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谈高中语文教学中的德育渗透


谈高中语文教学中的德育渗透 ——以文言文教学为例
朔州市第二中学 冯春常

【摘要】学校教育,在传授学生知识的同时,首要的是德育。语文学科以 其“文以载道,以道育人”的学科特点担当着德育的重要角色。新课程标 准 中 指 出 : 培 养 学 生 高 尚 的 道 德 情 操 和 健 康 的 审 美 情 趣 ,形 成 正 确 的 价 值 “ 观和积极的人生态度,是语文教学的重要内容。 但在实际的教育教学中, ” 德 育 与 学 科 教 学 尤 其 是 语 文 教 学 相 脱 离 或 者 被 弱 化 ,德 育 往 往 处 于 被 忽 略 、 被漠视的尴尬境地。如何在语文教学中结合学生思想实际和知识水平进行 有效的德育渗透,以达到德育、智育的双重教育目的 ,是很值得探讨的问 题。 【关键词】高中语文教学;文言文教学;德育渗透 近几年来,虽然语文学科在学生德育工作中的地位和作用逐渐受到越 来越多的教育工作者的重视,但是在日常的课堂教学中,语文教师和学生 在进行文言文教学时往往侧重于文学知识的积累和对文言文篇章内容的单 纯识记,而教材中的文言文中所蕴含的传统优秀伦理道德观念和道德思想 的德育价值并没有得到应有的重视,对学生的情感教育和道德教育往往在 文言文教学中处于次要甚至从属地位。 高中时期,学生正处于个体发展的关键时期。身体状态的剧变、内心 世界的发现、自我意识的觉醒、独立精神的加强,是这一时期学生表现出 的总体性的阶段特征。他们常常因为缺乏足够的认识与准备,而对突如其 来的身心变化惊慌失措。因此,如何有效利用语文课堂实施德育渗透,尤 其是如何利用教材中的传统德育素材因势利导地对学生进行引导和教育, 就成为了一个非常有意义的话题。 一、高中文言文德育素材解读 新课标高中语文教材所选用的文言文均为中国古代各个历史发展时期 文学名篇,典型地反映了中国古代社会各个发展时期的社会风貌和人的精 神面貌,同时也反映了中国传统伦理道德观念的发展历程。下面,就根据 新课标高中语文文言文的课程实际,分析一些文言文教学篇目的传统伦理 道德思想内涵,并尝试与社会主义新时期的道德标准要求相印证,进而探 讨从实践层面发掘其德育价值和德育意义的方法和途径。

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(一) 仁爱”情怀 “ 仁爱思想是中国传统伦理道德观念的重要组成部分之一,它由孔子提 出,被孟子所发展。高中文言文在教学篇目的选择和设计中,仁爱思想是 一个着重体现的重要思想。对仁爱思想的继承和发展,一直贯穿于中国伦 理道德的发展进程当中。如在必修一的《寡人之于国也》 选自《孟子》 ( ) 一 文 中 ,孟 子 与 梁 惠 王 关 于“ 王 道 政 治 ”的 讨 论 集 中 体 现 了 孟 子 的“ 民 本 ” 思想。 本文集中体现了孟子的“仁政”主张:首先,孟子反对诸侯间的无休 无 止 的 相 互 征 战 ,一 句 “ 王 好 战 ,请 以 战 喻 ” 充 分 体 现 了 这 种 思 想 ;其 次 , 孟子认为应该让民众有休养生息的机会,他认为梁惠王的 “尽心”于民与 “邻国之政”只是“百步”与“五十步”的区别;第三,孟子向梁惠王阐 述了自己治国治民的主张,具体地说,就是让民拥有“五亩之宅”“百亩 、 之 田 ”“ 鸡 豚 狗 彘 之 畜 ” 、 ,可 以 自 给 自 足 ,实 现 温 饱 ;受 到 良 好 的 礼 法 教 育 , “谨庠序之教,申之以孝悌之义”使整个社会可以做到“ 颁白者不负戴于 道路矣。 ”最 终 达 到 黎 民“ 衣 帛 食 肉 ”“ 不 饥 不 寒 ”的 社 会 生 活 状 况 。最 后 , , 孟子在自己论证的基础之上,指出黎民饥寒交迫而不加多的社会现实,作 为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。期待对方可以根据自己的建 议做出改变,实现真正的“王道” 。 以民为本的“仁爱”思想,在《新课标》高中文言文的其他教学篇目 中 还 有 所 体 现 。如 ,在 晚 唐 杜 牧 政 论 文《 阿 房 宫 赋 》中 ,作 者 发 出 感 叹 : 嗟 “ 夫 !? ? 秦 人 不 暇 自 哀 ,而 后 人 哀 之 ;后 人 哀 之 而 不 鉴 之 ,亦 使 后 人 而 复 哀后人也。 ”警 告 当 时 的 统 治 者 应 当 以 秦 史 为 鉴 ,爱 惜 民 力 物 力 ,以 仁 心 治 天下,才能不至沦为“后人之哀”“仁政爱民”思想体现的鲜明而透彻。 。 在社会主义新时期的今天,仁爱思想更是社会主义核心价值观的重要 组 成 部 分 。 仁 爱 ”集 中 反 映 了 社 会 主 义 道 德 的 本 质 特 征 。仁 爱 精 神 是 建 立 “ 平等、团结、友爱、互助的社会主义新型社会关系的基础,集中体现了社 会主义道德的本质特征。青少年学生应到牢固树立仁爱观念,弘扬仁爱精 神 ,在 日 常 的 生 活 和 学 习 实 践 中 多 存 一 份 仁 爱 之 心 ,提 高 自 身 的 道 德 情 操 。 (二) 义理”思想 “ “义”是中国古代一种含义极广的道德范畴。中国传统伦理道德所提 倡的是重义轻利, 义去利。 义” 一主张多是用来约束个人行为, “义” 尚 “ 这 用

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来教化民众,调节社会秩序和人际关系。 由“义”引申而出的舍生而取义的精神在我国由来已久。早在战国时 期,就有一位伟大的英雄用自己的身体力行诠释了“舍生取义”的内涵。 在必修二中的《荆轲刺秦王》 选自《战国策》 中,作者用简略得当的文 ( ) 字完整描述了荆轲刺秦这一重要的历史事件,在用慷慨激昂的笔触刻画了 正面人物如荆轲、高渐离、樊於期舍生取义的“仁义”精神的同时,也用 生动传神的文字刻画了反面人物如太子丹、秦王、秦舞阳等或胆怯,或残 暴、或懦弱的“无义”态度。这一正一反的对比刻画,突出了正面人物的 “任侠”的仁义精神,加强了文章的艺术效果和感染力。 舍生取义、杀身成仁的“义”的精神,在新课标高中文言文的其他教 学篇目中还有所体现。如在选自《史记》的文言课文《项羽之死》中,主 人公项羽在面临困境之时并没有驾船渡江而走,而是与汉军奋勇搏杀,最 后自刎而死。在临死前还不忘用自己的首级成全故人的富贵: 项王乃曰: “ ‘吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。 乃自刎而死。 充分展现了他 ’ ” 的英雄气概和侠义精神。
在社会主义的今天,中国传统的义利观念取得了新发展,作为社会主义新时期的青年 学生,应当树立新的、正确的社会主义义利观,指导自己的学习、工作和生活。作为 语文教师,应当在日常的学科德育工作中有意渗透新的社会主义义利观思想。

(三) 爱国”热情 “ 爱 国 是 一 个 公 民 起 码 的 道 德 ,也 是 中 华 民 族 的 优 良 传 统 。在 中 国 传 统 文 化 中 ,爱 国 往 往 与 忠 君 相 结 合 ,强 调 人 们 爱 国 之 心 必 须 与 忠 君 之 义 结 合 ,本 质 上 是 维 护 封 建 统 治 ,因 为 人 民 生 活 在 国 家 当 中 ,但 国 家 却 不 属 于 人 民 。在 中国战国末期,一位伟大的诗人用自身的实际行动完美诠释了“忠君爱国” 的 深 刻 含 义 。他 就 是 屈 原 。选 入 高 中 文 言 文 教 学 篇 目 的 文 言 课 文《 屈 原 列 传 》 ( 史记》司马迁)就记述了屈原伟大而悲壮的一生。还有《烛之武退秦 》 《 中 的 烛 之 武 能 言 善 辩 ,义 无 反 顾 ,奔 赴 敌 营 。在 秦 伯 面 前 不 卑 不 亢 ,侃 侃 而 谈 。能 在 国 难 当 头 之 时 不 畏 强 秦 ,捍 卫 国 家 的 主 权 ,以 三 寸 之 舌 击 退 百 万 之 师 。其 勇 气 与 智 慧 不 得 不 让 人 佩 服 ,通 过 这 篇 课 文 要 让 学 生 学 习 在 国 家 危 难 之 际 ,能 够 临 危 受 命 ,不 避 险 阻 的 勇 气 ,只 身 去 说 敌 的 智 慧 和 敢 于 维 护 国 家 安全的爱国主义精神。 在如今社会主义制度条件下,屈原所提倡的爱国主义有了新的发展,

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形成了社会主义爱国主义理念。但是,屈原的爱国主义在今天有什么样的 完善和发展,这有助于学生牢固树立社会主义爱国理念,自觉提高思想认 识,完善自身行为,使其符合社会主义爱国理念的要求和准则。 (四)其它品德 1.孝 就 是 子 女 对 父 母 的 一 种 善 行 和 美 德 , 是 家 庭 中 晚 辈 在 处 理 与 长 辈 的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。在封建社会中孝道 的 最 高 体 现 为“ 父 慈 子 孝 ” 。在 我 国 古 代 的 文 学 作 品 中 ,颂 扬 孝 道 的 作 品 不 乏 其 例 。如 西 晋 李 密 的《 陈 情 表 》 叙 述 祖 母 抚 育 自 己 的 大 恩 ,以 及 自 己 应 , 该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉自己不能从命 的苦衷,真情流露,委婉畅达。有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的 说法。除此之外,元代杂剧的代表作《感天动地窦娥冤》中的女主人公窦 娥也是一位至孝之人。为使婆母蔡氏免受迫害,毅然签供画押,怀着无尽 的冤屈慷慨赴死。 2. 长 幼 有 序 ”在 中 国 古 代 指 年 长 者 和 年 幼 者 之 间 的 先 后 尊 卑 。 故 尚 “ “ 贤使能,则主尊下安;贵贱有等,则令行而不流;亲疏有分,则施行而不 悖 ;长 幼 有 序 ,则 事 业 捷 成 而 有 所 休 。 ”年 幼 者 应 当 尊 敬 年 长 者 ,在 工 作 和 生 活 中 以 年 长 者 为 先 。在 社 会 主 义 的 今 天 , 长 幼 有 序 ”的 观 点 往 往 与“ 论 “ 资排辈”联系在一起,被认为是不合理的道德规范。在工作中年长者没有 必 要 获 得 年 龄 之 外 更 多 的 尊 重 ,应 根 据 能 力 和 业 绩 给 以 不 同 的 待 遇 。当 然 , 这是比较合理的看法。它不仅是中华民族的传统美德,也是社会主义道德 观念所大力提倡的行为准则。在中国古代的优秀文学作品中,提倡尊老爱 幼 的 范 例 比 比 皆 是 。孟 子 云 : 老 吾 老 ,以 及 人 之 老 ;幼 吾 幼 ,以 及 人 之 幼 。 “ ” 孟子在两千多年之前就将“尊老爱幼”作为他心中理想社会的标准之一。 3.“ 朋 友 有 信 ”的 观 点 出 自《 论 语 》 “ 与 朋 友 交 ,言 而 有 信 。 。 ”意 为 与 朋 友 交 ,言 而 有 信 ,对 朋 友 说 话 靠 得 住 ,有 信 用 。交 朋 友 的 时 候 ,要 守 信 用 、 重承诺。不能够说话不算话。在今天,诚信观念是社会主义道德观所大力 提 倡 的 。它 是 社 会 主 义 荣 辱 观 的 重 要 组 成 部 分 , 以 诚 实 守 信 为 荣 、以 见 利 “ 忘义为耻” 。不 论 是 在 古 代 还 是 当 代 ,诚 实 守 信 而 兴 ,背 信 忘 义 而 亡 的 例 子 比比皆是。如三国时刘玄德依约三次拜见诸葛亮,终于请得卧龙出山辅佐 自己,最后终成一番霸业;周幽王烽火戏诸侯,将各路诸侯对自己的信赖 当做玩笑,终遭身死国灭之祸。

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二、高中文言文教学中德育渗透的课堂优化策略 高中文言文教学中对学生进行德育渗透时,可从以下方面进行设计和 操作。 (一 )创 设 良 好 的 德 育 渗 透 情 境 在课堂教学中努力创设良好的德育渗透情境,这一情境需要语文教师 与学生的共同努力来创设。教师要努力发挥自己的教学主导作用,在课堂 教学和课外辅导中有意渗透中国传统的伦理道德文化观念。学生要认真研 读课本,联系学过的相关的文章,多思多想,遇到疑难问题时要尽量依靠 自身的学习努力去解决。 在教学实践中,曾根据本校现有的教学资源和学生的学习水平,设计 出了文言文篇目《烛之武退秦师》的教学实践案例,试图运用课本剧这一 更 为 自 由 的 学 习 形 式 ,使 文 言 文 课 文 的 教 学 内 容 变 得 更 容 易 为 学 生 所 接 受 , 使学生可以在一种自由而富有传统文化气息的课堂氛围中更为主动的学习 和接受语文教材中的文言文篇目的思想内涵和道德教化因素。
案例一: 烛之武退秦师》 课本剧表演) 《 ( 1. 活 动 目 标 : ( 1) 充 分 了 解 《 烛 之 武 退 秦 师 》 中 的 主 要 人 物 烛 之 武 的 思 想 特 点 和 语 言 运 用 技 巧; ( 2) 在 实 践 中 充 分 领 会 烛 之 武 的 说 理 技 巧 和 语 言 感 染 力 ; ( 3) 在 充 分 亲 身 实 践 的 基 础 上 体 会 烛 之 武 的 爱 国 主 义 精 神 和 勇 于 任 事 的 大 无 畏 精神。 2. 活 动 重 点 : ( 1) 深 入 把 握 烛 之 武 的 语 言 表 达 艺 术 ; ( 2) 深 入 把 握 烛 之 武 层 层 深 入 说 理 方 式 。 3. 时 间 安 排 : 两 课 时 。 4. 活 动 过 程 设 计 : ( 1) 课 前 准 备 : A. 教 师 首 先 对 全 班 学 生 进 行 初 步 分 组 , 由 学 生 在 教 师 的 指 导 下 进 行 自 由 结 合 , 形 成 2-3 个 表 演 小 组 , 每 个 组 独 立 进 行 剧 本 的 编 写 和 彩 排 工 作 ; 学 生 自 行 准 备 表 演 所需的基本道具,可以随身携带简略的剧本台词提示; B.在 正 式 进 行 课 堂 实 践 之 前 ,教 师 应 当 指 导 学 生 将 文 言 课 文 改 写 成 课 本 剧 剧 本 , 台词可在不影响主题表达的前提下略有增减;
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C. 教 师 设 计 出 基 本 的 评 判 标 准 , 作 为 表 演 结 束 后 评 判 名 次 的 基 准 。 评 判 标 准 应 当从语言表达、时间把握、人物神态展现和表演气势四个方面进行设计。 要求:语言流畅;每组的表演时间不超过二十分钟;人物神态表现自然;表演 富有感染力。 ( 2) 第 一 课 时 : A. 教 师 向 全 班 公 开 表 演 的 评 判 标 准 , 使 全 班 学 生 都 自 觉 地 成 为 评 委 , 保 证 比 赛 的公平性; B. 集 中 进 行 前 两 个 表 演 小 组 的 实 践 展 示 , 在 规 定 时 间 内 教 师 与 剩 余 学 生 对 两 个 小组的表演状况进行公开评判。 ( 3) 第 二 课 时 : A. 剩 余 的 一 个 表 演 小 组 进 行 表 演 展 示 , 教 师 与 学 生 评 委 作 出 公 开 评 判 ; B. 教 师 对 各 个 小 组 的 表 演 状 况 进 行 整 体 总 结 , 评 出 先 后 顺 序 , 指 出 各 个 表 演 小 组在实践上的优点和不足; C. 在 表 演 结 束 后 , 教 师 应 当 引 导 学 生 对 主 人 公 烛 之 武 的 智 、 勇 、 善 辩 三 个 主 要 特点进行深入思考,找出自身在语言表达和说理论证方面存在的不足以及改进的方 法。 5. 备 注 : 烛 之 武 退 秦 师 》 为 单 元 重 点 学 习 篇 目 , 该 课 的 课 本 剧 学 习 实 践 活 动 《 应当在学生对课文的内容和思想有一定的了解的基础上进行,以免造成不必要的时 间浪费和教学效果的缺失。

本案例的设计,从高中语文教材文言篇目的学习实际出发,充分利用 已有的课程资源,以发挥学生学习的主观能动性为切入点;采用课本剧表 演这种较为新颖的课堂教学活动形式,使学生的学习符合“自主、合作、 探究”的实践标准,营造一种自由而富有传统文化气息的课堂教学氛围, 提升学生学习语文教材文言文篇目的兴趣和积极性,最大限度的发挥语文 学科的德育作用。 (二)在语文教学中进行传统文化的专题性学习 在新课程语文文言文教学中,为了能够最大限度地吐出教学效果和德 育效果,可以在进行文言文单元的教学时集中一定的课时数进行中国传统 文化,尤其是中国传统伦理道德思想的专题教学。例如,在进行秦汉历史 散 文 单 元 的 教 学 时 , 可 以 集 中 1-2 个 课 时 对 秦 汉 时 期 的 思 想 文 化 背 景 和 历 史背景进行详略得当的集中学习,使学生在充分学习文言知识的同时注意

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对教材中所蕴含的历史文化信息乃至思想道德观念的学习与理解。再如, 在 进 行 高 二 年 级 古 代 议 论 性 散 文 单 元( 必 修 三 第 三 单 元 )的 教 学 时 ,由 于 这 一 单 元 的 作 品 作 者 多 为 不 同 时 代 的 儒 家 学 者 ,在 完 成 单 元 的 教 学 任 务 后 , 可以集中两个课时的时间引导学生对中国儒家思想的主要思想内容和演变 过 程 进 行 集 中 性 的 了 解 和 认 识 。语 文 教 师 在 引 导 学 生 学 习 儒 家 思 想 的 同 时 , 应引入儒家道德观念的主要内容,引导学生根据所学文言教材进行印证学 习,以加深对教材内容的理解和认识。 另外,在进行针对传统文化的专题性学习时,要注意各个文化专题之 间的内在联系,积极探索有体系、有计划、分步骤的传统文化学习方式, 使学生在接受性和主动性上取得最大程度的进步。 高中新课程语文教材所选用的文言文教材中,先秦诸子百家的作品占 有很大比例,为使学生可以更深入的学习先秦诸子百家文学的文言篇目, 笔 者 根 据 当 地 的 教 育 资 源 和 教 学 现 状 ,设 计 了“ 了 解 先 秦 诸 子 百 家 思 想( 综 合性学习) ”这 样 一 个 专 题 ,意 在 课 堂 学 习 中 引 入 先 秦 诸 子 百 家 思 想 道 德 观 念的主要内容,引导学生根据所学文言教材进行印证学习,以加深对先秦 诸子的理解和认识。
案例二: 了解先秦诸子百家思想(综合性学习) 1. 活 动 目 标 : ( 1) 了 解 先 秦 诸 子 百 家 的 代 表 思 想 与 代 表 人 物 , 以 及 不 同 人 物 所 持 有 的 不 同 思 想主张,了解其思想继承的历程; ( 2) 了 解 先 秦 诸 子 百 家 的 代 表 文 学 作 品 , 体 会 其 不 同 的 行 文 方 式 和 语 言 特 色 , 并与不同的作者所持的思想主张相印证,更深入地了解不同思想流派代表人物的思 想内涵; ( 3) 在 日 常 行 为 中 践 行 先 秦 诸 子 百 家 所 提 倡 的 积 极 的 思 想 道 德 标 准 , 以 约 束 自 身的不道德行为,提高自身的道德修养。 2. 活 动 重 点 : ( 1) 诸 子 百 家 的 思 想 传 承 历 程 ; ( 2) 先 秦 诸 子 百 家 各 个 派 别 的 关 系 。 3. 时 间 安 排 : 三 课 时 。 4. 活 动 过 程 设 计 : ( 1) 课 前 准 备 : A.全 面 整 理 高 中 新 课 程 语 文 文 言 文 教 材 中 关 于 先 秦 诸 子 百 家 的 篇 目 , 总 结 出 各
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个作者所属的思想流派。必修课本中《寡人之于国也》选自《孟子》《劝学》选自 , 《 荀 子 》 《 逍 遥 游 》选 自《 庄 子 》 , 。选 修 课 本 中 选 用 了 诸 子 百 家 中 儒 家 、道 家 、墨 家 、 法家的代表性篇目共二十六篇; B.布 置 学 生 在 课 下 自 主 地 搜 集 关 于 儒 、 道 、 墨 、 法 四 家 的 有 关 资 料 , 包 括 其 主 要思想主张和代表人物。 ( 2) 第 一 课 时 : A. 集 中 讲 解 诸 子 百 家 中 的 代 表 儒 家 的 主 要 思 想 主 张 : 崇 尚 礼 治 、 追 求 仁 政 和 德 治、重视伦理关系等; B. 集 中 介 绍 儒 家 思 想 的 代 表 人 物 如 孔 子 、 孟 子 、 荀 子 等 的 生 平 概 况 , 注 意 其 先 后顺序及思想传承关系。简要介绍各个人物的主要思想主张,找出其异同点; C. 根 据 教 材 所 选 篇 目 的 主 要 内 容 与 各 个 作 者 的 思 想 主 张 相 互 印 证 , 加 深 认 识 。 ( 3) 第 二 课 时 : A. 集 中 讲 解 诸 子 百 家 中 的 代 表 道 家 的 主 要 思 想 主 张 : 崇 尚 自 然 , 有 辩 证 法 的 因 素和无神论的倾向,同时主张清静无为,反对斗争; B. 集 中 介 绍 道 家 思 想 的 代 表 人 物 老 子 、 庄 子 的 生 平 概 况 , 注 意 其 先 后 顺 序 及 思 想传承关系。简要介绍人物之间的主要思想主张,找出其异同点; C. 根 据 教 材 所 选 篇 目 的 主 要 内 容 与 各 个 作 者 的 思 想 主 张 相 互 印 证 , 加 深 认 识 。 ( 4) 第 三 课 时 : A. 集 中 介 绍 先 秦 诸 子 百 家 中 墨 家 、 法 家 两 派 的 主 要 思 想 主 张 。 墨 家 : 兼 爱 、 非 攻、尚贤、节俭。法家: 法”“术”“势”三者糅合为一, 加强君主集权,厉行赏 “ 、 、 罚,认为历史能动性的发展; B. 简 要 介 绍 儒 家 与 法 家 的 思 想 传 承 关 系 , 如 荀 子 与 韩 非 子 的 师 徒 关 系 。 儒 家 、 道家与法家在历史上都曾作为主要治国思想,分析三派思想在治国主张上的异同点, 探寻儒家思想之所以可以作为治国思想并源远流长的主要原因; C.根 据 教 材 所 选 篇 目 的 主 要 内 容 ,与 两 派 作 者 的 思 想 主 张 相 互 印 证 ,加 深 认 识 。

本案例的设计,从高中语文教材的文言篇目的学习实际出发,充分利 用已有的课程资源,配合有学生自主搜集的辅助学习资料,对先秦诸子百 家各个思想流派的主要代表人物及其所持的不同思想观点进行了一次较为 系统的分析与整理。设计重点放在诸子百家的思想传承历程和各个思想流 派的关系上,有助于学生运用历史的观点看待思想的传承。在介绍思想的 同时,与学过的文言文教材相互印证,使学生可以对先秦诸子的思想主张

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有一个较为直观的认识。就其实践性而言,学生通过学习先秦朴素的思想 道 德 观 念 ,自 觉 地 进 行 取 舍 ,矫 正 自 己 的 行 为 ,提 高 自 己 的 思 想 道 德 认 识 。 (三)将传统伦理道德观念引入班级思想建设工作 在班级的日常思想道德建设中,将中国传统的伦理道德观念引入其中 也是很有必要的。现今中学班级的日常思想建设往往多依托于我国新时期 的社会主义思想道德观,对中国传统道德观念的思想价值和教育价值认识 和运用不够。语文教师除在日常的课堂教学中深入挖掘和发挥文言文中传 统伦理道德思想的德育价值之外,还可以在日常的班级建设和班级管理中 引入传统的道德思想指导实践,对学生的思想道德观进行主动地影响和引 导。不过,在班级思想建设中引入传统道德观念必须符合班级学生的思想 实际和学校德育工作的指导要求,还要取得班主任的认同和配合,才能够 在真正意义上帮助班级思想道德建设工作的开展和深入。
案例三:社会主义新型义利观(主题班会) 1、 活 动 目 标 : 学习社会主义义利观的主要内容,包括其概念,历史性和进步性以及实践要求。 2、 活 动 重 点 : 社会主义新型义利观的历史传承性和时代进步性。 3、 时 间 安 排 : 一 课 时 。 4、 活 动 进 程 : ( 1) 从 历 史 发 展 的 角 度 来 看 待 “ 义 利 之 辩 ” 这 一 命 题 , 简 要 回 顾 中 国 由 古 至 今 关于“义利之辩”的主要观念及其发展历程。重点是孟子“舍生取义”的观点,分 析其两面性。可由学生自主的发表见解。 ( 2) 介 绍 社 会 主 义 新 型 义 利 观 念 的 主 要 内 容 , 包 括 其 理 论 基 础 、 概 念 和 历 史 传 承。 ( 3) 由 学 生 自 主 的 发 表 见 解 , 总 结 出 “ 社 会 主 义 新 型 义 利 观 ” 的 历 史 进 步 性 和 现实可行性。并举出实际例证加以证明。 ( 4) 教 师 引 导 学 生 学 习 如 何 根 据 “ 社 会 主 义 新 型 义 利 观 ” 的 具 体 要 求 印 证 自 己 的行为,并针对存在的不足之处加以改进,体现其实践性。

本 教 学 案 例 的 设 计 ,立 足 于 社 会 现 实 ,将 古 代 朴 素 的 思 想 道 德 观 念 与 现 代 的 同 类 思 想 观 念 相 互 印 证 ,以 提 高 学 生 的 思 想 认 识 。重 点 放 在 社 会 主 义 新 型 义 利 观 的 历 史 进 步 性 和 实 践 可 行 性 上 。通 过 回 顾 中 国 义 利 观 的 发 展 历 程 引

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导学生认识其进步性, 过当代的现实例证证明其可行性。 其实践性来看, 通 就 历 史 与 现 实 的 结 合 更 能 使 学 生 立 体 地 认 识 社 会 主 义 时 期 新 的 、进 步 的 思 想 观 念 。这 样 ,既 锻 炼 了 学 生 的 思 维 和 联 想 能 力 ,同 时 又 使 学 生 在 实 际 生 活 中 可 以做到有章可循。 在 高 中 语 文 教 学 中 ,运 用 文 言 文 篇 章 所 蕴 含 的 传 统 伦 理 道 德 思 想 进 行 德 育 渗 透 ,在 当 今 的 高 中 语 文 教 学 实 践 中 是 一 个 不 算 新 却 也 有 待 深 入 挖 掘 的 命 题 。本 文 在 深 入 剖 析 高 中 语 文 教 材 中 文 言 篇 章 的 思 想 价 值 和 德 育 价 值 的 基 础 上 ,强 调 将 中 国 传 统 伦 理 思 想 道 德 观 念 与 社 会 主 义 现 代 进 步 的 思 想 道 德 观 念 相 印 证 ,找 寻 两 者 之 间 的 异 同 点 和 历 史 进 步 性 ,使 学 生 在 学 习 传 统 伦 理 道 德 观 念 的 同 时 加 深 对 社 会 主 义 现 代 思 想 道 德 观 念 的 理 解 和 认 识 ,并 自 觉 地 将 之 运 用 于 平 时 的 实 践 当 中 这 是 中 学 德 育 工 作 的 一 个 重 要 方 法 ,值 得 深 入 研 究 和 探讨。

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