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师说(我的设计)


《师说》教学设计 教学目标
1、熟读且能背诵本文,并积累文中重要的实词、虚词和文言句式,以逐步 提高自学文言文的能力。 2、学习本文论点鲜明、正反对比、有破有立的论证方法。 3、了解韩愈关于尊师重道的论述,培养学生谦虚好学的风气。

教学重点
1、熟读本文,掌握文中重要的实词、虚词和文言句式,以逐步提高自学文 言文的能力。 2、学习本文正反对比、有破有立的论证方法。

教学难点
学习本文的说理艺术。

课时安排
两课时 第一课时:题解、简介作者和写作背景。疏通全文,学习文中重要的实词、 虚词和文言句式。 第二课时: 理清本文结构, 重点学习本文的论证方法, 归纳全文的说理艺术。

教学过程 第一课时
注:教师在课前已布置预习作业 1、请学生复习《马说》和《捕蛇者说》 ,熟悉“说”这种文体。 2、请学生根据《师说》注释、工具书试着自己翻译全文,不明确之处小组 讨论。 一、导入新课 以前我们学过韩愈的《马说》 、柳宗元的《捕蛇者说》 。大家还记得“说”是 一种怎样的文体吗? 讨论后明确: “说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。

“说” ,古义为“陈述和解说” 。因而对这类文体,就可按“解说??的道理”来 理解。 今天我们要学习另一篇“说”——韩愈的《师说》 ,我们理解题意,即韩愈 “解说从师的道理” 。 二、介绍作者和本文写作背景 1、介绍作者: 韩愈(768-824) ,字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人, 著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出 “文以载道”、“文 道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优 秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因 此后世尊他为唐宋八大家之首。 2、介绍写作背景: 《师说》是韩愈三十五岁在长安当“国子博士”时写的。 柳宗元《答韦中立论师道书》说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》 ,因抗颜而为师;世果群怪 聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。” 可见, 韩愈写本文的目的是——批判当时社会上耻于从师的流俗,提出从师 的重要性和必要性。 三、疏通文意,掌握重点实词虚词和文言句式。 教师范读,全班齐读。 请学生逐段翻译,遇到疑难处或译错处,教师引导学生回答或亲自回答。 每译完一段,教师通过投影仪出示重点实词虚词和文言句式。 第一节: 字、词: 者:⑴代词,??的人。古之学者 必有师。 . ⑵助词,表提顿。师者 ,??解惑也。 . 乎:⑴介词,相当于“于” 。生乎 吾前。 . ⑵助词,呢,表反问。夫庸知其年之先后生于吾乎 ? . 师:⑴名词,老师。古之学者必有师 。 . ⑵动词,学习。吾师 道也?? .

第二节: 字、词: 圣、愚:⑴名词,圣人、愚人。是故圣 亦圣,愚 亦愚。 . . ⑵形容词,圣明、愚笨。是故圣亦圣 ,愚亦愚。 . .. 惑:⑴名词,疑难问题。欲人之无惑 也难矣。 . ⑵形容词,糊涂。于其身也,则耻师焉,惑 矣。 . 不:⑴动词,同“否” 。或不 焉。 . ⑵副词,不。今其智乃反不 能及。 . 读:通“逗” ,名词,古书句子中间念起来要稍稍停顿的地方。 句读 之不知。 . 其:⑴表猜度语气,可译为“大概” ,助词。其 皆出于此乎? . ⑵表感叹语气,助词。其 可怪也欤! . 师道:⑴动宾词组,学习道理。吾师道 也。 .. ⑵偏正词组,从师的风尚。师道 之不传也久矣。 .. 句式: 1、师道之不传也久矣, 欲人之无惑也难矣。 (主谓词组作主语, (动宾词组作主语, 中间用“之”字 取消句子独立性) 中间用“之”字 取消句子独立性)

2、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。 (两个分句是动宾词组作主语,宾语放在动词前面, “之”是前置的标志)

第三节: 字、词: 无:⑴无论、不管,连词。是故无 贵无 贱。 . . ⑵没有,动词。圣人无 常师。 .

第四节: 字、词:

传:读 zhuàn。是解释“经”的著作,如《左传》 、 《公羊传》 、 《谷梁传》等。

五、布置作业 1、抄写重要实词虚词的解释和文言句式。 2、反复朗读课文,思考本文的中心论点和每一节的大意与分论点。找出本 文的论证方法。

第二课时
一、提问:本文的中心论点是什么? 教师明确:古之学者必有师。道之所存,师之所存。 二、韩愈是如何论述该中心论点的?理清本文结构。 1、第一节从理论上对中心论点作初步论述。 大意:总论为学必须从师和谁可为师的道理。 概述师的职能——传道、授业、解惑。强调从师的必要性——人皆有惑,不 从师不能解惑。提出从师的标准——闻道先乎吾,即从而师之。 2、第二节写了什么?与第一节有何关系? 教师明确:概叹师道的不传,批判士大夫之族耻于从师的不良风气。从反面 论证第一节提出的中心论点。 分论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣! 作者从三个方面进行了对比论证、有破有立: 论据 正确态度 错误态度 今之众人 耻学于师 于其身 则耻师焉 结果 圣益圣 愚益愚 小学而 大遗 师道不复 智不能及 作者态度 其皆出于此乎 (推测语气) 吾未见其明也 (感叹语气) 其可怪也欤、 (反问语气)

古 之 圣 人 与 古之圣人 今之众人对比 爱其子同 与其自身对比 从师而问 爱其子 择师而教之

巫医、乐师、 巫医、乐师、 士大夫之族 百工等人与士 百工等人不耻 群聚而笑之 大夫对比 相师

3、第三节用孔子从师的事例正面论证 “古之学者必有师” , 能者为师的道理。 呼应第一段。 采用举例论证和引用论证,推断出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻 道有先后,术业有专攻,如是而已”的结论。 4、第四节说明写作本文的原因。 作者为什么称赞李蟠? 教师明确:作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“耻 于从师”的有力批判;既针砭时弊,又通过李蟠倡导从师。

三、归纳本文的说理艺术。 论证:正反对比、有破有立、引证; 语言:1、句式整散结合 如:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先 乎吾,吾从而师之。 2、顶真、对偶修辞手法运用 如:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 (顶真) 如:圣益圣,愚亦愚。 圣人之所以为圣。愚人之所以为愚。 3、语气的层进 第二段中:其皆出于此乎——吾未见其明也——其可怪也欤 (推测语气)——(感叹语气)——(反问语气)

四、布置作业 1、背诵全文 2、整理笔记(包括字、词、句、文章的内容和形式)


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