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溧阳风俗及由来


今溧阳为春秋时期古溧阳县东境,一直以来是溧阳地区经济、文化中心,于唐武德三年 (602 年) ,由古溧水县(辖境承自古溧阳县)东境析置而来,建县史已达 2500 余年,早期 县治在今城西北四十五 溧阳天目湖里旧县村(今属南渡镇) 。唐天复三年(903 年)移治 今溧城镇,至今溧阳建城史已达 1100 多年。拥有丰富的风俗习惯。下面以跳幡神、马灯为 两例详述。 溧阳社渚镇的傩文化是

溧阳最具特色的民间文化艺术, 是苏南地区为数不多的活态傩文 化遗存,在长三角地区也相当罕见。傩,即假面跳神,是原始狩猎、图腾崇拜、部落战争和 原始宗教祭祀的产物,有着约 3000 年的历史,广泛流传于我国黄河以南的农村。傩文化主 要包含傩坛、傩仪、傩舞、傩戏、傩面具和傩俗等内容,是古代人与神灵的对话方式,后来 逐渐成为人们表达美好愿望、自娱自乐的民间艺术形式。其中的一种重要形式就是跳幡神, 在溧阳以嵩里村幡神声势最盛、最为有名,整个舞蹈节奏欢腾红火、引人入胜,内容驱邪避 魔、降福纳祥,舞姿兼有巫舞和中国汉族古典舞的韵味,充满着浓厚的原始民俗风情,是溧 阳民间文化的瑰宝。已被列入江苏省非物质文化遗产保护名录。 马灯,据说在春秋战国就有了。当时地方发生瘟疫,无良药可治,百姓为驱邪避灾、送 走瘟神,便扎起纸人纸马,扮成各种神灵、嘴里念念有词,跳出各种障法,以祈福消灾。 溧阳跳马灯约有四、五百年历史。每到春节期间,大村和集镇上的马灯队就出发了,行 走邻乡近村,给一年一度的佳节带来了喜庆的气氛。溧阳马灯表演据传出自昭君出塞故事, 参与的角色主要有报马、凤阳婆、崇王卒、公马、女马等等,道具有牌灯、马灯、马叉、火 阵星、大刀等等。青海方式有“朝门头” “跳团场”两种。 “朝门头”就是马灯队由报马带头、 逐户朝拜,吸引观众去场园上观赏“跳团场” 。跳团场在广场上表演,先有荡火阵星演员开 场,再由抛马叉表演、舞大刀表演,接下来马阵出动,先跳单马,再跳双马,凤阳婆上场时, 崇王子插科打诨,逗人发笑: “停了锣鼓歇了马,明代崇王老娘家,讲他几句发笑话??” 最后,是马灯表演的重头戏――穿阵,随着召军急促的长奏,大锣大鼓敲出震撼人心的 套曲,在节奏极强的铿锵声里,马灯队伍在会旗的率领下全部登场,头尾相接饶场一圈,再 在令旗的指挥下忽左忽右、忽东忽西,剪刀阵、梅花阵、龙门阵、荷花阵等十余套阵穿梭上 演,五十多名演员在跑动中变换阵势,衔接自如,配合默契,时而游龙翻舞,时而群马奔跃, 在锣鼓喧天中满场灯火,此场喝彩,演出达到高潮。 马灯,作为一种民间娱乐活动,祈求风调雨顺、五谷丰登、表达了人们善良的愿望,同 时也给文娱生活枯燥乏味的乡村,带来了欢乐的喜悦。 “蒋塘马灯蒿里幡” 。地处殷桥的蒋塘村,跳马灯可说是远近闻名,只因里面有段故事。 据传,北宋微宗的第九个儿子康王赵构,与金兀术的金兵大战于溧阳。在一次混战中, 赵构被金兵捉住, 金兀术大喜, 把他关进木囚笼中, 准备将康王送到北国向老郎王邀功请赏。 谁知那天夜里漆黑一片, 伸手不见五指, 赵构趁看守的士兵打瞌睡时, 从木笼中逃跑了出来。 此时有一匹马跑到他身边,头仰天,蹄刨地,尾摆舞,他急忙骑上马背,连拍三下“马呀! 快快跑吧!不管天黑路远,只要救我出险,一定为你修庙纪念! ”说也奇怪,这马竟一口气 长跑几十里,冲出敌人重围,来到了石屋山下的蒋塘村。康王得救了,他回到军中,重振旗 鼓,率军大败金兵,收复了失地。 后来,康王赵构在临安做了南宗的皇帝,他不忘神马的救驾之恩,君无戏言,就在蒋塘 村修建了一座庙宇,兑现了他的诺言。 庙修好了, 但救驾的那匹马却怎么也找不到了。 为了祭祀神马, 只好请来几位能工巧匠, 用竹子编了 12 匹竹马,在马身上披上红、黄、黑、白等各种颜色的外衣,组成了 12 色的竹 马队。这竹马编得活灵活观,马头会动、马身会舞,马尾能摆,让人站在竹以中间双手扶着 跑跳,简直和真马一样,村人见了个个欢喜。自此数百年来,蒋塘村就将竹马当作神马来供 奉。

蒋塘的竹马,过去每逢农历闺年的正月十八就要“出会” ,到邻近的四十八村去“消灾 祈福” 。竹马每到一村,马铃叮铛,锣鼓擂响,马跃人欢,马舞灯亮。一种节日的喜庆,点 亮了劳景一年的乡亲心头的希望之火。 在蒋塘庙的马会结束前,还要举行一项活动,就是让 12 匹竹马抢登石屋山。这里面还 有说法,譬如黑马先登山,当年有灾难;白马先登山,年内发洪水;其它马先登上山,就预 示来年丰收、国泰民安。 溧阳的跳马灯是灯与舞的有机结合。想象一下,在数百年间乡村黑黑的场园上,火阵星 冒看炭火在空中急速长旋, 几十匹肚内点着蜡烛的竹马、 在锣鼓的催促下, 在村民的喝彩中, 边穿梭边变换、边跳跃边奔腾,这充满着乡土气息的马与灯、人与马之舞,让人心动,让人 难以忘怀。


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