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2011051227杨菲


浅析文山壮族侬支系的民族音 乐特点

2011051227 杨菲

? 【内容摘要】:壮族旧称僮族,属汉藏语系壮侗 语族壮傣语支。壮族历史悠久,传统文化底蕴丰 厚,是我国少数民族中人口最多的(据1990年全 国人口普查)民族,主要分布在广西、云南、广 东和贵州等省区,人口大多居住在广西,其中云 南主要聚居在文山,还有红河、曲靖的一部分。

由于生活圈及其各地的习俗、自称等的不同,壮 族又分侬、沙、土等支系,而各支系都有着自己 独特的生活习俗和民族音乐特点,本文将以文山 壮族侬支系为例从民族风俗,生活习性等方面来 谈论壮族侬支系的民族音乐特点及其发展趋势。

我国是民族种类最多的国家,拥有五十六个民族,云南 则是我国少数民族聚居最多的省份,拥有二十五个少数 民族和汉族杂居。云南赖于得天独厚的地理条件和气候 条件使得地形复杂、气候多变,四季分明,加上古代的 时候一些战争使得很多人被发配边疆,因此造就了云南 丰富的民族特色。也由于历史、地理学诸多方面的原因, 云南的许多少数民族解放前在音乐文化上基本还处于结 绳刻木记事的状况中,但作为一个民族精神生活的具体 体现物,民族民间音乐却又是异常的多姿多彩,不论内 容还是形式都令观者目不暇接。

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云南的各少数民族几乎都有自己民族篇幅 宏伟、内容丰富的创世史诗和英雄史诗,好些民 族中还不乏有着完整的故事情节、鲜明的人物形 象、明显的美学倾向的独立而成熟的叙事长诗。 至于那些反映着一个民族的审美心理、思维方式、 价值取向和伦理道德观念的各类民歌、民间故事、 民间谚语、寓言等等,在各民族中更是比比皆是。 它们作为一个民族文化传承和道德教化的手段存 在和衍化于各民族中间,成为一个民族精神生活 的基本内容。下文便是以文山壮族农支系为例讲 述着这个族群的音乐特点。

一、文山壮族侬支系的来历以及其 音乐形式的产生
? 壮族是文山州的土著民族。据史籍记载, 壮族先民属古代的滇濮,是句町濮人的后 裔。从广西壮族自治区和文山州的多处出 土文物、洞穴遗址和崖画证实,这一片古 老的土地,早就是壮族先民生息的摇篮。 商周时代前,壮族先民就在这片土地上创 造了稻作文化。壮族称稻田为“那”,壮 族人民热恋“那”,把自己世代定居村落 美称为“那勒”(船型田)、“那弘” (王、皇田)等,仅文山州以“那”命名 的村落就有518个。

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壮族先民早期曾经历母系氏族社会,壮语 称“乜弘”制时代;随后经历父系氏族社会,壮 语称“布弘”制时代;继“布弘”制后又经历 “布版”寨老制社会。春秋战国时文山州属楚之 牂牁;汉时受诏封在今广南县立为句町国;唐代 属岭南道、僚子部;宋至元代属广南西路;明至 清代属云南行省广南府。由于历史的发展和居地 各异,造成壮族称谓多达30多种,语言也有差异, 壮语分为南、北两大方言区。文山州的壮族可分 为侬、沙、土三大支系,现有人口993591人 (2003年)。

文山州壮族的侬支系,大多数自 称:“濮侬”,而以生活地域自 称有侬道(广南县)、侬仰(西 畴、麻栗坡县)、侬赌(马关 县)、侬傣(广南者兔)。侬支 系操壮语南部方言语,人口约占 全州壮族人口的50%至60%,约 有60万人,分布在全州八个县。

? 文山州壮族的沙支系,自称有:布依、布 雅依、布越等,操壮语北部方言语。沙支 系人口约占全州壮族人口的30%至40%, 约有30万人,主要分布在富宁、丘北、广 南三县。

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文山州壮族的土支系,自称:布傣。土支 系按头帕缠绕的不同,分为“尖头土”、“平头 土”、”搭头土”三个小支系,操壮语南部方言 语,人口约占全州壮族人口的10%至20%,约有 10万余人,主要分布在文山、砚山、马关三个县。 ? 其中,生活习俗属侬支系较为特别,侬支系 无论在起居或是劳动工作中都有其特别的地方, 比如侬支系住房大都靠水边而居,房屋构造多为 锥形,劳动则以群体为多见,这都关系到其风俗 和敬仰。壮族人民自古以来爱唱歌,壮乡素有 “歌海”之称,侬支系的人们都很好唱歌,他们 的生活中无处不伴着歌声,也因此造就他们歌得 民族。

壮歌种类繁多。有叙述天地 形成、人类起源、物种来历的古 歌;有原始宗教活动、宗教祭祀 等仪式的宗教歌;有婚、丧、人 生礼仪的礼俗歌;有出席酒宴的 酒歌;有历法、农事季节的记事 歌;有劳动歌、情歌、儿歌等等。

? 每逢节气或人生礼仪等,人们就以 自己民族群的生活方式用唱跳或者 各种形式表达喜悦或者凄苦,最初 的形式大都以哼或比动作来完成, 渐渐的便以固定的形式来表达对事 件的意义,发展到后来人们就用相 应的歌种来表达相应的节气内容或 事件。

? 从古到今壮族侬支系的人们都以唱山歌的方式来结识朋友,表达思想 感情,寻找意中人,从而逐步加深感情,自由恋爱而结成夫妻。自从 对歌选偶形成以后他们的情歌便产生了,其情歌有两种演唱方式,一 种是在屋里唱,叫唱夜歌,也称串寨对歌。另一种是在屋外唱,叫唱 山歌。 ? 唱夜歌是男女青年利用农闲做客、起房盖屋、讨亲嫁女的机会走 村串寨,进屋熬夜唱的歌。若寨里来了姑娘或小伙子,本寨的青年人 便会相互邀约伙伴去对歌。对歌有一定的礼节,男问女答或女问男答, 但首先要唱敬老歌,内容以赞扬老人一生操劳,养家糊口,生儿育女 的劳动歌、育女歌、祝福歌,唱完后老人们会笑呵呵地拿出棕粑、米 花糖等好吃的东西招待来唱歌的人,便主动避开青年人回房睡觉。这 时男客会避开女客进房;女客人也会避开男友上女儿楼去,对歌者互 不相识,只听歌唱歌。主人家会燃柴火,把洗净的生姜拍碎放在壶中 煮好,再放上糖,送给唱歌者喝,并以歌代礼。

? 在屋里唱夜歌不允许唱有爱情或风流语句,歌词以赞美为主,如赞扬 壮家勤劳致富,赞美生活;歌颂壮乡锦绣风光等。一首接一首,一调 又一调,内容丰富,语言形象生动,艺术特色浓郁。 ? 对歌一直唱到天亮,对歌者才出屋见面,如双方都情投意合便可以对 唱初恋情歌,同时相约好下次唱山歌的时间和地点。 ? 对唱山歌的方式,是勒少(未婚姑娘)、勒冒(未婚伙子)利用赶集、赶 花街和做客的机会,三五结伴、背着装满花糯米饭的竹箩、绣花挂包, 佩戴着银镯项链,打着花伞,从十里百里远的寨子汇集在田埂边、小 河旁、树荫下、花街场放开歌喉,纵情对歌,以情歌为主。委婉叠韵 的情歌此伏彼起,依依深情,难舍难分。 ? 情歌的确定是侬支系音乐形成的基础,壮族祖祖辈辈以唱情歌的方式 选择自己的意中人,至今还保持着唱情歌选偶的习俗。

? 在屋里唱夜歌不允许唱有爱情或风流语句,歌词以赞美为主,如赞扬 壮家勤劳致富,赞美生活;歌颂壮乡锦绣风光等。一首接一首,一调 又一调,内容丰富,语言形象生动,艺术特色浓郁。 ? 对歌一直唱到天亮,对歌者才出屋见面,如双方都情投意合便可以对 唱初恋情歌,同时相约好下次唱山歌的时间和地点。 ? 对唱山歌的方式,是勒少(未婚姑娘)、勒冒(未婚伙子)利用赶集、赶 花街和做客的机会,三五结伴、背着装满花糯米饭的竹箩、绣花挂包, 佩戴着银镯项链,打着花伞,从十里百里远的寨子汇集在田埂边、小 河旁、树荫下、花街场放开歌喉,纵情对歌,以情歌为主。委婉叠韵 的情歌此伏彼起,依依深情,难舍难分。 ? 情歌的确定是侬支系音乐形成的基础,壮族祖祖辈辈以唱情歌的方式 选择自己的意中人,至今还保持着唱情歌选偶的习俗。

二、壮族侬支系的音乐特点
? 壮族的民间音乐是壮族人民劳动实践中的 产物,是与自然作斗争的产物。最早的民 间音乐作品应该是反映原始人对自然界的 最初的、极其幼稚的一些看法,应该是反 映劳动生活的短小而节奏性的作品。

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首先,壮族侬支系的音乐特点主要就是从侬支系的民族 风俗、生活习性及其宗教信仰和节庆中反映出来。侬支系 的人民自古辛勤劳作,温柔体贴,不雁其烦的生活态度造 就了侬支系人民的温和,宽容,多愁善感的性格,也因此 让侬支系的音乐中带有宽广、优美的特点。 ? 壮族以农业为主,驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族 地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。壮族信仰原 始宗教,祭祀祖先,著名节日有一年一度的“三月三”歌 节等。从前这是年轻少年少女互对情歌的时候,遇到自己 心意的人用歌曲的方式来表达自己的爱慕之情。因此,侬 支系的音乐也具有柔和忧得特点。

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其次,侬支系的音乐特点主要歌声中表达。下例是 一首文山富宁侬支系的民歌《壮乡敬酒歌》: 从这段旋律中我们可以看出侬支系的民歌是那么的美丽、 柔情,从全曲的结构来看,许多地方用了五度、八度和六 度的远夸度,这可以使旋律大跳,表达了歌声的奔放、豪 爽。从歌声中可以看到了侬支系人民的豪爽与热情,同时 也能从人民的生活中感受到这一旋律特点。还有我们可以 从谱例中看出,这断旋律节奏、结构极其简单,但是旋律 极其富有动感,体现了壮族侬支系人民朴实但又热情的生 活态度。

三、侬支系的传统音乐在壮族音乐 发展中的地位
? 文山州壮族历史悠久,传统文化底蕴丰厚。 自古以来,壮族人民在水头及河滨泽畔建 寨而居,在长期的历史发展过程中,创造 并积淀了一套丰富完备的物质文化和精神 文化,集其精萃有:崇拜并保护森林的 “生态文化”;以稻作生产维系民族生存 的“那文化”;承传文化古籍的“麽文 化”;创造并承传至今的“铜鼓文化”; 人神共娱的“节日文化”;以歌代言的 “歌圩文化”;以壮锦为特色的“服饰文 化”;用糯米加工的“美食文化”等。

? 其中大多的精神文化创造都来自于侬支系 优秀的民间音乐元素,侬支系的生活方式 决定了他们的精神文化的发展以及音乐文 化的特色,还决定了他们音乐文化的发展 地位和方向。 侬支系以生产稻谷维系民族 的生存繁衍,千百年来,造就了侬支系人 民开放、宽容、坚韧、好客、柔情的性格, 正如上面谱例旋律中表达出来的 ? 情感一样。

? 壮族传统音乐主要是各种山歌调。在壮族 地区,每一个区或乡都有好几个调子,其 中有叙事用的平调;有抒发欢快情绪的喜调, 等等。据粗略统计,各地不同调子加起来 达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的, 但它能表现不同的思想感情。其旋律与歌 词相结合,能在听众中产生强烈的感染力。 除了单声部民歌,还有双声部和三声部民 歌。各部之间围绕着主旋律,时而平行, 时面交叉,高低相衬,跌宕起伏,悦耳动 听。

? 壮族的民间音乐是壮族人民劳动实践中的 产物,是与自然作斗争的产物。最早的民 间音乐作品应该是反映原始人对自然界的 最初的、极其幼稚的一些看法,应该是反 映劳动生活的短小而节奏性的作品 ? 壮族民间歌曲是壮族人民集体创造的结 晶,是表达壮族人民思想、感情、意志和 愿望的一种艺术形式。壮族民间歌曲按题 材划分,主要有山歌、小调、风俗歌、叙 事歌,流行最广泛的是山歌,因为山歌能 够顺应社会发展而走。

? 近年来,上林县积极抢救民间文化瑰宝, 让“藏在深闺”的壮族多声部民歌等文化 遗产重新焕发青春光彩,产生非凡的魅力 , 体现了壮族音乐的发展前景。 ? 而侬支系的传统音乐正是集聚了民间的 生活元素,体现民情,表达了民间的发展 现状,符合壮族音乐的大众化发展。因此, 注重侬支系民间音乐的发展和不断改造创 新对壮族音乐的发展有重要作用。

四、侬支系的音乐能登上现代舞台 的必要原因和发展趋势
? 首先,侬支系的音乐能反映民间的生活现象,具有 旋律独特的特点。 ? 侬支系的音乐集聚了民间的素材,真正来自生活而 又表达生活的意境。透过美妙的旋律,独特的风格,蕴含 了其内在的别具韵味。 ? 其次,侬支系的音乐具有原生态味道而又不失时代 气息。侬支系音乐来自民间的素材,有着实实在在的原生 态音乐成分,但它同时也能与时俱进,结合时代进步的新 东西,不失去侬支系的传统音乐特点。 ? 再次,有诸多热爱民族音乐的作曲者不断的改写和创新侬 支系音乐。音乐本身不会自我创新,只能靠我们的作曲家 们结合时代的进步,进行适当的创新改写,这是侬支系音 乐能走上现代舞台的最主要原因

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壮族侬支系的音乐虽然美丽动听,但以往却不能被 广大人们认可和了解,而今,作为“第十四届CCTV全国 青年歌手电视大奖赛” 云南代表参赛作品的《勐瑞列 热· 勐僚列哉》(壮乡好、壮乡美)、《祝酒歌》涵盖了 沙、侬支系优秀的民间音乐元素,将两大支系不同曲调、 不同风格的民歌进行组合演唱,表现了壮族沙、侬支系不 同的民族习性和风情。在云南电视台亮相并在云南赛区取 得优秀成绩,成功入选赴京比赛,这举人瞩目的转变,相 信通过这次比赛能让广大的人们了解和认可壮族侬支系的 音乐,通过这次比赛相信壮族侬支系的音乐能走出云南、 走向全国各地,甚至走向国外。

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谢谢观看


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