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2012年5月河北省普通高中学业水平考试


河北省普通高中学业水平考试(2)
注意事项: 1.本试卷共 8 页,包括四道大题,24 道小题,共 100 分,考试时间 120 分钟。 2.所有答案在答题卡上作答,在本试卷和草稿纸上作答无效。答题前请仔细阅读答题卡 上的“注意事项”,按照“注意事项”的规定答题。 3.做选择题时,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,请用橡皮将 原选涂答案擦干净,再选涂其它答案。 4.考试结束后,请将本试卷与答题卡一并交回。 一、现代文阅读(20 分) (一)阅读下面的文字,完成 l—2 题。 孔子在《论语·宪问》中说: “古之学者为己,今之学者为人。 ” “古”象征着孔子 心目中的理想社会, “今”代表着当时的社会现实。孔子所谓“为己”即自我完善或自 我实现, “为人”则是迎合他人以获得外在的赞赏。以“为己”否定“为人” ,意味着 儒家将为学的重点指向自我。完善自我,成就理想人格,达到理想的人生境界,正是 儒家哲学的价值取向。 从伦理学或哲学的意义上看,成为一个人必须有一个学的过程。因此,学做人意 味着道德上的完善、人格的确立及精神境界的升华。学者“为己”是儒家的一贯之道, 儒家之“学”虽有认识论的意义,包括知识经验的积累,但更主要的应理解为自我道 德修养。儒家把他们的学问称为“圣人之学” ,它所关注的焦点是人如何成就德性、完 善人格的问题。儒家虽然并不排斥智性,甚至主张“尊德性而道问学” 、 “必仁且智” , 但却是以尊德性为优先价值,以仁为本的。 “为己之学”的起点必然是为学动机的为己性。作为人际关系中心的自我,是道 德修养的主体和核心,是为学的起点。按照儒家的思维方式,自我处于各种关系的核 心,因此,要“外王”必然要“内圣” ,要实现社会和谐、天人合一,均要以个人的自 觉修养为基础。 “为己之学”指向自我,以实现圣贤人格为宗旨; “为人之学”以求人 知, 是一种功利价值。 因此, 儒家所言之学就是在于强调修己成圣的优先性与根本性。 “为己之学”的起点与核心是人自身,那么在为学的过程中必然是始终涉己的。 既然进行道德修养是为己之学的内容,那么,这种“学”的过程必然是一种价值认识 或道德认识的过程而非事实与科学认识。后者要尽量避免主观性参与,才能达到对客 观真理的接近;而前者恰恰要结合主体的需要、情感、意志、行为等才能进行。道德 思考或道德思维,是一种切己或涉己的思维, “为己”就是指所思维的应当首先是为自 己立法而不是为别人立法,就是在日常为学和行为实践中,时时存有“为我”的思维, 在任何时候、任何情况下都要联系自身的思想、行为进行反思,因而必然时时处处涉 己。学与切己、自反相结合,是儒家道德思维的一个鲜明特色。 “为己之学”在实践中也是涉己的。人生的意义和价值就在自身之内,不在自身 之外。如何实现这种价值,是自己的事,不是别人的事,只能依靠自己,不能依靠别 的什么力量。因此,儒家所讲的为己,只能是自为,而不是他为,是靠自己躬身践履。 儒家认为,自我修养不是一个能不能的问题,而是一个为不为的问题,这就必须从自 我做起。 “为仁由己,而由人乎哉?” ( 《颜渊》 ) “我欲仁,斯仁至矣。 ” ( 《述而》 ) “仁
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以为己任,不亦重乎?” ( 《泰伯》 ) “仁以为己任”就是说这是做人的责任,完全是自 己的事,只能靠自己去实现。 “为己之学”反映了儒家对主体自我的肯定,体现了对个体内心精神世界的关切。 在当今中西文化冲突与融合的时代背景下,面对人役于物、工具理性凌驾于价值理性 之上的人类的尴尬境地,现代新儒家杜维明对传统儒家的“为己之学”赞赏有加,认 为在人类现代化的进程中,儒家的为己之学仍具有强大的生命力。他说: “在儒家的传 统里,学做一个完善的人不仅是一个首要关切的问题,而且是终极关切和全面关切的 问题。 ” (节选自肖群忠《儒家为己之学传统的 现代意义》 ) 1.下列关于“为己之学”和“为人之学”的表述,不符合. . .原文意思的一项是(2 分) A. “为己之学”的目的在于完善自我,成就理想人格,达到理想的人生境界; “为人之 学”则是迎合他人以获得外在的赞赏,追求的是一种功利价值。 B. “为己之学”的动机是为自我,自我才是道德修养的主体和核心,这反映了儒家对 为学主体的认识; “为人之学”是求人知,追求外在的虚名,把为学当作谋利进身的工 具。 C. “为己之学”的起点是为自我,它强调修己成圣的优先性与根本性,通过“内圣” 才能走向“外王” ,只有成圣成德,才能实现社会和谐、天人合一。 D. “为己之学”在为学过程和实践中都是“涉己”的,它要结合自我的需要、情感、 意志、行为等才能进行,也只能靠自己的努力才能达到对客观真理的接近。 2.下列理解和分析,不符合. . .原文意思的一项是(2 分) A.儒家为学的“为己” ,并不是我们今天所理解的个人主义意义上的为了自己的某种 利益,而是指人的自我完善,它代表了儒家为学的价值取向。 B.儒家将为学的重点指向自我,它所关注的焦点是人如何成就德性、完善人格的问题, 其价值取向完全排斥功名利禄等功利价值。 C.儒家旗帜鲜明地反对以学求人知、追求功名利禄的“为人之学” ,因为它不能成就 自我,反而丧失了自我,更无以成就万物,是一条舍本逐末的为学之道。 D. 儒家强调靠自己去实现人格境界的提升是做人的责任, 其最终目的是为了自我完善, 实现身心和谐、社会和谐,最后达到天人合一的最高境界。 (二)阅读下面的文字,完成 3—6 题。 离诺贝尔奖最近的中国女人 “呦呦鹿鸣,食野之苹”这句诗出自《诗经》 ,其中的“苹”指的是蒿类植物。这 就是科学家屠呦呦的名字的由来。或许是巧合,或许是冥冥中早已注定,在《诗经》 产生近 3000 年后,这位叫“呦呦”的女科学家和她的研究团队,也正是从青蒿中发现 了专门治疗疟疾的药物“青蒿素” ,这种药在全球特别是发展中国家挽救了数百万人的 生命。 作为一名生药学专业学生,屠呦呦考入北大医学院时就和植物等天然药物的研发 应用结下不解之缘。她 1955 年进入中医研究院(现为中国中医科学院)时,正值中医
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研究院初创期,条件艰苦,设备奇缺,实验室连基本通风设施都没有。经常和各种化 学溶液打交道的屠呦呦身体很快受到损害,一度患上中毒性肝炎。除了在实验室内“摇 瓶子”外,她还常常“一头汗两腿泥”地去野外采集样本,先后解决了中药半边莲及 银柴胡的品种混乱问题,为防治血吸虫病做出了贡献。 1967 年 5 月 23 日, 我国紧急启动 “疟疾防治药物研究工作协作” 项目, 代号为 “523” , 屠呦呦被任命为“523”项目中医研究院科研组长。项目背后是残酷的现实:由于恶性 疟原虫对以氯喹为代表的老一代抗疟药产生抗药性,如何发明新药成为世界性的棘手 问题。要在设施简陋和信息渠道不畅的条件下,短时间内对几千种中草药进行筛选, 其难度无异于大海捞针。但这些看似难以逾越的障碍反而激发了她的斗志,通过翻阅 历代本草医籍,四处走访老中医,甚至连群众来信都没放过,屠呦呦终于在 2000 多种 方药中整理出一张含有 640 多种草药、包括青蒿在内的《抗疟单验方集》 。可在最初的 动物实验中,青蒿的效果并不出彩,屠呦呦的寻找也一度陷入僵局。 到底是哪个环节出了问题呢?屠呦呦再一次转向古老中国智慧。在查阅了大量文 献后,屠呦呦在公元 340 年间东晋葛洪的《肘后备急方》中发现了对青蒿治疗方法的 描述: “青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。 ”为何古人将青蒿“绞取汁” ,而不 用传统的水煎熬煮中药之法呢?屠呦呦意识到可能是煮沸和高温提取破坏了青蒿中的 活性成份,于是她改变原来的提取方法。1971 年,屠呦呦课题组终于在第 191 次低沸 点实验中发现,以低沸点溶剂乙醚来提取有效成份,明显提高了青蒿防治疟疾效果, 也大幅降低了其毒性。这种编号为 191 的青蒿萃取液,在治疗被 P.berghei 疟原虫感 染的小鼠和被 P.cynomolgi 疟原虫感染的猴子时,有效率达到了 100%。这一发现是青 蒿中有效成份青蒿素发现过程中的一个重大突破。 青蒿素作用于人类身上是否安全有效呢?为了尽快确定这一点,屠呦呦和她的同 事们勇敢地充当了首批志愿者,在他们自己身上进行实验。在当时没有关于药物安全 性和临床效果评估程序的情况下,这是他们用中草药治疗疟疾获得信心的唯一办法。 在自己身上实验获得成功之后,屠呦呦和她的课题组深入到海南地区,进行实地考察。 在 21 位感染了 Plasmodium.vivax 和 P.falciparum 这两种疟原虫的患者身上试用之后, 发现青蒿素治疗疟疾的临床效果出奇之好,与使用氯喹的对照组疟疾病人相比较,使 用青蒿素治疗的病人很快退烧,血液中的疟原虫也很快消失。 屠呦呦下一步要做的就是提取青蒿中的有效成份, 确定这种有效成份的化学结构。 1972 年,屠呦呦和她的同事在青蒿中提取到了一种分子式为 C15H22O5 的无色结晶体,一种 熔点为 156℃~157℃的活性成份,他们将这种无色结晶体命名为青蒿素。 青蒿素的抗疟疾效果极好, 他们终于找到了一种抗疟疾的有效药物。 屠呦呦说: “青 蒿素能够在疟原虫生命周期中任何一个阶段将其杀灭。 ”屠呦呦研究小组最初进行临床 测试的药物形式是片剂,但结果并不太理想,后来改成一种新的形式——青蒿素提纯 物的胶囊,由此开辟了发明一种抗疟疾新药的道路。1973 年,屠呦呦合成出双氢青蒿 素,以证实其羟(基)氢氧基族的化学结构,但当时她却不知道自己合成出来的这种 化学物质以后被证明比天然青蒿素的效果还要好得多。 生物学家和医学家、诺贝尔医学奖得主约瑟夫·戈尔斯坦曾说,生物医学的发展主要 通过两种不同的途径,一是发现,二是发明创造。而屠呦呦作为一位植物化学家,特
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别是在 20 世纪 60 年代至 80 年代期间,却有幸同时通过这两种途径发现了青蒿素及其 抗疟功效,在人类抗疟之路上竖立起一个新的里程碑。 2011 年 9 月,青蒿素研究成果获得被看作诺贝尔奖“风向标” 、有“小诺贝尔奖” 之称的大奖——拉斯克临床医学奖,这是中国生物医学界迄今为止获得的世界级最高 级大奖。 青蒿,南北方都很常见的一种植物,郁郁葱葱地长在山野里,外表朴实无华,却内蕴 治病救人的魔力。屠呦呦说,自己只是一个普通的植物化学研究人员,但作为一个在 中国医药学宝库中有所发现,并为国际科学界所认可的中国科学家,她为获奖感到自 豪。 3. 对屠呦呦身上体现出来的可贵品质,概括不正确的一项是(2 分) 4.A.追求真理、矢志不渝的科学精神 5.B.朴实无华、吃苦耐劳的务实态度 6.C.勤勉尽责、造福人类的高度责任感 7.D.忠诚于党、忧国忧民的拳拳爱国心 4.对屠呦呦在抗疟药物研究中的发现和发明创造,理解最准确的两项. .是(4 分) A.屠呦呦从中国传统医学文献中得到启发,得到青蒿萃取液,提取出青蒿素,这是发 现。 B.屠呦呦在 21 位感染疟原虫的患者身上试用,发现青蒿素治疗疟疾的临床效果非常 好。 C.屠呦呦合成出双氢青蒿素,成为比天然青蒿素的效果更好的抗疟药物,这是发明创 造。 D.屠呦呦把临床测试的片剂药物形式改成青蒿素提纯物的胶囊,开辟了发明抗疟疾新 药的道路。 5.下列对文章有关内容的分析和概括,恰当的两项. .是(5 分) A.“氯喹”是青蒿素药物出现之前的老一代抗疟药的代表,它研制成功投入临床应用 时的抗疟效果远不如青蒿素药物显著。 B.《肘后备急方》中对青蒿治疗方法的描述给了屠呦呦启发,使她意识到煮沸和高温 提取破坏了青蒿中的活性成份,于是她开始进行低沸点提取实验。 C.屠呦呦和她的同事为了尽快确定青蒿素作用于人体是否安全有效,在自己身上进行 实验,表现出他们献身医学事业的决心,也反映了当时我国医学研究条件之差。 D.屠呦呦和她的同事将在青蒿中提取的一种分子式为 C15H22O5 的无色结晶体命名为青 蒿素,后经进一步提纯研制出一种强抗疟药物“双氢青蒿素” 。 E.文章以“呦呦鹿鸣,食野之苹”开篇,以描写青蒿作结,不仅在结构上使文章首尾 圆合,而且暗示了屠呦呦的思想品质,增强了传记的文学色彩。 6.对屠呦呦的“抗疟”之路给人们的有益启示,分析不正确. . .的两项. .是(5 分) A.发现青蒿素,工程浩大,过程漫长。在艰难的攻关岁月中,屠呦呦以及她的同事无 怨无悔,不计名利,锲而不舍,这是一切事业成功的前提。 B.在“抗疟”之路上,屠呦呦并不是孤军奋战,这漫长浩大的工程是无数科研人员团 结合作完成的。这表明现代科学研究更加需要团队精神、合作意识。
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C.青蒿素的发现以及应用表明,传统中药水煎熬煮的制备方法存在着明显的不足,只 有应用现代科技合成新的化学物质,才会产生确切的疗效。 D.一个国际生物医学界的大奖颁给一位从事中医药研究的科学家,充分证明了中医药 学是一个伟大的宝库,也提供了一个中医药继承和创新的范例。 E.青蒿素研究成果获得被看作诺贝尔奖“风向标”的大奖,如果落选诺贝尔奖并不意 味着屠呦呦的成就不够突出,而主要是因为中医、中药学并不具备国际化的影响力。 二、古诗文阅读(16 分) (一)阅读下面的文言文,完成 7—11 题。 张湛字子孝,扶风平陵人也。矜.严好礼,动止有则,居处幽室,必自修整,虽 遇.妻子,若严君焉。及在乡党,详言正色,三辅以为仪表。人或谓湛伪诈,湛闻而 笑曰: “我诚诈也。人皆诈恶,我独诈善,不亦可乎?” 成哀间,为二千石。王莽时,历太守、都尉。 建武初,为左冯翊。在郡修典礼,设条教,政化大行。后告归平陵,望寺门而步. 。 主簿进曰: “明府位尊德重,不宜自轻。 ”湛曰: “礼,下公门,轼辂马。孔子于乡党, 恂恂如也。父母之国,所宜尽礼,何谓轻哉?” 五年,拜光禄勋。光武临朝,或有惰容,湛辄陈谏其失。常乘白马,帝每见湛, 辄言“白马生且复谏矣” 。 七年,以病乞身,拜光禄大夫,代王丹为太子太傅。及郭后废,因称疾不朝。拜 太中大夫,居中东门侯舍,故时人号曰中东门君。帝数存.问赏赐。后大司徒戴涉被 诛,帝强起湛以代之。湛至朝堂,遗失溲便,因自陈疾笃,不能复任朝事,遂罢之。 后数年,卒于家。 注:辂,大也。君所居曰辂寝,车曰辂车,马曰辂马。轼,车前横木也。乘车必正立, 有所敬则扶轼,谓小俛也。礼记曰: “大夫士下公门,式辂马。 ”郑玄云: “所以广敬。 ” 7.对下列句子中加点的词的解释,不正确. . .的一项是(2 分) A. 矜严好礼,动止有则 矜:庄重 B. 虽遇妻子,若严君焉 遇:遇见 C. 望寺门而步 步:步行 D. 帝数存问赏赐 存:问候 8.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是(2 分) A. 三辅以为仪表 B. 在郡修典礼 C. 父母之国,所宜尽礼 D. 湛至朝堂,遗失溲便 9.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(2 分) A.湛闻而笑曰 假舆马者,非利足也,而致千里 B.及郭后废,因称疾不朝 因宾客至蔺相如门谢罪 C.湛辄陈谏其失 今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也 D.帝强起湛以代之 臣以供养无主,辞不赴命 10.以下句子分别编为四组,属于张湛“矜严好礼”言行的一项是(2 分) ①居处幽室,必自修整 ②三辅以为仪表 ③后告归平陵,望寺门而步 ④父母之国,所宜尽礼 ⑤光武临朝,或有惰容,湛辄陈谏其失 ⑥因自陈疾笃,不能 复任朝事 A.① ② ③ B.② ③ ④ C.③ ④ ⑤ D.④ ⑤ ⑥
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11.下列对原文的叙述和分析,不正确. . .的一项是(2 分) A.张湛为官之前就以“礼”严格要求自己,对自己的妻子儿女也丝毫不放松要求,如 “严君”一般对他们加以约束,以致引起一些人的误解。 B.张湛做官之后, 非常注重礼仪, 以礼自律, 以礼为治, 以礼劝谏, 深得光武帝尊重。 C. 张湛为左冯翊期间,告假回乡,以孔子为榜样,对家乡恭谨有加,他认为这是应该尽 到的礼节。 D.张湛曾因病辞职,但没得到皇帝批准,反而更受重用,位至“三公” (大司徒) ,最 后病重才得以辞官。 (二)阅读下面这首唐诗,完成 12—13 题。 咏露珠 韦应物 秋荷一滴露,清夜坠玄天。 将来玉盘上,不定始知圆。 12.对这首诗诗句的解说不正确的一项是(2 分) A.秋日的荷叶上凝着一滴清纯洁净、晶莹剔透的露珠,原来它是在清静的夜晚,自高 远的天空坠下的。 B.诗人展开想象,如果把露珠拿到玉盘之上近看,它一定会在上面滚来滚去,那才会 发现原来它是圆形的。 C.一、二句是静态描写,描绘了一幅质地高洁、色调清新淡雅的艺术画面,盛赞露珠 品格的高洁清雅。 D.三、四句转为动态描写,不仅写出露珠本身滚来滚去的可爱,也写出了诗人欣然一 见时的惊喜之态。 13. 对这首诗的赏析不恰当的两项是(4 分) A.本诗写景富于层次感,先推出主体对象的衬景——荷叶,然后再推出主体露珠,继 而交代这颗露珠的来历,最后描绘其动态美。 B.本诗写景透露出诗人体人观物细微敏锐的特点,景物描写具体生动、细致入微,让 人有种身临其境,既见其珠、又闻其声的直观感受。 C.本诗敏锐地捕捉到露珠的美丽特征,既写出了静态,又写出了动态;以静显动,又 以动衬静,动静结合,绘就一幅明媚如春、优美动人的风景画。 D.本诗还向人们阐释了一种深邃的生活哲理:对于事物的认识,只凭静态观察可能并 不全面;只有在动态发展过程中,才能对它有深刻的认识。 三、知识积累与运用(24 分) 14.下列括号中读音全都正确的一项是(2 分) A.驰骋(chěng) 渐(jiàn)车惟裳 载(zài)笑载言 前合后偃(yǎn) B.伶俜(pīng) 哽咽(yǎn)不语 札札机杼(zhù) 羁(jī)鸟恋林 C.桀骜(jié) 摧眉折(zhé)腰 舞榭(xiè)歌台 何时可掇(duō) D.箜篌(hóu) 廿(niàn)桥明月 托体山阿(ē) 长歌当(dāng)哭 15.下列字形全都正确的一项是(2 分) A.愆期 信誓旦旦 与子偕行 骚首踟蹰 B.险隘 坚如罄石 周公吐哺 久在樊笼 C.霹雳 天涯沦落 雕栏玉砌 无语凝噎
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D.女娲 豆蔻辞工 暗然泣下 殒身不恤 16.下列加点的词语,使用不正确的一项是(2 分) A.春的味,春的色,春的意境与姿态,总是看不饱,尝不透,玩赏不到十足。 B.鲁迅先生“深味”到“这非人间的浓黑的悲凉” ,从而觉得更有写文章的必要了。 C.老师们夙兴夜寐,为的是让我们健康、快乐地成长,为的是祖国的前途与希望。 D.初春时节,草色渐浓,柳丝泛绿,百花依次绽放,这正是春意阑珊的季节。 17.下列句子没有. .语病的一项是(2 分) A.一家心理卫生研究所对使用手机的人群进行抽样调查,结果显示超过 50%以上的人有 “手机依赖症”,总在期待自己能收到最新信息。 B.奥斯卡金像奖设立以来,不仅对世界许多国家的电影艺术有着不可忽视的影响,而 且反映美国电影艺术的发展进程,一直享有盛誉。 C.北京地铁公司宣布,自 3 月 13 日起,地铁 1 号线中午平峰时段的列车运行间隔缩短 至 3 分钟,晚高峰列车运行间隔缩短至 2 分 05 秒。 D.行业新标准的出台将加快大气污染防治工作的真正落实,煤电行业、钢铁行业、水泥 行业以及工业生产都将成为减排重点监管对象。 18.下列标点符号使用错误的一项是(2 分) A.真的猛士,敢于直面惨淡的人生;敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福 者? B.静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵,自然而然地也能感觉到十分的秋意。 C.这里没有电视,没有网络,不知道这几天会不会刮大风,也不知道会不会下大雨。 D.诗人仰望明月,想象妻子“闺中只独看”的孤寂、 “清辉玉臂寒”的凄凉,倍增思 念。 19.下面六个句子,排列顺序最恰当的一项是(2 分) ①当物化关系遮蔽了人的精神维度时,人作为物质与精神的统一体就失去平衡,甚至 被肢解或摧毁。 ②同时,交际物化导致人与人之间的信任危机,让人感觉到尘世如同冰窟。 ③现代社会作为时代症候的人际关系物化,深深遮蔽了人际交往的本真性维度。 ④人们不禁唏嘘,什么都是假的,都不可信了,甚至包括自己的爱人、父母和朋友。 ⑤造成个体生命的生存危机,刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一。 ⑥交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病,进而导致一系列社会疾病。 A.①③⑥②④⑤ B.③⑤①②④⑥ C. ③①②⑤④⑥ D.①②③⑤⑥④ 20.对下面一封求职信中用词不得体的毛病,辨识且修改正确的两项. .是(4 分) 日前惠顾你社网站, 得知招聘编辑的消息, 我决定应聘。 我是广天学院新闻专业 2012 届本科毕业生,学习成绩优秀,身体健康,表达能力强。现寄上我的相关资料,如有 意向,可尽快与我洽谈。 A.“惠顾”改为“访问” B.“你”改为“贵” C.“得知”改为“获悉” D.“应聘”改为“应征” 21.下列句子与所给出的传统节日的特点或文化内涵不相. .符.的一项是(2 分) A.清明节:祭祖吊贤,路上行人欲断魂。 B.端午节:芳草美人,驿外梅花香如故。
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C.中秋节:寒蝉桂花,不知秋思落谁家。 D.重阳节:拄杖登山,老夫聊发少年狂。 22.下列文学形象与其作者对应正确的一项是(2 分) ①窦娥 ②哈姆莱特 ③芦柴棒 ④大堰河 A.①关汉卿 ②塞万提斯 ③茅盾 ④徐志摩 B.①马致远 ②莎士比亚 ③茅盾 ④艾青 C.①关汉卿 ②莎士比亚 ③夏衍 ④艾青 D.①马致远 ②塞万提斯 ③夏衍 ④徐志摩 23.下列名句默写正确的两项是(4 分) A.画图省识春风面,环佩空归夜月魂。 (杜甫《咏怀古迹》 ) B. 别有忧愁暗恨生,此时无声胜有声。 (白居易《琵琶行》 ) C. 浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止。 (陆游《书愤》 ) D. 世事洞明皆学问,人情练达即文章。 (曹雪芹《红楼梦》 ) 四、写作(40 分) 24.阅读下面的文字,根据要求作文。 (40 分) “我和一株顶高的树并排立着,却没有靠着” ,这是现代著名诗人沈尹默先生的诗句。 该诗于 1918 年 1 月 15 日发表于《新青年》第 4 卷第 1 号,诗句中的“立着” “靠着” 引起了那个时代许多人的共鸣。近一个世纪后的今天,它仍然能够触动我们的内心, 引发我们对人生、对个性的思考。 请根据材料内容,选好角度,明确文体,自拟题目,写一篇 800 字左右的议论文或记 叙文。不要套作,不得抄袭。

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