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名师精编--第九单元之日知录课件(人教版选修中国文化经典研读)


《日知录》三则 顾炎武 ? 顾炎武 学习目标 1、理解“经世致用”的内涵。 2、熟读课文,了解课文大意。 3、了解顾炎武“文须有益于天 下”、著书贵独创、立身贵务实 等思想,体会其“经世致用”学 [来源:学科网ZXXK] 术精神的历史意义和现实意义。 经世致用 ? “诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四 方,不能转对。虽多,亦奚以为?”---孔子 ? “弟子入

则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而 亲仁。行有余力,则以学文。”---孔子 ? “高论百王,不如宪章当代”---徐孚远 ? “经邦弘化,康济艰难”---朱舜水 经世致用 w“经世致用”是中华文化特别是湖湘 文化的精华,起源于明清之际著名思 想家顾炎武、王夫之等人的学说。 “经世”的内涵是“经国济世”,强 调要有远大理想抱负,志存高远,胸 怀天下,侧重“形而上”;“致用” 的内涵是“学用结合”,强调要理论 联系实际,脚踏实地,注重实效,侧 重“形而下”。 [来源:学科网ZXXK] 顾炎武 (1613—1682),昆山(今属江苏)人。 初名绛,清兵破南京,更名炎武,字宁 人,号亭林。早年参加复社,清兵南下 时,积极参加抗清斗争。明亡后, 曾游 历山东、河北、山西诸边塞,考察山川 形势。晚年定居华阴,卒于曲沃。有 《日知录》,《天下郡国利病书》、 《亭林诗文集》等。 文学主张 ? 文须有益于天下 “文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也, 察民意也,乐道人之善也。”(《日知录·文须有 益于天下》) ? 诗主性情,不贵奇巧 ? 反对明代以来文人拟古风气(“近代文章之病,全在 摹仿”;“终身不脱依傍二字,断不能登峰造极。”) 不事藻饰,纯朴自然 关于《日知录》 “日知其所亡,月无忘其所能, 可谓好学也已矣。”——《论语》 “每天都能懂得以前不懂的知识,每 月都能不忘掉已 经学会的东西,这就可 以说是好学的了。” 《日知录》上篇经术,中篇治道,下 篇博闻”。经术,是对儒家经典所作的 诠释考订;治道,谈经世济民之术;博 闻,广泛论列文史知识及社会风俗。 [来源:学科网ZXXK] 无稽(jī)之言 剿(chao)袭 奸佞(nì ng) 装潢(huá ng) 庶(shù )民 潦(lǎo)水 命途多舛(chuǎn) 菑(zī)畲(shē) 襟裾(jū) 摭(zhí )谈 文须有益于天下 文须有益于天下文章不能在天地之间断绝, 是因为它可以阐明道理、记述政事、体察 百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这 样,有益于天下,有益于将来。多一篇, 就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、 斗狠、悖乱、鬼神之事,写无从查考的话, 抄袭别人的观点,作奉承谄媚的文字,像 这样,对自己有害,对别人无益,多一篇, 就多一篇的祸害啊。 感悟课文 ① 简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。 ? 明确:明治乱之理、纪政治得失、察民间隐 情、彰美德善行。 ② 文章怎样从正反两方面论述中心论点的? 有益之文:明道、纪政事、察民隐、乐 道人之善 无益之文:“怪力乱神”之事; 无稽之 言; 剿袭 之说; 谀佞之文 小结 《文须有益于天下》一 文,强调文以载道,文以 纪事,文以揭示民间疾苦、 称扬善行,从正面立论, 从反面申述,旗帜鲜明地 主张作文要经世致用。 著书之难 子部书除《孟子》《荀子》以外,像《老子》《庄子》 《管子》《商君书》《申子》《韩非子》,都自成一家之 言。至于《吕氏春秋》《淮南子》,则不能自成体系了, 所以选取诸子的言论,汇集成书,这是子书的

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