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《王好战


孟子简介
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家 继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为 “亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提 出“民贵君轻”、反对“霸道”,提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸 侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状 况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退

而与弟子著书,遂成《孟子》。

孟子特点
? 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说:“外人皆称 夫子好辩。”孟子回答说:“我岂 好辩哉?不得已也!”孟子确实是为 了推行自己的政治主张,对付那班 见利忘义、嗜杀不仁的统治者,才 施展他的辩才的。

《孟子》简介
? 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文,但与《论语》相比,它篇 幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅, 感情洋溢饱满,说理深刻透彻。

第一则
孟子

读准下列字音

移其粟( sù)于河内

王好(hào)战

弃甲曳( y?)兵 衣( yì)帛( bó) 数(cù)罟( ɡǔ)不入洿(wū)池 鸡豚(tún )狗彘( zhì)之畜( xù ) 庠( xiánɡ )序 申之以孝悌( tì ) 然而不王( wànɡ )者 饿殍( piǎo )

到 这样 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。 取独 考察 河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东

黄河北部 荒年

第一段 国君谦词

对于

语气词连用

凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国 使动,使…迁移 之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 梁惠王:战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁,故又称梁国,魏惠王又称梁惠王。 梁惠王说:?我对于国家,很尽心了!黄河 北部发生灾荒,我就迁移那里的灾民到黄河以东 的地方,迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄 河以东的地方发生灾荒,也是这样办。考察邻国 的政事,没有像我用心的人。邻国的百姓不会更 加少,我的百姓也不更加多,为什么呢??

兵器

击鼓,名→动 用 喜欢 第二-四段 打比方 请允许我 衬字 拖着 逃跑 有的 才 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之, 凭借 兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五 只是 这 十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 通“毋”,不 曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 要 罢了 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
孟子回答说:?大王喜欢打仗,请允许我用打仗来 做个比喻:(在)咚咚地击鼓,兵器已经交锋(的时候), (有人)就丢掉铠甲,拖着兵器逃跑,有的跑了一百步然 后停了下来,有的人的跑了五十步然后停了下来,凭借 只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的,那怎么样呢 ?? 梁惠王说:?不行。只是没有一百步罢了,这也是 逃跑。? 孟子说:?大王如果知道这个道理,就不要指望自 己的百姓比邻国多了。?

违背,耽误

池 塘 洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,

网 按照 砍伐树木,名→动 “不违农时,谷不可胜食也。数罟不入

粮食

第五段



cù ,密

为王之道,即以仁义治 名→动,埋 天下(施行仁政),这 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木 葬,办丧事 是儒家的政治主张。

不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧 死无憾,王道之始也。
动→名, 活着的人 动→名, 死去的人

?不违背农时,粮食就吃不完了;细密的网 不进入池塘,鱼鳖就吃不完了;按照一定的季节 进入山林砍伐,那么木材就用不完了。粮食和鱼 鳖吃不完,木材用不完,这样就使老百姓养活家 人,埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。

“五亩之 树:名→动,栽种;乊:音节助词 树乊以桑:状语后置句 宅,树之以桑, 五十者可以衣 以:介词,凭借 ,穿,名→动 帛矣。鸡豚狗 衣:yì 彘之畜,无失 帛:丝织品;豚:小猪;彘:大猪; 其时,七十者 乊:代词,复指;畜:动词,喂养 可以食肉矣; 无:通“毋”,不要 失:错过;食:吃

五亩地的宅院,把桑树种上,五十岁的人可 以穿上丝织衣服;鸡、猪、狗等的喂养,不要错 过它们的养育时机,七十岁的人就可以吃上肉了;

百亩之田,勿夺 夺:耽误 其时,数口之家 谨:形→动,谨慎认真从事 可以无饥矣;谨 庠、序:古代的学校 庠序之教,申之 申:反复陈述;孝:尊敬父母 以孝悌之义,颁 悌:敬爱兄长;义:道理 白者不负戴于道 申乊以孝悌乊义:状语后置 路矣。 颁:通“斑” 负:背着东西;戴:顶着东西 百亩的农田,不要耽误他们的农作季节,数 口的人家就可以凭借这而没有饥饿了;认真办好 学校的教育,用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反 复教导他们,头发花白的人就不会在路上背着东 西,顶着东西了。

七十者衣帛食肉,黎民:老百姓 黎民不饥不寒, 然:这样 然而不王者,未 而:表转折,却 王:wà ng,名→动,为王, 之有也。 统一天下 未乊有也:宾语前置句 七十岁的人穿着丝织衣服,吃肉,黎 民百姓不挨饿不受寒;这样却不能统一天 下的人,不曾有过这样的事。

“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。 人死,则曰:‘非我也,岁也。’ 食:第一个为动词,吃;第二个名词,食物 检:约束;涂:通“途”,道路;殍:饿死的人 发:开仓赈济 岁:年成 ?狗和猪吃人的食物却不知道去制止,路上 有饿死的人却不知道开仓发粮赈济;人死了,就 说:‘不是我的责任,是年成不好的缘故。’?

二、通假字:找出各项中所通假的字
? ? ? ? ?
“直”通“只” 1、不可,直不百步耳。 2、则无望民之多于邻国也。 “无”通“毋” (无失其时;王无罪岁) 3、颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑” “涂”通“途” 4、涂有饿莩而不知发

古今异义
1、寡人之于国也 国君对自己的谦称/形影孤单的人

2、河内凶
3、请以战喻

黄河/河流

荒年/凶恶,不吉利

请允许我/礼貌用语,让对方…… 兵器/士兵 跑/行走

4、弃甲曳兵而走

5、或百步而后止
6、然而不王者

有的人/或者
这样却/连词,表转折

特殊句式
1、是亦走也。

2、王道之始也。
3、非我也,岁也。 4、非我也,兵也。

判 断 句

5、未之有也。 宾语前置

7、则无望民之多于邻国也

8、树之以桑
9、申之以孝悌之义 10、颁白者不负戴于道路矣

状 语 后 置


? 申之以孝悌之义 ? 斧斤以时入山林 ? 以五十步笑百步 介词,把
介词,按照 介词,凭借

? 王好战,请以战喻 介词,用

词类活用 1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也

名 词 活 用 动 词



谨庠序之教

形容词活用动词 动词作名词

是使民养生丧死无 憾也


问题探讨

找出实行“王道”的七种措施的句 子 ①不违农时,谷不可胜食也。
②数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也

③斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 ④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。 ⑦谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负 戴于道路矣。

讨论:孟子否定了魏国及邻国之政,那么 他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么? 不违农时(农) 王道 不可胜食 之始 保护鱼类(渔) 按时砍伐(林) 不可胜用 鼓励养蚕(纺)

王道 繁兴六畜(牧) 之成 生产粮食(农) 兴办教育

保 民

教民

思考:孟子在最后一段旨在说明什么?用了什么

说理方法?
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度:应反省 自己,清除虐政,施行仁政。

对比

狗彘食人食(贵族) 涂有饿莩(百姓)

比喻

涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器

孟子在最后 一层旨在说 明什么?

旨在阐述统治者想使民 加多应有的态度:应反 省自己,清除虐政,施 行仁政。

第二则
孟子

齐人有一 妻一妾而处 室者,其良 人出,则必 餍酒肉而后 反。其妻问 所与饮食者, 则尽富贵也。

处室:住在一起。 良人:古时妻子对丈夫的称呼。 餍:满足、饱食。 反:通“返”。 所与饮食者:与他在一起吃喝 的人。 富贵:形作名,富贵的人

齐国有一个人,家里有一妻一妾生活在一起。 (她们的)丈夫出去,就一定吃饱了酒肉才回家。 他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人,(他) 就说全都是些有钱有势的人

其妻告其妾 曰:“良人出, 则必餍酒肉而 后反;问其与 饮食者,尽富 贵也,而未尝 有显者来,吾 将瞷良人之所 之也。”

其:指良人。 未尝:不曾。 显者:有名望的人。 瞷(jià n)良人乊所乊:暗中看 他所去的地方。瞷,窥视, 暗中看。前一个“乊”是助 词,消独,后一个“乊”是 动词。所乊,所去的地方。

他妻子告诉他的妾说:?丈夫出去,就一定吃饱了酒肉 才回家;问他跟他一起吃喝的是些什么人,他说都是些 有钱有势的人,但我们家不曾有有地位有声望的人来过, 我要暗中看看他去些什么地方。?

蚤起,施从 良人之所之, 遍国中无与立 谈者。卒之东 郭墦间,之祭 者乞其余;不 足,又顾而之 他——此其为 餍足之道也。

蚤:通“早” 施(yí ):通“迤”,斜 行这里指暗中跟踪 从:跟随 国 中:都城内 国,国都、京城 卒, 最后 乊:去、往 东郭:城乊东门外 墦间:坟墓间 乊祭者:走向祭祀先 人的人 乞其余:乞讨祭祀剩下来 的酒肉 不足:不够吃,没有吃饱 顾:回过头看、环视 乊他:走向其 他人 其:大概 为:是 道:方法。 第二天早上起来,(妻子)就暗中跟随丈夫,整个都城 里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓 地里,走向祭祀先人的人,向他们乞讨祭祀剩下来的酒 肉;不够吃,又环顾四周,走向其他的人,这大概是他 吃饱喝足的办法。

其妻归,告其妾, 曰:“良人者,所 仰望而终身也,今 若此。”与其妾讪 其良人,而相泣于 中庭,而良人未之 知也,施施从外来, 骄其妻妾。

仰望:依靠、指望。今指 敬仰而有所期望 讪(shà n):讥讽 相泣: 相向涕泣,面对面哭 于中庭:在庭院中,介词 结构后置 未乊知:宾语 前置 施施(yí yí ):喜 悦自得的样子 骄:轻视。

他的妻子回到家里,告诉他的妾说:?丈夫,是(我们) 一生依靠的人,现在却像这样的!?(于是)跟他的妾 一起大骂她们的丈夫,并且在庭院中面对面哭泣,可是 丈夫并不知道这些,得意洋洋地从外面回来,傲视他的 妻和妾。

此其为餍足之道也
表推测, 大概

遍国中无与立谈者

之墦间,之祭者,顾而之他

宾语前置句

良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾

由君子观之, 则人之所以求 富贵利达者, 其妻妾不羞也, 而不相泣者, 几希矣。

由:介词,从 乊:音节助词 则:那么 乊:定语后置的标志 所以……者:用来……的 方法 利达:显达 希:通“稀”,少。几稀, 不多,一丁点

译文:(如果)从君子的角度看,那些用来求取 升官发财的方法,使他们的妻妾不感到羞耻而相 对泣于中庭的人,是很少见的!

(1)文中宾语前置句:良人未之知也。 (2)曾学过的宾语前置句: ①无乃尔是过与 ②然而不王者,未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王来何操 ⑤夫晋,何厌之有

第一段是故事的发生和发展。其中“良人 出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽 富贵也”重复了一遍,为什么?

明确:突出这一现象,显示其不同一
般,令人生疑。

哪一句点出了齐人可疑的 关键?

明确:而未尝有显 者来

第二段是故事的高潮,揭示了齐人的本 来面目。他本来是怎样的一个人?

明确:社会地位低下,不与任何
人交往,是一个不知廉耻的乞丐。

第三段是故事的结局,写了哪两 方面的内容?

明确: 1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。

如果结尾改为齐人一到家 就被妻妾揭穿真相,臭骂一顿, 这样改好不好?

明确: 不好。让齐人浑然不觉,自己蒙 在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里, 兴冲冲地继续吹嘘夸耀,这就产生出 强烈的戏剧效果,增强了讽刺性。

寓意分析 对比一:齐人自身行为的对比 齐 坟场的“乞” 妻妾面前的“骄”

人 有 对比二: 齐人与妻妾人生准则的 一 对比 妻 一 齐人乞食不知羞耻 妾
妻妾为丈夫行为痛哭

本则寓言内 容是什么?

指责社会上那些用

龌龊的手段谋求富贵显

达的人,连他们自己的
妻妾都感到无地自容。

第三则
孟子

什一: 什分乊一 戴盈之曰:“什 去:除去,废除 一,去关市之征, 征:动作名,征收的赋税 今兹未能,请轻 今兹:今年 之,以待来年, 轻:形容词使动,使…轻 然后已,何如? 以:表目的 已:停止 戴盈之说:?让国君实行十分之一的税率,让 国君废除关卡和市场的征税,今年,请让我不能 做到,请让国君减轻赋税和关市之征,来等到明 年再全部废止,怎么样??

孟子曰:“今有人 日攘其邻之鸡者,或 日:名作状,每天 告之曰:是非君子之 攘:窃取,偷 或:有人 道!’曰:‘请损之, 是:这 道:道义,正道 月攘一鸡,以待来年, 损:减少 月:名作状, 如:如果 然后已。’如知其非 每月 义,斯速已矣,何待 其:代指国君征收苛税的 办法 斯:则,就 来年?”
译文:孟子说:?现在有人每天偷邻居家的一只鸡,
有人告诉他说:‘这不是君子的正道!’他说:‘请让 我减少偷鸡的数量,每月偷一只,来等到明年停止偷 鸡。’如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义,就应 该迅速停止,为什么要等到明年呢??

本则内容 是什么? 运用偷鸡者知道自己的行为不符 合道义却不能停止,来讽刺宋 国君臣知道赋税苛重不符合道 义却要等到明年才改变,显示

宋国君臣不施“仁政”,不关


民生的道理

第四则
孟子

cù)沛然(pèi ) ? 卒然( shì) 嗜杀( ? 枯槁(gǎo) wū ) ? 恶乎定(

孟子见梁襄王。出, 语人 语:告诉 望:从远处 曰:“望之不似人君,就 看 人君:国君 就: 之而不见所畏焉。“卒然 靠近,接近 畏:使人 问曰:‘天下恶乎定?’ 敬畏 卒:通“猝”,突然 “吾对曰:‘定于一。’。 恶乎定:怎样安定。恶, 何,哪里 定于一:安 ‘孰能一之?’“对曰: 定于统一 孰:谁 嗜: ‘不嗜杀人者能一之。 爱好 与:动词,亲附 ‘孰能与之?’ 译文:孟子拜见梁襄王,出来,告诉别人说?远远
看他不像个国君的样子(没有国君的威仪),接近他 也看不到使人敬畏的地方。?他突然问道:‘天下怎 样才能安定?’我回答说:‘天下安定在于统一天 下。’‘谁能统一天下呢?’我对他说:‘不喜欢杀 人的国君能统一天下。’‘谁会归附他呢?’

“对曰:‘天下莫 不与也。王知夫苗乎? 七八月之间旱,则苗 槁矣。天油然作云, 沛然下雨,则苗浡然 兴之矣!其如是,孰 能御之?

夫:那 槁:干枯 油然:云盛的样子 作:兴起 沛然:雨势大的样子 浡然:兴起的样子 乊:语气助词无义 其:禾苗 如:像 御:抵挡

译文: ?我又回答:‘天下没有不归附他的。
大王您知道那禾苗生长的情况吗?七八月间(如果) 发生干旱,禾苗就要枯槁了。(如果)天上乌云密布, 哗啦啦地下起一场大雨,那禾苗就会茂盛地生长起来。 禾苗像这样的话,谁能阻档它的生长呢?

今夫天下之人牧, 未有不嗜杀人者也。 如有不嗜杀人者,则 天下之民皆引领而望 之矣。诚如是也,民 归之,由水之就下, 沛然谁能御之?’”

夫:那 人牧:指统治百姓的国 君,人君 引领:伸长脖子 而:表修饰 望:期待 诚:果真 由:通“犹”好像 沛然:气势盛大的样子

译文:现在那天下的国君,没有一个不喜欢杀人
的。如果有不喜欢杀人的国君,那么天下的老百姓都 会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样,老百姓 就归附他,就像水流向低处一样,哗啦啦的气势盛大, 谁又能够阻挡他们呢??

战国时期,诸侯们“争地以战,杀人盈野;争 城以战,杀人盈城” “弑君三十六,亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里,“战 伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁,仅大规 模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒 40万,所到之处,杀人盈城,尸骨遍野,头颅成山, 血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战 俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨, 使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得 出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战 争导致人民流离失所,在宋国甚至发生了人吃人的 惨剧。

面对这样的局面,圣人之心在滴血。在 那个强者争霸,弱者受苦,生灵涂炭的年 代里,孟子心痛得四处奔走呼唤,他在列 国间疲惫地奔波,马不停蹄从一个国家奔 向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用 他的仁政,开明政治,将人民从水深火热 之中拯救出来。本文就是记录了他不远千 里来进谏梁惠王的情况。

解释下列词语在句子中的 用法。
? ①卒 A、卒然问曰:?天下恶乎定??
同 “猝”,突 然 B、每得降卒必亲引问之 士兵 C、初,鲁肃闻刘表卒 死 D、卒岁之收,不过亩四石整个 全

? ?

②一 A、谁能一之 B、用心一也 C、一鼓作气

统一 专一 第一次

?
? ?

D、一夫作难而七庙隳 一个
E、黄鹤一去不复返 一经

? ③就 A、由水之就下也 ? ? B、金就砺则利 C、指物作诗立就

往 靠近 完成

?

D、于是荆轲就车而去 登上

重点字词梳理
? ? ? ? ? ? ? ? ?
告诉 ①出,语人曰 通“猝”,突然 ②卒然问曰 何、哪里 ③天下恶乎定 数词作动词:统一; ④定于一 ⑤孰能与之 动词,亲附 ⑥浡然兴之 然:形容词后; 之:动后助词,无义 ⑦今夫天下之人牧 夫:那;人牧:人君 ⑧则天下皆引领而望之矣 期待 ⑨由水之就下 由:通“犹”; 就:流向

文中用了怎样的寓言故事? 禾苗 百姓 百姓归附
遇旱而枯槁 遇暴政而痛苦 遇雨而兴盛 遇仁政而归之

大水流向低处

讨论:本文的中心句是哪一句?
? 不嗜杀人者能一之

动词,统一。

翻译:不喜欢杀人的国君能统一天下。

讨论:孟子是怎样看待梁襄王的?
? 望之不似人君,就之不见所畏焉。
? 卒然问曰

缺乏威严沉着的人君气度

从梁襄王的三句问话中可看出其形象如 何? 梁襄王的三句问话: ?天下恶乎定?? ?孰能一之?? ?孰能与之?? 梁襄王虽有贪得的野心,却无王 者的威仪,精神状态低下,“卒然”问 话中流露出惶惑,表现出涉世不深的窘 态。

讨论:孟子是怎样说明“不嗜杀人 者能一之”这一道理的?
孟 子 的 比 喻 说 理 再 读 最 后 一 段 弄 懂

解读两个比喻本体、喻体 禾苗——百姓 雨露——恩君 人民盼望不嗜杀的君王

比作
七八月间的旱苗盼雨

解读两个比喻本体、喻体

“水之就下”
形容

天下人民归附不嗜杀者

水能载舟,亦能覆舟。
施行仁政——获得民心——统一天下

本则内容 是什么? “如有不嗜杀人者,则天下之民 皆引领而望之矣”反映了孟子 主张要用“仁政”来获得民心, 从而统一天下的仁政思想。

写法 探究

通观全文四则: 孟子说理的方法主要是什么?

? “寓言和比喻” ? 关于“寓言”:一般认为,寓言就是 带有劝诫或讽刺性质的故事,通常是 用假托的故事来说明某个道理或教训。 “故事”是“宾”,“寓意”是 “主”, ? 如何理解全文四则中的“宾”与 “主”?

用了哪些譬喻?
? 五十步笑百步——梁惠王嘲笑邻 国国君 ? 罪兵之喻 ? 齐人乞余之喻 ? 偷鸡贼——知错不改的宋国君臣 ? 旱苗盼雨——人民盼不嗜杀人者 ? 水之就下——民归之的强劲势头

“寓言”和“比喻”说理有什么好 处?
? 使抽象的变为具体; ? 使深奥的变为浅显; ? 比直接说理更美妙、更诱人。

此外,孟子在结构故事、刻画人物、 叙述细节方面,都有相当高的造诣。


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