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朱子文化校本


走近紫阳夫子 ——朱熹

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一、朱熹生平简介
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朱熹(1130~1200)中国 南宋著名的理学家、思想家、 哲学家、教育家、诗人,世称 朱子,是孔孟以来最杰出的弘 扬儒学的大师。字元晦,号晦 庵。徽州婺源人。绍兴十八年 (1148年)中进士,历仕高宗、 孝宗、光宗、宁宗四朝,庆元 六年卒

。嘉定二年(1209年) 诏赐遗表恩泽,谥曰“文” (称文公)。理宗宝庆三年 (1227年),赠太师,追封信 国公,改徽国公。
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? 宋高宗建炎四年(1130年)朱熹出生于尤溪 。 ? 绍兴十八年(1148年),朱熹考中进士,从 此开始仕途生涯。 ? 1178年,朱熹在庐山唐代李渤隐居旧址,建 立“白鹿洞书院”,并制定一整套学规。这 个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大 书院之一。 ? 1181年,朱熹被解职回乡。在武夷山修建 “武夷精舍”,广召门徒,传播理学。又于 儒家经典中精心节选出“四书”(《大学》 《中庸》《论语》《孟子》),并刻印发行。 ? 庆元六年(1200年)三月初九,朱熹病逝于 建阳考亭之沧州精舍 ,享年七十一岁。

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朱子故居(五夫镇)

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紫阳楼
紫阳楼又名紫阳书堂、 紫阳书室,建于南宋绍兴 十四年(1144年),朱熹 从15岁起在此定居,一直 到晚年迁居建阳为止,住 了近50年。紫阳楼位于屏 山脚下,潭溪之畔,周围 古树参天,修竹成林,屋 前是半亩方塘,屋后是青 翠竹林。中堂悬匾:紫阳 书堂。表示不忘其祖籍徽 洲婺源(今属江西)的紫 阳之意。

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南宋绍兴十三年(1143年),朱熹14岁 时家时突发不幸,父亲朱松病逝,去世前将 儿子托给原武夷山籍的挚友刘子翚、刘勉之、 胡宪教养。于是,朱熹随母移居到武夷山五 夫里,从此朱熹定居五夫里近50年。在这些 年中,他无论是幼时上学,还是成年后,探 友寻幽问道,每次外出都要经过这条小巷。 这条巷子是五夫中和坊与儒林坊(古名)的 交界线,上行是中和坊,下行是儒林坊,原 全长300米,现仅存138米,巷子路面全用鹅 卵石铺成,巷多曲折,两侧皆是古屋高墙, 步入其中,耳边仿佛回荡起朱熹求学的足音。
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兴贤书院

位于五夫镇兴贤古街,建于南宋孝宗年间 (1163-1189年),为纪念理学先贤胡宪而构筑, 朱熹学有所成后,曾在该书院讲学授徒。之所以 名为“兴贤”,民间传说有“兴贤育秀”,继往 开来之意。

书院门牌高耸,构筑精巧, 造型古朴,全部建筑共分三进,前进 为正堂,分下廊与上厅,下廊设有两 厢房;二进为书院,分左右两院,正 进为文昌阁。兴贤书院曾是朱熹弘讲 理学,以文论道之所,现今在书院内 可欣赏到仿朱熹笔体而写的“继往开 来”等堂匾和各式楹联。

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朱熹亲手栽植的一株 樟树

那年,朱熹十六岁

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教育家朱熹
? 1、论“小学”和“大学”教育

把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有 区别,又有联系的阶段,人生8岁入小学,15岁入大学, 并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。 将小学 教育比做“打坯模”,强调要从儿童幼小时,就要进行 良好的道德行为的训练。小学以“教事为”,具体说, 就是“教之以洒扫、应对、进退之节,爱亲、敬长、隆 师、亲友之道”从日常具体的行为训练着手,形成良好 的生活习惯,大学”的任务是利用小学所学到的知识经 验去推测未知的事物,培养学生分析问题和解决问题的 能力,“使之知修身、齐家、治国、平天下之道,而待 朝廷之用也。”
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? 2、提出教育的作用和目的
朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。

? 3、关于道德教育的思想
道德教育是理学教育的核心,也是朱熹教育思想 的重要内容。 ——立志、主敬、存养、省察、力行

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美食家朱熹
? ? ? ? 1、文公菜 2、葱汤麦饭 3、八卦宴 4、"文公宴"

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? 思想家朱熹
? 朱熹是理学的集大成者,其学术思想,在中国 元明清三代,标志着封建社会意识形态的更趋完备。 实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主 专制制度的需要,因此,随着社会的发展,他的理 学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。 ? 1、美学思想 ? 在朱熹哲学体系中包含有对美与艺术的理论,他 认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。

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2、哲学思想
? 理气论 朱熹继承北宋周敦颐、二程理学,兼采释、道各 家思想,形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的 核心范畴是“理”,或称“道”、“太极”。朱熹 所谓的理,有几方面互相联系的含义:①理是事物 的规律;②理是伦理道德的基本准则。 气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。 是有情、有状、有迹的;它具有凝聚、造作等特性。 它是铸成万物的质料。 朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓 于气中,理为主,为先,是第一性的,气为客,为 后,属第二性。
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? 动静观

动的是阳,静的是阴,又分做五气(金、 木、水、火、土),散为万物。朱熹还认 为动静不但相对峙、相排斥,并且相互统 一。这表现了朱熹思想的辩证法观点

? 心性理欲论
他以为人心有私欲,所以危殆;道心 是天理,所以精微。因此朱熹提出了“遏 人欲而存天理”的主张。
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五四”新文化运动以来,“存天理,灭人 欲”作为朱熹的代表思想,一直被后人所诟 病,被斥为“扼杀人性”。在历史上具体的 落实过程中,封建统治者和愚夫愚妇把这种 理念有意或者无意地弄错了,在实际操作中 灭人欲往往演变成灭人性,所以导致了泯灭 人性的礼教吃人的问题发生。

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朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷, 是把天理与人欲对立起来,所谓“天理存则人 欲亡,人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于 社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在, 在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理” 的内容时,而被任意赋予各种规定,从而造成 如清代戴震所说的“以理杀人”。当然,这并 不是朱熹提出“存天理、灭人欲”所希望看到 的。

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? 《明史》中记载,尤氏夫死后恶少说她美目流 盼,便使用石灰揉瞎眼睛,自缢未死,又撞石 而死! ? 《清史稿》中更记载一女子因为睡觉时帘子开 了,疑心被人偷看,于是自杀而死!

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吴敬梓《儒林外史》记载一个王姓姑娘,死 了未婚夫,却被父母逼着自尽以获取“贞节烈 女”荣誉。
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其实宋明理学讲的人欲完全是指那种过分 的贪财好色之类的不好的欲望,正常的饮食 男女则是天理的内容之一,是不被否定的。 ? 朱熹并不一概反对人的欲望。他说:“如 ‘口之于味,目之于色,耳之于声,鼻之于臭, 四肢之于安佚’,圣人与常人皆如此,是同行 也。然圣人之情不溺于此,所以与常人异耳。” 朱熹反对的是沉溺于人的欲望之中。他甚至还 说:“人欲也未便是不好。谓之危者,危险,欲 堕未堕之间,若无道心以御之,则一向入于邪 恶,又不止于危也。”认为人欲只要有“道心 以御之”,就“未便是不好”。
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在朱熹看来, “存天理”就是存善, “灭人欲”就是去恶。通俗地说,就是要遏制 个人欲望的无限膨胀,遵循社会伦理道德。 “存理灭欲”不是单纯地通过外在力量, 而是注重个人道德修养,达到“自然纯成”。 朱熹的学说劝勉士人修身养性,“格物、致知、 诚意、正心、修身”,做到“富贵不能淫,贫 贱不能移,威武不能屈。”

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? 对人的气节,品德塑造 ? 张 载—— ? “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝 学,为 万世开太平”

? 文天祥—— ? “人生自古谁无死,留取丹心照汗青” ? 林则徐—— ? “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”

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文學家朱熹
? 1、朱熹的詩詞 :、 《 觀書有感 》 、 《 九曲棹歌 》 。 ? 2、朱子的著作 :《四书集注》 、《诗 集传》、《楚辞集注》、《四书章句集 注》、《周易本义》及后人编纂的《晦 庵先生朱文公文集》、《朱子语类》、 《朱子大全》等等。

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观书有感 【宋】朱熹 昨夜江头春水生, 蒙冲巨舰一毛轻。 向来枉费推移力, 此日中流自在行。 本诗写人的修养往往有一个由量变到质变的阶 段。一旦水到渠成,自然无句无束,自由自 在。 本诗以鲜明的形象表达自已在学习中悟出的道 理,即具有启发性,也 并不缺乏诗味,所以陈衍评 为“寓物说理而不腐”。
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九曲棹歌 武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。 欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。 一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川。 虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟。 二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容。 道人不作阳台梦,兴入前山翠几重。 三曲君看驾壑船,不知停棹几何年 桑田海水今如许, 泡沫风灯敢自怜。

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四曲东西两石岩, 岩花垂露碧监参。 金鸡叫罢无人见, 月满空山水满潭。 五曲山高云气深, 长时烟雨暗平林。 林间有客无人识, 欸乃声中万古心。 六曲苍屏绕碧湾, 茆茨终日掩柴关。 客来倚棹岩花落, 猿鸟不惊春意闲。

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七曲移舟上碧滩, 隐屏仙掌更回看。 却怜昨夜峰头雨, 添得飞泉几道寒。 八曲风烟势欲开, 鼓楼岩下水潆洄。 莫道此地无佳景, 自有游人不上来。 九曲将穷眼豁然, 桑麻雨露见平川。 渔郎更觅桃源路, 除是人间别有天。

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朱熹轶事
? 步步香

? 相传,理学宗师朱熹为避“伪学”之祸,路过山下村。那日骄阳 当空,盛暑难当,朱熹也走得口干舌燥,双脚发软,瞥 -见路口 开一爿茶馆,忙走进茶馆坐在板凳上,呼哧呼哧直喘气。这茶馆 旁边一棵大榕树,枝干苍虬,绿叶如盖,清风飒然,令人神清气 爽,是纳凉的好地方。朱熹口啜香茗,开襟纳凉,浑身舒坦,连 日的困顿疲劳消除了大半。茶馆主人是个年近半百的妇女,膝下 仅有一个八、九岁的男孩,是她在下山路上生的,取名“下山”。 这下山自幼好学,终日手不释卷,朱熹是一个大儒,自然喜爱读 书郎。他沉吟一会,从身上摸出一枚通宝,笑着吩咐道:“替我 办九种下酒菜来。”女主人接铜钱在手,心里象吊桶打水——七 上八下,不办嘛,得罪了客官,办吧,区区一枚铜钱如何端出九 碗菜?怔怔地愣在那里,脚象生了根似的提不起来。
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? 朱熹与丽娘 传说南宋淳熙10年(1184年),朱熹 辞官回到武夷山,住在清隐岩下的茶洞旁 著书讲学。一天黄昏,朱熹正对着满天的 晚霞吟诗作赋,忽听门外传来:“先生, 先生。”的呼唤。朱熹出门一看,只见茶 洞外正笑吟吟走来一位相貌端庄的姑娘, 便问:“你是何人,家住哪里,为何来到 此地?”姑娘答道:“我姓胡,名叫丽娘, 家住五曲河对面。因仰慕先生的才学,特 来拜您为师。”朱熹见女子端庄识礼,又 求学心切,就收留了她。从此,丽娘风雨 无阻,每天晚上都来到朱熹的书房。
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她读遍了四书五经,替朱熹眷写了大量的诗 文。丽娘的才学、多情,使朱熹感到了温暖与欢 乐。一天傍晚,朱熹在五曲平林渡口遇到摆渡的 乌老头两口子。乌老头对朱熹说:“看你气色不 好,定是中邪了。你可知道每晚至你书房的女子 是谁吗?她就是武夷山的狐狸精。想谋你的才学, 夺你祖传的玉碗!”“啊!”朱熹不禁大吃一惊, 心里直纳闷:好端端一个正经女子,怎会是狐妖? “如果你不信,不妨待她睡着时,看看有没有双 玉筷从她的鼻孔里伸出。”回家以后,朱熹心如 乱麻,一连两个夜晚不能入眠,丽娘温存地相陪 着。到了第三个夜晚,丽娘实在困极了,就伏在 书桌上睡着了。
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四更天时,朱熹打个瞌睡醒来,顿时被眼前 一片光亮惊呆了。果然,一双碧绿透明的玉筷从 丽娘的鼻孔伸了出来。他慌忙之中,碰落了玉筷, 闪出了一只狐狸的影子,一晃就不见了。丽娘醒 来,顿觉天悬地转,痛苦地说:“先生,我是武 夷山修炼千年的狐狸精。因仰慕先生的才学,知 道先生寂寞,才每晚渡河来陪伴。不料平林摆渡 佬,那一对害人的乌龟精,想谋先生玉碗和丽娘 的玉筷,曾跟我斗法输了,被贬在那儿摆渡。他 们就恶语中伤,拨弄是非,迫使我俩分离。先生 啊!如今丽娘玉筷离身,千年道行已破,我该到 南螟靖里长眠去了。”

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? 说完,泪水涟涟,与朱熹难舍难分。忽然空中轰隆 滚过一阵闷雷,在一阵旋风里闪过一对黑影,丽娘 忙指着窗外的黑影喊道:“先生,它们毁了丽娘, 拆散我们之间的情谊呀!”朱熹气得咬牙切齿,浑 身打打颤,抄起朱笔就往窗外扔去,只见朱笔就像 一只燃烧的箭直向这一对黑影刺去。两个摆渡佬立 时现出乌龟原形,慌忙向五曲上游爬去,但爬到八 曲上水狮旁,就再也爬不动了,变成了一对石龟.

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金庸(yōng),原名査良庸,1924年出生在浙江 海宁,祖籍(jí )婺源凤山,是一位以为国为民著称的 武侠小说家。 童年的金庸有一种同情弱小的柔情。他家的长工和 生,曾因有人垂涎其未婚妻的美貌,被陷害入狱,打 成了半边驼子。金庸后来根据这一原型写了《连城诀 》。他说:“不应当欺压弱小,使得人家没有反抗能 力而忍受极大的痛苦,所以我写武侠小说。” 金庸50年代起开始写武侠小说,共写了15部, “飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,就是用他的 14部书名的第一个字串在一起,编成的一副对联。他 的小说以古代生活为题材,却蕴含着中华民族五千年 传统文化的丰富内涵,许多故事章节和刀枪剑棒等绝 世功夫的运用,都从不同的角度,弘扬和保护了我国 的传统文化。“侠之大者,为国为民”就是金庸赢得 亿万读者的喜爱的理由。 武夷山一中 叶鹿

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金庸不但是杰出的小说大师,而且是一位出色的社 会评论家,政治活动家。六七十年代,他就在社论中 不断地赞扬和支持彭德怀、邓小平等人,赞扬周恩来 大力提倡的“四个现代化”建设蓝图。文化大革命中, 金庸因为强烈抨击当时的种种悖逆之处,反对林彪、 江青等人的倒行逆施,被香港左派分子列为暗杀目标。 80年代,他担任香港特别行政区基本法起草委员会委 员,负责港方“政治体制”方面文件的起草时,坚决 拥护中央的政策,并为此笔伐末代“总督”彭定康, 也被很多香港人斥为“汉奸”。在承受巨大舆论压力 面前,金庸却始终不为所动,依旧为正义和公理呐喊。 在香港基本法起草过程中,他所提出的方案成为后来 定稿的香港基本法主要框架。 ? 金庸也主张和平统一,他曾在视察当时还是杀气腾 腾的金门之后感叹道:“我一生如能亲眼看见一个统 一的中国,实在是毕生最大的愿望啊!”
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兄之所贵者,友也。 弟之所贵者,恭也。
? 当兄长所珍贵的是“友”,爱护弟弟。 当弟弟所珍贵的是“恭”,尊敬兄长。也 就是说,兄弟之间要友爱。不能因为一些 小事而反目成仇,大动干戈。

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许武

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汉朝时的许武,被乡人推举为孝廉,官运一帆风顺,但他的两 个弟弟许晏和许普,却仍默默无闻。许武为了让两个弟弟早日成 名,有一天,就对两个弟弟说:“我想和你们分家,你们看如 何?”两个弟弟表示无异议,许武于是将家产分成3份,把肥田、 大宅都分在自己名下,并且挑选体力强健的奴婢收为己用,而将 体弱多病的奴仆分给弟弟,两个弟弟都没有说什么。 ? 正因如此,当时乡里父老都称赞两个弟弟对兄长的礼让,而轻 视许武的贪财,不久,许晏和许普果然盛名远播,并被乡人推举 为孝廉,分派官职。 ? 一段日子后,许武就召集家里人说:“我曾侥幸被推举为孝廉 任官,但我两个弟弟却都无法踏入仕途,我为了让弟弟能有机会 被选为孝廉,就要求分家并且自己多分家产,自己背负不好的名 声。现在我的愿望都已达成,我希望能重新再分家产。”于是把 自己以前多取的部分还给两个弟弟。 ? 原来哥哥不是贪财,而是为了弟弟的名誉而情愿暂时背负上不 义的名声。让财容易,让名难。
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父之所贵者,慈也。子之所贵者,孝也。
? 当父亲所珍贵的是“慈”,也就是要 疼爱子女。作为儿女所珍贵的是“孝”, 也就是要孝顺父母。

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亲尝汤药
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公元前202年,刘邦建立了西汉政权。刘邦的第四 儿子刘恒,即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒 对他的母亲皇太后很孝顺,从来也不怠慢。 ? 有一次,他的母亲患了重病,这可急坏了刘恒。他 母亲一病就是三年,卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤, 并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了,才趴 在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药,每次煎完, 自己总先尝一尝,看看汤药苦不苦,烫不烫,己觉得差 不多了,才给母亲喝。 ? 刘恒孝顺母亲的事,在朝野广为流传。人们都称赞 他是一个仁孝之子。
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? 诗书不可不读,礼义不可不知。子孙不可不教, 童仆不可不恤,斯文不可不敬,患难不可不扶。
? ? ? ? ? ? ? ? 【注释】 ① 礼义:礼法道义。 ② 僮仆:家中侍候主人的孩童和仆人;泛指仆人。 ③ 恤:同情,救济。 ④ 斯文:指文人或文化。 ⑤ 患难:遇上灾祸,困苦。 不可不勤读诗书,不可不懂得礼义。子孙一定要教 育,童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人, 一定要扶助有困难的人。
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悬梁苦读
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孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。他年少好学, 博闻强记,而且视书如命.晚上看书学习常常 通宵达旦。孙敬读书时,随时记笔记,常常一 直看到后半夜,时间长了,有时不免打起瞌睡 来。一觉醒来,又懊悔不已。有一天,他抬头 苦思的时候,目光停在房梁上,顿时眼睛一亮。 随即找来一根绳子,绳子的一头拴在房粱上, 下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样,每 当他累了困了想打瞌睡时,只要头一低,绳子 就会猛地拽一下他的头发,一疼就会惊醒而赶 走睡意。从这以后,他每天晚上读书时,都用 这种办法,发愤苦读。 ? 年复一年地刻苦学习,使孙敬饱读诗书,博 学多才,成为一名通晓古今的大学问家。
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小礼仪,大过失
改革开放初期,某市为了引进外资,花费了大量的 人力物力,几个月下来,街道变宽阔了,广场变整洁了, 绿地也春意盎然……整个城市旧貌换新颜。 一天,德国的一家著名国际制药企业来这个城市考 察,打算在这里投资办厂。市长得到消息后,喜出望外, 马上给相关领导下了“死命令”:一定要留住这只“金 凤凰”。 外商来了以后,经过初步考察,对该市的各方面条 件都很满意。几天过后,双方进行了最后的洽商,只要 参观一下将来的厂房,就可以签署正式合同。这天下午, 外商在一行人的陪同下来到市经济开发区,看到优美的 环境,宽敞明亮的厂房,不住的点头表示满意。就在参 观快要结束的时候,工厂负责人随口在厂房里吐了一口 痰,当时谁也没在意,而外商却皱了皱眉头,没说什么。
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第二天,那位满怀希望的市长收到了 外商写来的一封信。大意是这样的:我对 贵方的一切条件都很满意,只不过在最后 参观的时候,贵方工厂负责人随地吐了一 口痰,这一举动给我留下了深刻的印象。 我们是制药企业,人命关天,这样的事情 在德国即使在员工身上都是不可想象的, 更何况是一个工厂的管理者。我想,我们 对于在贵市的投资还需慎重考虑。 ? 一口痰,一个不经意的举动,一个小 小的礼仪疏忽,毁掉了几个月的心血,失 去了数亿的投资,暗淡了一个城市所有外 表的美丽。
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