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第10讲 罢黜百家 独尊儒术


第10讲
罢黜百家 独尊儒术

判断下列主张出自哪个学派?
1. 有无相生,难易相成。

道家

儒家 2.天行有常,不为尧存,不为桀亡。
3.尚贤者,政之本也。…虽在农 墨家 与工肆之人,有能则举之。 4.圣人苟可以强国,不法其故;

法家

苟可以利民,不循其理。

?3.(2014·江苏单科·1)在对天、

君、民关系的认识上,原始儒学以孟 子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张 “屈民以伸君,屈君以伸天”。材料 表明,董仲舒 ?A.继承了原始儒学的全部宗旨 ?B.背离了原始儒学的民本思想 ?C.背离了原始儒学的仁爱思想 ?D.摒弃了原始儒学的德治主张

(2013· 上海)?无为?与?有为?(12分)阅读材料,回答问 题。 材料一 秦灭六国· · · · · · 此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃· · · · · · 直 ( 2)汉初休养生息,社会经济复苏,财富日臻丰厚,为汉武帝的 至汉兴,始为中国史上平民政权之初创。 · · · · · · · 然在平民政府创建 “有为”提供了经济基础。但汉初的王国势力依然膨胀,贫富分 的过程中,欲屡次有?封建?思想之复活。 · · · · · · 平民政府 化、土地兼并等民生问题严重,有待汉武帝解决。针对王国势力, 的 · · · · · · 思想则为?无为而治?,?无为?之实则为?因循? 汉武帝颁布“推恩令”,大体解决了汉初郡国并行带来的负面影 ——钱穆《国史大纲》 响,又设刺史制度,加强中央对地方的监督和控制。有关汉初以 材料二 汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人 来的民生问题,汉武帝未能“有为”,如未能采纳董仲舒的“限 给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。京师之钱累巨万,贯朽 田”、官吏不得经商货殖等建议。 而不可校。· · · · · · 当此之时,网疏而民富,役财骄溢,或至兼并, ( 1)汉承秦制,如皇帝制度、中央官制、郡县制等都是因循。但 豪党之徒,以武断于乡曲。 又不完全承秦制,如沿袭周朝的分封制,造成郡国并行的局面; ——司马迁《史记· 平准书》 且政令实施宽简舒畅,与秦的急切苛刻全然不同。 (1)如何理解材料一?‘无为’之实则为‘因循’?的说法? (4分) (2)汉初七十余年?无为?给汉武帝留下怎样的历史遗产?综 合上述材料和所学知识,你如何看待汉武帝的?有为??(8分)

材料 在历史中,儒学一直在发展与创新。 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、 道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道 在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾 所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧 以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤 以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子, 孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这 一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩 愈开了宋代“新儒学”的先河。 ? ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 ? (1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与 孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方 面对儒学有所发展。
?

不同:孔孟思想是仁政、 民本、教化,而汉儒强调天人 感应、君权神授、三纲五常。 (5分) ? 发展:更加重视《论语》 《孟子》,重视思辨,强调个 人的修养与完善。(5分)
?

?(2010·天津文综·2)《史记》载:

汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣 为天子三公,封以平津侯。天下之学 士靡然乡风矣”。该材料主要表明 ?A.汉武帝广泛吸纳人才 ?B.平民将相大量涌现 ?C.儒学在民间开始兴起 ?D.儒学地位显著提高


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