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曾国藩家书


曾国藩家书
泉港美华中学 庄鹏鸿

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曾国藩是晚清一位极具争议的人物,既有 “中兴第一名臣”的美称,又有“卖国贼” 的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、 褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙 视他的人,都对他所撰写的《曾国藩家书》 推崇备至。时至今日,民间还流传着“为 官要学曾国藩,经商要学胡雪岩”的说法, 可见《曾国藩家书

》不仅仅是一部记录平 淡家常的书信集,还是一部蕴含着为人处 世、持家教子的人生智慧书。

一、曾国藩简介
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曾国藩(晚清名臣) 曾国藩(1811年11月26日- 1872年3月12日),汉族, 初名子城,字伯函,号涤生, 宗圣曾子七十世孙。中国近 代政治家、战略家、理学家、 文学家,湘军的创立者和统 帅。与胡林翼并称曾胡,与 李鸿章、左宗棠、张之洞并 称“晚清四大名臣”。官至 两江总督、直隶总督、武英 殿大学士,封一等毅勇侯, 谥曰文正。

曾国藩(1811--1872),字伯函,号涤生。 ? 出生地点:湖南省双峰县荷叶塘镇 ? 1838年(道光18年)28岁会试中第三十 八名贡士。试后改名国藩。 ? 殿试取在三甲第四十二名,赐同进士出身。 朝考列第一等第三名,道光帝拔置第二名。 授翰林院庶吉士。

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曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义, 主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自傲。他 修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋 政,在官场上获得了巨大的成功。 曾国藩的崛起,对清王朝的政治、军事、 文化、经济等方面都产生了深远的影响。 在曾国藩的倡议下,建造了中国第一艘轮 船,建立了第一所兵工学堂,印刷翻译了 第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学 生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开 拓者。

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曾国藩是传统文化的化身,按照儒家思想做人, 做事,做官。主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自 傲,修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政。 其人言行如一,为当时的人所推崇。目光长远, 奠定中国近代基础,是中国近代第一人。 有人甚至称他为“近代的圣人”。 他争议最大的地方在于他镇压了太平天国运动。 因为马克思认为太平天国是世界上第一个具有共 产主义性质的政权,所以这个运动在目前中国历 史学界评价必须是正面的,这个运动正面了。那 么镇压这个运动的曾国藩必然是反面了。

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曾国藩一生概括
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政治 军事 文学 思想学术 处世交友 治家方略 书法 人格修炼

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曾国藩作为近代著名的政治家,对“康乾盛世”后 清王朝的腐败衰落,洞若观火,他说:“国贫不足 患,惟民心涣散,则为患甚大。”对于“士大夫习 于忧容苟安曾国藩提出,“行政之要,首在得人”, 危急之时需用德器兼备之人,要倡廉正之风,行礼 治之仁政,反对暴政、扰民,对于那些贪赃枉法、 渔民肥已的官吏,一定要予以严惩。曾国藩将农业 提到国家经济中基础性的战略地位,他认为,“民 生以穑事为先,国计以丰年为瑞”。他要求“今日 之州县,以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的 冲击,曾国藩对中西邦交有自己的看法,一方面他 十分痛恨西方人侵略中国,认为卧榻之旁,岂容他 人鼾睡,并反对借师助剿,以借助外国为深愧”; 另一方面又不盲目排外,主张向西方学习其先进的 科学技术,如他说过购买外洋器物……访募覃思之 士,智巧之匠,始而演习,继而试造,可以剿发捻, 可以勤远略。

政治

军事
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曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军。曾国藩 的军事思想内涵极丰,集显过人之处。他认为, 兵不在多而在于精,“兵少而国强”,“兵愈多, 则力愈弱;饷愈多,则国愈贫”。主张军政分理, 各负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船,推进中国 军队武器的近代。 曾国藩治军把选将作为第一要务,他的选将标准 是德才兼备,智勇双全,而把德放在首位,又说 “带勇之人,第一要才堪治民,第二要不怕死, 第三要不计名利,第四要耐受辛苦

文学
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曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格,创立晚清古文 的“湘乡派”,乃湖湘文化的重要代表。他论古文,讲求 声调铿锵,以包蕴不尽为能事;所为古文,深宏骏迈,能 运以汉赋气象,故有一种雄奇瑰玮的意境,能一振桐城派 枯淡之弊,为后世所赞。曾氏宗法桐城,但有所变革、发 展,又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范,非 桐城所可囿,世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾,以 至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文 集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、 《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》 等。不下百数十卷,名曰《曾文正公全集》,传于世。另 著有《为学之道》、《五箴》等著作。[21]

思想学术
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曾国藩一生奉行程朱理学,但对于程朱之学并未 盲目崇拜,事实上,他对于宋明儒学其他支派的 思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理 学和心学三个学术派别。 曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了 程朱理学“指示之语,或失于隘”、或“病于 琐”、或“偏于静”的局限。在这种情形下,曾 国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱 理学与陆王心学之学术争辩,他认为对于两家之 争应取其同,避其异,扬其长,兼收并蓄,扬长 避短,推进儒学的发展。

处世交友
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曾国藩对交友之道颇有见地,他认为交友贵雅量, 要“推诚守正,委曲含宏,而无私意猜疑之弊”。 “凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要 集思广益,兼听而不失聪。“处世方面,曾国藩 认为,“处此乱世,愈穷愈好”。身居高官, “总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要 义”,“德以满而损,福以骄而减矣”。为人须 在一“淡”字上着意,“不特富贵功名及身家之 顺逆,子姓之旺否悉由天定,即学问德行之成立 与否,亦大半关乎天事,一概笑而忘之”。“功 不必自己出,名不必自己成”,“功成身退,愈 急愈好”。 曾国藩写有格言十二首,基本上概括了他的处世 交友之道。

治家方略
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曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝 悌的原则。孝容易理解,就是对父母、对长辈的 感恩、尊敬与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱, 也就是同辈之间的融洽与和谐。在曾国藩家书里, 一般都以为他给孩子写的信最多,事实上他写给 弟弟的信才是最多的,可见他对兄弟之间关系的 重视。曾国藩有段著名的评论,说家庭兴旺的规 律是:天下官宦之家,一般只传一代就萧条了, 因为大多是纨绔子弟;商贾之家,也就是民营企 业家的家庭,一般可传三代;耕读之家,也就是 以治农与读书为根本的家庭,一般可兴旺

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曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤 以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思, 一是家庭成员要克勤克俭,一是做家长的要勤以 言传身教。曾国潘说的这些,他自己就能一丝不 苟地带头去做,而且做得非常好。比如大儿子曾 纪泽喜欢西方社会学,曾纪鸿喜欢数学和物理学, 曾国藩虽然一窍不通,也能尽自己所能去了解, 去努力学一点。这样的父亲,才不愧是一个真正 “勤以持家”的父亲。在曾国藩的影响下,曾纪 泽总是会亲自教孩子们学英语、数学、音乐,还 教他们练书法、写诗文、讲解经史典章,不论再 忙,每日总要抽出时间来陪孩子、陪家人,这就 是最好的家庭教育。所以,曾国藩子孙、曾孙, 甚至玄孙里,有很多科学家、教育家和社会活动 家。

书法
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曾国藩在书 法上的突出 成就一直为 他历史上的 重大影响所 掩盖。

人格修炼
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人格修炼对他事业有帮助。 首先是诚,为人表里一致,一切都可以公之于世。 第二个是敬,敬畏,内心不存邪念,持身端庄严肃有威仪。 第三个就是静,心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。 第四个字是谨,不说大话、假话、空话,实实在在,有一是一有二是二。 第五个字是恒,生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎 独”,举头三尺有神明。 他每天记日记,对每天言行进行检查、反思,一直贯穿到他的后半生, 不断给自己提出更多要求:要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信,知命、 惜福等,力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚 的东西,认为修身是虚无缥缈的东西,甚至还是迂腐的,但曾国藩一生 的事业,修身才是他事业成功最重要的原因。 曾国藩认为:“养生之法约有五事:一曰眠食有恒,二曰惩忿,三曰节 欲,四曰每夜临睡前洗脚,五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道, “视”、“息”、“眠”、“食”四字 最为要紧,养病须知调卫之道。

历史评价
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“立德、立功、立言 三不朽,为师、为将、 为相一完人” 修身齐家治国中华千古第一完人 升官最快做官最好保官最稳之楷模 网罗培育推荐和使用人才的第一高手 中国传统文化持家教子的最大成功者 中国传统文化人格精神的典范式人物

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曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极 实践的第一人。在他的指导下,建造中国第一艘 轮船,开启近代制造业的先声;建立第一所兵工 学堂,肇始中国近代高等教育;第一次翻译印刷 西方书籍,不仅奠定了近代中国科技基础,而且 极大地开阔了中国人的眼界;安排第一批赴美留 学生,为国家培养了大批栋梁之材,其中民国第 一任总理唐绍仪,中国“铁路之父”詹天佑、清 末外交部尚书(部长)梁敦彦、清华大学第一任 校长唐国安等就是此中佼佼者。

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曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是 最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微, 曾国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样。 他的《家书》讲求人生理想、精神境界和 道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲 戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化 俗的价值,值得每个人一读。大多数官宦 之家,盛不过三代,而曾氏家族百年来却 代代有英才,出现了象曾纪泽、曾广均、 曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批 著名的外交家、诗人、教育家、科学家和 高级干部。

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胡林翼:曾公素有知人之鉴,所识拔多贤将。 石达开:虽不以善战名,而能识拔贤将,规划精 严,无间可寻,大帅如此,实起事以来所未见也。 左宗棠:谋国之忠,知人之明,自愧不如元辅; 同心若金,攻错若石,相期无负平生。[30] 李鸿章:师事近三十年,薪尽火传,筑室忝为门 生长; 威名震九万里,内安外攘,旷世难逢天下 才。

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容闳:故其身虽逝,而名闻千古。其才大而谦, 气宏而凝,而为清代第一流人物,亦称旧教之特 产人物。 毛泽东:①予于近人,独服曾文正。观其收拾洪、 杨一役,完美无缺,使以今日易其位,其能如彼 之完满乎?②曾国藩是地主阶级最厉害的人物。 蒋介石:①曾公乃国人精神之典范。②辛亥以前, 曾阅曾文正全集一书,……民国二年失败以后, 再将曾氏之书与胡左诸集,悉心讨究。

曾国藩家书

曾国藩家书
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《曾国藩家书》是曾国藩的书信集,成书于清19世纪中叶。 该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达 30年的翰苑和从武生涯,近1500封。所涉及的内容极为 广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之 道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想 而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强 的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少,但仅 就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩 作为清代著名的理学家、文学家,对书信格式极为讲究, 显示了他恭肃、严谨的作风。

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《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通, 其中《与祖父书》14通,《与父母书》48 通,《与叔父书》9通,《与弟书》249通, 《教子书》115通;另附《致夫人书》、 《教侄书》等7通,包括修身养性﹑为人处 世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等, 上自祖父母至父辈,中对诸弟,下及儿辈。

节选精华部分
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1、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相 无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做 得到的。 2、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三 要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽, 不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者 缺一不可。 3、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地, 热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不 能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神 仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自 问立志之真不真耳!

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4、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。 我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日 我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人, 预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以" 恕"字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。 5、静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒 暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游 息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩 如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变 万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。 知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待 其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退 让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自 喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则 不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私 自满之见可渐渐蠲除矣。

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6、家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰:" 考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中 又有八本之说,曰:"读书以训诂为本,作诗文以 声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为 本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作 官以不要钱为本,行军以不扰民为本。"此八本者, 皆余阅历而确把握之论,弟亦当教诸子侄谨记之, 无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈公之八字 与余之八本,总不失为上等人家。

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7、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三 曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。 8、读经有一耐字诀。一句不通,不看下句, 今日不通,明日再读;今年不精,明年再 读,此所谓耐也。困时切莫间断,熬过此 关,便可少进。再进再困,再熬再奋,自 有亨通精进之日。不特写字,凡事都有极 困难之时,打得通的,便是好汉。

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9、诸弟在家读书,不审每日如何用功?余自十月 初一立志自新以来,虽懒惰如故,而每日楷书写 日记,每日读史十页,每日记茶余偶谈一则,此 三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水 烟,洎今已两月不吃烟,已习惯成自然矣。予自 立课程甚多,惟记茶余偶谈、读史十面、写日记 楷本,此三事者誓终身不间断也。 10、凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱智愚 老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。

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11、凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不 兴;若全无一分,未有不败。和字能守几分,未 有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三 字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也。 12、三乐:勤劳而且憩息,一乐也;至淡以消嫉 妒之心,二乐也;读书声出金石,宏奖人才, 诱人日进,三乐也。 13、八德:勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。 14、一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎 也。

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15、吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为 大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。 16、困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成。 李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐, 徐图自强。因引谚曰:"好汉打脱牙,和血 吞。"此二语,是余生平咬牙立志之诀。 17、谚云吃一暂长一智,吾生平长进全在 受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长 其智,切不可戡恭然自馁也

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18、家败离不得个奢字,人败离不得个逸 字,讨人嫌离不得个骄字。 19、天下古今之庸人,皆以一惰字致败, 天下古今之才人,皆以一傲字致败。 20、大约军事之败,非傲即惰,二者必居 其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其 一。 21、戒骄字,以不轻易笑人为第一义,戒 惰字,以不晏起为第一义。

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22、以耕读二字为本,乃是长久之计。 23、读经、读史、读专集、讲义理之学, 此有志者万不可易者也。圣人复起,必从 吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。 24、习字临《千字文》亦可,但须有恒。 每日临帖一百字,万万无间断,则数年必 成书家矣。 25、诸弟在家教子侄,总须有勤敬二字。 无论治世乱世,凡一家之中。能勤能敬未 有不兴,不勤不敬未有不败者。

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26、吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。 秀才者,读书之种子也,世家之招牌也。 礼义之旗帜也。 27、读书如譬若掘井,掘数十井而不及泉, 不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书, 常讲史鉴为要,每日有常,自有进境,万 不可厌常喜新,此书未完,勿换彼书耳。

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28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言 诲人,是以善教人也;以德薰人,是以善 养人也,皆与人为善之事也。君相之道, 莫大乎此;师儒之道,亦莫大乎此。仲尼 之无常师,即取人为善也;无行不与,即 与人为善也。为之不厌,即取人为善也; 诲人不倦,即与人为善也。 29、古之成大事者,规模远大与综观密微, 二者阙一不可。

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30、修身十二款: ①主敬:整齐严肃,无时不慎。无事时心 在腔子里;应事时,专一不杂,如日之升。 ②静坐:每日不拘何时,静坐半时,体验 静极生阳来复之仁心,正位凝命,如鼎之 镇。 ③早起:黎时即起,醒后不沾恋。 ④读书不二:一书未点完,断不看他书, 东翻西阅,徒循外为人,每日以十叶为率。

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⑤读史:丙申购二十三史,每日读十叶,虽有事 不间断。 ⑥谨言:刻刻留心,是工夫第一。 ⑦养气:气藏丹田,无不可对人言之事。 ⑧保身:节劳节欲节饮食,时时当作养病。 ⑨日知其所亡:每日记茶余偶谈一则。分德行门、 学问门、经济门、艺术门。 ⑩月无忘所能:每月作诗文数首,以验积理之多 寡,养气之盛否,不可一味眈着,最容易溺心丧志。 ⑾作字:早饭后作字半小时,凡笔墨应酬,当作 自己功课,不留待明日,愈积愈难清。 ⑿夜不出门:旷功疲神,切戒切戒!

《曾国藩家书》

治学

修身

进德

?治学的态度 ?治学的目的

?治学的方式

曾国藩的治学之道包括: “立志、居敬、主静、谨言、有恒”

论理教育思想
一、读书以明理 二、读书要有志、有识、有恒

三、读书要兼容并蓄,学以致用

涉《 及曾 到国 养藩 身家 益书 寿》 之中 道, 。许 多 书 信 都

做身 事体 首是 先 革 要 有命 健的 康本 的钱 身, 体为 国 为 民

章一 之者 述修 ,业 以之 图事 自, 卫操 其习 身乎 。记 ”诵 词

齐一 之者 道进 ,德 以之 图事 无, 忝讲 所求 生乎 ;诚 正 修

“ 吾 辈 读 书 , 只 有 两 事 :

曾 国 藩 说 :

曾国藩——进德之法 一曰慎独则心安
二曰主敬则强身 三曰求人则人悦 四曰习劳则神钦

当代的意义
?普通人家子弟照样可以成大事,获高位, 享大名,改变命运的关键在自我奋斗。 ?提高人的综合素质是教育之本。

?综合素质中最重要的一种“静心”。
?做事要开张,做人要收敛。

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贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。

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富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

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中国自古就有立功、立德、立言“三不朽”之说, 而真正能够实现者却寥若晨星,曾国藩就是为数 不多的实现者之一。他的功业无人可以效仿,他 的著作和思想同样影响深远、泽被后人。他所著 的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期 历史的重要资料。《曾国藩家书》中通过教读书、 做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官 等方面,展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平 天下”的毕生追求。他的家书句句妙语,讲求人 生理想、精神境界和道德修养,是为人处世的金 玉良言。

谢谢大家!


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