20日,路德焚 毁了教皇敕令。 1521年,教皇开除路德教 籍,德皇命令限期捉拿路德。 但这根本阻挡不住宗教改革运 动的迅猛发展。经过长期的斗 争,德国社会接受了马丁 · 路 德的宗教主张。1555年,德国

皇帝被迫签署《奥格斯堡和约》,承认信仰路德 宗的诸侯与信仰天主教的诸侯享有同等权利。

4、影响:
打击了天主教会的神权统治, 形成新教路德教 为欧洲宗教改革开辟了道路 (通过宗教改
革,出现了新教即新的基督教,人们不再盲目 迷信罗马教廷,在天主教神权统治体系中首次 打开缺口)

促进了思想解放; 促进了欧洲民族国家的发展; 发展了人文主义思想

5、实质:
资产阶级反封建的社会及思想改革运动

影响
(在德国)对天主教会统治的冲击(表现)
⑴不少宗教团体接受了路德新的宗教思想;

⑵ 掀起了反对罗马教廷的风潮,推动了下层民群众的反封 建斗争(闵采尔起义);
把《圣经》译成德文有利于宗教改革拓展;促进德 ⑶ 国民族语言的发展。

引发宗教战争—— “教随国定”原则确定,路德派取 ⑷ 得合法地位。 ⑴创建新教。 在欧洲: ⑵首次在天主教神权统治体系中打开缺口,为其他国家
的宗教改革开辟了道路。

路德坚决拒绝放弃所发表的主张, 他理直气壮地说,“除非圣经或理由 清楚的说服我(我不信任教皇,也不 相信总议会,因为他们时常错误,也 自相矛盾),我受所引用的圣经约束, 我的良心受神的话捆绑。我不能,也 不愿收回任何的意见,因为违背良心 既不安全,也不正当。我不能那样作。 这是我的立场,求神帮助我。”最后 他郑重宣布 :“我不能移动,这是 我的立场。但求上帝帮助,阿们”, 令全场震惊。
由于圣经一直以来都被罗马教会所把持,而且只有拉丁文本,所以普通人 根本没有能力阅读,为了避免这种情况,马丁路德开始着手将圣经翻译成德 文。这个时候,刚刚实现的古腾堡活字印刷技术给德文版圣经的发行工作提 供了最好的帮助,使得圣经的大量印刷和发行成为可能。

背景 (原 因)

天主教会的统治阻碍资本主义的发展(根本原因) 罗马教廷的政治控制、经济搜刮 (主要原因) 马丁· 路德立志改革 (主观原因) 教皇兜售赎罪券,路德发表“论纲” (直接原因) 理论基础——因信称义 《圣经》是唯一的权威 信徒皆为祭司 建立廉俭教会; 建立本民族教会 俗权应高于教权 教义

马丁· 路德 宗教 主要 改革 内容

教会 组织

推动了广大民众的反封建的斗争 影响 冲击天主教会 路德教派取得合法地位 为欧洲宗教改革开辟了道路

日耳曼贵族支持路德的原因
1.封建王公需要政治上的主权,而路德 教义否定了罗马教会存在的正当性; 2.支持路德,意味着可以将税收留为己 用,而不是交给意大利;也意味着收回 治下教士的任命权、削弱宗教法庭的审 判权,没收修道院的财产。
日耳曼贵族打着路德的旗帜,一步步向王权国家前进。

宗教改革运动需要一个天才去发动,需 要另一个天才去结束;路德,这个煽动家, 推动了宗教改革的滚石;加尔文,这个组织 家,则在滚石粉碎之前使它停止。对于宗教, 路德就其实践来说,更多是一个摧毁者,而 加尔文则更多是一个建造者。

加尔文

1509年生于法国,八岁 时,马丁· 路德的宗教改革运 动开始。 加尔文曾是天主教徒, 青年时期改信新教。为了免 受迫害,他离开巴黎,定居 在瑞士。1530年,他发表了 《基督教原理》,该书概括 了新教的基本信仰,使他一 鸣惊人。

(二)加尔文的宗教改革
1、主要内容:
1)信奉因信称义,认为《圣经》至高无上。 2)思想核心------?先定论”。 3)主张简化宗教仪式,建立廉俭教会。 4)主张建立民主教会 比路德更加激进,符合资产阶级的利益

2、特点

建立政教合一的国家 传播到西欧(法国、今荷兰、英国等国家)

核心内容——?先定论”
主张:
1)人在出生之前,上帝就先定了他是应该获 救,还是应该沉沦,即所谓的“选民”或 “弃民”。“选民”获得上帝赐予的智慧、 享乐和权利,注定会发财致富;“弃民”却 注定贫穷困苦。 2)上帝的先定不因人的行为而改变,所以祈 祷没有意义。

影响: 1)彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用,
2)鼓舞了新兴资产阶级的进取精神,也为资 产阶级剥削提供依据。

(二)加尔文的宗教改革
1、主要内容: 2、特点 3、影响
? ?

?

?

①打击了天主教会的势力,有利于资本主义发展; ②改变日内瓦人的日常宗教活动、净化了社会风 气; ③成为早期资产阶级革命的旗帜; ④在欧洲许多地方传播,日内瓦也成为“新教的 罗马”。
⑤局限性:镇压异端,判处异端死刑

问题:比较加尔文与路德两大新教教义的异同。 为何说加尔文教义更符合新兴资产阶级的利益?
相同:都坚持《圣经》绝对权威,反对教皇权威,主张简化宗教 仪式。 不同之处是: (1)路德的神学关怀中人是出发点和目的,而加尔文的神学思 想上帝是一切的出发点和目的 (2)路德宣称教徒“因信称义”,十分强调在精神领域里个人 信仰在获救中的决定性作用,而加尔文也宣称 “先定说”,认 为上帝预先的拣选才真正是决定一切的基础。 (3)路德使人的精神被赋予了神圣性。加尔文则使得现实的经 济活动也获得了神圣性 (4)加尔文的主张更为激进,其更激进之处表现在建立民主教 会和严厉排斥异己,以及主张国家的民主化与共和化上。加尔文 的主张更适应了资产阶级激进派的要求,影响到欧洲的大部分地 区,特别对法国和英国的历史产生了比较大的影响。

亨利八世是英国都铎 王朝的第二个国王,亨 利七世的次子,伊丽莎 白一世的父亲。
他18岁即位并娶寡嫂 凯瑟琳,因罗马教廷不 批准他的离婚,他与教 会决裂,宣布英国教会 脱离罗马教廷。

亨利八世 伊丽莎白一世 亨利八世

伊丽莎白一世 Elizabeth Ⅰ (1533-1603) 英国都铎王朝黄金时代 的缔造者,亨利八世的公主, 1533年9月7日生于格林尼治。 她受过良好教育,通晓拉丁、 法、意大利等语,信仰新教。 早年便卷入复杂的宫廷斗争。 作为女王,她战胜过不可一 世的西班牙无敌舰队,是不 列颠帝国海上传奇的奠基人, 是英格兰宗教改革平和化及 伊丽莎白一世 民族统一的坚决倡导者和执 行人。

腊像馆里的英王形象

温莎古堡

(三)英国的宗教改革
1、背景: ①资本主义发展,资产阶级与新贵族 开始崛起; ②文艺复兴和宗教改革思想的传播, 社会各阶层反教会情绪不断高涨; ③日益强大的王权力图摆脱罗马教权 的桎梏 ④亨利八世的离婚案 2、内容:4点

(三)英国的宗教改革
3、特点:
①改革方式:是依靠王权自上而下进行的
②新教内容:保留了较多的天主教成份

4、影响:
①摆脱了罗马教廷神权的桎梏,建立了英国国教 ②英国国教成为封建专制统治的工具; ③天主教会被剥夺的大多财产落到新兴资产阶级手 里,有利于资本主义发展 ④保留天主教的残余,不利于资本主义的进一步发 展,后出现清教运动。

2、改革的内容
英国于1534年颁布《至尊法案》: ①王权大于教权,英王是国教的最高 首脑; ②保留了天主教教义与仪式; ③英国摆脱了罗马教廷控制; ④英王解散修道院,没收其财产,沉 重打击教会势力。

加尔文宗教改革和英国宗教改革的特点
加尔文教 起因 适应资产阶级要求进 行宗教改革 英国国教 英王与罗马教廷矛盾 激化

领导 主张
结果

加尔文为代表的宗教 领袖 反对教皇权威,简化 宗仪式
建立了带有一定民主 性质的教会

英国国王 保留天主教的主教制、 基本教义和仪式
建立了以英王为首的 国教会

(四)尼德兰宗教改革
1、背景:①经济上②政治上③思想上 2、过程: 3、性质和特点:
是一场由尼德兰爱国主义者领导的具有资 产阶级革命和民族独立性质的宗教改革运动。

4、结果: 最终赢得了民族独立

回顾所学内容完成下列表格内容
欧洲宗教改革的主要内容 新教派别 核心教义 其它主张 影响 地域

改革人物
马丁· 路德 加尔文 亨利八世

欧洲宗教改革的主要内容小结 人 新教 核心教义 其它主张 物 派别 路 信徒皆祭司 廉俭教会 德 路德教 ①“因信称义”②信
仰的唯一根据是《圣 经》
民族教会 民主教会 廉俭教会

影响 地域
德国 北欧 法国 英国 等

加 尔 文 亨 利 八 世

加尔 文教

①《圣经》权威至高 无上;②主张信仰得 救,即先定论 ①《至尊法案》规定 英王为教会首脑②废 除与国家法律抵触的 现行教规③英语为礼 拜用语

英国 国教

保留天主教教 义和仪式等

英国

? 问题1:欧洲各国宗教改革的主张有何相同 点? ? 反对教皇的权威,坚持《圣经》是信仰的 最高权威 ? 强调国家的权力,认为王权应高于教权 ? 建立本民族的教会,脱离罗马教廷的控制 ? 简化宗教仪式?

四、影响 (一)天主教会的改革;

1、背景;
1)欧洲各国的宗教改革,使罗马 天主教会在西欧的社会政治地位受 到严重威胁。

2)天主教会内部的一些有识之士 严厉抨击教会内部的腐败,纷纷倡 议实行改革。

天主教会的改革;
2、内容;

1)清除内部积弊,重新审定教 义、教规。 2)继续强化异端裁判所。
3)是网罗各种狂热的信徒,组 建反对新教改革的团体。

3、效果:暂时摆脱了危机。

4、 作用:
A、一定程度上纯洁了天主教会,恢复了天主教会 的部分势力。 B、耶稣会员在传教的过程中,一方面充当了殖民 侵略的急先锋,另一方面促进了东西文化交流。 耶稣会是个什么组 织?它为什么不择手 段进行传教?

耶稣会是天主教会中反宗教改革活动的最重要 的工具,是为了捍卫罗马教皇和天主教的权威.

2、出现宗教宽容趋势
背景:①宗教改革后,天主教会与新教各派之间发生了
长时间的争论,迫害和战争. ②一些有识之士谴责宗教迫害和宗教战争.

表现:①德意志的宗教宽容:

“教随国定”

签署《奥格斯堡宗教和约》 ——欧洲第一个宽容新教的和约 ②法国的宗教宽容: 颁布《南特敕令》 ——第一个赋予人信仰自由的权利 宽容的含义:给予人民”良心的自由”

让我们相互

人的

信仰罢。

宽容罢,让我们不谴责他
——塞巴斯蒂安· 卡斯特利奥

圣巴瑟洛缪之夜 密莱斯 油画 19世纪

这幅画讲述了发生在 1572年8月24日的“圣巴瑟 洛缪之夜”的浩劫。当时的 法国国王查理九世表面上支 持、笼络新教的领导人,暗 中却怂恿旧教策划阴谋,利 用圣巴瑟洛缪节当天新教徒 在巴黎集中的机会,发动了 一场对新教徒的屠杀,当晚 至少有3000人被屠戮。

在修道院幽暗的房间中,一位手持利剑的贵族青年前来向 过去的情人告别。她已经成为修女,因不忍看见即将到来的杀 戮和死亡而抓住他不放。天色将明,无情的黑衣僧人正招手催 他出发。他们将在巴黎参加一场著名的血腥屠杀,青年手臂上 绑着的白布条表明他属于屠杀者天主教徒一派

死神的胜利(反映天主教与新教之间的宗教战争 ) 勃鲁盖尔 嵌板画 1562年 勃鲁盖尔用一种怪诞而又细致的笔触描画了对骷髅统 治世界的想象,令人感觉非常真实。30年的宗教战争让整 个欧洲进入了死神的掌管之中。

战争的苦难 组图 雅克· 凯洛特 版画 法国 1648年绞架树 “好树结好果子,坏树结坏果子。”战争中, 树上都结出了尸体。在30年中,战死的士兵有100 多万,拥有1800万人口的德国,战后剧减到400万

改革冲击波——欧洲宗教改革的影响; 1、性质:
是文艺复兴之后欧洲又一场思想解 放运动; 也是一场披着宗教外衣的反对封建 统治的政治运动。 2、目的 建立适应于民族国家发展的“民族 教会”或适应于资产阶级兴起需要 的“廉俭教会”。

3、作用:1)政治上:
①打击了天主教会的神权统治,它剥夺了教会 在各国的政治、经济权益,各国王权得到加强;

②促进了民族语言的形成,激发了欧洲各国的 民族意识,催生了独立于罗马教廷的民族国家教 会,促进了欧洲民族国家的成长。
③为资产阶级勾画了政治蓝图。

2)经济上:
确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生 活方式, 使大量教会财产转到新兴资产阶 级手中,促进了欧洲资本主义的发展。

3、作用:
3)文化上:
①打破了天主教会精神垄断,使人们的 思想得到解放,发展了人文主义。

②帮助新教徒阅读《圣经》,发展本民 族文化,各国普遍重视教育,兴办学校, 增加包括自然科学在内的学习科目,促进 了西欧各国民族文化和教育事业的发展。
③传播了资产阶级的意识形态,为早期 资产阶级革命提供了思想武器。

改革局限、存在问题与前景

1、宗教迫害和宗教纷争 2、不得不做出妥协 3、彻底的宗教宽容,还有很长的路
联系现实,感悟历史 多民族国家的中国,党的民族政策和宗 教政策对和谐社会建设的重大意义

能力拓展:

以史学两大范式来认识宗教改革的地位和作用
1、从文明史观看:
宗教改革是通过改造落后而专制腐朽的天主教神权统治,
来建立适应近代社会发展需要的基督教新教派,最终实现“教 随国定”原则和“宗教宽容”,从而促进基督教和人类文明的 发展进步,使之成为当今世界最大的宗教。

2、从近代化史观看:
宗教改革预示着近代社会的到来.它是欧洲向近代过渡的
必然要求,从文化思想、政治上冲击欧洲中世纪的封建统治, 为实现社会转型和近代社会的到来起到重大推动作用。

拓展:欧洲各国宗教改革的特点。
1)对象:

都反对欧洲天主教会的绝对权威, 要求摆脱罗马教廷的束缚;
2)作用: 体现了新兴资本主义发展的要求, 一定程度上促进了资本主义的发展; 3)各国的领导者、改革内容、改革程度等 各有不同。

文艺复兴和宗教改革的区别 相同点 (1)产生的时代背景和社会条件相同,都是在西欧封 建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代; (2)它们都具有反封建的性质,并把矛头对准了天主 教会; (3)两者都向古代寻求和吸取养料,人文主义者借助 的是古典文化,马丁· 路德从《罗马书》中采用“因信称 义”信条并将之引申为“唯信称义”; (4)两个运动在与统治者的关系上也是相似的,人文 主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护;宗教改革 与统治者关系更是紧密,马丁· 路德就是得到萨克森选侯 的保护,英国的宗教改革更是在亨利八世的领导下展开 的。

不同点 (1)在人的问题上,前者认为人是万物的尺度,而后 者却强调神的伟大、人的渺小,一切以神为中心; (2)在信仰与宗教宽容的问题上文艺复兴是一个信仰 与思想自由的运动,一开始就容忍了异教文化,而宗教改 革不是一个为了自由的运动,各种形式的新教派,几乎都 以另一个权威来取代教皇的权威 (3)从核心内容上看:文艺复兴时期的思想家宣扬资 产阶级人文主义世界观,肯定人性,反对神权,以把人从 神的桎梏中解放出来为最终目的;宗教改革中,马丁· 路 德和加尔文主张“信仰得救”和简化宗教仪式,建立适应 时代要求的新教,但最终还承认神的存在。

(4)从形式上看:文艺复兴是在“复兴”古典文化的 形式下,宣扬资产阶级世界观;马丁· 路德和加尔文的宗

教改革是资产阶级披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。 (5)从实质和影响看:文艺复兴是新兴资产阶级在意 识形态领域里的革命,是一次思想解放运动;马丁· 路德

和加尔文的宗教改革不仅是思想领域内的反封建斗争,更
是在宗教外衣下的新兴资产阶级反对以罗马天主教会为代

表的封建统治阶级的政治运动,为资产阶级夺取政权开辟
了道路。

基督教的魅力在于: 她要让绝望的人们有希望,苦难的人们有憧憬, 悲观的人们有安慰,没有尊严的人有尊严。 基督教给予其信仰者以现世中没有得到的尊严。 基督教给所有犯了错或犯了罪的人以原谅。

基督教给信徒们以生活的目标。
基督教使贫苦百姓们在信仰中感到了公平。

基督教给信徒们以归属感。
“物必先腐而后生虫,教会之所以出现改革的 诉求,皆因自身的腐败” 。

基督教正由于能满足当时欧洲人的心理需要、而且 具有多种社会功能,所以能在近代以前的欧洲成为控制 性的思想体系。但是,近代以来的欧洲发生了巨大的变 化,使得基督教不能再像原来那样能满足人们的心理需 要、能发挥各种社会功能。这时,基督教的出路有两条: 一条是基本坚持原来的教义,这样会逐渐降低在人们心 中的影响力,使得人们逐渐地只是出于传统的惯性、越 来越只是在形式上而不是实质上信奉基督教;另一条是 一方面保持部分教义和形式,一方面顺应时代做出教义 上的变革,使变革后的基督教能满足人们新的、其他的 心理需要,能发挥新的、其他的社会功能,从而能在社 会思想领域继续占有重要地位。

感悟现实

从清政府当年管辖西藏到共和国管理西藏, 在这里是不是演绎着如同欧洲一般的历史轨 迹呢?
结合必修一专题四和选修四专题一。

训练设计
1.马丁〃路德倡导宗教改革根本目的是 A.反对在德意志出售赎罪券 B.脱离罗马天主教会的管辖 C.改革天主教的教义和仪式 D.建立适合资产阶级需要的教会 2.《九十五条论纲》发表的意义在于 A.反驳了赎罪券的功效 B.拉开了宗教改革运动的序幕 C.否定了天主教会的神学说教 D.提出“因信称义”的思想

3、在14、15世纪,天主教会之所以遭到很多人 的反对,最根本的原因是 A、天主教会的腐败 B、阻碍了资本主义的发展和社会的进步发展 C、进步人士认识的提高 D、各国王权的软弱 4.下列情景不可能发生在路德身上的是 : A 正在兜售“赎罪券” B.在演讲中呼吁“信仰即可得救” C.正伏案把《圣经》翻译成德文 D.正与一修女举行结婚仪式

5.加尔文说:“一个人所以发财致富,不在 于他的品德、智慧和勤劳,而完全靠上帝恩 赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应 予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料所体 现的是: A.加尔文的先定论思想 B.加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 C.符合教俗封建主的利益 D.彻底否定了天主教会的作用

6.德意志等国宗教改革运动的实质是: C A.天主教会的派系斗争 B.农民的反封建斗争 C.资产阶级的反封建斗争 D.天主教规和仪式改革 7. 加尔文的先定论的实质是: A.发展了“因信称义”学说 B.秉承了基督教教义 C.创立新宗教的手段 D.为资产阶级发财致富辩护

D

8.阅读下列材料; 材料一 当钱投入钱柜丁当作响时,增加的只是贪 婪爱财的欲望,而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠 教皇,二不靠圣礼,只有靠终生?悔改?,才是基督教 的正道。 ——路德《九十五条论纲》 答:罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。 请回答: (1)材料一的论述针对的是当时的什么事件? 材料二 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜 刮,教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让 皇权成为名副其实的皇权。 答:新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制 ——路德《九十五条论纲》

与掠夺,建立适应其发展需要的新教会。
请回答: (2)材料二中路德的要求反映了什么问题?

材料三 教皇在德国的特使报告说:?十分之九的德 国人高喊:‘路德’;剩下的十分之一少数喊?罗马 教廷该死!? ——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答: (3)材料三说明了什么问题?

答:德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖 锐,路德的宗教改革在德意志有着广泛的 社会基础,得到各阶层的支持。

材料四 加尔文教的信条正适合当时资产阶级中 最果敢大胆的分子的要求。……加尔文教的教会体制 是完全民主的、共和的;既然上帝的王国已经共和化 了,人民的王国难道还能仍然听命于君主、主教和领 主吗? ——恩格斯
(4)根据材料回答马丁·路德和加尔文的宗教信条对上帝 的共同态度是什么?加尔文教比路德教进步的表现是什么?

答:不反对上帝(信仰上帝);提出了先定论和建立 民主教会更适应了资产阶级激进派的要求。

· 描述和阐释事物题型

阅读下列材料: 材料一 面对教皇和皇帝组织的围剿,路德慷慨陈词,他说: “我的良心,是出于上帝的命令,我不能也不愿撤回任何意见。” 材料二 加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的 分子的要求。 ——恩格斯 请回答: (1)通过材料一,概括马丁· 路德慷慨陈词的核心主张是什么? (2)结合材料二及所学知识,分析加尔文宗教改革是如何促进欧 洲资本主义发展的? (3)指出欧洲宗教改革的实质。 答案:(1)因信称义(或信仰上帝即可得救)。 (2)加尔文的宗教改革打击了天主教会权威;建立了适应资产阶 级需要的伦理规范和生活方式;建立了政教合一的神权共和国。 (3)实质:是新兴资产阶级反封建的社会运动。

世界近代史分期
(1)前资本主义阶段 (14世纪-----16世纪) 资本主义在欧洲兴起 (幼年时期) (2)工场手工业时期 的资本主义(16世纪----19世纪初)资本主 义的发展(童年时期) (3)蒸汽时代的资本 主义(19世纪初—19世 纪70年代)资本主义步 入机器生产时代(成年 时期) (4)电气时代的资本主 义(19世纪70年代-----20 世纪初)帝国主义形成 时期(成熟繁荣阶段)

14-16C 欧洲资本主义兴起

阶段特征:人类开始由封建社会向资本主义社会过渡 。 ? 经济:资本主义萌芽,商业资本控制工业,资本主 义发展很不充分; ? 政治:宗教改革 ? 思想文化:文艺复兴;近代自然科学兴起 ? 国际关系:新航路开辟;早期殖民扩张 ? 社会主要矛盾:资产阶级、人民大众与封建主义的 矛盾; ? 世界格局:西、葡称霸世界时期(16世纪)。 总体:欧洲社会处在封建社会解体、资本主义兴起阶段; 世界由分散逐渐走向整体;东西方世界差距开始拉大。


相关文章:
人民版选修一专题五欧洲宗教改革教案
专题五【教学目标】 一、知识与能力 欧洲宗教改革 通过对宗教改革背景的学习和对宗教改革必要性的分析、 掌握, 认识思想文化对社会经济发 展的影响和意义以及尊重...
2015-2016学年高中历史 专题五 欧洲宗教改革专题检测 人民版选修1
2015-2016学年高中历史 专题五 欧洲宗教改革专题检测 人民版选修1_政史地_高中教育_教育专区。专题检测(五) 一、选择题(每小题 4 分,共 48 分) 欧洲宗教...
高中历史复习教案专题五《欧洲宗教改革》(人民版选修1)
高中历史复习教案专题五欧洲宗教改革(人民版选修1)_高三政史地_政史地_高中教育_教育专区。高中历史学习资料专题五 欧洲宗教改革历史课程标准:了解中世纪天主教...
专题五 欧洲宗教改革
专题五 欧洲宗教改革(人民版)学案 第一节 “神圣的中心组织”——天主教 (P52---57) 1、了解中世纪天主教在欧洲政治、经济、思想文化领域的特殊地位以及天主...
专题五++欧洲宗教改革
盈江一中 2011 年秋季学期高二历史学科学案 2011 年 11 月 29 日 专题五班级 欧洲宗教改革姓名 学号 【学习目标】 1、了解中世纪天主教的地位,认识欧洲 宗教...
高二历史《专题五 欧洲宗教改革》练习题
高二历史人民版选修1课件:... 35页 10财富值 高二历史第五单元 欧洲的宗.....(1)专题五欧洲宗教改革试题 一.选择题: (30Ⅹ2 分=60 分) 1.欧洲中世纪...
河北省行唐启明中学高中历史 专题五 欧洲宗教改革学案 人民版选修1
河北省行唐启明中学高中历史 专题五 欧洲宗教改革学案 人民版选修1_政史地_高中教育_教育专区。欧洲宗教改革学习目标 了解中世纪天主教的地位,认识欧洲宗教改革的...
专题五 欧洲宗教改革2
专题五 欧洲宗教改革(人民版)学案 第二节 欧洲各国的宗教改革(P58---65) 课程标准 知识与能 力 过程与方 法 情感、态 度与价值 观 重点难点 1、认识马丁...
专题五欧洲宗教改革
专题五 欧洲宗教改革 一、课标要求: 1、 了解中世纪天主教的地位,认识欧洲宗教...(4)社会生活方面:天主教会的影响无处不在,广大人民深受教会束缚。 3、 “...
更多相关标签:
人民版选修一改革教案 | 全面深化改革专题解读 | 国企改革专题 | 改革专题 | 供给侧改革专题 | 改革强军学习第四专题 | 全面深化改革专题 | 深化教育教学改革专题 |