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精品资料--中华文化的基本精神(精校完美打印版)


中华文化的基本精神 中华文化的基本精神上海李春华 1.和而不同。中华文明本质上是一种“和”的文明。 《礼记·中庸》说: “致中和,天地 位焉,万物育焉。 ”达到“中和” ,天地才得以正,万物才得以育。 “和而不同”是中华“和” 文明中极有意义和超越时空的内容。 《论语》记载孔子曰: “君子和而不同,小人同而不和。 ” 现实中, “和而不同”就是在坚持原则的基础上,承认、包容乃至尊重差异,以达共存共荣。 “和而不同” 是中华文化为不同国家、 不同文明之间的和谐共生共长所作的经典诠释和处世 准则,也是中华文化为人类文明所奉献的核心价值理念。 2. 天人合一。作为中华文化的主体精神之一, “天人合一”思想在几千年的历史流变中, 不但塑造了中国人普遍持久的和平文化心理, 而且对于今天人类追求和平与发展以及社会和 谐仍具有重要启迪。 “天人合一”的观念说明,人类只是天地万物中的一个部分,天地自然 按一定的规律运动,人也必须遵照天地规律去认识和改造自身,才能适应天地规律。当今世 界, “天人合一”思想为人类与自然界的和谐相处指明了方向。 3.包容特征。中华传统文化具有鲜明的包容性特征。从中国历史的长河看,儒、释、道 三家都有包容传统, 其中儒家以传承夏、 商、周三代文化为己任,主张“万物并育而不相害, 道并行而不相悖” 。中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟,这四个字也可以用 来形容中华文明的包容品格。 正是这种强大的包容性, 使得中华文化遭遇各种外来文化的冲 击,不仅没有消亡,而且一次又一次地在挑战中进行文化更新,创造出一个又一个灿烂的中 华文明历史新阶段。人类文明同样需要海纳百川的包容品质来促进不同文明的共同发展。 4.人格价值。孟子提出: “居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民 由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。 ”将 内在的善端扩充,使之变为主体的道德意志,以“大丈夫”气概立于天地之间。曾子曰: “士 不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”中国传统文 化着重强调个人对整体的义务、责任与担当。林则徐说的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋 之” ,就体现了这种责任和担当。中国传统文化以及传统知识分子的人文情怀寓于他们的政 治关怀和社会关怀中,宋代张载所言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开 太平” ,成为中国传统文化人文情怀的典型表达。 5.天下为公。 “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独 子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。??是谓大同。 ” ( 《礼记·礼运篇》 )天下为公的理念,既显示了作为志士仁人所追求的高尚道德境界,又显 示了理想的社会政治境界。 6.人伦情怀。中国的传统文化,特别是儒家文化非常重视人的社会关系网络——人伦关 系的建立。儒家认为,人来到这个世界上,就落入一张已经织好的人伦网络当中。正是因为 倡导人伦义务,中国传统文化充满了人文气息。 7.开放变革。 《周易》说: “穷则变,变则通,通则久。 ”其实, 《周易》的“易”就是变 易的意思。 中华文化也包含着开放的思想。 中国的汉唐盛世, 都是开放的朝代。 汉代通西域, 带来了中亚和西亚的文明。丝绸之路开通,形成双向交融的文化格局,中华文化既得以向外 广泛传播, 同时也从外面得到启示和丰富。 明代郑和下西洋, 成为中华文明对外开放的壮举。 任何一个国家或文明,要繁荣发展,对人类文明有所贡献,必须实行开放变革才有可能。

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