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2012《3年高考2年模拟》一轮复习专用课件:第17讲 现代文阅读(三)


2012年 高考总复习—语文

第17讲 现代文阅读(三)
——散文阅读与鉴赏

散文阅读与鉴赏(一) 准确把握散文的思想情感与观点态度

如何准确形成答案——散文特点
人物(行为特征) A.描写了什么 形象 B.描述了什么 特点 D.运用了什么 语言 E.运用了什么 技巧 情(抒了什么情) 写 了 什 么

形(表、实)

事件(具体表现) 景物(有何特点)

复现情境 体悟情感

怎 样 写 的

神(里、虚)

理(明了什么理) 志(言了什么志)

C.抒发了什么 情感

为 什 么 写

语文的品质,思维的品质 思维能力的考查

形象思维

逻辑思维

语文的品质,思维的品质 形象思维能力的要素分析
从创作的角度看,作家创作的关键,是要在观察生活,积累 材料的过程中善于发现、捕捉那些能够揭示本质或规律的、富 有特征性的事物。 作者的头脑里需要有一个借以立足的富有 特征的事物。

语文的品质,思维的品质 形象思维能力的考查
写景散文 散文鉴赏 诗歌鉴赏 小说鉴赏 戏剧鉴赏 叙事散文 景 物 人

语文的品质,思维的品质 形象思维能力的要素分析
人 景 物

心 理 活 动

动 作 行 为

视 觉 形 象

听 觉 形 象

味 觉 形 象

温 觉 形 象

触 觉 形 象

情语优先,兼顾物事

语文的品质,思维的品质
声音 色彩 形 象 构 成 的 元 素 线条 形状 温度 味道 情态
《荷塘月色》: “天上却有一层淡淡的云……弯弯的杨 柳的稀疏的倩影……树梢上隐隐约约是一带 远山……黑影峭楞楞如鬼一般……一两点路 灯光,没精打采的” 《我的空中楼阁》: “山上的环境是独立的安静的……山上的 灯把黑暗照淡了,淡如烟,淡如雾山也虚无, 树也缥缈……” 《我与地坛》: “剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了 门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散 落了玉砌雕栏;老柏树愈见苍幽……野草荒 藤也都茂盛得自在坦荡”

情语优先,兼顾物事

写景叙事类文章阅读思维路径:

观其大略 评 价 思 想 内 容

文体特点,人景物事

局部精研

形象特征,两个层次

整合归纳

梳理择要,提炼主题 (情语优先,兼顾物事)

准确把握散文的感情阅读示例——《故都的秋》 这篇散文表达了怎样的情感?

(一)本文有哪些

“情语”? 人、景、物、事?

(二)本文写了哪些

有何

特点?传递出怎样的情感?

准确把握散文的感情阅读示例——《故都的秋》

形象
①北国之秋 “悲凉” 景语: 情语1:

总 起
②南国之秋 “淡”

景语:

情语2: 透”
把握形象特征

通 过 对 “清”、“静”、 比 突 出 “想饱尝一尝” 故 都 “慢”、“润”、 的 秋 的 特 “看不饱”、“尝不 点

特征

“赏玩不到十足”

准确把握散文的感情阅读示例——《故都的秋》

形象
廿四桥的明月

特征

(13)南国之秋

钱塘江的秋潮 普陀山的凉雾 荔枝湾的残荷

色彩不浓 回味不永

总 起
黄酒 白干

稀饭 馍馍

鲈鱼 大蟹

黄犬 骆驼 色彩浓 回味永

(14)北国之秋
把握形象特征

情语1: 住”

“若留得

准确把握散文的感情阅读示例——《故都的秋》
故都的秋
清、静、悲凉

总写

分写

总括

想往之情

五幅秋景图

留恋之情

秋晨

秋槐

秋蝉

秋雨

秋果

考过什么-怎么考的-怎么读的

命题探究:对文章主旨的概括 示例(一)

2006年全国卷1

17.联系全文,概括写出本文的主旨。(6分)《阳光的香味》 答: ①通过发现“阳光的香味”,肯定农夫的阳光生活、美好劳动、 务农的选择,评价夜来香和昙花的香“没有壮怀”,强调人的嗅觉 在都市里退化; ②肯定一种贴近阳光、接近自然的生活和人生。

我们来探究一下文本与答案的链接

阅读下面的文字,完成14~17题。 阳光的香味 林清玄 我遇见一位年轻的农夫,在南方一个充满阳光的小镇。 那时是春未了,一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾盆 得泼在温暖的土地上,牵牛花在篱笆上缠绵盛开,苦楝树上鸟雀追 逐,竹林里的笋子正纷纷涨破土地。细心地想着植物突破土地,在 阳光下成长的声音,真是人间里非常幸福的感觉。 农夫和我坐在稻埕①旁边,稻子已经铺平张开在场上。由于阳 光的照射,稻埕闪耀着金色的光泽,农夫的皮肤染了一种强悍的铜 色。我在农夫家作客,刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来,用犁 耙推平的,也不是推平,是推成小小山脉一般,一条棱线接着一条 棱线,这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射,似乎几千 年就是这样晒谷子,因为等到阳光晒过,八爪耙把棱线推进原来的 谷底,则稻谷翻身,原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来--这样晒谷比平面有效而均衡,简直是一种阴阳的哲学了。

2006年全国卷1

2006年全国卷1 农夫用斗笠扇着脸上的汗珠,转过脸来对我说:“你深呼吸看 看。” 我深深得吸了一口气,缓缓吐出。 他说:“你吸到什么没有?” “我吸到的是稻子的气味,有一点香。”我说 他开颜得笑了,说:“这不是稻子的气味,是阳光的香味。” 阳光的香味?我不解地望着他。 那年轻的农夫领着我走到稻埕中间,伸手抓起一把向阳一面的 谷子,叫我用力得嗅,那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔, 然 后,他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅,却是没有香味了。 这个实验让我深深地吃惊,感觉到阳光的神奇,究竟为什么只有晒 到阳光的谷子才有香味呢?年轻的农夫说他也不知道,是偶然在翻 稻谷晒太阳时发现的,那时他还是大学学生,暑假偶尔帮忙农作, 想象着都市里多彩多姿的生活,自从晒谷时发现了阳光的香味,竟 使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边,漫无边际地谈起阳光的 香味来,然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道,新晒的棉 被、新晒的书画,阳光的香气就那样淡淡得从童年流泄出来。自从 有了烘干机,那种衣香就消失在记忆里,从未想过竟是阳光的关系 。

2006年全国卷1 农夫自有他的哲学,他说:“你们都市人可不要小看阳光,有 阳光的时候,空气的味道都是不同的。就说花香好了,你有没有分 辨过阳光下的花与屋里的花。香气不同呢?” 我说:“那夜来香和昙花的香又作何解呢?” 他笑得更得意了:“那是一种阴香,没有壮怀的。” 我便那样坐在稻埕边,一再地深呼吸, 希望能细细品味阳光 的香气,看我那样正经庄重,农夫说:“其实不必深呼吸也可以闻 到,只是你的嗅觉在都市里退化了。” [注] ① 稻埕:这里指晒谷场。

人:对农夫的描写

答案的形成与依据(一) 强悍的铜色;你深呼吸看看;开颜得笑了 ……是阳光的香味;叫我用力得嗅;想象着 都市里多彩多姿的生活;他下决心要留在家 乡;都市人可不要小看阳光;阴香,没有壮 怀的;你的嗅觉在都市里退化了
香;充满阳光的小镇;金线如雨倾盆得泼; 稻埕闪耀着金色的光泽,农夫的皮肤染了一 种强悍的铜色。淡淡得从童年流泄出来 细心地想着植物突破土地,在阳光下成长的 声音,真是人间里非常幸福的感觉。我深深 得吸了一口气,缓缓吐出;我吸到的是稻子 的气味,有一点香;我不解地望着他;让我 深深地吃惊;香气整个扑进我胸腔,一再地 深呼吸, 希望能细细品味阳光的香气;正经 庄重

物:对阳光的描写

人:对我的描写

答案的形成与依据(二) 阳 光 农 夫 物语(载体)
香—满—金—泼—染—强悍(壮怀所在)

形语(表)
情语(里) 形语(表)

强悍——叫我嗅(香)——笑
想象着—下决心—留—不要小看(退化) (有壮怀生活的选择) 深吸——扑进—缓缓吐出—香 想着(非常幸福,朴素的情感起点) 不解—吃惊—希望—正经庄重(理性的倾 向)



情语(里)

梳理、择要、合并,提炼主题(情语优先,兼顾物事)

答案的形成与依据(三) 试提炼主题: 这篇文章通过对阳光的香味以及对选择了阳光下生活的农 夫的描写,赞扬了在阳光下的贴近自然的生活状态(壮怀)。 (表现了作者对这种生活状态的认同的心理过程,)也流露出 了作者对远离自然的都市生活状态的隐忧。(自拟)

指导学生准确形成答案——【07年安徽】《乡村的风》例析
16作者借“乡村的风”表达了多种情感,请分要点加以概括 。 答:①对自然生态环境下的乡村的热爱②对给予自己温情的 故乡的感激③对朴实而明晓事理的父亲的敬爱④对乡村纯朴 的风俗人情的赞美⑤对自然的永恒、生命的生生不息敬畏。

指导学生准确形成答案——【07年安徽】《乡村的风》例析
阅读下面的文字,完成14~17题。 乡村的风 许俊文 风是乡村的魂。它不喜欢老是待在一个地方,到处游荡 着,时南时北,忽东忽西的。它走到哪里,哪里就能感觉到乡村的呼吸。 每次从城里回到老家豆村,第一个迎接我的便是风。我们虽然好多年 没见面了,但它一点儿也不生分,先是用顽皮的小手,把我服服帖帖的头 发拨弄乱,再在我干净的皮鞋和西服 上,随意撒些尘土与细碎的草屑。要是春天,风就像一只摇头摆尾的小花 狗,当我刚从汽车上走下来,视觉还没来得及舒展开,它就从我的身上嗅 出了豆村的气味,亲亲热热地扑过来,伸出温软的小舌头,一下一下舔我 的手与脚踝,你赶也赶不 走。如果是秋天,风里便有了果实发酵的味道,那幽微的醇 意,好像一个去镇上打酒的孩子,不小心把酒洒了一路,惹人隐隐地有些 陶醉。

指导学生准确形成答案——【07年安徽】《乡村的风》例析
因为风的缘故,乡村里许多平常得不能再平常的事物,便有了某种诗 意。你瞧,那晚风中的炊烟,怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草,云烟乱 舞,该虚的地方虚,该实的地方实,那是我们在绢和纸上无法做到的,可 谓真正的“天书”了。莲荡也是。一阵风吹过去,一阵风又吹过来,满荡 田田的莲叶便乱了。然而,乱是乱了,但却乱出了味道。究竟是什么味道呢 ?我也说不清。看来这世界上的许多事情,就像这风中的“乱荷”,有一 种不触动情欲的美,大美。你可以观,可以赏,但你却没有风的能耐,把 好端端的东西破坏了,还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木,原本蓊 蓊郁郁的,可是经不住风的手轻轻地摇晃,三摇两摇的,就只剩下一副骨 骼了。还是古人高明,他们面对这样的凋零景象,只用“删繁就简三秋树 ”七个字,就把很复杂的意思表达出来。随着黄叶随风飘逝,树上那些平 时看不见的鸟巢,一个一个都露了出来,远远看去,恰似一个个黑色的音 符挂在枝柯上……

指导学生准确形成答案——【07年安徽】《乡村的风》例析
说到风,我想起了一件事,有一年我从豆村带回一棵小枣树,栽在城 里自家的庭院中,栽树之前我是下足了底肥的,可是几年过去了,并没有 见它有多少长进。我很纳闷,就问父亲是什么原因。父亲看了看周围的环 境, 给出两个字:缺风。对, 缺风。生长在乡村的树可不是这样的。你千万 不要以为风是可有可无的东西,其实它是树和庄稼的神灵。一棵得风的树 ,就如同一个人得了机遇,东风来了摇一摇,西风来了晃一晃,每摇晃一 次,它的根就往泥土深处扎一扎,晃着晃着,一棵树就在风中长高长粗了 。父亲把这种现象叫作“得风水”。记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌 ,据说已经很有些岁数了,可就是长不大,村里有人想把它砍下做犁弓, 父亲制止道,这棵树虽然长得不是地方,但只要树头能从这凹里蹿出来, 一旦招了风,不愁它不成材。后来那棵黄栌居然有了出头之日,风吹着呼 呼地往上蹿,一年一个样,一年又一个样,如今它已经有合抱粗了,成了 我们豆村的一个标志。这大概就是神奇的风使然吧。当然神奇的还有我的 父亲,尽管岁月的风已经把他的头发吹白了,腰吹弯了,甚至连牙齿也吹 脱落了,在风中踽踽而行时,须拄一枝拐杖,然而他能够从飘忽不定的风 里悟出一点“道”,想必也该知足了。

指导学生准确形成答案——【07年安徽】《乡村的风》例析
乡村里的许多事物,小至一片浮萍,一株草,大到一棵树, 一座山,都与风息息相关。春风归来遍地绿,它们不得不绿; 秋风君临千叶黄,它们不得不黄。在这回黄转绿的变幻之中, 永远不老的似乎只有土地,只有风。一拔又一拔的风,吹了几 千年,几万年,它吹走了许多东西,又吹来了许多东西。庄稼 在风中拔节,驴马在风中发情,鸟雀在风中飞翔,蟋蟀在风中 浅唱低吟…… 倘若没有风,这个世界多么沉寂!

指导学生准确形成答案——《乡村的风》例析
形象 (风——我) 特征

形语
景 物 形 象 情语

游荡–拨弄–嗅出–扑来–舔–迎接 随意––不生分–顽皮–亲热–温软–醇意 –永远不老

陶醉

指导学生准确形成答案——《乡村的风》例析
形象 (风——树) 风:非可有可无–摇–扎–晃 形语 景 物 形 象 情语 树:栽–缺风–不长进–长高长粗 特征

我:纳闷–感到神奇

指导学生准确形成答案——《乡村的风》例析
形象 特征

(风——炊烟) (风——莲荡) (风——秋树)
形语 景 物 形 象 (略)

情语

诗意

指导学生准确形成答案——《乡村的风》例析
形象 (风——父亲) 人 物 形 象 形语
父亲

特征

头白–腰弯–牙脱–踽行–拄拐 神奇–悟–知足

情语

指导学生准确形成答案——【07年安徽】《乡村的风》例析

16作者借“乡村的风”表达了多种情感,请分要点加以概括 。

答:①对自然生态环境下的乡村的热爱②对给予自己温情的 故乡的感激③对朴实而明晓事理的父亲的敬爱④对乡村纯朴 的风俗人情的赞美⑤对自然的永恒、生命的生生不息敬畏。

(风俗:社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。)

散文阅读与鉴赏(二) 表达作用类试题命题规律及答题规范(1)

从近年命题来看



赏 形 语 象 言

表达技巧

探究散文阅读的命题思路——全国卷(例析)
命题方面 特点一:朴实大方,题型经典

(一)直指形象(特征) 【2007年全国Ⅰ】《总想为你唱支歌》 14.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些 相同的特点?作者描写这两个形象的用意是什么?(6分) 【2006全国Ⅱ】牛汉《绵绵土》 14.本文描写的“绵绵土”有哪些特点?(4分)

探究散文阅读的命题思路——全国卷(例析)
命题方面 特点一:朴实大方,题型经典

(二)直指线索 【2006全国Ⅱ】牛汉《绵绵土》 16.除了以“沙漠――绵绵土――沙漠”为恩路安排的文章 结构,本文还另有一个隐喻性的表达结构,请写出体现这一 线索的三个关键词语。(5分)

探究散文阅读的命题思路——全国卷(例析)
命题方面

特点二:题干清晰,提问明确

(三)直指手法
【2007全国Ⅱ】茅盾《海南杂忆》 17.为了表现海南岛古今的巨大变化,文章多处 使用了对比手法,请加以分析。(8分)

探究散文阅读的命题思路——全国卷(例析)
命题方面 特点三:鉴赏增加,赋分过半 【2007年全国Ⅰ】 《总想为你唱支歌》 (多于12分/22分) 14.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些 相同的特点?作者描写这两个形象的用意是什么?(6分) 16.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林? 这样写有什么好处?(6分) 17.文章后一部分写到了“戈壁石”,这对表现文章的主旨 有什么作用?请简要分析。(6分) 【2007全国Ⅱ】茅盾《海南杂忆》(12分/22分) 17.为了表现海南岛古今的巨大变化,文章多处使用了对比 手法,请加以分析。(8分) 16.作者认为,王佐诗的结尾“海外之美产,中原知味不? ” 是“含泪微笑”式的,为什么?(4分)

探究散文阅读的命题思路——全国卷(例析)
命题方面 特点四:鉴赏增加,赋分近半 【2006全国Ⅰ】林清玄的《阳光的香味》(10分/22分) 14.在“细心地想着植物突破土地,在阳光下成长的声音” 一句中,作者为什么要用“想着”?这样写有什么好处?(4 分) 15.根据你的体会,分析“由于阳光的照射,稻埕闪耀着金 色的光泽,农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”这句话在文中 的作用。(6分) 【2006全国Ⅱ】牛汉《绵绵土》(5分) 16.除了以“沙漠――绵绵土――沙漠”为恩路安排的文章 结构,本文还另有一个隐喻性的表达结构,请写出体现这一 线索的三个关键词语。

探究散文阅读的命题思路——全国卷(例析)
命题方面
14 12 10 8 6 4 2 0
07全国1 07全国2 06全国1 06全国2

特点四:鉴赏增加,赋分近半

鉴赏

理解——分析综合——鉴赏评价(分值比重)

从近年命题来看

分析综合 能力的考查
主要通过考查作品的思想内容来实现的

鉴赏评价能力的考查
主要是通过考查作品的表达技巧来实现的,它常 伴有“作用”、“好处”、“妙处”等字眼。或者要 求“结合上下文分析……表达效果”。

从近年命题来看
考查作品的思想内容,因而答案必须在文中找。只 要直接摘录或提取要点(摘要)或抓住主要内容、运用 关键词语归纳,关注“是什么”。

考查作品的表达技巧,主要就是看它在表情达意上 起到什么作用,因此在做答时,要关注“怎样表现”思想 感情和文章主旨。

鉴赏类试题的答题方向





服务于

思想内容 观点态度 (主旨)



表达技巧

从学生问题来看

(1)“技巧”让人眼花缭乱 ? (2)技巧如何确认? (3)怎么理解“表达作用 ”? 围绕“什么”来答题呢 (4)答题中如何组织语言? ?

从知识结构看

梳理让我们无所适从的、眼花缭乱的术语 表达技巧
反 讽

反复
写作技巧
照应 象征

伏笔
表现手法
以小见大

寓情于景
过渡

借景抒情 情景交融
铺垫

写作手法

表现技巧 白描
线索 托物言志

表达手法

衬托
艺术手法

艺术技巧

借物喻人

白描,渲染

照应 铺垫 情景相生
层递

虚实、动静

烘托
象 征

表达方式

欲扬先抑

有序化 条理化 清晰化

从知识结构看

叙述

顺叙、倒叙、插叙;人称


表达方式 描写

从对象看:人物:心理、语言、动作、外貌; 景物描写
从角度看:正与侧,虚与实,动与静,表与里 从情节看:细节描写 从艺术看:渲染、白描

抒情
议论 艺术手法 结构手法

直接抒情,间接抒情(借景、托物、寄人) 从文学角度:象征、衬托、对比、想象、联想 从国画角度:渲染、白描、烘托、留白、工笔、勾勒 开头、结尾、线索、过渡、照应、铺垫、伏笔 描绘类(比喻、拟人、夸张)

修辞手法

结构类(对偶、排比、反复) 语气类(反问、设问)

1.表达方式类

不同表达方式的作用(考点具体化)
人物:肖-动-语-心 景物:

思考的着眼点
篇首叙述 篇中插叙 篇首倒叙 议前叙述

描 写

记 叙

篇末叙述 叙述例证 第一人称

情节:细节 手法:白描,渲染 角度:虚实、动静

人 称

第二人称 第三人称

位于篇首 位于篇末

议 论

位于段首

抒 情

直接抒情 间接抒情 思考:置于文章不 同位置的表达效果

位于段末
位于叙后

描写
景物描写

示例1:(2007广东卷,《泥泞》)全文

描写——景物描写

北方的初春是肮脏的,这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里,寒冷催生了一场又一场的 雪,它们自天庭伸开美丽的触角,纤柔地飘落到大地上,使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头,看 着枝条濡着雪绒的树,看着教堂屋顶的白雪,看着银色的无限延伸着的道路,你的内心便会洋溢着一股激情:为着那无与伦比的壮丽 或者是苍凉。 然而春风来了。春风使积雪融化,它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴,仿佛一个即将撒手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两 重性毫无保留地暴露出来:它的美丽依附于寒冷,因而它是一种静止的美、脆弱的美;当寒冷已经成为西天的落霞,和风丽日映照它 们时,它的丑陋才无奈地呈现。 纯美之极的事物是没有的,因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯,也爱它的脆弱和被迫的消失。当然,更热爱它们消融时给这 大地制造的空前的泥泞。 小巷里泥水遍布;排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量,哗哗地响;燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢;鸡、鸭、鹅、 狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院,使院子里印满无数爪形的泥印章,宛如月下松树庞大的投影;老人在走路时不小心失了 手杖,那手杖被拾起时就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了,他便失神地望着那泥水呜呜地哭, 而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来…… 这是我童年时常常经历的情景,它的背景是北方的一个小山村,时间当然是泥泞不堪的早春时光了。 我热爱这种浑然天成的泥泞。 泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族,罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥 泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息,不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞 诞生了跋涉者,它给忍辱负重者以光明和力量,给苦难者以和平和勇气?一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼,它会使人的脊梁永 远不弯,使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失,懂得祖国之于人的真正含义:当我们爱脚下的泥泞时,说明我们已 经拥抱了一种精神。 如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了。但是在融雪的时节,我走在农贸市场的土路上,仍然能遭遇那种 久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着,一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有 绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨濛濛中耽于幻想来得惬意,但它仍然能使我陷入另一种怀想,想起木轮车沉重地辗过它时所溅起 的泥珠,想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影,想起我们曾有过的苦难和屈辱,我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。 我们不会永远回头重温历史,我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上,但是,当我们在被细雨洗刷过的青石板路 上走倦了,当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时,当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时,我们是否渴望着在泥泞中跋涉 一回呢?为此,我们真应该感谢雪,它诞生了寂静、单纯、一览无余的美,也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世 无双的。

示例1:(2007广东卷,《泥泞》)相关文字

描写——景物描写

泥泞 迟子建 北方的初春是肮脏的,这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在 北方漫长的冬季里,寒冷催生了一场又一场的雪,它们自天庭伸开美丽的触角,纤柔地 飘落到大地上,使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头, 看着枝条濡着雪绒的树,看着教堂屋顶的白雪,看着银色的无限延伸着的道路,你的内 心便会洋溢着一股激情:为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。 然而春风来了。春风使积雪融化,它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴,仿佛一个 即将撒手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来:它的美丽依附 于寒冷,因而它是一种静止的美、脆弱的美;当寒冷已经成为西天的落霞,和风丽日映 照它们时,它的丑陋才无奈地呈现。 纯美之极的事物是没有的,因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯,也爱它的脆弱 和被迫的消失。当然,更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。 小巷里泥水遍布;排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量,哗哗地响;燕子在潮 湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢…… …… 我热爱这种浑然天成的泥泞。 16.文章在开头花了不少笔墨描写雪,这样写有哪些作用?(4分) 答:文章开头苍不少笔墨描写雪,为泥泞的出现作铺垫,衬托泥泞的普通、纯美。

示例1:(2006安徽卷,《行吟阁遐想》)全文

描写——景物描写

前几天,翻出一张旧照片,是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片,引起了我一段深沉的回忆。 五年前的初春,我因事去广州,路过武汉。在一个大雪后的晴天,我前去东湖,在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。 不知道为什么,对于屈原,我有一种“旷百世而相感”的特别感情。从少年时代起,我就爱读《离骚》,每读到“长太息以掩涕 兮,哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的时候, 总是“唏嘘而不可禁”。不过,我真正理解屈原的精神和《 离骚》的真谛,还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。 说起来,这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书,闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。 闻先生上 课是不拘形式的,别的教师都在日间上课,他偏偏把课程排到晚间。我还记得,每当华灯初上,或者皓月当头,他总是带着微醺的感 情,步入教室,口里高吟着:“士无事,痛饮酒,熟读《离骚》,方可为真名士!”接着,他就边朗诵,边讲解,边发挥。时而悲歌 慷慨,热泪纵横;时而酣畅淋漓,击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们,毋宁说他是以强烈 的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。1935至1936年间,敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候,几千里锦绣河山,几十座繁 荣城市,都已经遭受践踏。旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上,南瞻北望,又何处不是哀鸿遍野,民不聊生?这艰难的岁月跟屈原 的时代是多么相像啊!因此,闻先生的孤愤高吟、长歌当哭,就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候,我甚至感觉到:在闻先生的 灵魂里就活着一个屈原,他好像就是屈原的化身。 且说我那天来到了行吟阁畔,东湖两岸,积雪茫茫,素裹红装,江山如画,四顾无人,万籁俱寂,连几里外水鸟振翅的声音都听 得到。我参观过屈原纪念馆之后,又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋 的古代诗人,披发伫立,蹙额低吟:“瞻前而顾后兮,相观民之计极。夫孰非义而可用兮,孰非善而可服!”我又仿佛看到穿着破旧 的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生,昂首仰天,血脉偾张,作狮子吼:“有一句话说出就是祸,有一句话能点着火,别看 五千年没有说破,你猜想透火山的缄默?说不定是突然着了魔,突然青天里一个霹雳,爆一声:‘咱们的中国!’”后来这两个形象 就合而为一,何者是屈原,何者为闻先生,我都分不清楚了。 我无意以古人喻后人,以后人比古人,但一接触到与屈原有关的事物,总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确,他们虽 然相隔两千多年,但无论是对人民的热爱,对祖国的忠贞,还是斗志的坚强,死事的壮烈,都是颇有些相似的。因此,漫游之余,我 又忽生遐想:闻先生是湖北人,且曾几度寓居武昌,假如在行吟阁上,屈原馆中,另辟一室,陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金 石创作,使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰,也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先生的学生,我是殷切地期 望着的。

示例1:(2006安徽卷,《行吟阁遐想》)相关文字

描写——景物描写

(4)且说我那天来到了行吟阁畔,东湖两岸,积雪茫茫,素裹红 装,江山如画,四顾无人,万籁俱寂,连几里外水鸟振翅的声音都 听得到。我参观过屈原纪念馆之后,又在矗立湖滨的屈原像前凭吊 一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒 鞋的古代诗人,披发伫立,蹙额低吟:“瞻前而顾后兮,相观民之 计极。夫孰非义而可用兮,孰非善而可服!”我又仿佛看到穿着破 抓住描述性的 旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生,昂首仰天,血脉 词、句。 偾张,作狮子吼:“有一句话说出就是祸,有一句话能点着火,别 思考描写的位置: 看五千年没有说破,你猜想透火山的缄默?说不定是突然着了魔, 在两位诗人前的用 突然青天里一个霹雳,爆一声:‘咱们的中国!’”后来这两个形 意 象就合而为一,何者是屈原,何者为闻先生,我都分不清楚了。
问题:文中画线部分所描写的自然环境有什么特征?这样描写起什么作用? 答:(1)特征:秀美,宁静。(2)作用:以秀美的山河烘托两位爱国诗人的伟 大形象,以宁静的环境衬托作者激荡的内心世界。

描写
动静,虚实,正侧……

描写——动静

教材链接:示例 世界上有很多已经很美的东西,还需要一些点缀,山好是。 小屋的出现点破了山的寂寞,增加了风景的内容。山上有了小屋, 好比一望无际的水面上飘过一片风帆,辽阔无边的天空掠过一只 飞雁,是单纯的底色上一点灵动的色彩,是山川美景中的一点生 气,一点情调。——《我的空中楼阁》

问题:从描写的角度,谈谈这段文字的特点? 答:这里运用了以动写静的手法,通过“点破”“飘过”“掠过”“灵动”等词 语生动地描绘出了小屋与山的位置关系。

※方法-规律-

示例1:(2006江苏卷,《一幅烟雨牛鹭图》)相关文字

描写——动静

一眼看见那幅大地上的水墨小品,我还真有些忘情:烟雨中一头灰黑的水牛孤零零 地站在路边,脚下是无边无际待耕的田野。 际上黝黑的身影像一具活体雕塑,恰如于· 列那尔所说,“蹄子插在土中,凝视着双角倒影,忘掉了自身”。身后的木犁是另一件 静物,犁把翘翘直指云天,晶亮的犁铧斜插进泥土。耕作像是在不该停下的时候骤然停 下——高黎贡山西麓的雨来去无定,说下就下说停就停,农事却不能等待。阵雨初停自 不必说,稍小些就要抓紧犁田耙地。农人大约直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在 某棵大树下眼巴巴地等着雨停,还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟?只有那头老牛留在 那里,忠实而又无奈。人有时真是太粗心,为什么就让牛站在雨里的泥水之中?其实旁 边就是一道弯弯的田埂,只几步就能让它站到干一些的地方。现在它只能一动不动,一 任烟雨把它淋得透湿,浑身的短毛紧贴在身上,看上去倒比裸体更像裸体。雨顺着老牛 的脊背直往下淌,头,角,嘴,穿着牛绳的鼻子,无望的眼睛,牛轭,滚圆的牛肚子, 都在滴水,耷拉着的尾巴竟像一根水管,水流成线。 一群白鹭就在那时飞来,从荫绿模糊的背景划过,银白的身影如同闪电,在老牛四 周上下翻飞盘旋。一动不动的老牛连眼都不眨。白鹭越飞越低了,通红细长的脚爪伸出 来,像飞机降落前放下了起落架。老牛哞叫了一声,给老朋友打着招呼:地我刚犁过, 有的是虫子!白鹭叽叽喳喳地齐声欢呼,盘旋俯冲终至落定,一如几页湿透的情书,撒 在老牛的四周。 那只胆大些的竟在牛背落下,单腿而立,引颈而望,活像个临时风向 标。然后它开始走动,以淑女优雅的碎步,在牛背上从尾部踱到双角之间,然后再次返 回——或许它眼里的牛背根本不是牛背,怎么走都是一条宽敞的步行街。

问题:文章开头两段的景物描写各有什么特点? 答:第一段侧重对牛作静态描写;第二段侧重对鹭作动态描写。

示例1:(2006四川卷,《故乡的瓦》)全文

描写——虚实

乡村的瓦大都呈蓝色,那种蓝不是天蓝也不是海蓝,是近似土蓝;我们乡下有个词说得准确--“瓦蓝”。这个词属于瓦的专利
。 在我的印象里,瓦是童年的底片,能冲洗出乡村旧事。 瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣,在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。若在雨日来临时刻,瓦会更 显出自己独到的神韵与魅力。雨来了,那一颗颗大雨珠子,落在片片房屋的羽毛上,胆子大的会跳起,多情的会悄悄滋润到瓦缝;最 后才开始从这面蓑衣上滑落,从屋脊上,再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道,下去,回归大地,从而完成一方方瓦存在的全部 意义。 瓦有对称之美,任何人看到乡村的瓦,都会想到一个成语,叫“鳞次栉比”,如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。瓦在骨子里是集体 主义者,它们总是紧紧地扣着,肩并肩,再冻再冷也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温,像肌肤相亲的爱人,贴得密不透风,正 团结在月亮缓缓上升的乡村里。 当瓦还没有走上屋顶,生命里的“籍贯”一栏早就填上了,是两个粗拙的字,叫“乡村”,像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所 写。是的,瓦更是一种对乡村的坚守。在瓦的记忆里,所有的飞鸟都是浪子与过客,都是浮云与苍狗。 籍贯属于乡村的瓦有一天走进城市,它晕头转向,无所事事,毫无用途。城市里的幻影夜色与镭射霓虹拒绝它。有一片瓦迷路了 。它被开往城市里的一辆大卡车用来垫上面的器物,最后被拉向城市,当它完成自己的使命时又被远远地抛弃在公路边。城市人就爱 过河拆桥,瓦看看身上“籍贯”一栏,早已被风的手擦模糊了。 瓦上的风景只有一种, 那就是“瓦松”, 我们那里叫“蓝瓦精”。这称呼多气派啊!那些一棵棵站在瓦上的小小生灵,因为 听风观雨的缘故,已经一位位聪明成精了。且慢,它们还是“乡间郎中”呢。乡村药谱如是说:瓦松,又名天蓬草、瓦莲草、向天草 ,清热解毒。我小时候得过恶性疟疾,久不见愈,姥姥就从旧屋顶上采到几棵瓦松,炖汁连服,止住了。 小时候我常在梦里想到,那些瓦松站在我外祖母的屋脊上,跷着脚丫,在我不知不觉的夜半时刻,正一颗颗摘星呢。那一柄北斗 七星的长勺低低地垂落下来,一如在汲瓦松上一颗颗透清的露珠。终于,一不小心,有两颗最大的掉下来,缓缓地,落在我的眼角。 当我的灵魂有一天回归大地,就请瓦在上面扣上小小的一方,有你瓦的余温,还有你瓦的纹络。这一方故乡的小房子,泥与水组 合的小房子,草气上飘摇的小房子,你罩着我。像谁夜半耳语: “睡吧,孩子。这叫归乡。”

示例1:(2006四川卷,《故乡的瓦》)相关文字

描写——虚实

瓦上的风景只有一种,那就是“瓦松”,我们那里叫“蓝瓦 精”。这称呼多气派啊!那些一棵棵站在瓦上的小小生灵,因为听 风观雨的缘故,已经一位位聪明成精了。且慢,它们还是“乡间郎 中”呢。乡村药谱如是说:瓦松,又名天蓬草、瓦莲草、向天草, 清热解毒。我小时候得过恶性疟疾,久不见愈,姥姥就从旧屋顶上 采到几棵瓦松,炖汁连服,止住了。 小时候我常在梦里想到,那些瓦松站在我外祖母的屋脊上,跷 着脚丫,在我不知不觉的夜半时刻,正一颗颗摘星呢。那一柄北斗 七星的长勺低低地垂落下来,一如在汲瓦松上一颗颗透清的露珠。 终于,一不小心,有两颗最大的掉下来,缓缓地,落在我的眼角。 问题:文章是从哪些方面写“瓦松”的? 答:实写(“瓦松”名称及药用功能)、虚写(梦中“瓦松”)两 方面。

示例1:(2004天津卷,《春从心出》)全文

描写——虚实

愿乘火车,喜欢那窗外舒卷的田园画面;愿乘轮船,喜欢那船头劈开的浪花飞溅;愿乘飞机,喜欢那舷窗外的云海无边……旅行 之乐,在起点,在终点,更在那前往中的沿途浏览。 愿有机会,被准允一个人进入没有演出的剧场,随便选一个适中的座位,静静地坐在那里,凝望那垂闭的大幕,在万籁俱寂中, 以回忆,以想象,以对自己钟爱的编剧、导演和演员的深深感激,以对艺术的敬畏与对审美的忠贞,从心灵里,演绎出一幕又一幕的 活剧,喜怒哀乐,悲欢离合,情理之中,意料之外,神秘莫测,难以言喻……啊啊,那是怎样的一种超级享受! 当近照堆积如山时,我们厌倦了摄影,甚至消退了清理回味的兴致。可是,我们对旧照片的窥视欲久盛不衰。难道,非得当岁月 梳篦过的残照,零星如梳齿上的断发时,我们才能懂得珍惜,生发出琴弦般颤动的情愫么? 以往,害怕走进书店,是因为总觉得那陈列出的新书,有许许多多都应该抓紧购买,而自己囊中羞涩,欲壑难填——甚至仅仅是站在 书店的橱窗前,便有一种受到特殊强刺激的感觉,怦然心动,难以自持;常常是,进去时拼命告诫自己不得癫狂,而出来时却囊空如 洗,抱着一大包书,踽踽独行在长街之上,因为连乘公共汽车的钱也没留下,步行抱书回家真乃苦难的历程……及至回到家中,洗手 沏茶,仰坐观书,那一份悠哉游哉的劲头,噫,亚赛小神仙!如今呢,害怕走进书店,是因为那些花花绿绿的出版物,虽然呈现着满 坑满谷之势,不像以往那样隔着柜台,大半还得有劳售货员取拿,可以随意自选,浏览听便,可是,竟往往很难遇上一两本想买下的 书,甚至带去打算购书的费用,竟有花不出去的苦闷;终于淘出购得数种,打“的”回到家中,照例洗手沏茶,倚在沙发上展读,那 纸张没得说是雪白挺括的,装帧得也颇称“雅皮”,但仅是头一章,便几乎每页都有别字蹦出,如沙石硌牙,好不扫兴! 书中毕竟有人生,人生毕竟一部书;书林杂芜,仍要耐心从中淘出善本精品,人生诡谲,仍要坚韧地追求活着的真谛。 冬去春来,朋友打来电话,兴奋地报告,他那窗外的晴空中,出现了多年不见的南来雁群,一会儿呈一字,一会儿呈人字,跃然 翩飞,引出他心中酽酽的诗意,多年不曾写诗的他,一时竟挥就了五首新作!放下电话,我也久久不能平静。我们的生命都只有一次。 生命中的青春也只有一回。我们生命中最辉煌的时刻也只有那么一段。这都很像北国的春天,会飘然而至,绣出万紫千红,却又会匆 匆而去,甚至伴随着阵阵沙风,在你不经意时,已经落红满地。现代人里,谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花?一时间你会觉得有许多 俗众熙熙攘攘,无情地在你跟前践着落花去追名逐利,于是你惆怅,你喟叹……但是,我鼓励自己,也劝告别人,像我那朋友一样, 诗意地看待生命,看待青春,看待成败得失,看待生关死劫;需知,有一种春天是永存的,那便是从心灵滋生出来的,大雁跋涉般的 豪情……

示例1:(2004天津卷,《春从心出》)节选

描写——虚实

愿乘火车,喜欢那窗外舒卷的田园画面;愿乘轮船,喜欢那船头劈开的浪花 飞溅;愿乘飞机,喜欢那舷窗外的云海无边……旅行之乐,在起点,在终点,更 在那前往中的沿途浏览。 愿有机会,被准允一个人进入没有演出的剧场,随便选一个适中的座位,静 静地坐在那里,凝望那垂闭的大幕,在万籁俱寂中,以回忆,以想象,以对自己 钟爱的编剧、导演和演员的深深感激,以对艺术的敬畏与对审美的忠贞,从心灵 里,演绎出一幕又一幕的活剧,喜怒哀乐,悲欢离合,情理之中,意料之外,神 秘莫测,难以言喻……啊啊,那是怎样的一种超级享受!
21. 下面对原文的赏析,不正确的两项是(4分) A. 本文开篇以“愿乘火车”、“愿乘轮船”、“愿乘飞机”的排比句式实写了 旅行之乐,句式整齐,领起全篇。

描写
白描 (一种国画艺术手法)

示例1:(2004全国卷,孙犁《老家》)全文

描写——白描

⑴前几年,我曾诌过两句旧诗:“梦中每迷还乡路,愈知晚途念桑梓。”最近几天,又接连做这样的梦。要回 家,请假不准,总是难以成行。有时决心起程,单人独行,又总是在日已西斜时,迷失路途,忘记要经过的村庄的 名字,无法打听。或者是遇见雨水,道路泥泞;而所穿鞋子又不利于行路,有时鞋太大,有时鞋太小,有时倒穿着 ,有时横穿着,有时系以绳索。种种困扰,非弄到急醒了不可。 ⑵也好,醒了也就不再着急,我还是躺在原来的地方,原来的床上,舒一口气,翻一个身。 ⑶其实,“文化大革命”以后,我已经回过两次老家,这些年就再也没有回去过,也不想再回去了。一是,家 里已经没有亲人,回去连给我做饭的人也没有了。二是,村中和我认识的老年人,越来越少,中年以下,都不认识 ,见面只能寒暄几句,没有什么意思。 ⑷前两次回去:一次是陪伴一位正在相爱的女人,一次是在和这位女人不睦之后。第一次,我们在村庄的周围 走了走,在田头路边坐了坐。蘑菇也采过,柴禾也拾过。第二次,我一个人,看见亲人丘陇,故园荒废,触景生情 ,心绪很坏,不久就回来了。 ⑸现在,梦中思念故乡的情绪,又如此浓烈,究竟是什么道理呢?实在说不清楚。 ⑹我是从十二岁离开故乡的。但有时出来,有时回去,老家还是我固定的窠巢,游子的归宿。中年以后,则在 外之日多,居家之日少,且经战乱,行居无定。及至晚年,不管怎样说和如何想,回老家去住,是不可能的了。 ⑺是的,从我这一辈起,我这一家人,就要流落异乡了。 ⑻人对故乡,感情是难以割断的,而且会越来越萦绕在意识的深处,形成不断的梦境。 ⑼那里的河流,确已经干了,但风沙还是熟悉的;屋顶上的炊烟不见了,灶下做饭的人,也早巳不在。老屋顶 上长着很高的草,破漏不堪;村人故旧,都指点着说:“这一家人,都到外面去了,不再回来了。”
⑽我越来越思念我的故乡,也越来越尊重我的故乡。前不久,我写信给一位青年作家说:“写文章得罪人,是免不了的。但我甚 不愿因为写文章,得罪乡里。遇有此等情节,一定请你提醒我注意!‖ ⑾最近有朋友到我们村里去了一趟,给我几间老屋拍了一张照片,在村支书家里,吃了一顿饺子。关于老屋,支书对他说:“前 几年,我去信问他,他回信说,也不拆,也不卖,听其自然,倒了再说。看来,他对这几间破房,还是有感情的。” ⑿朋友告诉我:现在村里,新房林立;村外,果木成林。我那几间破房子,留在那里,实在太不调和了。 ⒀我解嘲似的说:“那总是一个标志,证明我曾是村中的一户。人们路过那里,看到那破房,就会想起我,念叨我。不然,就真 的会把我忘记了。” ⒁但是,新的正在突起,旧的终归要消失。

示例1:(2004全国卷,孙犁《老家》)相关文字

描写——白描

例:阅读下面的文字,完成文后问题: ⑼那里的河流,确已经干了,但风沙还是熟悉的;屋顶上的炊 烟不见了,灶下做饭的人,也早巳不在。老屋顶上长着很高的草, 破漏不堪;村人故旧,都指点着说:"这一家人,都到外面去了, 不再回来了。" 问题:第九段中,作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、做饭的人 ......的回忆,主要运用了什么样的描写手法?营造了一种什么样 的气氛?(4分) 答:主要运用了白描手法,以朴素的语言写出真情,营造了一种伤 感的气氛。 (抚今追昔、物是人非、睹物伤情、深沉凄凉)

描写
渲染 (一种国画艺术手法)

示例1:(2005广东卷,《壶口的黄河》)全文

描写——渲染

(1)在中国看水,看中国的水,最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀,俏得有些西方的味道;太湖的水又有点小,文人味太重, 不像是水,倒像是供人把玩的装饰物。也许,中国的水应是黄色的,和我们中国人的皮肤一样;而黄河也只有到了这儿,才成了真正 的黄河! (2)车行山谷中,远远听便听见阵阵低沉的轰鸣,在左右山壁间碰撞,心也随之律动,未见其影,先闻其声,知道壶口到了。 (3)天渐渐成了黄色,水汽丰富得似乎凭空能捏出一担汗来。 (4)等真正站在她的旁边,所有的人都惊呆了:地竟陷下一层,天也高了一尺,山谷形似壶嘴,水若浊酒,倾泻而下,一仰难尽的 气势,充溢胸口,心跳得能蹦出来,耳朵渐渐聋了,只能看见对方开口,却听不见声音;眼也花了,弥漫着的皆是黄色的旋涡,像是 从河里蒸腾地上升,又像是备不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾,天宇间充涨着黄色带水的颗粒,碰撞在脸上,散发在天 上。脑子里一片空白,什么也不敢想,只看着山被水层层劈开,天也被这股黄流斩断。水从天而降,拍打在谷底,响遏在云里。 (5)想黄河从巴颜喀拉山流下的时候,水也该是清的吧?毕竟是雪水的汇集,是上天的洗礼;下游也会清些,因为地势渐平,流速 渐缓,黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河,刚刚从黄土高原的千沟万壑流过,厚重得带着大地的表皮,圣水也染上了中国 的颜色,水里一定还有与大地摩擦而生的余热,当然还有陕北的信天游溶在里面,歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄,金黄得如同太 阳也落在里面。 (6)黄河之水天上来,如果说往前往后的黄河都是平面的话,到了壶口,黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时 的黄河。是立体的黄河了,像猴子站立起来是人进化的重要标志,黄河站立起来也是一个飞跃,就像个顶天立地的人活了。活了便要 说话,那浪涛卷起雷鸣般的吼声,便是她第一声啼哭,第一声就不同凡响。注视着从上而下的水,第一次看到自然里的生命在毫无羁 绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑,真正的快感,真正的淋漓尽致。看久了,心也会溶进那飞溅的黄色水流里。 (7)抬起头,极目四望,北方,阳光打过去,一片白色,水和天连在一起,汪洋恣肆在那里;下游,水会渐渐宽阔,毕竟快到海了, 快到生命的终结抑或是升华的地方了;便也心平气和。只有在这里,给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口,考验也就在这里了。过去 了,黄河便拐了一直角,再往后便没有什么能挡住她的了,一泻千里,奔流到海不复还。看看空中的水汽,听听大地的回音,便会知 道黄河的自信和决心。跃过去,一跃就是五千年,或七十万年,或是一百七十万年,肯定还有久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞, 而将那汉代的竹简写尽写穿?易水该是黄河的分支吧,要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格? (8)这才是中国的河。西南就是周文王的岐山,就是周武王的丰镐,就是大秦的咸阳,就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水 吧?秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧;有这样的水,还有什么可怕的呢?还有什么不可征服的呢? (9)路德维希为尼罗河作传,也该有人为黄河作传的,那应是中国人的自传。

示例1:(2005广东卷,《壶口的黄河》)全文

描写——渲染

(4)等真正站在她的旁边,所有的人都惊呆了:地竟陷下一层,天也高了一尺, 山谷形似壶嘴,水若浊酒,倾泻而下,一仰难尽的气势,充溢胸口,心跳得能蹦 出来,耳朵渐渐聋了,只能看见对方开口,却听不见声音;眼也花了,弥漫着的 皆是黄色的旋涡,像是从河里蒸腾地上升,又像是备不顾身地下降。河底升起硝 烟一样的股股黄雾,天宇间充涨着黄色带水的颗粒,碰撞在脸上,散发在天上。 脑子里一片空白,什么也不敢想,只看着山被水层层劈开,天也被这股黄流斩断。 水从天而降,拍打在谷底,响遏在云里。

问题:第四段中通过主观感受来写壶口的黄河;运用了什么表现手法?这样写有 什么好处? (4分) 答案:(1)主要是运用侧面烘托(或衬托)的手法。(2)此处通过渲染主观感 受(如心跳、耳聋、眼光、脑子空白等)来写壶口的黄河,好处主要表现在两个 方面:一是给人如临其境的现场感,二是从侧面烘托壶口黄河的气势与生命力。

有铺陈效果的描写

※方法-规律人物描写 肖像、动作、语言、心理描写,表现人物……的性 格特点,揭示人物……样的内心世界 渲染……气氛,烘托……人物性格(心情) 交待……背景,……人物关系,推动情节发展

描 写 的 作 用 规 范 答 题

景物描写

白描 渲染

用简洁(朴实、明晰)的语言,营造了……的氛围 (表现了……的性格特征)表达了……的感情 用铺描的语言营造……氛围,表达……感情

——

细节描写 描写角度

具体、准确传神地突出……特点(性格、情感) 虚与实 动与静 表与里 正与侧 俯与仰

用什么手法
(有什么特点)

表现人、景、物 (特征、情境)

表达 ……感情

叙述
用作例证

示例1:(2003全国卷,柯灵《乡土情结》)全文

叙述——用作例证

(1)每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它,失意时想到它。逢年逢节,触景生情,随时随地想到它。辽阔的空间 ,悠邈的时间,都不会使这种感情褪色:这就是乡土情结。 (2)人生旅途崎岖修远,起点站是童年。人第一眼看见的世界,就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱,父亲的眼神,亲族的逗弄中 开始体会爱。乡土的一山一水,一草一木,都溶化为童年生活的血肉,不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上,有一部悲 欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时,就种在小小的心坎里。邻里乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见,音容笑貌, 闭眼塞耳也彼此了然,横竖呼吸着同一的空气,濡染着同一的风习,千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位,要经 过千磨百折的摸索,前途充满未知数,但童年的烙印,却像春蚕作茧,紧紧地包着自己,又像文身的花纹,一辈子附在身上。 (3)“金窝银窝,不如家里的草窝。”但人是不安分的动物,多少人仗着年少气盛,横一横心,咬一咬牙,扬一扬手,向恋恋不舍的 家乡告别,万里投荒,去寻找理想,追求荣誉,开创事业,富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗,——为了闯世界。 多数却完全 是沉重的现实主义格调:许多稚弱的童男童女,为了维持最低限度的生存要求,被父母含着眼泪打发出门,去串演各种悲剧。人一离 开乡土,就成了失根的兰花,逐浪的浮萍,飞舞的秋蓬,因风四散的蒲公英,但乡土的梦,却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果,多 数是少年子弟江湖老,黄金、美人、虚名、实惠,都成了竹篮打水一场空。 (4)安土重迁是中华民族的传统,鸟恋旧林,鱼思故渊;树高千丈,落叶归根。但百余年来,许多人依然不得不离乡别井,乃至飘洋 过海,谋生异域。有清一代,出国的华工不下一千万,足迹遍于世界。美国南北战争以后,黑奴解放了,我们这些黄皮肤的同胞,恰 恰以刻苦、耐劳、廉价的特质,成了奴隶劳动的后续部队,他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运,孙中山领导 的革命运动发轫于美国檀香山,第一代中国共产党人,很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮,汹涌澎湃,方兴未艾。还 有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象:鸦片战争期间被清王朝割弃的香港,经过一百五十年的沧桑世变,终于回到了祖国的怀抱, 这是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人,却宁愿抛弃家业,纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远 游的潮流,各有其截然不同的背景、色彩和内涵,不可一概而论,却都是时代浮沉的倒影,历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力 的凝聚,并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨, 含辛茹苦, 寄籍外洋,生儿育女,却世代翘首神州。当祖国需要的时候 ,他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛,从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流,对大陆踊跃输将,表示休戚相关、风雨同 舟的情谊,是近在眼前的动人事例。 (5)“美不美,故乡水,亲不亲,故乡人”,此中情味,离故土越远,就体会越深。科学进步使天涯比邻,东西文化的融会交流使心 灵相通,地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。

示例1:(2003全国卷,柯灵《乡土情结》)相关文字

叙述——用作例证

(4)安土重迁是中华民族的传统,鸟恋旧林,鱼思故渊;树高千丈,落叶归根。但百余 年来,许多人依然不得不离乡别井,乃至飘洋过海,谋生异域。成有清一代,出国的华 工不下一千万,足迹遍于世界。美国南北战争以后,黑奴解放了,我们这些黄皮肤的同 胞,恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质,成了奴隶劳动的后续部队,他们当然做梦也没有 想到什么叫人权。为了改变祖国的命运,孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山,第 一代中国共产党人,很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮, 汹涌澎湃,方 兴未艾。 还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象: 鸦片战争期间被清王朝割弃的香 港,经过一百五十年的沧桑世变,终于回到了祖国的怀抱,这是何等的盛事!

问题:本文第四段写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流,并赞颂他们不忘 桑梓之情,慷慨奉献,与祖国休戚相关。请你结合乡土情结,分析这样写的作用 和好处。(6分) 答: ①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识,丰富升华了乡土情结的内涵。 ②具体说明乡土情结不因时间的悠远,和空间的阻隔而褪色。

③既照应了前文,也使本文的主题得到深化。

示例1(2005浙江《越来越接近精神的天空》)全文

叙述——用作例证

人,在人群里行走寻找他的道路,在人群里说话寻找他的回声,在人群里投资寻找他的利润,在人群里微笑寻 找回应的表情。生而为人,我们不可能拒绝人群,虽然,喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息,让人沉闷,但我们 终不能一转身彻底离开人群。 人群是欲望的集结,是欲望的洪流。一个人置身于人群里,他内心里涌动的不可能不是欲望,他不可能不思考 他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂,会发现置身人群的时候,灵魂的透明 度较低,精神含量较低,而欲望的成分较高,征服的冲动较高。一颗神性的灵魂,超越的灵魂,丰富而高远的灵魂 ,不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾,很难提炼出真正的智慧。我们会发现,在人 口密度高的地方,多的是小聪明,绝少大智慧。在人群之外,我们还需要一种高度,一种空旷,一种庄静,去与天 地对话,与万物对话,与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。 孔子独对大河而感叹时间的不 可挽留:“逝者如斯夫,不舍昼夜”;庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式;佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般 若智慧;法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹: “无限空间的永恒沉默使我恐惧”;李白“登高壮观天地 间,大江茫茫去不还”,他不羁的诗魂飞越无限,把多半条银河引入人间,灌溉了多少代人的浪漫情怀;爱因斯坦 把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象,他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索,获得 与宇宙对称的灵魂,由此, 人变得辽阔而谦卑,对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心 的敬意……正是这些似乎远离人群的人,为人群带来了太丰盛的精神礼物,在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了 的终极命题,带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群,去与天空商量,与更高的存在商量,与横卧在远方也横卧在 我们内心深处的“绝对”商量,然后将思想的星光带给人群,带进生存的夜晚。 为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”,在“单位”里、在沙发上制作的思想,多半只有单位那么大的 体积和分量, 没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧,去热爱、去痛苦、去思想吧。 作为芸芸众生的一员, 我也不愿总是泡在低处的池塘里,数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高 ,需要望远,我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸,我需要从精神的高处带回一些白云,擦拭我琐碎而陈旧的 生活,擦拭缺少光泽的内心。 我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广,绿色越来越多,白云越来越多,我正在靠近伟大的 天空……

示例1(2005浙江《越来越接近精神的天空》相关文字

叙述——用作例证

……在人群之外,我们还需要一种高度,一种空旷,一种庄静,去与天地对话,与万物 对话,与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感 叹时间的不可挽留:“逝者如斯夫,不舍昼夜”;庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方 式;佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧;法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人 浩叹:“无限空间的永恒沉默使我恐惧”;李白“登高壮观天地间,大江茫茫去不还” ,他不羁的诗魂飞越无限,把多半条银河引入人间,灌溉了多少代人的浪漫情怀;爱因 斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象,他认为人的最大成就和最高境界 不过是通过对真理的求索,获得与宇宙对称的灵魂,由此,人变得辽阔而谦卑,对这个 无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离 人群的人,为人群带来了太丰盛的精神礼物,在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的 终极命题,带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群,去与天空商量,与更高的存在商量 ,与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量,然后将思想的星光带给人群, 带进生存的夜晚。

20.孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群 的人”,文章列举这些人物有何作用?

答:①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的,增强了文章的说服力; ②丰富了文章内容,增强了文章的感染力。

示例1(2005江苏《波兹曼的诅咒》)全文

叙述——用作例证

①美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中,我确实时 时听见一声声急切有力的喝问:难道我们真的要把自己娱乐死? ②无人能否认电视带来的便利,问题在于,这种便利在总体上是推进了文化,还是损害了文化。 ③波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代,人们主要通 过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中,我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反,电视则以现时为中 心,所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号,作为一种媒介,它要求阅读的同时必须思考 。而电视直接用图像影响观众,它有时甚至忌讳思考,因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来,做一个有文化的人, 就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标,电视却会使我们背离这个目标。那么, 电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化,我们只能恰如其分地称之 为娱乐。 ④并不是说娱乐和文化一定势不两立,问题也不在于电视展示了娱乐性内容,而在于电视上的一切内容都必须 以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是,在电视的强势影响下,一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接 受,因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步,本来意义上的文化就荡 然无存了。 ⑤波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的,但是,电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是 世界性的。譬如说,在我们这里,通过电视剧学习历史,而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在,消灭历史 的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说,在我们这里,电视也成了印刷媒介的榜样,报纸和杂志纷纷向 电视看齐,蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志,只要翻开几乎任何一种报纸,你都 会看到一个所谓文化版面,所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明,文化即娱乐日渐成 为新的约定俗成,只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。 ⑥赫胥黎曾预言:一旦无人想读书,无人想知道真理,一旦文化成为滑稽戏,文化就灭亡了。波兹曼认为,赫 香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹,我相信,只要人类精神存在一天,文化就决不会灭亡。不过,我无法 否认,对于文化来说,一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中,任何严肃的精神活动都不被严肃地看 待,人们不能容忍不是娱乐的文化,非把严肃化为娱乐不可;如果做不到,就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对 这样的行径,我的感觉是,波兹曼的书名听起来像是诅咒。

叙述——用作例证 示例1(2005江苏《波兹曼的诅咒》)相关文字 ⑤波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的,节但是,电视 主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说,在我们这里,通过电视 剧学习历史,而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在,消灭历史的方式再 也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说,在我们这里,电视也成了印刷媒介的 榜样,报纸和杂志纷纷向电视看齐,蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些 纯粹娱乐性的时尚杂志,只要翻开几乎任何一种报纸,你都会看到一个所谓文化 版面,所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明,文化 即娱乐日渐成为新的约定俗成,只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。

问题:文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观 点时,为什么以中国为例?在阐明中国情况时采用了什么方法?这样写有什么好处 ?(5分) 答: ⑴原书以美国为典型,作者以中国为例,有世界性,有代表性;读者对象为中国 人,有现实针对性。 ⑵举例说明的方法。具体实在,读者易于接受,增强说服力。

叙述
议前叙述

示例1(2004年天津《春从心出》)全文

叙述——议前叙述

愿乘火车,喜欢那窗外舒卷的田园画面;愿乘轮船,喜欢那船头劈开的浪花飞溅;愿乘飞机,喜欢那舷窗外的 云海无边……旅行之乐,在起点,在终点,更在那前往中的沿途浏览。 愿有机会,被准允一个人进入没有演出的剧场,随便选一个适中的座位,静静地坐在那里,凝望那垂闭的大幕,在 万籁俱寂中,以回忆,以想象,以对自己钟爱的编剧、导演和演员的深深感激,以对艺术的敬畏与对审美的忠贞, 从心灵里,演绎出一幕又一幕的活剧,喜怒哀乐,悲欢离合,情理之中,意料之外,神秘莫测,难以言喻……啊啊 ,那是怎样的一种超级享受! 当近照堆积如山时,我们厌倦了摄影,甚至消退了清理回味的兴致。可是,我们对旧照片的窥视欲久盛不衰。 难道,非得当岁月梳篦过的残照,零星如梳齿上的断发时,我们才能懂得珍惜,生发出琴弦般颤动的情愫么? 以往,害怕走进书店,是因为总觉得那陈列出的新书,有许许多多都应该抓紧购买,而自己囊中羞涩,欲壑难填— —甚至仅仅是站在书店的橱窗前,便有一种受到特殊强刺激的感觉,怦然心动,难以自持;常常是,进去时拼命告 诫自己不得癫狂,而出来时却囊空如洗,抱着一大包书,踽踽独行在长街之上,因为连乘公共汽车的钱也没留下, 步行抱书回家真乃苦难的历程……及至回到家中,洗手沏茶,仰坐观书,那一份悠哉游哉的劲头,噫,亚赛小神仙 !如今呢,害怕走进书店,是因为那些花花绿绿的出版物,虽然呈现着满坑满谷之势,不像以往那样隔着柜台,大 半还得有劳售货员取拿,可以随意自选,浏览听便,可是,竟往往很难遇上一两本想买下的书,甚至带去打算购书 的费用,竟有花不出去的苦闷;终于淘出购得数种,打“的”回到家中,照例洗手沏茶,倚在沙发上展读,那纸张 没得说是雪白挺括的,装帧得也颇称“雅皮”,但仅是头一章,便几乎每页都有别字蹦出,如沙石硌牙,好不扫兴 ! 书中毕竟有人生,人生毕竟一部书;书林杂芜,仍要耐心从中淘出善本精品,人生诡谲,仍要坚韧地追求活着 的真谛。 冬去春来,朋友打来电话,兴奋地报告,他那窗外的晴空中,出现了多年不见的南来雁群,一会儿呈一字,一 会儿呈人字,跃然翩飞,引出他心中酽酽的诗意,多年不曾写诗的他,一时竟挥就了五首新作! 放下电话,我也久 久不能平静。 我们的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我们生命中最辉煌的时刻也只有那么一 段。这 都很像北国的春天,会飘然而至,绣出万紫千红,却又会匆匆而去,甚至伴随着阵阵沙风,在你不经意 时,已经落红满地。现代人里,谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花?一时间你会觉得有许多俗众熙熙攘攘,无情地在 你跟前践着落花去追名逐利,于是你惆怅,你喟叹……但是,我鼓励自己,也劝告别人,像我那朋友一样,诗意地 看待生命,看待青春,看待成败得失,看待生关死劫;需知,有一种春天是永存的,那便是从心灵滋生出来的,大 雁跋涉般的豪情……

示例1(2004年天津《春从心出》)相关文字

叙述——议前叙述

书中毕竟有人生,人生毕竟一部书;书林杂芜,仍要耐心从中淘出善本精品,人生 诡谲,仍要坚韧地追求活着的真谛。 冬去春来,朋友打来电话,兴奋地报告,他那窗外的晴空中,出现了多年不见的南 来雁群,一会儿呈一字,一会儿呈人字,跃然翩飞,引出他心中酽酽的诗意,多年不曾 写诗的他,一时竟挥就了五首新作!放下电话,我也久久不能平静。我们的生命都只有 一次。生命中的青春也只有一回。我们生命中最辉煌的时刻也只有那么一段。这都很像 北国的春天,会飘然而至,绣出万紫千红,却又会匆匆而去,甚至伴随着阵阵沙风,在 你不经意时,已经落红满地。现代人里,谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花?一时间你会 觉得有许多俗众熙熙攘攘,无情地在你跟前践着落花去追名逐利,于是你惆怅,你喟叹 ……但是,我鼓励自己,也劝告别人,像我那朋友一样,诗意地看待生命,看待青春, 看待成败得失,看待生关死劫; 需知,有一种春天是永存的,那便是从心灵滋生出来 的,大雁跋涉般的豪情……

问题:从全文看,第六段“朋友打来电话”这件事,在内容和结构上分别起了什 么作用?(6分) 答: ①内容上,这件事启示人们要热爱生命,感悟生活,诗意地看待生活。
②结构上,起过渡作用,深化了作者的思考,引发了议论。

叙述
篇中插叙

示例(2007年安徽《乡村的风》)全文
阅读下面的文字,完成14~17题。

叙述——篇中插叙

乡村的风 许俊文 风是乡村的魂。它不喜欢老是待在一个地方,到处游荡着,时南时北,忽东忽西的。它走到哪里,哪里就能感觉到乡村的呼吸。 每次从城里回到老家豆村,第一个迎接我的便是风。我们虽然好多年没见面了,但它一点儿也不生分,先是用顽皮的小手,把我 服服帖帖的头发拨弄乱,再在我干净的皮鞋和西服上,随意撒些尘土与细碎的草屑。要是春天,风就像一只摇头摆尾的小花狗,当我 刚从汽车上走下来,视觉还没来得及舒展开,它就从我的身上嗅出了豆村的气味,亲亲热热地扑过来,伸出温软的小舌头,一下一下 舔我的手与脚踝,你赶也赶不走。如果是秋天,风里便有了果实发酵的味道,那幽微的醇意,好像一个去镇上打酒的孩子,不小心把 酒洒了一路,惹人隐隐地有些陶醉。 因为风的缘故,乡村里许多平常得不能再平常的事物,便有了某种诗意。你瞧,那晚风中的炊烟,怎么看都像是一幅悬腕挥就的 狂草,云烟乱舞,该虚的地方虚,该实的地方实,那是我们在绢和纸上无法做到的,可谓真正的“天书”了。莲荡也是。一阵风吹过 去,一阵风又吹过来,满荡田田的莲叶便乱了。然而,乱是乱了,但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上 的许多事情,就像这风中的“乱荷”,有一种不触动情欲的美,大美。你可以观,可以赏,但你却没有风的能耐,把好端端的东西破 坏了,还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木,原本蓊蓊郁郁的,可是经不住风的手轻轻地摇晃,三摇两摇的,就只剩下一副骨骼 了。还是古人高明,他们面对这样的凋零景象,只用“删繁就简三秋树”七个字,就把很复杂的意思表达出来。随着黄叶随风飘逝, 树上那些平时看不见的鸟巢,一个一个都露了出来,远远看去,恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上…… 说到风,我想起了一件事,有一年我从豆村带回一棵小枣树,栽在城里自家的庭院中,栽树之前我是下足了底肥的,可是几年过 去了,并没有见它有多少长进。我很纳闷,就问父亲是什么原因。父亲看了看周围的环境,给出两个字:缺风。对,缺风。生长在乡 村的树可不是这样的。你千万不要以为风是可有可无的东西,其实它是树和庄稼的神灵。一棵得风的树,就如同一个人得了机遇,东 风来了摇一摇,西风来了晃一晃,每摇晃一次,它的根就往泥土深处扎一扎,晃着晃着,一棵树就在风中长高长粗了。父亲把这种现 象叫作“得风水”。记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌,据说已经很有些岁数了,可就是长不大,村里有人想把它砍下做犁弓,父 亲制止道,这棵树虽然长得不是地方,但只要树头能从这凹里蹿出来,一旦招了风,不愁它不成材。后来那棵黄栌居然有了出头之日, 风吹着呼呼地往上蹿,一年一个样,一年又一个样,如今它已经有合抱粗了,成了我们豆村的一个标志。这大概就是神奇的风使然吧。 当然神奇的还有我的父亲,尽管岁月的风已经把他的头发吹白了,腰吹弯了,甚至连牙齿也吹脱落了,在风中踽踽而行时,须拄一枝 拐杖,然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点“道”,想必也该知足了。 乡村里的许多事物,小至一片浮萍,一株草,大到一棵树,一座山,都与风息息相关。春风归来遍地绿,它们不得不绿;秋风君 临千叶黄,它们不得不黄。在这回黄转绿的变幻之中,永远不老的似乎只有土地,只有风。一拔又一拔的风,吹了几千年,几万年, 它吹走了许多东西,又吹来了许多东西。庄稼在风中拔节,驴马在风中友情,鸟雀在风中飞翔,蟋蟀在风中浅唱低吟…… 倘若没有风,这个世界多么沉寂!

示例(2007年安徽《乡村的风》)全文

叙述——篇中插叙

说到风,我想起了一件事,有一年我从豆村带回一棵小枣树,栽在城里自家的庭院中,栽树之前 我是下足了底肥的,可是几年过去了,并没有见它有多少长进。我很纳闷,就问父亲是什么原因。 父亲看了看周围的环境,给出两个字:缺风。对,缺风。生长在乡村的树可不是这样的。你千万不 要以为风是可有可无的东西,其实它是树和庄稼的神灵。一棵得风的树,就如同一个人得了机遇, 东风来了摇一摇,西风来了晃一晃,每摇晃一次,它的根就往泥土深处扎一扎,晃着晃着,一棵树 就在风中长高长粗了。父亲把这种现象叫作“得风水”。记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌,据 说已经很有些岁数了,可就是长不大,村里有人想把它砍下做犁弓,父亲制止道,这棵树虽然长得 不是地方,但只要树头能从这凹里蹿出来,一旦招了风,不愁它不成材。后来那棵黄栌居然有了出 头之日,风吹着呼呼地往上蹿,一年一个样,一年又一个样,如今它已经有合抱粗了,成了我们豆 村的一个标志。这大概就是神奇的风使然吧。当然神奇的还有我的父亲,尽管岁月的风已经把他的 头发吹白了,腰吹弯了,甚至连牙齿也吹脱落了,在风中踽踽而行时,须拄一枝拐杖,然而他能够 从飘忽不定的风里悟出一点“道”,想必也该知足了。

15.文章描写乡村的风,在第四自然段又写到两棵树的成长,有什 么用意? (4分) 答案:①说明树的成长离不开。②说明万物生长离不开良好的自然 环境。③由树的成长写到父亲对风的认识,丰富文章内涵。

※方法-规律篇首顺叙

思考的着眼点
交待时、人、景、物、事等要素

叙 述 的 作 用 规 范 答 题

篇中插叙

引用事例,丰富文章内容(内涵), 增加……色彩(感染力)
交待结果等要素,含蓄地表达

篇末叙述

——

篇首倒叙

设置悬念,吸引兴趣

议前叙述

深化思考,引出后面的议论

作为例证

具体、实在,增强??说服力;

结构上——关注过渡、铺垫,呼应等作用;

人称的作用

示例(2006年辽宁《杨柳》)全文

人称的不同作用

因为我的画中多杨柳树,就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜杨柳树,我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心,为甚 么欢喜杨柳树?到底与杨柳树有甚么缘?其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘,就可以附会种种理由上 去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿,或者说我爱它的如醉如舞,或者说我爱它像小蛮的腰,或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。 即使要找 三百个冠冕堂皇、 高雅深刻的理由, 也是很容易的。天下事往往如此。 实际,我向来对于花木无所爱好;即有之,亦无所执着。这是因为我生长穷乡,只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆,不曾亲近 过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫蔽”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称,但难得亲近这等名称的所有者。并非 完全没有见过,只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种,不过少见而名贵些,实在也没有甚么特别可爱的地方 ,似乎不配在诗词中那样地受人称赞,更不配在花木中占据那样高尚的地位。 假如我现在要赞美一种植物,我仍是要赞美杨抑。但这与前缘无关,只是我这几天的所感,一时兴到,随便谈谈。为的是昨日天气 佳,埋头写作到傍晚,不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上,好像挂着几万串嫩绿的珠子,在温暖的春风中 飘来飘去,飘出许多变度微微的S线来,觉得这一种植物实在美丽可爱,非赞它一下不可。 听人说,这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上,它也会活起来,后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培,只 要有阳光、泥土和水,便会生活,而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠,葡萄藤要吃肉汤,许多花木要吃豆饼,杨柳树不要 吃人的东西,因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多,越要吃得好,就是越“贵”。吃得很多很好而没有 用处,只供观赏的,似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵,是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处,而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人 的东西,且有木材供人用,因此被人看作“贱”的。 我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的,红杏能长到“出墙”,古木能长到“参天 ”。向上原是好的,但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记了下面的根,觉得可恶!你们是靠他养活的,怎么只管高踞在上面, 绝不理睬他呢?你们的生命建设在他上面,怎么只管贪图自己的光荣,而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的 根已经被斫,而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福,真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子:它不是不 会向上生长。它长得很快,而且很高;但是越长得高,越垂得低。千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了 春风之力而向泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻。 好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,而时时依傍到慈母的身傍去,或 者扑进慈母的怀里去,使人见了觉得非常可爱。 自古以来,诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”,写春色曰“陌头杨柳”,或竞称春天为“柳条春”。我以 为这并非仅为杨柳当春抽条的原故,实因其树有一种特殊的姿态,与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂” 。不然,当春发芽的树木不知凡几,何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗春的力而拼命向上,一味求高,忘记自己的根

本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂杨。[注]①杨柳,泛指柳树。

示例(2006年辽宁《杨柳》)相关文字

人称的不同作用

听人说,这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上,它也会活起来,后来变成一株大杨柳树。 它不需要高贵的肥料或工深的壅培,只要有阳光、泥土和水,便会生活,而且生得非常强健而美丽。 牡丹花要吃猪肚肠,葡萄藤要吃肉汤,许多花木要吃豆饼,杨柳树不要吃人的东西,因此人们说它 是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多,越要吃得好,就是越“贵”。吃得很多很好 而没有用处,只供观赏的,似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵,是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处,而葡 萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西,且有木材供人用,因此被人看作“贱”的。 我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的,红杏能 长到“出墙”,古木能长到“参天”。向上原是好的,但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记 了下面的根,觉得可恶!你们是靠他养活的,怎么只管高踞在上面,绝不理睬他呢?你们的生命建 设在他上面,怎么只管贪图自己的光荣,而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下 面的根已经被斫,而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福,真是可恶而又可怜!杨 柳没有这般可恶可怜的样子:它不是不会向上生长。它长得很快,而且很高;但是越长得高,越垂 得低。千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力而向泥土中的根 本拜舞,或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,而时时依傍到慈母的身傍 去,或者扑进慈母的怀里去,使人见了觉得非常可爱。

问题:文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称,而在第五自然段中却有两处用了第二 人称,这样写有何作用?请赏析。(4分) 答:改用第二人称,将批判对象拟人化,形成一种面对面的质问之势,使作者的态度更 为鲜明,(2分)便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。2分)

示例(2000年全国《长城》)全文

人称的不同作用

因为深秋的季节已至,下山的时候已晚,我看见落日熔金,照得你如火嫣红。在猎猎西风扑刺下,砖缝间的野草开始黄枯,基石 下的酸枣变了颜色。这时,听不见秋虫之低吟,却在仰天一瞥时,看到了黄云间的归鸿。 那是沿循昭君出塞的老路吗?那是飞向苏武牧羊的北海吗?在伫立的凝思中,我想象那飞鸿乃是悠悠岁月的见证。曾几何,黑云 掩没了月色,雨雪纷纷地袭来,胡马长嘶,(上咸下角)篥(音bili,汉代从西域传入的一种管乐器):汉代从西域传入的一种管乐器。)哀 鸣,狼烟在山头升起,矢刃在石间摧折;当将军战死、燕姬自刎、旌旗横倒、死尸相撑,战场上的一切声音沉寂之后,只有红了眼睛 的野犬在吞噬谁家的“春闺梦里人”了。 所以我说,你是一卷凄婉的历史,长城! 于是,在人们的一种执拗的幻想里,你被建造出来。那是自我保护、自我心理平衡的幻想。墙高六七米,墙厚四五米,随山就坡 ,险峻万状,自渤海之滨,绝荒漠,蜿蜒竟达六千七百公里。戌楼高耸,斥堠(注:斥堠(hou):瞭望敌情的土堡)连绵。你用一座座雄 关,卡住咽喉古道,构成北门锁钥。这使得互市的商旅,为之蹙眉;却又使历代的皇帝心中安泰,他们自以为统治下的“中央之国” 固若金汤,无求于人,万寿无疆。 所以我说,你又是民族封闭的象征,长城! 但幻想毕竟是幻想,封闭终不能封闭。几多和番公主的幽魂,带着环佩的响声在月夜中归来了。几多寒霜冻硬的弓弦,射出了断 喉的利箭。蓟门被踏平,燕台被摧垮,呼啸着风声的宝剑,掀翻了太液秋波。由是人们发现:边墙不再是屏障,紫塞(注:指长城)不再 是奇。它变得可笑,仿佛受尽了时间与空间的嘲弄。在风沙剥蚀下,它过早地衰老了。(最后两句划线) 所以我说,你是一个文化愚钝的标志,长城! 正因为如此吧,现在你敞开胸襟了。你毫不羞怯地迎来了四面八方的亿万游人。他们之中有总统,有商人,有教师,有学生,有 开心的演员与体育明星。照相机咔嚓咔嚓响着,但响声又被哗哗地笑声淹没。我不知道他们各自的目的,但是他们来了,来了。他们 的来,使你显得十分开放,而又充满自信。我看到一位风姿潇洒的外宾,踏上烽火台的顶端,向什么人频频飞吻,接着高举双臂,做 成一V字,仿佛向着美好的未来,发出爽朗的笑声。 哦,长城!我不知你对此作何感想。你那虽然古老但仍坚固的躯体,愿意接待异域殊方的杂色人流吗?你能承受住历史的再冲荡 和新世纪的胎动吗? 你不语。你扎根的纠墨(注:绳索。这里形容俯瞰群山像粗大的绳索)。群山不语,并晴洁气爽的长天也不语。 但人们告诉我:外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹,就是你呵,长城!

示例(2000年全国《长城》)相关文字

人称的不同作用

(3)所以我说,你是一卷凄婉的历史,长城! (4)于是,在人们的一种执拗的幻想里,你被建造出来。那是自我保护、自我心理平衡的幻想。 墙高六七米,墙厚四五米,随山就坡,险峻万状,自渤海之滨,绝荒漠,蜿蜒竟达六千七百公里。 戌楼高耸,斥堠(注:斥堠(hou):瞭望敌情的土堡)连绵。你用一座座雄关,卡住咽喉古道,构成北 门锁钥。这使得互市的商旅,为之蹙眉;却又使历代的皇帝心中安泰,他们自以为统治下的“中央 之国”固若金汤,无求于人,万寿无疆。 (5)所以我说,你又是民族封闭的象征,长城! (6)但幻想毕竟是幻想,封闭终不能封闭。几多和番公主的幽魂,带着环佩的响声在月夜中归来 了。几多寒霜冻硬的弓弦,射出了断喉的利箭。蓟门被踏平,燕台被摧垮,呼啸着风声的宝剑,掀 翻了太液秋波。由是人们发现:边墙不再是屏障,紫塞(注:指长城)不再是奇。它变得可笑,仿佛 受尽了时间与空间的嘲弄。在风沙剥蚀下,它过早地衰老了。(最后两句划线) (7)所以我说,你是一个文化愚钝的标志,长城!

问题:这篇散文中,(1)作者主要用第二人称写长城,这样写的好处是什么?(2) 第6段的结尾改用了第三人称“它”,原因是什么? 答:①将长城拟人化:A.便于与长城对话,B.便于抒发感情。 ②因为这句话承接“由是人们发现”而来,写的是“人们”的感受,而不是作者 直接向长城抒怀。
注意人称的转换

示例1(2005年湖北《土地》)全文

人称的不同作用

吃着自己种出来的瓜莱,觉得它们每一样都有来历,每一样都有故事。什么时候下的种,什么时候发的芽, 什么时候开的花……往事历历在目。 虫子差点吃掉了新芽,曾让你着急。工团一场大雨及时解除了旱情,曾让你欣喜。转眼间,几个瓜突然膨胀了 好几圈,胖娃娃一般藏在绿叶深处,不知天高地厚地大乱家规,大哭大笑又大喊大叫,必定让你惊诧莫名。 有时候,瓜藤长袖飘飞,羽化登仙,一眨眼就缘着一根电线杆攀向高高蓝天,在太阳或月亮那里开花结果,让 你搬来椅子再加上梯子,仍然望天兴叹。你看见一条弯弯的丝瓜挂在电线上,像电信局悬下来的一个野外的话筒: 刚才是谁在这里通话而且是与谁通话;或者说这么多电话筒从瓜藤下来,从土地里抛撒出来,一心想告知我们远古 的秘密却从来无人接听? 你想象根系在黑暗的土地下嗞嗞嗞地伸长,真正侧耳去听,它们就屏住呼吸一声不响了。你想象枝叶在悄悄地 伸腰踢腿挤眉弄眼,猛回头看,它们便各就各位一本正经若无其事了。你从不敢手指瓜果,怕它们真像邻居吴伯说 的那样一指就谢,怕它们害羞和胆怯,于是气呼呼地不再合作,总之,它们是有表情的,有语言的,是你生活的一 部分,最后来到餐桌上,进入你的口腔,成为你身体的一部分。这几乎不是吃饭而是游子归家,是你与你自己久别 后的团聚,也是你与土地一次交流的结束。 你会突然想起以前在都市菜市场里买来的那些瓜菜,干净、整齐而且陌生,就像兑换它们的 钞票一样陌生。它们也是瓜莱,但它们对于享用者来说是一些没有过程的结果,就像没有爱情的婚姻,没有学习的 毕业,于是能塞饱你的肚子却不能进入你的大脑,无法填注你感情的空空荡荡。难怪都市里的不少孩子都不识瓜菜 了,鸡蛋似乎是冰箱生出来的,白菜似乎是超级市场里长出来的,看见松树就说是“圣诞树”,看见鸭子就说是“ 唐老鸭”。在一个工业化和商品化的时代,人们正在越来越远离土地上的过程。这真是让人遗憾。 什么是生命呢?什么是人呢?人不能吃钢铁和水泥,更不能吃钞票,而只能通过植物和动物构成的食品,只能通 过土地上的种植与养殖,与大自然进行能量的交流和置换。这就是最基本的生存,就是农业的意义,是人们在任何 时候都只能以土地为母的原因。英文中culture指文化与文明,也指种植和养殖,显示出农业在往日文化与文明中的 至尊身份和核心地位。那时候的人其实比我们洞 明。总有一天,在工业化和商品化的大潮激荡之处,人们终究会猛醒过来,终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的 生命之源,比任何东西都重要得多。 那才是人类culture又一次伟大的苏醒。

示例1(2005年湖北《土地》)相关文字

人称的不同作用

你想象根系在黑暗的土地下嗞嗞嗞地伸长,真正侧耳去听, 它们就屏住呼吸一声不响了。你想象枝叶在悄悄地伸腰踢腿挤眉弄 眼,猛回头看,它们便各就各位一本正经若无其事了。你从不敢手 指瓜果,怕它们真像邻居吴伯说的那样一指就谢,怕它们害羞和胆 怯,于是气呼呼地不再合作,总之,它们是有表情的,有语言的, 是你生活的一部分,最后来到餐桌上,进入你的口腔,成为你身体 的一部分。这几乎不是吃饭而是游子归家,是你与你自己久别后的 团聚,也是你与土地一次交流的结束。 问题:本文主要采用了哪种叙述人称?其作用是什么? 答:第二人称。既自由、灵活,又具有真切感、亲切感。

示例1(2002年北京《一片树叶》)全文

人称的不同作用

无论何时,偶遇美景只会有一次。因为自然是活生生的,它在不断地变化。而且,眼望着风景的我们,也在天天变化着。如果樱 花常开,我们的生命常在,那么两相邂逅就不会动人情怀了。人和花的生存,在世界上都是短暂的,可他们萍水相逢了,不知不觉中 我们会感到无限的欣喜。这不只限于樱花,即使路旁一棵无名小草,不是也同样如此吗? 现代文明的急速发展,破坏了人类和自然之间的平衡。人类的妄自尊大给这个世界带来了越来越大的危险 性。世界有必要恢复和谐的感觉。自然和我们都连接在一条根上,应当珍视清澄的自然和素朴的人类,要制止人类着了魔一般的贸然 的行为。人应当谦虚地看待自然和风景,体会自然给我们的启示。就在我们住地周围,哪怕是庭前的一棵树,一片叶子,只要我们用 心观察,也会从中深刻地领悟出生命的涵义。 我注视着院子里的树木,更准确地说,是在凝望枝头上的一片树叶。而今,它泛着美丽的绿色,在仲夏的阳光里闪耀着光辉。我 想起当它还是幼芽的时候,我所看到的情景。那是去年初冬,就在这片新叶尚未吐露的地 方,吊着一片干枯的黄叶,不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上,你那幼小的坚强的嫩芽,生机勃勃地诞生了。 任凭寒风猛吹,任凭大雪纷纷,你默默等待着春天,慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨,微雨乍晴,我看到树枝上缀满粒粒珍 珠,这是—枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽,春天已经临近了。 春天终于来了,万木高高兴兴地吐翠了。然而,散落在地面上的陈叶,早已腐烂化作泥土了。 你迅速长成一片嫩叶,在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说,初夏,既是生机旺盛的季节,也是最易遭受害虫侵蚀的 季节。幸好,你平安地迎来了暑天,而今正同伙伴们织成浓密的青阴,遮蔽着枝头,任鸣蝉在你的浓阴下长啸。 我预测着你的未来。等一场台风袭过,天气也随之凉爽起来。蝉声一断,代之而来的是树根深处秋虫的合 唱,这唧唧虫声,确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。你的绿意,不知不觉黯然失色了,终于变成了一片黄叶,在冷雨里垂挂着。夜 来,秋风敲窗,第二天早晨起来,树枝上已消失了你的踪影。等到新的幼芽绽放绿意的时 候,你早已零落地下,埋在泥土之中了。 这就是自然,不光是一片树叶,生活在世界上的万物,都有一个相同的归宿。一叶坠地,决不是毫无意义的。正是这片片黄叶,换 来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡,正标志着生命在四季里的不停转化。 同样,一个人的死关系着整个人类的生。死,固然是人人所不欢迎的,但是,只要你珍爱自己的生命。同时也珍视他人的生命,那么 ,当你生命渐尽,行将回归大地的时候,你应当感到安宁。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。不,这是那片树叶向我娓娓 讲述的关于生命的要谛。

示例1(2002年北京《一片树叶》)相关文字

人称的不同作用

这就是自然,不光是一片树叶,生活在世界上的万物,都有一个相同的归宿。 一叶坠地,决不是毫无意义的。正是这片片黄叶,换来了整个大树的盎然生机。 这一片树叶的诞生和消亡,正标志着生命在四季里的不停转化。 同样,一个人的死关系着整个人类的生。死,固然是人人所不欢迎的,但是, 只要你珍爱自己的生命。同时也珍视他人的生命,那么,当你生命渐尽,行将回 归大地的时候,你应当感到安宁。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。 不,这是那片树叶向我娓娓讲述的关于生命的要谛。

问题:最后一段中“你”的运用,所起的作用是什么?(4分) 答:营造了一种与读者进行交流的情境和氛围。

示例1(200四川《故乡的瓦》)相关文字

人称的不同作用

乡村的瓦大都呈蓝色,那种蓝不是天蓝也不是海蓝,是近似土蓝;我们乡下有个词说得准确--“瓦蓝”。这个词属于瓦的专利 。 在我的印象里,瓦是童年的底片,能冲洗出乡村旧事。 瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣,在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。若在雨日来临时刻,瓦会更 显出自己独到的神韵与魅力。雨来了,那一颗颗大雨珠子,落在片片房屋的羽毛上,胆子大的会跳起,多情的会悄悄滋润到瓦缝;最 后才开始从这面蓑衣上滑落,从屋脊上,再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道,下去,回归大地,从而完成一方方瓦存在的全部 意义。 瓦有对称之美,任何人看到乡村的瓦,都会想到一个成语,叫“鳞次栉比”,如观黄河的鱼鳞与母亲的梳 篦。瓦在骨子里是集体主义者,它们总是紧紧地扣着,肩并肩,再冻再冷也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温,像肌肤相亲的爱 人,贴得密不透风,正团结在月亮缓缓上升的乡村里。 当瓦还没有走上屋顶,生命里的“籍贯”一栏早就填上了,是两个粗拙的字,叫“乡村”,像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所 写。是的,瓦更是一种对乡村的坚守。在瓦的记忆里,所有的飞鸟都是浪子与过客,都是浮云与苍狗。 籍贯属于乡村的瓦有一天走进城市,它晕头转向,无所事事,毫无用途。城市里的幻影夜色与镭射霓虹拒绝它。有一片瓦迷路了 。它被开往城市里的一辆大卡车用来垫上面的器物,最后被拉向城市,当它完成自己的使命时又被远远地抛弃在公路边。城市人就爱 过河拆桥,瓦看看身上“籍贯”一栏,早已被风的手擦模糊了。 瓦上的风景只有一种,那就是“瓦松”,我们那里叫“蓝瓦精”。这称呼多气派啊!那些一棵棵站在瓦上的小小生灵,因为听风观雨 的缘故,已经一位位聪明成精了。且慢,它们还是“乡间郎中”呢。乡村药谱如是说:瓦 松,又名天蓬草、瓦莲草、向天草,清热解毒。我小时候得过恶性疟疾,久不见愈,姥姥就从旧屋顶上采到几棵瓦松,炖汁连服,止 住了。 小时候我常在梦里想到,那些瓦松站在我外祖母的屋脊上,跷着脚丫,在我不知不觉的夜半时刻,正一颗颗摘星呢。那一柄北斗 七星的长勺低低地垂落下来,一如在汲瓦松上一颗颗透清的露珠。终于,一不小心,有两颗最大的掉下来,缓缓地,落在我的眼角。 当我的灵魂有一天回归大地,就请瓦在上面扣上小小的一方,有你瓦的余温,还有你瓦的纹络。这一方故乡的小房子,泥与水组 合的小房子,草气上飘摇的小房子,你罩着我。像谁夜半耳语: “睡吧,孩子。这叫归乡。”

示例1(2006四川《故乡的瓦》)相关文字

人称的不同作用

当我的灵魂有一天回归大地,就请瓦在上面扣上小小的一方,有你瓦的余温 ,还有你瓦的纹络。这一方故乡的小房子,泥与水组合的小房子,草气上飘摇的 小房子,你罩着我。像谁夜半耳语: “睡吧,孩子。这叫归乡。” 问题:文章最后两段写了“我”与“瓦”对语的情景,这样写有什么好处? 答:表现“我”对“瓦”的一往情深,使文章更有亲切感;点明主题,表达“我 ”灵魂归乡的愿望。

※方法-规律-

(1)确认人称的运用或人称的转换。
人 称 的 表 达 规 范 答 题

(2)了解每一种人称的作用。
第一人称 第二人称
便于直接抒情 直接呼告抒情,缩小交流的距 离,更加亲切感人(以物为对 象,考虑拟人的效果) 不受时空限制,灵活自由

——

第三人称

(3)结合内容分析其具体表达效果。

议论
置于篇首

(从文章开头的角度考虑)

议论
置于篇末

(从文章结尾的角度考虑)

议论——置于篇末 示例1(2006年东城期末《伊犁秋天的札记》)全文
秋天,辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中,精髓便是“凝神”。那样一 种专注,一派宁静;它不骄不躁,却洋溢着平稳的热烈;它不想不怨,却透出了包容一切的凄凉。 在这辉煌的仪式中,它开始奢侈,它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。一夜之间,就把全部流动着嫩绿 汁液的叶子铸成金币,挥撒,或者挂满树枝,叮当作响,掷地有声。 谁又肯躬身趋前拾起它们呢?在这样豪华慷慨的馈赠面前,人表现得冷漠而又高傲。 只有一个孩子,一个女孩子。她拾起一枚落叶。金红斑斓的,宛如树的大鸟身上落下了一根羽毛。她透过这片 叶子去看太阳,光芒便透射过来,使这枚秋叶通体透明,脉络清晰如描。仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的 五脏六腑,一尘不染,经络优美。“呀!”那女孩子说,“它的五脏六腑就像是一幅画!” 这时的每一棵树,都是一棵站在秋光里的树,在如仪的告别式上端庄肃立。它们与落日和谐,与朝阳也和谐; 它们站立的姿式高雅优美,你若细细端详,便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿,令人惊羡。它们此时正丰 富灿烂得恰到好处,浑身披满了待落的美羽,就像一群缤纷的伞兵准备跳伞,商量,耳语,很快就将行动……大树 ,小树,团团的树,形态偏颇的树,都处在这种辉煌的时刻,丰满成熟的极限,自我完美的巅峰,很快,这一刻就 会消失,剩下一个个骨架支楞的荒野乞者。 但是树有过忧伤么?但是树有过拒绝落叶的离开么?当然没有。它作为自然的无言的儿子,作为季节的使者和 土地的旗帜,不准备躲避或迁徙,这是它的天职。 当我们在原野上看到一棵棵树的时候,哪怕是远远地,只看见团团的、兀然出现在地面上的影子,我们也会感到这 是自然赐给我们的一番美意。当然随之我们就会遗憾太少,要是更多一些该多好,要是有一片森林该多好! 对森林的奢望,恰恰反映了每个人对远古生活本能的回忆和依恋。 荒野是那么寥廓;荒野上的道路是那么漫长;原先驻守在这片荒野上的树呢?它们曾经无比强大,像一支永远不可 能消失的大兵团。密集的喧哗的笑声,仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量,而且它们拥有鸟类和众多的野兽,这 些鸟兽类也不相信森林会消失。但是时间被人利用了;时间使人成了最强大的;人类坚持不懈地努力着,一斧头砍 死一棵树,就像杀死一个士兵。最终,整个兵团消失了,连骨头也不剩。 后来的人,谁还记得荒原不久以前的童话呢?关于树的呼吁已经很多了,我不打算重复了。我只是觉得,树在 中国北方像流窜深山的小股残匪一样悲惨。 我忽然想到,当地球上砍伐掉最后一棵树的时候,人类肯定是更发达、更神奇了。但是那时人类将用什么办法 复制一棵树呢?复制一棵真正的树——会增长年轮的、会发芽、开花结果、叶子变成金币自动飘落的树——假如有 谁可以做到,那无疑会成为科学史上的崭新一页。 但那将是多么滑稽的一页呀! 因此,对树充满敬意吧——从现在就开始,对任何一棵树充满敬意,就像对自己的上司那样。

议论——置于篇末

示例:( 2005湖北《怀表,很老很老了》)相关文字
一块怀表很老很老了。 它镀铬的壳子已经斑驳,针盘也有好几个地方锈蚀。是带着日月盈亏的刻度么…… 某天,我把它拿去找修理钟表的师傅。他一看,笑了,“古董啦,不过一般机械表还是106个零件吧……上点 油?‖我说:“你看哩!‖他拧了拧发条说:“只要动个小手术。等着好了。”他打开表,拆了零件。我点起烟吸着。 给他一支,他急忙阻拦:不是吸烟时候,烟灰掸不得的。于是,他把零件挨个吹一吹,放在玻璃盘子120号汽油中 。然后,以极细软的纸吸干,装配。一根微丝就着瘦长的小瓶口滴下点点油滴,上在轴上,上在钻石上,“行喽。 ”经他一拨弄,怀表复活了, 金属簧轻轻响着,像在伴奏一种韵律操。 我把它收进口袋,回到家里。 母亲说,这是爸爸留下的一块表。吃粉笔灰的人嘛,攒钱攒了半年,才买上这块表。跟他一起走了四十年。他 说,他一辈子别的什么都不要,只要知道时辰;只要知道秋冬春夏;只要几件打发寒暖季节的衣裳。就是这样,他 起五更睡半夜,改课本,改答卷。还写了两本数学书。他从不讲究吃的,锅塘里埋几个山芋,拿出,拍拍灰放在袋 里,往往可以度过一天。虽说他瘦棱棱成了皮包骨头,却像纬梭穿行于岁月的经绷。他学生的鬓角发灰了,他自己 的头发也更加银白了。前两年,晚上睡觉睡得好好的,第二天早上就过去了。灯油熬干,捻子熄掉了……变成一堆 灰。他就留下这块表。他留下的就这平平淡淡几十年。 怀表在我身上焐得挺热,我时常摸出看看它。我听到的是时间的足音。我不可能是敲木鱼的和尚。应该承认已 进入暮年,但还有点晚晴中火红:我还要追赶时间的晨曦呢。 四周的木落,有些蕴藉深沉,然其飒飒之声不是唏嘘叹息,而是和我们蓝色星球搏斗的一种动力。 这块薄薄的圆圆的金属,我揣着好久了。在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记着的是秋天。水红菱绽开 了,春之桃打朵了,我都亲切地感受到。还会有什么抱憾的事么?除非你让秒针、分针在罗马字上寂寞地流转。在 人生旅途上,除非你老在惦记:多几个安适的驿站好让我打尖。 “行路人啊,为什么你总显得疲乏呢?‖我不知道正在泉路上的父亲,像踏着骤起旋风似的马蹄,会不会这样惊 醒我,促使我时常警觉。—— 精神一点不能萎靡啊。

※方法-规律-

议 论 的 作 用 规 范 答 题

位于篇首

总括全文(中心论点)领起下文(关注开头的作用)

位于篇末

画龙点睛;点明题旨,深化……的主题

——

位于段首

中心句(主旨句、分论点) 表达作者的某些局部的、阶段的、某个层次的看法

位于段尾

阶段的总括,总结(主旨句、分论点)

位于叙后

使读者提高对所叙事物的认识,增强文章的思想深度

抒情
间接抒情

示例1(2005年北京《合欢树》)全文

抒情——间接抒情

十岁那年,我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻,急着跟我说她自己,说她小时候的作文作得还要好。老师甚至不 相信那么好的文章会是她写的。 “我那时可能还不到十岁呢。”我听得很扫兴,故意笑:“可能?什么叫可能还不到?”她就解释, 我装作根本不再注意她,把她气得够呛。不过我承认她聪明,承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子 。 二十岁,我的两条腿残废了。 为了我的腿,母亲的头上开始有了白发。 尽管医院已明说我的病目前没办法治,但母亲不死心, 她到处找大夫,打听偏方,花钱买来些稀奇古怪的药,让我服用,让我洗、敷、熏、炙。“别浪费时间啦!根本没用!”我说。我一 心只想着写小说,仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃,直到最后一回我的胯上被熏成烫伤,这对于瘫痪病人实在太悬 了。后来母亲发现我在写小说,她跟我说:“那就好好写吧。“我听出来,她对治好我的腿也终于绝望,但又抱了新的希望。 “你小 时候的作文不是得过第一?”她提醒我说。她到处去给我借书。顶着雨或冒了雪推我去看电影,像过去给我找大夫、打听偏方一样锲 而不舍。 三十岁时,我发表了第一篇小说,母亲却已不在人世。过了几年,我的另一篇小说又侥幸获奖,母亲已经离开我整整七年。 获奖之后,登门采访的记者就多,大家都好心好意,认为我不容易。但是我只准备了一套话,说来说去就觉得心烦。我摇着车躲 出去,坐在小公园安静的树林里,想;母亲为什么早早地走了呢?迷迷糊糊中,我似乎听见回答:“她心里太苦了,老天爷可怜她, 就召她回去了。”这让我心里得到一点安慰、睁开眼睛,风正在树林里吹过。 几年前,老街坊们就提醒过我:“到小院儿去看看吧,你妈妈种的那棵合欢树今年开花了!”我听了心里一阵抖。还说,我家原 来住的房子里现在住了小两口,刚生了个儿子,孩子不哭不闹,光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年,母亲到劳动局去给我找工作,回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗,以为是含羞草,种在花盆里 长起来,竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西,但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽,母亲叹息了一回,还不舍得扔掉 ,依然让它长在花盆里。第三年,合欢树却又长出叶子,而且茂盛了。母亲高兴了很多天,以为那是个好兆头,常去侍弄它,不敢再 大意。又过一年,她把合欢树移出盆,栽在窗前的地上。再过一年,母亲去世,我们搬离了同母亲住过的那个小院儿,悲痛弄得把那 棵小树忘记了。 与其在外边瞎逛,我想,不如就去看着那棵树吧。来到老院子,老街坊们还是那么欢迎我,东屋倒茶,西屋点烟,送到我眼前。 大伙都不知道我获奖的事,也许知道,但不觉得那很重要;还是都问我的腿,问我是否有了正式工作。我问起那裸合欢树。大伙说, 年年都开花,长到房高了。但我再难看见它了,因为老院里扩建了小厨房什么的,过道窄,摇车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两 年没有自己摇车进去看看。 我告别了老街坊,摇着车在街上慢慢走,不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了,会想起童年的事,会想起那些晃动的树影儿,会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知 道那棵树是谁种的,是怎么种的。

示例1(2005年北京《合欢树》)相关文字

抒情——间接抒情

与其在外边瞎逛,我想,不如就去看着那棵树吧。来到老院子,老街坊们还是那么 欢迎我,东屋倒茶,西屋点烟,送到我眼前。大伙都不知道我获奖的事,也许知道,但 不觉得那很重要;还是都问我的腿,问我是否有了正式工作。我问起那裸合欢树。大伙 说,年年都开花,长到房高了。但我再难看见它了,因为老院里扩建了小厨房什么的, 过道窄,摇车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我告别了老街坊,摇着车在街上慢慢走,不急着回家。人有时候只想独自静静地呆 一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了,会想起童年的事,会想起那些晃动的树影儿,会想起他自 己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的,是怎么种的。

问题:文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束。作者这样写想 要表现什么?这种写法的特点和效果是什么?(6分) 答:想表现的是: ①母爱是普遍的②母爱又是独特的 写法的特点和效果是: ①以一种间接的、含蓄的方式抒情②含而不露,韵味悠长。

※方法-规律-

抒 情 的 作 用 规 范 答 题

直接抒情

直抒胸臆,淋漓尽致表现了……感情

—— 间接抒情
常借描写叙述等手法,以(人景物事) 为载体含蓄地表达……感情

规范答题 (1)确认指定语段所用的具体的表达方式。

(2)明确五种表达方式(记叙、议论、说明、 描写、抒情)中具体分类及作用、以便答题时 明确方向。 (3)确认所指定语段运用何种表达方式,结合 文章具体分析。

2.艺术手法类

层次脉络
文 学 艺 术
不 同 艺 术 手 法 的 作 用

象 征 反 讽 对比/衬托 联想/想象 欲扬先抑 以小见大 借景抒情 托物言志 烘托/渲染

绘 画 艺 术

白 描

象征

象征是文艺创作的一种表现手法,用具体的事物表现某种 特殊意义,或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相 近的概念、思想和感情。

示例:(2001年全国《门》)

象征

开门和关门是人生中含意最深的动作。在一扇扇门内,隐藏着何等样的奥秘! 没有人知道,当他打开一扇门时,有什么在等待着他,即使那是最熟悉的屋子。时钟滴答响着,天已傍晚,炉 火正旺, 也可能隐藏着令人惊讶的事情。也许是修管子的工人就在你外出之时已经来过,把漏水的龙头修好了。 也许是女厨的忧郁症突然发作,向你要求得到保障。聪明的人总是怀着谦逊和容忍的精神来打开他的前门。 门有各种各样。有旅馆、商店和公共建筑的转门,它们是喧闹的现代生活方式的象征。还有古怪的吱吱作响的 小门,它们依然在变相的酒吧间外面晃动, 只有从肩膀到膝盖那样高低。更有活板门、滑门、双层门、后台门、 监狱门、玻璃门……然而一扇门的象征和奥秘在于它那隐秘的性质。玻璃门根本不是门、而是一扇窗户。门的意义 就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖,给心儿造成悬念。 开门的方式也是多种多样的。当侍者用托盘端给你晚餐时,他欢快地用肘推开厨房的门。当你面对上门推销的 书商或者小贩时,你把门打开了,但又带着猜疑和犹豫退回了门内。彬彬有礼、小心翼翼的仆役向后退着,敞开了 属于大人物的壁垒般的橡木门。牙医的那位富于同情心然而深深沉默的女助手,打开通往手术室的门,不说一句话 ,只是暗示你医生已为你作好了准备。一大清早,一扇门猛然打开,护士走了进来:“是个男孩!” 门是隐秘、回避的象征,是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。没有门的屋子不是屋子,而是走廊 ;无论一个人在哪儿,只要他在一扇关着的门的后面,他就能使自己不受拘束。在关着的门内,头脑的工作最为有 效。人不是在一起牧放的马群。 开门是一个神秘的动作: 它包容着某种未知的情趣,某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形 式。它包含着人间至乐的最高闪现:重聚,和解,久别的恋人们的极大喜悦。即使在悲伤之际,一扇门的开启也许 会带来安慰;它改变并重新分配人类的力量。然而,门的关闭要可怕得多,它是最终判决的表白。每一扇门的关闭 就意味者一个结束。在门的关闭中有着不同程度的悲伤。一扇门猛然关上是一种软弱的自白。一扇门轻轻关上常常 是生活中最具悲剧性的动作。每一个人都知道把门关上之后接踵而来的揪心之痛,尤其是当所爱的人音容犹在,而 人已远去之时。 开门和关门是生命之严峻流动的一部分。生命不会静止不动井听任我们孤寂无为。我们总是不断地怀着希望开 门,又绝望地把门关上。 一扇门的关闭是无可挽回的。至于另一扇门是不存在的。门一关上,就永远关上了,通往消逝了的时间脉搏的 另一个入口是不存在的。

示例:(2001年全国《门》)

象征

(5)门是隐秘、回避的象征,是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象 征。没有门的屋子不是屋子,而是走廊;无论一个人在哪儿,只要他在一扇关着 的门的后面,他就能使自己不受拘束。在关着的门内,头脑的工作最为有效。人 不是在一起牧放的马群。

理解了门的象征意义,才能解答第21题“开门”和“关门”的 象征意义,才能解答第22题分析“玻璃门根本不是门”的原因。

示例:(2006浙江《平面的生活》)

象征

眼镜商放下检验镜,一边说话,一边带着明显的好奇表情,窥伺着他的话将在我身上产生的效果:“哦,好的。事情很简单,您 是独眼龙。” “独眼龙?我?但我有两只眼睛,并且是用眼睛来看世界的啊!” “或许您是两只眼睛来看的,但绝不是同时用两只眼睛。您的右眼近视,而左眼远视,这两个缺陷恰好使得您的双眼可以交替工 作。我们假设您面前二十厘米处放着一个物体,”说着他从桌上拿起一张写有字母的卡片,“您当然看得见这张卡片,但只是用您的 右眼。对您的左眼来说,这个物体太近了,因此它此时处于休息状态。现在卡片距您五十厘米,您的右眼开始感觉不适。但您的左眼 ,也就是远视眼,却苏醒过来。再远十厘米,行了。您的右眼放弃了,并将接力棒付给了自己的邻居。左眼忠诚地接替了右眼,而您 什么也没注意到。” “太奇妙了!我是多么完美啊!我的眼睛是多么聪明啊!确实如此,既然人们长着两只眼睛,为何不让它们各有专攻,分工协作 呢?” “请您不要太过得意。”眼镜商说,“因为,只要您不在乎能否感觉到物体的凹凸起伏,一切都会相安无事。” “因为我感觉不到物体的凹凸起伏吗?” “您当然感觉不到。要感觉到物体的凹凸起伏,必须同时用两只眼睛进行观察。两幅相似但不相同的图像之间的微小差距产生立 体感。” “因此我是生活在一个只有二维的世界中了?” “是的,您看到的是一个平面世界。对您来说,有左有右,有高有低,至于深度,则根本没有,这便是独眼龙的视觉。” “您提示的情况多么令人震惊啊!那么我该做些什么呢?” “我要给您配制眼镜,有了它,您就可以同时用两只眼睛来看世界了。”眼镜商许诺说。 三天后,戴着这副应该会给我的双眼有益辅助的眼镜,我再次走出眼镜店,我便立刻不得不闪身让一位夫人进门。一个夫人?应 该说是一只鼻子,一只后面跟着一位夫人的鼻子。因为我一生中从没见过这样的鼻子,硕大,无边,尖利,如同一只鹳嘴向我直刺而 来。 接着便到了马路上。马路?毋宁说是蜂拥直撞,地狱一般:钩子遍布,军刀挥舞,长矛林立,愤怒的公牛一般的人群奔突拥挤。 汽车如同发疯的猎狗向我狂奔而来,行人跳向我又在最后一刻准确无误地避开,各种物体好像眼镜似的,直冲我的脸跳将过来。我成 了一种普遍的、明显的和仇恨的对象。 最终,我得救了,折叠起来的眼镜消失在了衣兜里。哦,多么柔和!哦,春天!行人和汽车毫无起伏地滑行而过,好似反映在帘 幕上的影子。建筑物构成了画在同一平面上的一幅无害的背景。妇女们又重新变得温柔可人,好似在时尚杂志的页面上一般变换着位 置。我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密。首先,是为了友好的握手而伸出的平展的手与握成拳头准备打人或至少是咒 骂的手的对立。但尤其是微笑,这是所有动作中最平面而又最适宜二维空间的动作:嘴向两边咧开,眼角皱起。这就是平面生命的绽 放。孩子深谙此道,为了在做鬼脸时创造出第三维度,他便伸舌头,这恰好构微笑的对立面。 弗兰西斯· 培根和拉乌尔· 杜飞①。眼镜把我投入培根过分的、侵略性的、螺旋状的世界中。摘下眼镜,我又重新找到了杜飞画幅中 亲切的花枝图案、歌唱的主题和轻快的鸟儿。

示例:(2006浙江《平面的生活》)

象征

接着便到了马路上。马路?毋宁说是蜂拥直撞,地狱一般:钩子遍布,军刀挥舞, 长矛林立,愤怒的公牛一般的人群奔突拥挤。汽车如同发疯的猎狗向我狂奔而来,行人 跳向我又在最后一刻准确无误地避开,各种物体好像眼镜似的,直冲我的脸跳将过来。 我成了一种普遍的、明显的和仇恨的对象。 最终,我得救了,折叠起来的眼镜消失在了衣兜里。哦,多么柔和!哦,春天!行 人和汽车毫无起伏地滑行而过,好似反映在帘幕上的影子。建筑物构成了画在同一平面 上的一幅无害的背景。妇女们又重新变得温柔可人,好似在时尚杂志的页面上一般变换 着位置。我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密。首先,是为了友好的握手 而伸出的平展的手与握成拳头准备打人或至少是咒骂的手的对立。但尤其是微笑,这是 所有动作中最平面而又最适宜二维空间的动作:嘴向两边咧开,眼角皱起。这就是平面 生命的绽放。孩子深谙此道,为了在做鬼脸时创造出第三维度,他便伸舌头,这恰好构 微笑的对立面。

问题:下面对这篇散文的赏析,错误的两项是(4分) B.作者娴熟地运用象征手法,为读者对本文的解读提供了多种可能性。 “我” 摘下眼镜前后所看到的两个世界充满矛盾和对立,表明作者对平面生活的适应与 赞美,对立体世界的厌恶与批判。(后半句误)

示例:(1991年全国《世间最美的坟墓》)

象征

我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。(a)这快将被后代永远怀着敬畏之情朝拜 的尊严圣地,远离尘嚣,孤零零地躺在林荫里。(b) 顺着一条羊肠小路信步走去,穿过林间空地和灌木丛,便 到了墓冢前;这只是一个长方形的土堆而已。 无人守护,无人管理,只有几株大树荫庇。(c)他的外孙女跟我讲 ,这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。(d)小的时候,他的哥哥尼古莱和他听 保姆或村妇讲过一个古老传说,提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。(e) 于是他们俩就在自己庄园的某块 地上栽了几株树苗,这个儿童游戏不久也就忘了。(f) 托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许 诺,饱经忧患的老人突然中获到了一个新的、更美好的启示。(g)他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树 木之下。(h)后来就这样办了,完全按照托尔斯泰的愿望;他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人 的坟墓。 它只是树林中的一个小小长方形土丘,上面开满鲜花,没有十字架没有墓碑,没有墓志铭,连托尔斯泰这个名 字也没有。这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人,就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地 被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地,围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫.托尔斯泰得以安 息的没有任何别的东西, 唯有人们的敬意;而通 常,人们却总是怀着好奇,去破坏伟人墓地的宁静。 这里,逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲 情,并且不容许你大声说话。风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒 飒响着,和暖的阳光在坟头嬉戏;冬天, 白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你在夏天还是冬天经过这儿,你 都想象不到,这个小小的、隆起的长方形 包容着当代最伟大的人物当中的一个。然而,恰恰是不留姓名,比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心 弦:今天,在这个特殊的日子里,成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气,哪怕仅仅从这幽暗的土丘上 摘下一朵花留作纪念。人们重新感到,这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。残 废者大教堂大理石穹隆底下拿破仑的墓穴,魏玛公候之墓中歌德的灵寝,西敏司寺里莎士比亚的石棺,看上去都不 像树林中的这个只有风儿低吟,甚至全无人语声,庄严肃穆,感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深 藏着的感情。 [注]:列夫· 托尔斯泰(1828—1910)是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家,也是世界文学史上最杰出的 作家之一。

示例:(1991年全国《世间最美的坟墓》)

象征

……而通常,人们却总是怀着好奇,去破坏伟人墓地的宁静。 这 里,逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情,并且不容许你大声说 话。风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒 飒响着,和暖的阳 光在坟头嬉戏;冬天,白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你在 夏天还是冬天经过这儿,你 都想象不到,这个小小的、隆起的长 方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。 问题:“风儿……和暖的阳光……冬天,白雪……”这段景物描写 在全文中起什么样的作用?下面分析不当的一项是(3分) B.象征伟人将与大自然一样永世长存,更显示了他人格的崇高。

反讽

示例:教材链接《死水》全诗

反讽:高考中第3次出现

什么是反讽?从古希腊到黑格尔,到浪漫主义文学,再到新批评、结构主义 和后现代理论,都对它有不同的解说;它既是一种修辞方法,也是一种美学和哲 学观念。从语义学立场来看,“反讽”本是指一种“正话反说”或“所言非所指” 的语言现象。 它造成了表层语义和深层语义之间的差异。 死水 这是一沟绝望的死水, 不如多扔些破铜烂铁, 也许铜的要绿成翡翠, 在让油腻织一层罗绮, 让死水酵成一沟绿酒, 小珠们笑声变成大珠, 那么一沟绝望的死水, 如果青蛙耐不住寂寞, 这是一沟绝望的死水, 不如让给丑恶来开垦, 闻一多 清风吹不起半点漪沦。 爽性泼你的剩菜残羹。 铁罐上绣出几瓣桃花; 霉菌给他蒸出些云霞。 漂满了珍珠似的白沫; 又被偷酒的花蚊咬破。 也就夸得上几分鲜明。 又算死水叫出了歌声。 这里断不是美的所在, 看他造出个什么世界。

示例:2006重庆《说村落》全文

反讽

村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之,笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辩认,村落、 村庄、乡村似乎应该有些什么差别,比如说乡村必然是在偏僻的乡下,而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有 村庄的存在,但那村庄里的主人却已不是农民了。然而,这些好像都不重要,人们都不会去刨根问底,重要的是农民聚居的地方和那 个地方的人。 你走在山脉上,阳光斜斜地照着,山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树,这时候口也渴了,而回答你的是荒凉无垠的黄 褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声,水淋淋的,明亮而又清丽,心中一震,转身看到一凹山腰上有几间、几十 间草房,掩映在树木间,仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候,你心里叫出了村落二字,开始对村落有了一些真正的了解。 再或,你走在南方稻田的埂上,沉浸在一种诗意里,唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩,正为 “东风染尽三千顷,白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时,一阵乌云先自来了。于是,你惊了手脚,在田埂上跑得东倒西歪。也就这 个当儿,从哪儿划出一条小船,先递你一张荷叶顶在头上,赶着雨水到来之前,把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻,你心里哐咚 一声,忽然更加明了村落的含义。 实际说,村落的真正意义,并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神,一种温馨,一种微微的甘甜。村落是 和城市相对应的存在,对于农民,它给予他们居住、生活的必需,而对于都市,它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在,又是一种 精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊,同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古 文人怕是最能体味村落的含义的,无论是李、杜、白还是“八大家”,他们对村落的理解,都浓含了“愁滋味”。可轮到我们,却偏 颇得很,不仅没有了对农民的“愁味儿”,连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来,那不是村落,而是村落中的人,单单地写出温 馨来,那也不是村落,那是村落表面的诗境。到了今天,村落剩下的就是一个符号,就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新 楼瓦舍,而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐,却被人们从村落中删去了。 连我自己,做小说的时候,对于乡村的描绘,也是不断重复着抄袭别人的说法:“站在山梁上望去,村落、沟壑、林地、河流清 晰得如在眼前”,或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上,村落真正是个什么,沟壑的意义又是什么,河流在今天到底是什么 样儿,我这个自认为是地道的农民的所谓作家,是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。 我不敢说别人什么,而我自己,或多或少,总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节,并不单单是因为社会发展所致,更重 要的,是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿,我们才会想到村落,而想到的那个村落,除了田园的诗情,对农民的愁情是 决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀,而对于村落以外的人,是什么也谈不上的,或幸或悲。

示例:2006重庆《说村落》相关文字

反讽

连我自己,做小说的时候,对于乡村的描绘,也是不断重复着 抄袭别人的说法:“站在山梁上望去,村落、沟壑、林地、河流清 晰得如在眼前”,或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上, 村落真正是个什么,沟壑的意义又是什么,河流在今天到底是什么 样儿,我这个自认为是地道的农民的所谓作家,是果真地模糊得如 它们都沉在雾中了。 问题:作者说“我这个自认为是地道的农民的所谓作家”,对“村 落”也“模糊得如它们都沉在雾中了”,联系上下文说明这样写采 用了什么表现手法?有什么好处?(6分) 答案:(1)表现手法:①对比。②反讽。 (2)好处:深化主题。

示例:2007全国《海南杂忆》全文

反讽

海南杂忆 矛盾 我们到了那有名的“天涯海角”。原以为这个地方是一条陆地,突入海中,碧涛澎湃,前无去路。但是错了,完全不是那么一回 事。 所谓“天涯海角”就在公路旁边,相去二三十步。当然有海,就在岩石旁边,但未见其“角”。至于“天涯”,我想象得到千数 百年前古人以此二字命名的理由,但是今天,环岛公路干线直通那里,沿途还有盐场、铁矿等等:这哪里是“天涯”? 出乎我的意外,这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石;我们看到两座相偎相倚的高大岩石,浪打风吹,石面已颇光滑两石之 隙,大可容人,细沙铺地;数尺之外,碧浪轻轻扑打着岩根。我们当时说笑话:可惜我们都老了,不然,一定要在这个石缝里坐下, 说半天情话。 这些怪石头,叫我想起题名为《像耳山》的苏东坡的一首五言绝句: 突兀隘空虚,他山总不如。君看道旁石,尽是补天遗! 我翻阅过《道光琼州府志》,在“谪宦”目下,知谪宦始自唐代,凡十人,宋代亦十人;又在“流寓”目下,知道隋一人,唐十二 人,宋亦十二人。明朝呢,谪宦及流寓共二十二人。这些人,不都是“补天遗”的“道旁石”么?其中有大名震宇宙的李纲、赵鼎和 胡铨。这些名臣,当宋南渡之际,却无缘“补天”,而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。千载以下,真叫人读了苏东坡 这首诗同声一叹! 经营海南岛,始于汉朝。大概从唐朝开始,这块地方被皇帝看中了,作为放逐罪人的地方。可是宋朝更甚于唐朝,宋太宗贬逐卢多 逊至崖州的诏书,就有这样两句:“特宽尽室之诛,止用投荒之典。”原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等,你看, 他们把这个地方当作怎样的“险恶军州”! 只在人民掌握政权以后,海南岛才别是一番新天地。兴隆农场是归国华侨经营的一个大农场。以前这里没有的若干热带作物,如 今都从千万里外来这里安家立业了。正像这里的工作人员,他们的祖辈或父辈万里投荒,为人作嫁,现在他们回到祖国的这个南海大 岛安家立业,却不是“道旁石”,而是真正的补天手了! 我们的车子在公路上扬长而过。时令是农历岁底,北中国的农民此时正在准备屠苏酒,在暖屋里计算今年的收成、筹划着明年的 夺粮大战吧?但是眼前,这里,海南,我们却看见一望平畴,新秧芊芊,嫩绿迎人。这真是奇观。 还看见公路两旁,长着一丛丛的小草,绵延不绝。这些小草矮而丛生,开着绒球似的小白花。我忽然想起明朝正统年间王佐所写 的一首五古《鸭脚粟》了。我问陪同我们的白光同志,“这些就是鸭脚粟吗?” “不是!”她回答,“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用, “不是!”她回答,“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今作何用, 她说:“喂畜牲。可是,还有比它更好的饲料。”我说,明朝时候,老百姓把它当作粮食。 然而,王佐还有一首五古《天南星》: 君有天南星,处处入本草。夫何生南海,而能济饥饱。八月风飕飕,闾阎菜色忧。南星就根发,累累满筐收。 这就是说,老百姓所得,尽被搜刮以去,不但靠鸭脚粟过活,也还靠天南星。怪不得王佐在诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两 句: 海外之美产,中原知味不?

示例:2007全国《海南杂忆》全文

反讽

⑨ 还看见公路两旁,长着一丛丛的小草,绵延不绝。这些小草矮而丛生, 开着绒球似的小白花。我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚粟》 了。我问陪同我们的白光同志,“这些就是鸭脚粟吗?” “不是!”她回答,“这叫飞机草。刚才路旁就有鸭脚粟。”我问鸭脚粟今 作何用,她说:“喂畜牲。可是,还有比它更好的饲料。”我说,明朝时候,老 百姓把它当作粮食。 然而,王佐还有一首五古《天南星》: 君有天南星,处处入本草。夫何生南海,而能济饥饱。八月风飕飕,闾阎菜 色忧。南星就根发,累累满筐收。 这就是说,老百姓所得,尽被搜刮以去,不但靠鸭脚粟过活,也还靠天南星。 怪不得王佐在诗的结尾用了这样“含泪微笑”式的两句: 海外之美产,中原知味不? 16.作者认为,王佐诗的结尾“海外之美产,中原知味不?” 是“含泪微笑” 式的,为什么?

答:天南星本是一种草药,当地老百姓无以为生,拿它充饥,情状 悲惨。王佐似乎赞美了天南星是海南独有的“美产”,但实际上是 对搜刮百姓行为的反讽。

对比/衬托

示例:2004年江苏《草堂· 诗魂》全文
细雨蒙蒙,落叶飘飘。

对比

当我来时,又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情,像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达! 茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,这绝代诗圣生命的一大栖息处,这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫 草堂,早已成了成都的杜甫草堂公园。节草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成,给成都人一个清幽的休息场所,也给 远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念,也是对现在的经营。只是草堂,作为一个诗人艺术生命的凝结处,作为中 国文学史的一个纠结点,作为一段历史的现象台,太有特点了,情绪也太浓重了。“千秋万岁名,寂寞身后事”,读清人顾复初的“ 异代不同时,问如此江山,龙盘虎卧几诗客;先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂”那副对联,更让人嘘唏不已。草堂的文化 意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而,又让人坚信只要确实灿烂过,也就注定会占有辉煌。 草堂足供观赏,甬道曲折,尽可徜徉,更何况又是细雨迷蒙,黄叶铺地!草堂,草堂,此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天 宝,《壮游》,《三吏》《三别》,《北征》,《秋兴八首》,直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代,仅这些就 足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽,这是杜甫的辉煌,这也是杜甫的价值所在。舍此,我们又何以了然在一个大起大落的时代里,极 星有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此,就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力,也远不能了然 士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在,是其深层的人生意蕴所在,也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖 反。
中华传统,士人总有一份天下之志、用世之心,更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负:“甫昔少年日,早充观国宾”,“自谓颇挺出, 立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津,而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜,要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然 而,命运总是跟人开玩笑,历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝,张九龄罢相,李林甫上台,唐王朝也已今非昔比,贤能之人想说什么做什么都已不可能了 。这是国家的不幸,时代的不幸,也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后,杜甫表面上拥有一官半职,比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎,而实 际上却难有作为,薪俸也不足以养家。离开中原后,其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州,同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。 可是,他的诗作却从此更加如长河激浪,深潭照物,映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟,如鼓,回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确 定了,杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句,就会发现,个人的遭际,在诗圣眼中已不算什么了,此时 他所想的只是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,苦寒到此已极矣,而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀,杜甫之心地足以光照日月!―致君尧舜上, 再使风俗淳”,或者说经邦济世,要的不就是这种德与才么?但是,风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫,而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的 不幸,还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素,让人咀嚼得百味丛生。 流连一番,天色已晚,该走了。细雨依然。

示例:2004年江苏《草堂诗魂》相关文字

对比

(2)当我来时,又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情,像有 意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达! (3)茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,这绝代诗圣生命的一大栖息处,这和着一个风雨 飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂,早已成了成都的杜甫草堂公园。 节草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成,给成都人一个清幽的休息场所, 也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念,也是对现在的经营。只 是草堂,作为一个诗人艺术生命的凝结处,作为中国文学史的一个纠结点,作为一段历 史的现象台,太有特点了,情绪也太浓重了。“千秋万岁名,寂寞身后事”,读清人顾 复初的“异代不同时,问如此江山,龙盘虎卧几诗客;先生亦流寓,有长留天地,月白 风清一草堂”那副对联,更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也 太大了。然而,又让人坚信只要确实灿烂过,也就注定会占有辉煌。 (1)这篇文章写到了哪些方面的对比? 答: ①昔日茅屋与今日杜甫草堂公园的对比 ②杜甫生前困顿落寞与身后巨大声誉的对 比 ③杜甫的苦寒人生与辉煌创作成就的对比 ④杜甫的宏图大志与现实遭遇的对比 ⑤杜 甫人生低谷与创作高峰的对比 ⑥杜甫不计个人遭际与心忧天下的对比 (2)结合全文,简要分析这种写法的好处。 答:通过多方面的对比,层层深入,使“文章憎命达”的内涵更加丰富,内容表现更加 集中。

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示例:2006年北京《合欢树》全文

十岁那年,我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻,急着跟我说她自己,说她小时候的作文作得还要好。老师甚至不 相信那么好的文章会是她写的。“我那时可能还不到十岁呢。”我听得很扫兴,故意笑:“可能?什么叫可能还不到?”她就解释, 我装作根本不再注意她,把她气得够呛。不过我承认她聪明,承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子 。 二十岁,我的两条腿残废了。木为了我的腿,母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的病目前没办法治,但母亲不死心, 她到处找大夫,打听偏方,花钱买来些稀奇古怪的药,让我服用,让我洗、敷、熏、炙。“别浪费时间啦!根本没用!”我说。我一 心只想着写小说,仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃,直到最后一回我的胯上被熏成烫伤,这对于瘫痪病人实在太悬 了。后来母亲发现我在写小说,她跟我说:“那就好好写吧。“我听出来,她对治好我的腿也终于绝望,但又抱了新的希望。“你小 时候的作文不是得过第一?” 她提醒我说。她到处去给我借书。顶着雨或冒了雪推我去看电影,像过去给我找大夫、打听偏方一样锲 而不舍。 三十岁时,我发表了第一篇小说,母亲却已不在人世。过了几年,我的另一篇小说又侥幸获奖,母亲已经离开我整整七年。 获奖之后,登门采访的记者就多,大家都好心好意,认为我不容易。但是我只准备了一套话,说来说去就觉得心烦。我摇着车躲 出去,坐在小公园安静的树林里,想;母亲为什么早早地走了呢?迷迷糊糊中,我似乎听见回答:“她心里太苦了,老天爷可怜她, 就召她回去了。”这让我心里得到一点安慰、睁开眼睛,风正在树林里吹过。 几年前,老街坊们就提醒过我:“到小院儿去看看吧,你妈妈种的那棵合欢树今年开花了!”我听了心里一阵抖。还说,我家原 来住的房子里现在住了小两口,刚生了个儿子,孩子不哭不闹,光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年,母亲到劳动局去给我找工作,回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗,以为是含羞草,种在花盆里 长起来,竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西,但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽,母亲叹息了一回,还不舍得扔掉 ,依然让它长在花盆里。第三年,合欢树却又长出叶子,而且茂盛了。母亲高兴了很多天,以为那是个好兆头,常去侍弄它,不敢再 大意。又过一年,她把合欢树移出盆,栽在窗前的地上。再过一年,母亲去世,我们搬离了同母亲住过的那个小院儿,悲痛弄得把那 棵小树忘记了。 与其在外边瞎逛,我想,不如就去看着那棵树吧。来到老院子,老街坊们还是那么欢迎我,东屋倒茶,西屋点烟,送到我眼前。 大伙都不知道我获奖的事,也许知道,但不觉得那很重要;还是都问我的腿,问我是否有了正式工作。我问起那裸合欢树。大伙说, 年年都开花,长到房高了。但我再难看见它了,因为老院里扩建了小厨房什么的,过道窄,摇车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两 年没有自己摇车进去看看。 我告别了老街坊,摇着车在街上慢慢走,不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了,会想起童年的事,会想起那些晃动的树影儿,会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知 道那棵树是谁种的,是怎么种的。

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示例:2005年北京《合欢树》全文
十岁那年,我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻,急着跟我说她自己,说她小时
候的作文作得还要好。老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“我那时可能还不到十岁呢。” 我听得很扫兴,故意笑:“可能?什么叫可能还不到?”她就解释,我装作根本不再注意她,把她 气得够呛。不过我承认她聪明,承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的 裙子。 二十岁,我的两条腿残废了。木为了我的腿,母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的 病目前没办法治,但母亲不死心,她到处找大夫,打听偏方,花钱买来些稀奇古怪的药,让我服用, 让我洗、敷、熏、炙。“别浪费时间啦!根本没用!”我说。我一心只想着写小说,仿佛那东西能 把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃,直到最后一回我的胯上被熏成烫伤,这对于瘫痪病人实在太 悬了。后来母亲发现我在写小说,她跟我说:“那就好好写吧。“我听出来,她对治好我的腿也终 于绝望,但又抱了新的希望。“你小时候的作文不是得过第一?” 她提醒我说。她到处去给我借 书。顶着雨或冒了雪推我去看电影,像过去给我找大夫、打听偏方一样锲而不舍。

问题:本文一开头就写了儿子小时候与母亲的一场小冲突。你认为这样写有什么 特别的作用? 答:①突出母亲年轻时争强好胜、不免孩子气的性格,使母亲的形象一开始就显 得很率真可爱,这与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。 ②展现母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活:这种快乐的生活气氛和 轻松笔调,与后来的生活困境及后文压抑的气氛形成对照。
③这样一篇回忆母亲的文章如此开头,非常别致,增强了文章的生活情趣和艺术吸引力。

示例:2005年全国3《张家界》全文

对比/衬托

张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖,假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。 鬼斧神工,天机独运。别处的山,都是亲亲热热地手拉着手,臂挽着臂,惟有张家界,是彼此保持头角峥嵘的独立,谁也不待见 谁。别处的峰,是再陡再险也能踩在脚下,惟有张家界,以她的危崖崩壁,拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰,都青筋裸露、血性 十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙,每尺瘠土,又必定有苍松,或翠柏,亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠,站远了看,犹如放大的 苏州盆景。曲壑蟠涧,更增添无限空蒙幽翠。风吹过,一啸百吟;云漫开,万千气韵。 刚见面,张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧,二十六年前,我本来有机会一睹她的芳颜,只要往前再迈出半步。那是为了 一项农村调查,我辗转来到了她附近的地面。虽说只是外围,已尽显其超尘拔俗的风姿。一眼望去,峰与峰,似乎都长有眉眼,云与 云,仿佛都识得人情,就连坡地的一丛绿竹,罅缝的一蓬虎耳草,都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚,我歇宿于 山脚的苗寨。客栈贴近寨口,推窗即为左道,道边婆娑着白杨,杨树的背后喧哗着一条小溪,溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大, 满 世界一片漆黑。 我不习惯这黑,翻来覆去睡不着,于是披衣出门,徘徊在小溪边,听上流的轰轰飞瀑。听得兴发,索性循水声寻去。 拐过山嘴,飞瀑仍不见踪迹,却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际,一半是火焰,一半是树枝。燃到中途,树枝通体赤红,状 若火之骨。再后来,又变作熔化的珊瑚,令人想到火之精,火之灵。自始至终, 场地上方火苗四蹿,火星噼噼啪啪地飞舞,好一派 火树银花。猛抬头,瞥见夜空山影如魅,森森然似欲探手攫人,“啊——‖,一声长惊,恍悟我们常说的“魅力”之“魅”,原来还有 如此令人魂悸魄悚的背景。 从此,我心里就有了一处灵性的山野。且摘一片枫叶为书签,拣一粒卵石作镇纸,留得这红尘之外的秋波,伴我闯荡茫茫前程。 犹记前年拜会画家吴冠中,听他老先生叙述七十年代末去湖南大庸写生,如何无意中撞进张家界林场,又如何发现了漫山诡锦秘绣。 欣羡之余,也聊存一丝自慰, 因为,我毕竟早他四五年就遥感过张家界,窃得她漏泄的吉光片羽。 是日,当我乘缆车登上黄狮寨的峰顶, 沐着蒙蒙细雨, 凝望位于远方山脊的一处村落,云拂翠涌,忽隐忽现,疑幻疑真,恍若 蜃楼,想像它实为张家界内涵的一个短篇。不过,仅这一个短篇表现力就足够惊人,倘要勉强译成文学语言,怕不是浅薄如我者所能 企及。天机贵在心照,审美总讲究保持一定的距离,你能拿酒瓶盛装月白,拿油彩捕捉风清?客观一经把握,势必失去部分本真。当 然不是说就束手无为,今日既然有缘,咦,为什么不鼓勇试它一试。好,且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰,它一反常规地 拔地而起,旁若无人地翘首天外,乍读,犹如一篇激扬青云的散文,再读,又仿佛一集浩气淋漓的史诗,反复吟味,更不啻一部沧海 桑田的造化史,——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。

示例:2005年全国3《张家界》相关文字

对比/衬托

(3)(有删)……山高雾大,满世界一片漆黑。 我不习惯这黑,翻来覆去 睡不着,于是披衣出门,徘徊在小溪边,听上流的轰轰飞瀑。听得兴发,索性循 水声寻去。 拐过山嘴,飞瀑仍不见踪迹,却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初 燃之际,一半是火焰,一半是树枝。燃到中途,树枝通体赤红,状若火之骨。再 后来,又变作熔化的珊瑚,令人想到火之精,火之灵。自始至终,场地上方火苗 四蹿,火星噼噼啪啪地飞舞,好一派火树银花。猛抬头,瞥见夜空山影如魅,森 森然似欲探手攫人,“啊——‖,一声长惊,恍悟我们常说的“魅力”之“魅” ,原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。 从此,我心里就有了一处灵性的山野。 ……

问题:第三段对于篝火燃烧的大段描写,在文中具有什么作用? 答:这一描写看似游离主题,实则以火树银花反衬“夜空山影如魅 ”的摄人魂魄。

示例:2004年全国4《痛哭和珍》全文

对比/衬托

(1)惨淡庄严的礼堂,供满了鲜花,挂满了素联,这里面也充满了冷森,充满了凄伤,充满了同情,充满了激昂:多少不相识的朋 友们都掬着眼泪,来到这里吊你,哭你!看那渗透了鲜血的血衣。 (2)四围都是哀声,似乎有万斤重闸压着不能呼吸,烛光照看你的遗容,使渺小的我不敢抬起头来。和珍!谁都称你作烈士,谁都 赞扬你死的光荣,然而我只痛恨,只伤心,这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母,未 成年的弱弟,等你培植,待你孝养。 (3)不幸,这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中! (4)当偕行社同学公祭你时,她们的哀号,更令我心碎!你怎忍便这样轻易撒手离开了她们,在这虎威抖擞,豺狼得意的时候。一 直是同患难,同甘苦,同受惊恐,同遭摧残,同到宗帽胡同,同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿,同在抢林弹雨中扎挣, 同在血泊尸堆上逃命;然而她们都负伤生还,只有你,只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校,她们迎着血迹模糊的你归来, 她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士,她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领! (5)和珍!我不愿意你想起我,我只是万千朋友中一个认识的朋友,然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神,尤其是你那 微笑中给与我的热力和温情。 (6)现在夜已深了,你的灵前大概也绿灯惨惨,阴气沉沉的静寂无人,这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了,你安静的睡吧! 不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时,我不去执绋了,我怕那悲凉的军乐,我怕那荒郊外的古刹,我更怕街市上灰 尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢,他们比什么都可怜,他们比什么都残忍,他们整个都充满了奴气。当你的棺材,你的血衣, 经过他们面前,触入他们眼帘时,他们一面瞧着热闹,一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说:“本来女学生起什么哄,请什么愿, 亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情,不过这些寒心冷骨的话,我终于不敢听,不敢闻。自你死后,自这大屠杀闭幕后,我 早已丢失了,吓跑了,自己终于不知道竟究去了哪里。 (7)和珍!你明天出了校门走到石驸马大街时,你记得不要回头。你一直向前去吧,披着你的散发,滴着你的鲜血,忍痛离开这充 满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧!和珍,梦!噩梦!想不到最短时期中,匆匆草草了结了你的一生!然而我们不幸的生存者,连 这都不能得到,依然供豺狼虫豸残杀,还不知死在何日?又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们? 三月甘五赴和珍追悼会归来之夜中写。

对比/衬托 示例:2004年全国4《痛哭和珍》全文 (2)四围都是哀声,似乎有万斤重闸压着不能呼吸,烛光照看你的遗容,使 渺小的我不敢抬起头来。和珍!谁都称你作烈士,谁都赞扬你死的光荣,然而我 只痛恨,只伤心,这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且 是利用事物之间的相似或相反,以其中一些事物做陪衬,来突出 家中尚有未终养的老母,未成年的弱弟,等你培植,待你孝养。 要描写的事物和要表达的思想的一种写作技法。利用事物间的相似条件 ……(有删) 来衬托事物,叫正衬。是同一方向的比较,目的是美的更美,丑的更丑 。反衬是利用事物间的相反条件来衬托事物。它是反方向的对照,以丑 (6) ……(有删)虽然我们不要求人们的同情,不过这些寒心冷骨的话,我 衬美。 终于不敢听,不敢闻。自你死后,自这大屠杀闭幕后,我早已丢失了,吓跑了, 自己终于不知道竟究去了哪里。

19.作者在痛哭和珍时,也写到自己。她是怎样写自己的?这样写 有什么作用?(4分) 答:作者写了自己的渺小,写自己“早已丢失了吓跑了”。以自己 的渺小衬托出和珍的伟大,以自己的胆怯衬托出和珍的英勇无畏。

示例:1998年全国《报秋》全文

对比/衬托

似乎刚过完春节,什么都还来不及干呢,已是长夏天气,让人懒洋洋的像只猫。 一家人夏衣尚 未打点好,猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌,从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一 惊,随即怅然。这花一开,没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露,过了霜降 ,便立冬了。真真的怎么得了! 这花的生命力极强,随便种种,总会活的。不挑地方,不拣土壤,而且特别喜欢背阴处,把阳 光让给别人,很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子,要捣烂了治脚气。我说它是生活 上向下比,工作上向上比,算得一种簪花精神罢。 我喜欢花,却没有侍弄花的闲情。因有自知之明,不改邀名花居留,只有时要点草花种种。有 一种太阳花又名死不了,开时五色缤纷,杂在草间很好看。种了几次,都不成功。“连死不了都种 死了。”我们常这样自嘲。 玉簪花却不同,从不要人照料,只管自己蓬勃生长。住后院月洞门小径的两旁,随便移栽了几 个嫩芽,次年便是绿叶白花,点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地,原有两行花,现已 形成一片,绿油油的,完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中,一柄柄白花擎起,隐约如绿波 上的白帆,不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中,会藏着一些小活物,吓人一跳。玉簪花下却总 是干净的。可能因气味的原故,不容虫豸近身。 花开有十几朵,满院便飘着芳香。不是丁香的幽香, 不是桂花的甜香,也不是荷花的那种清 香。它的香比较强,似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中,房间里便也飘散着香气, 让人减少几分懒洋洋,让人心里警惕着:秋来了。 秋是收获的季节,我却是两手空空。一年、两年过去了,总是在不安和焦虑中。怪谁呢,很难 回答。 久居异乡的兄长,业余喜好诗词。前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月: 日日深杯酒满,朝朝小圃花开,自歌自舞自开怀,无拘无束无碍。 青史几番春梦,红尘多少奇才,不消计较与安排,领取而今现在。 我把“领取而今现在”一句反复吟哦,觉得这是一种悠然自得的境界。 其实不必深杯酒满, 不必小圃花开,只在心中领取,便得逍遥。 领取自己那一份,也有品味把玩、获得的意思。那么,领取秋,领取冬,领取四季,领取生活 罢。

示例:1998年全国《报秋》相关文字

对比/衬托

我喜欢花,却没有侍弄花的闲情。因有自知之明,不改邀名花居留,只有 时要点草花种种。有一种太阳花又名死不了,开时五色缤纷,杂在草间很好看。 种了几次,都不成功。“连死不了都种死了。”我们常这样自嘲。 玉簪花却不同,从不要人照料,只管自己蓬勃生长。住后院月洞门小径的两 旁,随便移栽了几个嫩芽,次年便是绿叶白花,点缀着夏末秋初的景致。我的房 门外有一小块地,原有两行花,现已形成一片,绿油油的,完全遮住了地面。在 晨光熹微或暮色朦胧中,一柄柄白花擎起,隐约如绿波上的白帆,不知驶向何方。 有些植物的繁茂枝叶中,会藏着一些小活物,吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。 可能因气味的原故,不容虫豸近身。

问题:“作者在第三自然段中写自己种太阳花的经历,这样写有什 么作用?” 答:通过对比,反衬出玉簪花极强的生命力。

示例:2005年广东《壶口的黄河》全文

对比/衬托

在中国看水,看中国的水,最好到黄河。南省九寨沟的水显得太清秀,俏得有些西方的味道;太湖的水又有点 小,文人味太重,不像是水,倒像是供人把玩的装饰物。也许,中国的水应是黄色的,和我们中国人的皮肤一样; 而黄河也只有到了这儿,才成了真正的黄河! 车行山谷中,远远听便听见阵阵低沉的轰鸣,在左右山壁间碰撞,心也随之律动,未见其影,先闻其声,知道 壶口到了。 天渐渐成了黄色,水汽丰富得似乎凭空能捏出一担汗来。 等真正站在她的旁边,所有的人都惊呆了:地竟陷下一层,天也高了一尺,山谷形似壶嘴,水若浊酒,倾泻而 下,一仰难尽的气势,充溢胸口,心跳得能蹦出来,耳朵渐渐聋了,只能看见对方开口,却听不见声音;眼也花了 ,弥漫着的皆是黄色的旋涡,像是从河里蒸腾地上升,又像是备不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾,天 宇间充涨着黄色带水的颗粒,碰撞在脸上,散发在天上。脑子里一片空白,什么也不敢想,只看着山被水层层劈开 ,天也被这股黄流斩断。水从天而降,拍打在谷底,响遏在云里。 想黄河从巴颜喀拉山流下的时候,水也该是清的吧?毕竟是雪水的汇集,是上天的洗礼;下游也会清些,因为 地势渐平,流速渐缓,黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河,刚刚从黄土高原的千沟万壑流过,厚重得带 着大地的表皮,圣水也染上了中国的颜色,水里一定还有与大地摩擦而生的余热,当然还有陕北的信天游溶在里面 ,歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄,金黄得如同太阳也落在里面。 黄河之水天上来, 如果说往前往后的黄河都是平面的话, 到了壶口, 黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆 地站了起来。这时的黄河。是立体的黄河了,像猴子站立起来是人进化的重要标志,黄河站立起来也是一个飞跃, 就像个顶天立地的人活了。活了便要说话,那浪涛卷起雷鸣般的吼声,便是她第一声啼哭,第一声就不同凡响。注 视着从上而下的水,第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑,真 正的快感,真正的淋漓尽致。看久了,心也会溶进那飞溅的黄色水流里。 抬起头,极目四望,北方,阳光打过去,一片白色,水和天连在一起,汪洋恣肆在那里;下游,水会渐渐宽阔 ,毕竟快到海了,快到生命的终结抑或是升华的地方了;便也心平气和。只有在这里,给予黄河的天地竟仅仅小到 一个壶口,考验也就在这里了。过去了,黄河便拐了一直角,再往后便没有什么能挡住她的了,一泻千里,奔流到 海不复还。 看看空中的水汽, 听听大地的回音,便会知道黄河的自信和决心。 跃过去, 一跃就是五千年,或七 十万年,或是一百七十万年,肯定还有久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞,而将那汉代的竹简写尽写穿?易水 该是黄河的分支吧,要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格? 这才是中国的河。西南就是周文王的岐山,就是周武王的丰镐,就是大秦的咸阳,就是盛唐的长安。半坡人该 是在这儿舀过水吧?秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧;有这样的水,还有什么可怕的呢?还有什么不可征服的呢? 路德维希为尼罗河作传,也该有人为黄河作传的,那应是中国人的自传。

示例:2005年广东《壶口的黄河》相关文字

对比/衬托

在中国看水,看中国的水,最好到黄河。南省九寨沟的水显得 太清秀,俏得有些西方的味道;太湖的水又有点小,文人味太重, 不像是水,倒像是供人把玩的装饰物。也许,中国的水应是黄色的 ,和我们中国人的皮肤一样;而黄河也只有到了这儿,才成了真正 的黄河! 问题:文章开头从“中国的水”写到黄河,再写到“壶口的黄河” ,这样安排有什么作用?(3分)

答: 通过对比、层递等手法的运用,突出壶口的黄河最有“中国 味”,凸显主题,总领全文。

衬托不是对比,衬托中两事物主次分明,对比中两个对立 面是平等的; 衬托的目的是突出主要事物,对比的目的是互相生发,相 得益彰。

联想/想象(虚写)

示例:2006全国1 《 阳光的香味》 全文

想象

我遇见一位年轻的农夫,在南方一个充满阳光的小镇。 那时是春未了,一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾盆得泼在为温暖的土地上,牵牛花在篱笆上缠绵盛 开,苦楝树上鸟雀追逐,竹林里的笋子正纷纷涨破土地。 细心地想着植物突破土地,在阳光下成长的声音,真是 人间里非常幸福的感觉。 农夫和我坐在稻埕①旁边,稻子已经铺平张开在场上。由于阳光的照射,稻埕闪耀着金色的光泽,农夫的皮肤 染了一种强悍的铜色。我在农夫家作客,刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来,用犁耙推平的,也不是推平,是推 成小小山脉一般,一条棱线接着一条棱线,这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射,似乎几千年就是这样 晒谷子,因为等到阳光晒过,八爪耙把棱线推进原来的谷底,则稻谷翻身, 原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的 一面来---这样晒谷比平面有效而均衡,简直是一种阴阳的哲学了。 农夫用斗笠扇着脸上的汗珠,转过脸来对我说:“你深呼吸看看。” 我深深得吸了一口气,缓缓吐出。 他说:“你吸到什么没有?” “我吸到的是稻子的气味,有一点香。”我说。 他开颜得笑了,说:“这不是稻子的气味,是阳光的香味。” 阳光的香味?我不解地望着他。 那年轻的农夫领着我走到稻埕中间,伸手抓起一把向阳一面的谷子,叫我用力得嗅,那时稻子成熟的香气整个 扑进我胸腔,然后,他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅,却是没有香味了。这个实验让我深深地吃惊,感觉 到阳光的神奇,究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢?年轻的农夫说他也不知道, 是偶然在翻稻谷晒太阳 时发现的,那时他还是大学学生,暑假偶尔帮忙农作,想象着都市里多彩多姿的生活,自从晒谷时发现了阳光的香 味,竟使他下决心要留在家乡。我们做在稻埕边,漫无边际地谈起阳光的香味来,然后我几乎闻到了幼时刚晒干的 衣服上的味道,新晒的棉被、新晒的书画,阳光的香气就那样淡淡得从童年流泄出来。自从有了烘干机,那种衣香 就消失在记忆里,从未想过竟是阳光的关系。 农夫自有他的哲学,他说:“你们都市人可不要小看阳光,有阳光的时候,空气的味道都是不同的。就说花香 好了,你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花。香气不同呢?” 我说:“那夜来香和昙花的香又作何解呢?” 他笑得更得意了:“那是一种阴香,没有壮怀的。” 我便那样坐在稻埕边,一再地深呼吸,希望能细细品味阳光的香气,看我那样正经庄重,农夫说:“其实不必 深呼吸也可以闻到,只是你的嗅觉在都市里退化了。”

示例:2006全国1 《 阳光的香味》 相关文字
想象

那时是春未了,一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾 盆得泼在为温暖的土地上,牵牛花在篱笆上缠绵盛开,苦楝树上 鸟雀追逐,竹林里的笋子正纷纷涨破土地。细心地想着植物突破 土地,在阳光下成长的声音,真是人间里非常幸福的感觉。 问:在“细心地想着植物突破土地,在阳光下成长的声音”一句中 ,作者为什么要用“想着”?这样写有什么好处?(4分) 答: 声音应当听,为什么用想呢?其实本题就是“想”与“听” 的区别对比。首先从基本层面来说,植物突破土地的声音我们不易 察 觉,只能想,另外从深层次来说,“想”加入了主观思考的意味, 可以凸现作者对自然的品味探索。

指由一事物想到另一事物的心理过程。可以由时 间、空间上的相邻或事物间的因果关系引起联想,也 可以由事物间的相似特点引起联想,还可以由事物间 的对立关系引起联想。

欲扬先抑

示例:2005全国1《一日的春光》全文

欲扬先抑

(1)去年冬末,我给一位远方的朋友写信,曾说我要尽量的吞咽今年北平的春天。 今年北平的春天来的特别的晚, 而且在还不知春在哪里的时候, 抬头忽见黄尘中绿叶成阴, 柳絮乱飞, 才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后,春还未曾露面,已悄悄 的远引了。 (2)天下事都是如此—— (3)去年冬天是特别地冷,也显得特别地长。 每天夜里,灯下孤坐, 听着扑窗怒号的朔风, 小楼震动,觉得身上心里都没有一丝暖气。一冬来,一切的快 乐、活泼、力量和生命,似乎都冻得蜷伏在每一个细胞的深处。我无聊地安慰自己说:“等着罢,冬天来了,春天还能很远么?” (4)然而这狂风、大雪,冬天的行列,排得意外地长,似乎没有完尽的时候。有一天看见湖上冰软了,我的心顿然欢喜,说:“春天来了!”当天夜里,北 风又卷起漫天匝地的黄沙,忿怒的扑着我的窗户,把我心中的春意又吹得四散。有一天看见柳梢嫩黄了,那天的下午,又不住地下着不成雪的冷雨,黄昏时节, 严冬的衣服,又披上了身。 (5) 九十天看看过尽——我不信了春天! (6)几位朋友说: “到大觉寺看杏花去罢。”虽然我的心中始终未曾得到春的消息,却也跟着大家去了。到了管家岭,扑面的风尘里,几百棵杏树枝头,一 望已尽是残花败蕊;转到了大工,向阳的山谷之中,还有几株盛开的红杏,然而盛开中气力已尽,不是那满树浓红、花蕊相间的情态了。 (7)我想,“春去了就去了罢!”归途中心里倒也坦然,这坦然中是三分悼惜,七分憎嫌,总之,我不信了春天。 (8)四月三十日的下午,有位朋友约我到挂甲屯吴家花园看海棠,“且喜天气晴明”——现在回想起来,那天是九十春光中惟一的春天——海棠花又是我所 深爱的,就欣然地答应了。 (9)东坡恨海棠无香,我却以为若是香得不妙,宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅,夏天还有玉簪,秋天还有菊花,栽后都很后悔。 因为这些花香 ,都使我头痛, 不能折来养在屋里。 所以有香的花中,我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰,无香的花中,海棠要算我最喜欢的了。 (10) 海棠是浅浅的红, 红得“乐而不淫”, 淡淡的白,白得“哀而不伤”,又有满树的绿叶掩映着,秾纤适中,像一个天真、健美、欢悦的少女,同是造 物者最得意的作品。 (11)斜阳里,我正对着那几树繁花坐下。 (12)春在眼前了! (13)这四棵海棠在怀馨堂前, 北边的那两棵较大,高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天,淡淡的半圆的月,遥俯树梢。这四棵树上,有千千万万玲珑娇 艳的花朵,乱烘烘的在繁枝上挤着开 (14)看见过幼稚园放学没有?从小小的门里,挤着的跳出涌出使人眼花缭乱的一大群的快乐、活泼、力量、生命;这一大群跳着涌着的分散在极大的周围, 在生的季候里做成了永远的春天! (15)那在海棠枝上卖力的春,使我当时有同样的感觉。 (16) 一春来对于春的憎嫌,这时都消失了。喜悦地仰首, 眼前是烂漫的春,骄奢的春,光艳的春——似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾,百就千拦,只为 的是今日在此树枝头,快意恣情的一放! (17)看得恰到好处,便辞谢了主人回来。 这春天吞咽得口有余香!过了三四天,又有友人来约同去,我却回绝了。今年到处寻春,总是太晚,我知道那时若 去,已是“落红万点愁如海”,春来萧索如斯,大不必去惹那如海的愁绪。 (18)虽然九十天中,只有一日的春光,而对于春天,似乎已得了酬报,不再怨恨憎嫌了。只是满意之余,还觉得有些遗憾,如同小孩子打架后相寻,大家忍 不住回嗔作喜,却又不肯即时言归于好,只背着脸,低着头,撅着嘴说:“早知道你又来哄我找我,当初又何必把我冰在那里呢?”

示例:2005全国1《一日的春光》相关文字

欲扬先抑

(1)去年冬末,我给一位远方的朋友写信,曾说我要尽量的吞咽今年北平的春天。 今年北平的春天来的特别的晚, 而且在还不知春在哪里的时候, 抬头忽见黄尘中绿叶 成阴, 柳絮乱飞, 才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后,春还未曾露面,已悄悄的远引了。 ……(有删) (5) 九十天看看过尽——我不信了春天! ……(有删) (7)我想,“春去了就去了罢!”归途中心里倒也坦然,这坦然中是三分悼惜,七分 憎嫌,总之,我不信了春天。 …… (有删) (16) 一春来对于春的憎嫌,这时都消失了。喜悦地仰首, 眼前是烂漫的春,骄奢 的春,光艳的春——似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾,百就千拦,只为的是今日在此 树枝头,快意恣情的一放! …… (有删)

问:“我不信了春天”,作者为什么反复这样说?这样的写法有什么好处? 答:苦苦等待春天,春天却迟迟不来;许多次春天刚一露面,就被寒风冷雨驱散 ;到处寻春天,却发现春天早已远引。欲扬先抑,突出下文“一日的春光”。

以小见大

示例:2007全国《总想为你唱支歌》全文
总想为你唱支歌

以小见大

走一趟大西北,就像走在一块失去平衡的地块上。 这是一个怎样倾斜了的世界啊! 夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕震慑人心的景象。那是一株在狂虞 风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒伏的身躯下,庞杂的根系一半裸露在地上,一半残留在地下。于是,残留 在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽,每一片叶子在阳光映照下好像一串串 晶莹发光的绿宝石。 去民勤县拜苏武山,公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛,四周为浩输沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发 生在民勤已经干枯的北海边。有话流传:“民勤无天下人,天下有民勤人。”一日民勤之艰苦,外乡人都望而生畏,不肯前来安营扎 寨;二日民勤人肯吃苦,敢于外出闯荡。在民勤,常常能见到这样的画面:一个农人,一匹骆驼,一辆小板车,在泥沙的路上躜躜走 着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着,那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一 派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样一个巨大的空间里,他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的土地上,他们亦无所谓 无。他们知道属于自己的只有一个:要想活下去,只有向命运抗争。 在戈壁上赶路,还能经常看到这样的情景:一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林,因缺水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战 的古战场,死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下,一条条高高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天,密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋, 为活着的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体,唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈 眶。 在戈壁大漠中赶路,满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北,人会坚强几分;走一趟大西北,长不大的孩子会长大。 在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄,谁也无法估出它的身价。它体不盈握,状苦鹅卵,但通体的赤红中沁着 几淡淡的乳白,红白相间的石纹如涌动的江湖。记得那天就是这石纹吸引了我,从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它,珠圆玉润般 生辉,沉鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视,静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉,那声音遥远而神秘,那声音 从不可知的地方飘来,又消散在不可知的地方。每每从沉思中醒来,心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。 也许有那么一天,大家会猛然醒悟:南方的天地太玲珑剔透了,太经不起摔打了。那里挤满了人,矗满了楼,停满了车。人们会 发现,大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥的,水是咸涩的,但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空,那里有可以让生命茁壮生 成的绿洲。是的,会有那么一天,大西北会像海市蜃楼一样美丽,到那时,倾斜了的世界会重新平衡。 大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵,总想为你唱支歌。

示例:2007全国《总想为你唱支歌》全文

以小见大

⑦在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄,谁 也无法估出它的身价。它体不盈握,状苦鹅卵,但通体的赤红中沁 着几淡淡的乳白,红白相间的石纹如涌动的江湖。记得那天就是这 石纹吸引了我,从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它,珠圆玉润 般生辉,沉鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视,静谧中总听见 一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉,那声音遥远而神秘,那声 音从不可知的地方飘来,又消散在不可知的地方。每每从沉思中醒 来,心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。 …… 17.文章后一部分写到了“戈壁石”,这对表现文章的主旨有什么 作用?请简要分析。(6分) 答:以戈壁石来代表大西北将自己对大西北的感情浓缩于对一块 戈壁石的感情上,以小见大,深化主旨。

示例:2005福建《日历》全文

以小见大

(1)我喜欢用日历,不用月历。 (2)厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页,它新的一页——光亮而开阔的一天——便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后面的“明天”的 未知,喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走 出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢?当然,多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天,你无聊它就是无聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天 ;如果你静下心来就会发现,你不能改变昨天,但你可以决定明天。有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活,是不是? (3)每年元月元日,我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻,光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心,散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么 大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间,生机勃勃,宽阔无边,迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗?人的一 生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个“明天”,不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是,时间的空间是无形的,触摸不到的。凡是 使用过的日子,立即就会消失,抓不住,而且了无痕迹。也许正是这样,我们会感受到岁月的匆匆与虚无。 (4) 我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来,或者从什么地方开会、考察、访问归来,看见几页或十几页过往的日子挂在那里,黯淡、沉寂和没用 ;被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一dié ( )用过的日子扯下来,往往不忍丢掉,而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶 。它们是我生命的落叶! (5) 别忘了,我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。 (6) 记得1976年唐山大地震那天,我住的亭子间被彻底摇散,震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地站在洞外,那感觉真像从 死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天,我向朋友借了一架相机,爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼,钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运 所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时,突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的日子正是 地震那一天:1976年7月28日,星期三。我伸手把它小心地扯下来。如今,它和我当时拍下的照片,已经成了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。 由此,我懂得了日历的意义,它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说,日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的,以 及我本人的应对与所作所为,还有改变我的和被我改变的。 (6) 然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际,重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来 ,好似空洞无物。于是,我们就碰到一个非常重要的关系人本的话题——记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是,记忆使人变得独特。因为记 忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有的个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家,潜在心中,专事刻画我们自己的独特性。你是否把 自己这个“独特”看得很重要?广义地说,精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人,还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它的历史 的街区与建筑上,一个人的记忆在他的相片上,物品里、老歌老曲中,也在日历上。 (7) 然而,人不能只是被动地被记忆,我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感,以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一 天深深xiāng qiàn( )( )进记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗? (8)为此,每每到了一年最后的几天,我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会 笑我,并问我这样就能保存住日子吗? (9)正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒,保存岁月最好的方式是致力于把岁月变为永存的诗篇或画卷。

示例:2005福建《日历》相关文字

以小见大

(1)我喜欢用日历,不用月历。 (2)厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页,它新的一页——光亮而开阔的一天——便笑 嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后面的“明天”的未知,喜欢它隐含着一种希望。“明天” 乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那

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