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外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响


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外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响

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2017 年 5 月 11 日

外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响

摘要:本文以历史与逻辑相结合的研究方法, 对建国后舞台孔雀的发展进行一个
纵向上的脉络梳理, 并对其历史传承和形态变异进行分析和研究。从而探寻外来 文化对傣族孔雀舞舞蹈发展的影响。 本文主要从文化学的角度对传统孔雀舞从起 源、 舞蹈形态以及孔雀在傣族社会中的审美意象进行阐述,以及从历史学的角度 研究了“孔雀舞”舞台作品的发展状况,力图通过对孔雀舞舞台发展脉络的系统 梳理,综合得出外文文化对傣族孔雀舞蹈的影响。

关键词:外来文化 傣族孔雀舞 传承与变异

The Influence of Foreign Culture on Dai Peacock Dance

ABSTRACT:Based on the combination of history and logic, this paper makes a
longitudinal combing of the development of the stage peacock after the founding of the PRC, and analyzes and studies its historical inheritance and morphological variation. So as to explore the influence of foreign culture on the development of Dai Peacock Dance. This paper mainly elaborates the traditional Peacock Dance from the origin, the dance form and the aesthetic image of the peacock in the Dai society, and studies the development of the "Peacock Dance" stage works from the perspective of history, The development of the dance stage of the system of combing, a comprehensive understanding of foreign culture on Dai peacock dance.

Key words: foreign culture Dai Peacock Dance inheritance and variation

目录
1.导言.............................................................. 1 1.1 选题背景 ................................................. 1 1.2 选题的目的和意义 ......................................... 1 1.3 研究综述 ................................................. 2 1.4 研究方法和研究内容 ....................................... 2 2.傣族孔雀舞蹈从民间到舞台的过渡.................................... 3 2.1 民间传承孔雀舞 ........................................... 3 2.2 傣族孔雀舞蹈由民间到舞台 ................................. 4 3.傣族孔雀舞在舞台上的发展与演变.................................... 5 3.1 傣族孔雀舞蹈动作的发展与演变 ............................. 5 3.2 傣族孔雀舞蹈表演形式的发展与演变 ......................... 5 4.外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响...................................... 6 4.1 外来文化对孔雀舞审美改变的影响 ........................... 6 4.2 外来文化对孔雀舞蹈创作的影响 ............................. 7 5.结语——傣族孔雀舞蹈的传承和发展.................................. 7 5.1 傣族孔雀舞蹈的传承与发展 ................................. 7 5.2 民族文化的传承与发展 ..................................... 8 参考文献............................................................ 9 致谢............................................................... 11

1.导言
1.1 选题背景
在种类繁多的傣族舞蹈中, “孔雀舞”是人们最熟悉也是变化和发展幅度最 大的舞蹈之一。历史上,很多文献都有对传统孔雀舞的记载。“婚娶长幻舞,吹 芦笙为孔雀舞”,“四时庆节,大小男女皆聚”等。中华人民共和国建立后,伴 随着共和国的发展步履, 傣族孔雀舞也由民间登上了民族舞台,并在颠簸中逐渐 成长—它经历了极左思潮的影响, 也感受到了改革开放的春风沐浴, 这只 “孔雀” 越过沟壑,跨过江河,在成长的路上留下了鲜艳的足迹。随着中国改革开放的到 来, 中国的大门打开, 接纳着无数外来文化, 傣族孔雀舞也必然受其影响。 当然, 任何发展都会造成正反两方面的影响,只有清晰的了解,我们才能去其糟粕,取 其精华。这样看来,研究外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响就显得极为必要了。

1.2 选题的目的和意义
并不是任何民族舞蹈作品都会得到人们的认可, 因为影响其成功的因素是多 方面的,很多作品都在时间的检验中流产。分析傣族舞蹈的现代化进程阶段,分 析这些作品的历史发展, 有助于把握孔雀舞现代化走向的脉络,寻找其内在的变 化以及外来因素对其的影响,保持其永葆活力。 本文首先从历史学的角度上研究了“孔雀舞”舞台作品的发展状况,力图通 过对孔雀舞舞台发展脉络的系统梳理,分析在一定历史背景下它的发展特征,领 略每个时代的精髓,认清弊端;其次,总结变化规律,分析影响其变异的外来文 化因素以及傣族舞蹈的本体因素,同时从艺术学、文化学的角度分析每个时代作 品对于传统舞蹈形态的不同层面的传承最后对孔雀舞的舞台创作做了简略的历 史评价从而延伸到对民族民间舞创作的启示。 从学术角度来看, 孔雀舞是傣族舞蹈中的一个重要体系,在历史的发展中逐 渐形成具有较高艺术价值的表演性舞蹈,代表着傣族民间舞蹈艺术的最高水平, 成为中华民族传统文化中的艺术瑰宝。 因此研究外来文化对孔雀舞的舞台发展的 影响, 对于傣族传统文化的传承和发展有着重要的意义,从而达到保护和发扬民 间文化之目的。 从现实角度来看, 傣族孔雀舞是中国民族民间舞的重要组成部分,它的舞台

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发展也代表了中国民族民间舞的发展, 通过对外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响研 究, 一方面有助于对傣族孔雀舞蹈的发展有准确认识和把握,另一方面为我国民 族民间舞蹈更好的吸收外来文化, 更好的传承和发展提供一些有益的思考和可供 参考、借鉴的意见。

1.3 研究综述
有关傣族孔雀舞传统舞蹈的研究成果主要有吴晓邦主编的 《中国民族民间舞 蹈集成—云南卷》和刘金吾、苏天样、马文静、段建兰整理的《云南民族民间舞 蹈丛书—傣族舞蹈》。就傣族孔雀舞的整体研究成果而言,以杨柳的《从传统走 向现代傣族孔雀舞研究》为代表,该论文从孔雀舞的原生态、课堂、舞台不同层 面分析多元并存的现实状态以及其互动机制在“动态切入法”的基础上,结合拉 班人体动律学。 在傣族孔雀舞的发展方面上,邓辉学者在《云南舞蹈创作回顾与思考》中将 云南民族舞蹈的发展历程分为三个阶段, 并对各个历史时间的创作特征加以分析 研究。刘金吾学者在《从傣族舞蹈发展中得到的启示》中则纵向上整理了傣族舞 蹈从解放前的自娱状态到建国后的多方位的发展态势,并从中得出几点启示,提 出做好挖掘工作、 勇于吸收借鉴、以作品为中心全面发展是傣族舞蹈快速发展的 原因。晓飞的《论傣族舞蹈的继承与发展》是从四个方面论述了傣族舞蹈继承与 发展的辨正关系。苏天祥的《试论傣族舞蹈的发展演变和形式风格》,该文从历 史、习俗、民族性格和周围环境的影响四个方面,对傣族舞蹈的发展情况和风格 的形式提出四点见解。 一些学者从傣族孔雀舞的舞台创作角度进行探讨。 刘建的 《孔雀的人神境界》 一文分析了杨丽萍的《雀之灵》、刀美兰的《金色的孔雀》以及《孔雀飞来》和 《碧波孔雀》 四个典型的舞台孔雀舞,将其从艺术和精神层面上划分出几个不同 层面的境界,并且对于民族舞蹈的舞台创作明确了个人的观点。

1.4 研究方法和研究内容
1.4.1 研究方法 文献研究法 通过广泛查阅国内外相关文献资料, 全面认识和把握傣族孔雀舞蹈的产生和 发展现状, 力求对傣族孔雀舞蹈有着深刻的见解。在从历史角度和文化角度研究
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外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响。 1.4.2 研究内容 本文主要从五个部分对外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响进行解析。 第一章 ,导言,该部分主要针对本文的研究背景与目的意义,研究内容与 方法和研究综述进行相应的阐述。 第二章,主要针对傣族孔雀舞蹈由民间到舞台的过渡进行分析。 第三章,对傣族孔雀舞蹈的在舞台上的发展和演变进行分析。 第四章,对外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响进行分析。 第五章,结语,傣族孔雀舞蹈的传承和发展的启示。

2.傣族孔雀舞蹈从民间到舞台的过渡
2.1 民间传承孔雀舞
2.1.1 历史起源 傣族是云南省的古老民族之一,居住在云南省西南部靠边境的地区,主要是 西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连傣族自治县,它是一 个跨国界的民族,分布地区与邻国老挝、缅甸、越南毗邻,人口约有一百多万, 主要信仰小乘佛教。 “孔雀舞”作为傣民族的代表性舞蹈,也同样有着悠久的文 化历史。最早有关《孔雀舞》的记载就是在唐史上《新唐书》唐代的贞元十六年 公元年,骤国派人带了一个班子去长安献艺,这次的演出其中有个节目就叫“孔 雀桃台”。 至于“孔雀舞”的起源,至今仍然是众说纷纭。云南民族大学杨德鉴教授认 为, 这与傣族地区的生态环境有着很大的关系。 傣族自古以来在亚热带的山林里, 傍水而居,那里气候温和,物产丰富,优美的自然环境里孔雀很多。这些美丽优 雅的孔雀很有可能包含了早期跳孔雀舞蹈的某种意识形态。 2.1.2 孔雀在傣族文化中的意象 孔雀本身具的有某些品质, 在傣族人民看来,正与他们所尊重所喜爱的品质 相似,于是赋予它更显明更丰富更扩大的意义,使孔雀成为某些品格的象征,它 就自然而然地成为傣族文化艺术取材的对象。 傣族人民认为孔雀是美的象征:孔雀的外形是很美丽的,特别在孔雀开屏的 时候;孔雀行动的姿态也很美,典雅、矫健。傣族人民认为孔雀是威严的象征:
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傣族关于孔雀舞的来源的传说中, 有这样一个故事佛祖释迩牟尼做一场盛大的佛 事,大家来朝贺,朝贺者中有人、有鬼、有动物,有一对人面鸟脚的动物叫金那 丽、金那拉的,也来朝贺,他们跳起了舞,人们学了,就成为孔雀舞。这是在佛 祖做大摆时跳的,所以是一种有威仪的舞蹈,孔雀也是有威仪的神圣动物。傣族 人民认为孔雀是和平的象征:他们以孔雀象征自己民族,据说“傣”即是和平的 意思。傣族即是和平的民族,他们像孔雀一样美丽、善良、爱好和平。傣族人民 认为孔雀是吉祥的象征:孔雀开屏不仅给人予美感,而且傣族人民认为是吉兆。 2.1.3 传统孔雀舞的特点 传统孔雀舞的表演形式与我们现在看到的舞台形象有较大的差别。 传统表演 形式仅局限于男子,没有音乐旋律的伴奏,伴奏乐器虽然仅有象脚鼓、锣、擦等 打击乐, 但并不显得单调。 孔雀舞的动作风格特点是傣族舞蹈风格的一个集中的 体现,它风格浓郁,特点突出,感情含蓄,舞姿富于雕塑性。舞蹈中,上肢的手 和下肢的腿部以及头极富表现力,下体多保持在半蹲的状态,腰部以横拧动律为 主。 身体的三道弯姿态与头部眼神的巧妙配合以及柔中带刚的舞蹈韵律,使得孔 雀舞既有动态的韵律美,又有静态的造型美。 事实上由于孔雀舞的传说很多,表演者各自根据民间传说编舞,有的侧重摹 仿孔雀的举动,有的表现孔雀的各种内心活动。再加之傣族又分为不同的支系, 所以孔雀舞虽有较统一的表演程式,但也不是一个模式,不是一成不变的,因此 随着地域的差别, 各地孔雀舞的跳法也都不一样,以表演者各自不同的技艺特长 而形成了各种不同的风格。

2.2 傣族孔雀舞蹈由民间到舞台
一个晨光出露的早晨,一只“雄孔雀”由侧幕欢快地跳跃出场,舞至台中一 个亮相,接着请出了“雌孔雀”双双翩然起舞,它们迎着晨曦,踏着朝露来到水 池边对水弄倩影。毛相和白文芬两人舞姿优美、配合默契,他们把一对雌雄孔雀 的顽皮、潇洒和爱慕的情景表演的惟妙惟肖。演出结束后,周恩来总理紧紧握着 毛相的手说“果然名不虚传,孔雀舞很优美,但还要继续发展,让它更加完美。” 1957 年,《双人孔雀舞》又在莫斯科举行的第六界世界青年联欢节上获得了银 质奖章。至此,傣族传统的孔雀舞由民间搬上了绚丽的民族舞台。

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3.傣族孔雀舞在舞台上的发展与演变
3.1 傣族孔雀舞蹈动作的发展与演变
在舞蹈动作方面,除了民间原有的动作外,还吸收了傣族民间舞“嘎秧”的 动作以及国外的芭蕾技术, 并把它们融会到原来孔雀舞的动律中去,舞蹈由原来 的写实走向写意。金明的《孔雀舞》中改变了传统孔雀舞动作短小的特点,利用 芭蕾舞中拉长的线条来表现傣族少女翩纤优美的舞姿, 敞开式的裙摆在倒踢子金 冠的带动下,犹如一只只展翅欲翔的美丽孔雀,由傣家村寨飞向全国,芭蕾舞的 审美原则使《孔雀舞》达到了脱俗就雅的目的。杨丽萍作为一位崛起于 80 年代 的青年舞蹈家,接受了更多不同的文化,她表演的《雀之灵》一反常态,抛弃了 傣家惯用的舞蹈动律和韵味,她将动作分解成破碎的“频闪灯”形式,独特的五 指出神入化的展现了孔雀的神态,背手转的舞姿优美动人。

3.2 傣族孔雀舞蹈表演形式的发展与演变
20 世纪中后期,傣族孔雀舞蹈的表演者由男演员渐渐转变成了女演员,金 明的《孔雀舞》迈出了转变性的一步。然而毕竟是第一步,编导在作品中极力的 强调女性特点的同时, 我们从动作形态上仍然可以看到一些遗留的男性特征,例 如双腿的外开。 早期的孔雀舞多是由男性表演,这是由于一方面孔雀舞起源于先 民的原始狩猎生活, 以模仿孔雀逼真程度为审美依据,而现实中艳丽的孔雀往往 是雄性。 另一方面傣族是一个以男性为中心的社会,在社会政治生活中一直位于 中心位置, 男性拥有宗教祭祀中与神灵沟通的资格和荣耀,女性自然无法接触到 政治娱乐生活。 然而, 随着改革开放的进行, 将人民禁锢的封建思想牢笼被打破, 男女平等的思想也渐渐被人们所接受,再加上大部分人们往往将美丽、漂亮的外 表安置在女性身上, 而且孔雀舞的舞台多面对的是全国甚至更大范围的观众,利 用柔美的女性舞蹈形态, 满足了自然真实的大众审美,也满足了傣族对于传统女 性美的一种概念。 傣族对孔雀的注意和感情早在原始社会就开始,孔雀由于自身 斑斓的羽毛和优雅的体态、 温柔的性格极富女性特点,极符合傣族自古以来就具 有的女性亲情、和平的品格。

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4.外来文化对傣族孔雀舞蹈的影响
4.1 外来文化对孔雀舞审美改变的影响
任何一种艺术创作都是历史发展的产物, 特定的文化历史环境塑造了特定的 形式风格, 这是艺术创作的历史性特点。从现在的审美角度看来建国初期的孔雀 舞作品, 我们可能觉得形式没有现在的美,但是它却符合了在它所存在的那个历 史环境下, 人们普遍的审美心理,因此我们不能单一的从现代的角度去评价过去 的作品,而必须把它放在当时的历史大背景下进行分析。 经历了文革后的中国, 社会境况危机重重, 人们在欢庆的过后是种种的隐患。 突然的改革开放大潮,一方面为社会带来了新鲜的氧气:中西文化交流的频繁, 西方大量令人耳目一新的新思潮、新观念、新形式输入中国,打破了我国艺术家 对艺术的传统理解,中国艺术开始了借鉴学习的热潮。有人把 80 年代的《雀之 灵》与 50 年代的《孔雀舞》相比较,发现两者都对传统进行了大幅度的创新, 并引起关注。然而与 50 年代的争论不同的是,人们对于这样一个创新度极高的 作品表现出了广泛的接受,这是由于 80 年代中期中国社会所具有的思想开放度 远远超过了 50 年代,这种开放度使得《雀之灵》以一种不承载过多内容的单纯 审美形态树立了一个当代的舞台民间舞模式。 90 年代之后,随着开放不断的深入,人们追求多样化的审美心理成为时代 的主流。 中国以经济建设为中心的社会发展,使整个社会变成一个极端现实的社 会。社会的快速发展,科技和电视媒体以及高新技术的不断涌现,中西方的文化 交流日趋频繁,国际一体化的世界大潮正加剧形成。受其影响,人们的审美心理 需要,同样也是日新月异,层出不穷的。人们的参与意识不断地得到加强,自我 表现的欲望也愈来愈受到社会的重视。 人们如今己不再满足于过去那种被动接受 的格局, 以及静态旁观的观众角色,人们也不再愿意接受那种固定的文化审美模 式。 虽然民族民间舞蹈作为一种传统文化,客观地存在于现实社会生活中,并且 还具有一定的社会性和代表性,在一定的程度上体现着一个民族重要的文化特 征,但是中国几千年的封建专制制度,深刻地影响着民族舞蹈艺术的发展,在整 个审美构成中带来了舞蹈表现上的僵化,保守、刻板单调,终被罩以因循守旧、 墨守成规的色彩, 从这个角度上讲,它当然毫无疑问地与现代人们的生活以及精
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神面貌是极不相称的。 既然现代文化生活的主流是它的时代精神,而人们的审美 心理也总是趋于时代的变化,那么追求紧凑、激烈的生活节奏,以及生动活泼而 多样的生活色彩,无疑就成了时代精神的重要体现。 由此可见, 一个时期有一个时期的社会心理和审美趋向,它构成舞蹈艺术创 作的氛围, 以一种无形的力量影响着舞蹈创作的取向。当社会心理与审美取向需 求与它相适应的舞蹈创作时,优秀的舞蹈创作者大多会自觉的塑造与之相合拍 的、贴近现实的舞蹈形象。

4.2 外来文化对孔雀舞蹈创作的影响
中华人民共和国建立初期的民族舞蹈创作, 一方面要继承民族民间舞蹈的传 统, 另一方面还要借鉴外来的舞蹈文化和舞蹈创作的经验。由于当时的历史和政 治的原因, 我国与前苏联接触密切,在舞蹈训练和创作上大量的借鉴了前苏联和 东欧各国的经验。50 年代初,中国从“苏联老大哥”那里,全方位引进西方古 典芭蕾科学且完整的训练套路,强调延伸、拉长的体态。这种训练和教育方式对 于民族民间舞的创作是潜移默化的, 《孔雀舞》的出现意味着这种影响由幕后走 向了台前。而且从某种程度上来看《雀之灵》中的孔雀与《天鹅湖》中的天鹅有 异曲同工之妙,高傲冷漠的气质与洁白的羽毛形成了芭蕾中宫廷的典雅之美。 随着新世纪的到来,交通、通讯的发展使整个人类的联系越来越紧密,“全 球化”的概念加快了国际间的文化交流,人们可以有条件的选择不同的、多元的 审美对象。 在这样一种形式下。 单一的创作模式已经无法适应多变的时代及文化, 此外,单一风格的创作手法也会带来作品的“雷同”。一些中国民族舞编导正是 在这样的一种困惑下叩开了西方现代舞的大门。 现代舞的技法也极大的丰富了民 族舞蹈语汇的表现力, “动作解构”是西方后现代舞的动作编舞法,通过它可以 分解出无数动作因素,在时空力的改造下派生出无数的可能性,在动作、舞句、 舞段重建中再次形成结构,为傣族孔雀舞蹈艺术的表现提供更广阔的空间。

5.结语——傣族孔雀舞蹈的传承和发展
5.1 傣族孔雀舞蹈的传承与发展
孔雀舞来自云南傣族人民聚居区,在经历了数千年的发展变化后,逐渐形成 了独有的表演形式和口传心授的传承方式, 并己成为傣族传统文化血脉中的重要

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组成部分。中华人民共和国建立后,随着民族地区的经济和文化建设,这一民族 传统艺术中的瑰宝得以焕发出青春,经过半个多世纪以来几代艺术家的不断加 工、提炼和创新,终于使之舞出傣家村寨,舞向全国,舞向世界。 然而随着物质的极大丰富, 很多国人已经渐渐淡忘了我们以前所引以为傲的 孔雀舞, 这些无价的非物质文化遗产的传承正遭受着极大的挑战。各种各样的外 来文化充斥在我们的周围, 在接受着这些外来文化的同时,思考如何让本民族的 文化传承下去, 得到更好的发展才是我们这一代人为之奋斗的目标。中华民族的 伟大复兴,不仅仅是指的经济上的复兴,文化上同样重要。傣族孔雀舞蹈作为传 统文化中不可忽视的一部分,让它更好的传承和发展下去是我们义不容辞的责 任。

5.2 民族文化的传承与发展
一个民族的文化传统, 一个国家传统文化的传承与发展,都面临着与民族舞 蹈同样的矛盾和问题。 改革开放的中国, 如何在接纳先进的人类文明成果的同时, 将本民族的文化传统中的优良部分加以保护继承和发扬光大, 是新世纪每一个中 国人应该认真思考的重要问题。 通过前述章节的引证和论述, 从孔雀舞发展历程所折射出的对民族舞蹈发展 道路的启示,也令我们对当代民族舞蹈创作的传承问题有了更深层的反思。 中华民族生生不息, 华夏文明源远流长。孔雀舞只是这文明之河中一朵小小 的浪花。然而即使之于沧海,每一滴水都有其闪闪发光的宝贵价值。如何使这朵 浪花不致湮灭、 如何使这一滴文化之水不会消亡,同样需要每一个中国人的共同 努力。只有根植于华夏文明积淀的历史土壤,以民族文化的核心价值观、审美观 和世界观为理想和意境,以保护、扬弃和创新为手段,利用一切可以利用的人类 文明与科技的最新成果,才能使祖国的文明、文化和艺术之树万古长青,并绽放 出最鲜艳的花朵,结出更加丰硕的果实。

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参考文献
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致谢
首先,我要感谢我的论文指导老师。是您,在我对论文选题还一头雾水时, 为我指定方向, 让我的论文题目有了着落; 是您, 在我对论文写作还一窍不通时, 为我指点迷津, 让我能够顺利完成本论文的写作工作。尤其是在论文的几次修改 中, 老师您都给和蔼可亲地向我指出了论文所存在的问题,并给出了详细的修改 意见和方向,让我能够在后续修改中准确认识到论文所存在的问题并及时修改。 在此,为老师您表示衷心的感! 其次, 我要感谢我的同学和朋友。在老师给我指出了一些论文写作过程中存 在的问题时, 我的同学和朋友又给了我更多的鼓励,是你们在我孤独的时候给我 了我温暖,让我相信在面对困难时我能够通过我的努力去解决。 再次,我要感谢我的家人。在完成毕业论文的这一段时间,我也在积极找实 习单位,因为生活压力与学习压力,是你们让我有了倾诉的港湾,让我有了更坚 实的依靠。

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