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沭阳如东中学高二第14周练学生版


沭阳如东中学高二年级第十四周练
(命题人:杨蔚 薄春节 审核人:于树华 20140524) 一、语言文字运用(15 分) 1.下列词语中,字形和加点字的读音全都正确的一组是(3 分) ( ▲ ) A.安祥 无精打采 给予(gěi) 奇闻轶事(yì ) B.调剂 扺掌而谈 星宿(xiù ) 舐犊情深(shì ) C.观瞻 貌和神离 地壳(qià o) 载誉归来(zà i

) D.针砭 两全其美 箴言(zhēn) 方枘圆凿(nè ) 2.在下面一段话空缺处依次填入成语,最恰当的一组是(3 分) ( ▲ ) 唐诗和宋诗孰优孰劣, 在后代引起了 ▲ 的争论。 对唐宋诗的评价, 往往因个人爱好的不同而 ▲ , 其实两个朝代的诗歌 ▲ ,不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。 A.经年累月 南辕北辙 各有千秋 B.旷日持久 大相径庭 各有千秋 C.旷日持久 南辕北辙 半斤八两 D.经年累月 大相径庭 半斤八两 3.在下面一段文字横线处各补写一句话,使整段文字语意完整连贯、逻辑严密。 (4 分) 司马谈把先秦诸子划分为“六家”,刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的研究是有贡献 的,但应指出, ① 。如杨朱学派在当时影响颇大,而且杨朱与老子、庄子不同,其观点立场更不一 样,不宜列入道家,应是独立的一家。还应指出,随着社会的发展变化, ② 。据韩非所说,孔子死 后儒家分为八派。 在儒家八派中, 影响较大的是孟子和荀子。 孟子和荀子都不是简单地继承孔子, 而是各有发展。 4.阅读下面的材料,根据要求回答问题。 (5 分) 索契冬奥会开幕式上, 奥运五环展示环节出现故障, 本将形成五环的五朵雪绒花有一朵没有打开。 闭幕式上, 穿着亮片服装的舞蹈演员不断变幻出各种图案, 没想到最后一幕竟然重演了开幕式的“故障五环”——四组演员都 拉成了圈,而右上角的一组演员抱成一团。几秒钟后,最后一个环缓缓打开,一个完好的奥运五环呈现在世人面 前,现场爆发出了热烈的掌声。 如果你是电视台现场直播主持人, 你将如何解说?请为俄罗斯人这一做法设计一段解说词。 要求: 主题明确, 至少运用一种修辞手法,不超过 60 个字。 二、文言文阅读(19 分) 阅读下列《段太尉逸事状》的相关文字,完成以下题目。(22 分)

太尉始为泾州刺史时,王子晞为尚书,领行营节度使,寓军邠州,纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶 者,率以货窜名军伍中,日群行丐取于市,不嗛,辄奋击折人手足,椎釜鬲瓮盎盈道上,袒臂徐去, 至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故,戚不敢言。 太尉自州以状白府,曰:“天子以生人付公理,公见人被暴害,因恬然;且大乱,若何?”孝 德曰:“愿奉教。”太尉曰:“公诚以都虞候命某者,能为公已乱,使公之人不得害。”孝德曰: “幸甚!”如太尉请。 既署一月,晞军士十七人入市取酒,又以刃刺酒翁,坏酿器,酒流沟中。太尉列卒取十七人, 皆断头注槊上,植市门外。晞一营大噪,尽甲。孝德震恐,召太尉曰:“将奈何?”太尉曰:“无 伤也!请辞于军。”孝德使数十人从太尉,太尉尽辞去。解佩刀,选老躄者一人持马,至晞门下。 甲者出,太尉笑且入曰:“杀一老卒,何甲也?吾戴吾头来矣!”甲者愕。因谕曰:“尚书固负若 属耶?副元帅固负若属耶?奈何欲以乱败郭氏?为白尚书,出听我言。” 晞出见太尉。太尉曰:“副元帅勋塞天地,当务始终。今尚书恣卒为暴,暴且乱,乱天子边, 欲谁归罪?罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中,杀害人,如是不止,几日不大乱?大乱 由尚书出,人皆曰尚书倚副元帅,不戢士。然则郭氏功名,其与存者几何?”言未毕,晞再拜曰: “公幸教晞以道,恩甚大,愿奉军以从。”顾叱左右曰:“皆解甲散还火伍中,敢哗者死!”太尉 曰:“吾未晡食,请假设草具。”既食,曰:“吾疾作,愿留宿门下。”命持马者去,旦日来。遂 卧军中。晞不解衣,戒候卒击柝卫太尉。旦,俱至孝德所,谢不能,请改过。邠州由是无祸。 先是,太尉在泾州,为营田官。泾大将焦令谌取人田,自占数十顷,给与农,曰:“且熟,归

我半。”是岁大旱,野无草,农以告谌。谌曰:“我知入数而已,不知旱也。”督责益急,农且饥 死,无以偿,即告太尉。 太尉判状,辞甚巽,使人求谕谌。谌盛怒,召农者曰:“我畏段某耶?何敢言我!”取判铺背 上,以大杖击二十,垂死,舆来庭中。太尉大泣曰:“乃我困汝。”即自取水洗去血,裂裳衣疮, 手注善药,旦夕自哺农者,然后食。取骑马卖,市谷代偿,使勿知。 淮西寓军帅尹少荣,刚直士也。入见谌,大骂曰:“汝诚人耶?泾州野如赭,人且饥死;而必 得谷,又用大杖击无罪者。段公,仁信大人也,而汝不知敬。今段公唯一马,贱卖市谷入汝,汝又 取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者,又取仁者谷,使主人出无马,汝将何以视天地,尚不 愧奴隶耶?”谌虽暴抗,然闻言则大愧流汗,不能食,曰:“吾终不可以见段公!” 及太尉自泾州以司农征,戒其族:“过岐,朱泚幸致货币,慎勿纳。”及过,泚固致大绫三百 匹。太尉婿韦晤坚拒,不得命。至都,太尉怒曰:“果不用吾言!”晤谢曰:“处贱无以拒也。” 太尉曰:“然终不以在吾第。”以如司农治事堂,栖之梁木上。泚反,太尉终,吏以告泚,泚取视, 其故封识具存。 今之称太尉大节者出入,以为武人一时奋不虑死,以取名天下,不知太尉之所立如是。宗元尝 出入岐、周、邠间,过真定,上马岭,历亭障堡戍,窃好问老校退卒,能言其事。太尉为人姁姁, 常低首拱手行步,言气卑弱,未尝以色待物;人视之,儒者也。遇不可,必达其志,决非偶然者。 5.下列句子中加点字的意义,解释不正确的一项是 ( ) A.皆断头注槊上,植市门外 植:竖立 B. 既署一月 署:暂任,代理 C. 率以货窜名军伍中 窜:逃窜,隐匿 D.谢不能,请改过 谢:谢罪,道歉 6.下列句子中加点的虚词的意义和用法不相同的一组是( ) A 今尚书恣卒为 暴 子本相侔,则没为 奴婢 . . B 甲者愕。因 谕曰 . C 且 大乱,若何 . D 无伤也!请辞于 军 . 汉兵因 乘胜,遂尽虏之 . 不者,若属皆且 为所虏 .

鹤鸣九皋,声闻于 天 . 7.下列句子全部表明段太尉“嫉恶如仇,勇气超人”的一项是 ( ) ①太尉列卒取十七人,皆断头注槊上 ②无伤也!请辞于军 ③解佩刀,选老躄者一人持马,至晞门下 ④杀一老卒,何甲也?吾戴吾头来矣 ⑤罪且及副元帅 ⑥皆解甲散还火伍中,敢哗者死 A. ①④⑤ B. ①③④ C. ②③⑥ D. ②⑤⑥ 8.下列对文本有关内容的分析和概括不符合原文意思的一项是 ( ) A. 段太尉嫉恶如仇,任都虞侯仅一月就将尚书郭晞手下 17 个横行街市的暴卒全部斩杀。 B. 段太尉一身是胆,仅让一个跛脚的老兵牵马,就前往郭晞军营劝说准备报仇的士兵。 C. 段太尉晓以大义,使郭尚书幡然醒悟,改恶从善,从而平息了一场即将发生的暴乱。 D. 段太尉心胸豁达,对郭晞的转变表示友好,要求在军营吃饭并留宿,郭晞盛情款待。 9.下列句子中加点字的意义,解释正确的一项是 ( ) A 垂死,舆来庭中 舆:用车 B 贱卖市谷入汝 市:集市,粮市 C 谌虽暴抗 抗:刚正不阿 D 未尝以色待物 物:人,众人 10.下列句子中加点的虚词的意义和用法全都相同的一组是( ) A 乃我困汝 投闲置散,乃分之宜 B 农以告谌 以事母弃太常博士

C 谌虽暴抗 虽又槁暴,不复挺者 D 而必得谷 死而有知, 其几何离 11.下列句子全部表明段太尉爱民且清廉的一项是 ( ) ①太尉判状辞甚巽 ②手注善药,旦夕自哺农者 ③取骑马卖,市谷代偿 ④谌虽暴抗,然闻言则大愧流汗 ⑤太尉婿韦晤坚拒,不得命 ⑥泚取视,其故封识具存 A ① ② ③ ⑥ B ② ③ ④ ⑥ C ② ③ ④ ⑤ D ① ③ ⑤ ⑥ 12.对文本有关内容的分析和概括不符合原文意思的一项是 ( ) A 泾州大将焦令谌买了一点农田,就租给农民种,他坐收一半粮食。即使发生大旱,他也不 肯稍微减少一点地租,一点也不体恤老百姓,而且脾气暴抗。 B 段太尉非常关心民生疾苦,对一位被焦令谌毒打的农夫,他不仅亲手为之清洗伤口,而且 为他上药喂饭,并把自己的坐骑贱卖,买了粮食,替他交了租子,还不让焦令谌知道。 C 段太尉为官清廉,告诫家人要坚决拒收朱泚贿赂的大绫,在女婿因官职低微,无法拒收的 情况下,就把大绫放置于办公室的大梁上。此举终成佳话。 D 柳宗元之所以撰写《段太尉逸事状》,是因为当时有些人污蔑段太尉后来怒斥叛贼朱泚而 被杀是 “武人一时奋不虑死,以取名天下” 。 柳宗元要为段太尉正名洗冤, 其写作动机和韩愈写 《张 中丞传后叙》相同。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。(10 分) ①尚书固负若属耶?副元帅固负若属耶?奈何欲以乱败郭氏?(3 分) 译文: ②杀一老卒,何甲也?吾戴吾头来矣!(3 分) ③今邠人恶子弟以货窜名军籍中,杀害人,如是不止,几日不大乱?(4 分) 译文:
三、古诗词鉴赏(10 分) 14.阅读下面一首唐诗,然后回答问题。 寄校书七兄① 李冶 无事乌程② 县,蹉跎岁月余。 不知芸阁吏,寂寞竟何如? 远水浮仙棹,寒星伴使车。 因过大雷③ 岸,莫忘几行书。 【注】① 本诗是女诗人李冶写给自乌程前往芸阁(藏书处,即秘书省)赴任的“七兄”的。校书:“校书郎”(官 名)的省称。② 乌程:今浙江吴兴,李冶家乡。③ 大雷:在今安徽望江。南朝诗人鲍照途经此地时曾写下《登大 雷岸与妹书》 。 ⑴ 一、二两联反映了七兄怎样的生活状态?(3 分) ⑵ 颈联运用了哪两种修辞手法?请简要分析。 (4 分) ⑶ 全诗表达了作者怎样的思想感情?(3 分) 四、名句名篇默写(8 分) 10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 ⑴ ▲ ,任重而道远。(《论语》) ⑵ 我腾跃而上,不过数仞而下,⑵ ▲ 此亦飞之至也。 (庄子《逍遥游》 ) ⑶ ▲ ,春与秋其代序。 (屈原《离骚》 ) ⑷ 绝巘多生怪柏,悬泉瀑布, 。 (郦道元《三峡》 ) ⑸ 夜深忽梦少年事, ▲ 。 (白居易《琵琶行》 ) ⑹ 浊酒一杯家万里, ▲ 。(范仲淹《渔家傲》) ⑺ 为天地立心,为生民立命, ▲ 为万世开太平。 (张载《张子语录》 ) ⑻ 了却君王天下事, ▲ 。 (辛弃疾《破阵子· 醉里挑灯看剑》 )

五、现代文阅读:文学类文本(20 分) 阅读下面的作品,完成 11~14 题。 秋 丰子恺 ① 我的年岁自从冠用了“三十”二字,至今已两年了。 不解达观的我, 从这两个字上受到了不少的暗示与影响。 虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异,但“三十”这一个观念笼在头上,犹之张了一顶 阳伞,使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影,又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后,虽然太阳的炎威依然没有减 却,然而大地的节候已从今移交于秋了。 ② 在往年,我只慕春天。我最欢喜杨柳,尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。每逢早春时节,看见苏醒了的杨柳枝上 挂了细珠,带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候, 我心中便充满了一种狂喜。我心中似乎只知道春, 常常在说: “春来了!不要放过!赶快设法招待它,享乐它,永远留住它。”别的三季在我都当作春的预备,或待春的休息时 间,全然不曾注意到它们的存在与意义。 ③ 两年来,我的心境已经完全转了一个方向,也变成秋天了。自己的心境便和秋十分调和,常常被秋风秋雨 秋色秋光所吸引而融化在秋中,暂时失却了自己的所在。我现在对于春非常厌恶,每当万象回春的时候,看到群 花的斗艳,蜂蝶的扰攘,以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态,我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴, 无过于此了!尤其是在青春的时候,看到柳条上挂了隐隐的绿珠,桃枝上着了点点的红斑,最使我觉得可笑又可 怜。我想唤醒一个花蕊来对它说:“啊!你也来反复这老调了!我眼看见你的无数祖先,个个同你一样地出世, 个个努力发展,争荣竞秀;不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢?如今你已长了这孽根,将 来看你弄娇弄艳,装笑装颦,招致了蹂躏、摧残、攀折之苦,而步你祖先们的后尘!” ④ 实际,迎送了三十几次的春来春去的人,对于花事早已看得厌倦,感觉已经麻木,热情已经冷却,决不会 再象初见世面的青年少女似地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。假如要我对于世间的生荣死灭费 一点词,我觉得生荣不足道,而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱,后者的态度何等谦逊、 悟达而伟大! ⑤ 夏目漱石三十岁的时候,曾经这样说:“人生二十而知有生的利益;二十五而知有明之处必有暗;至于三 十岁的今日,更知明多之处暗也多,欢浓之时愁也重。”我现在对于这话也深抱同感,同时又觉得三十的特征不 止这一端,其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死,然而这不过是知有“死”的一回事 而已,不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日,不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。须得入了秋天,炎阳逞尽了威势 而渐渐退却,汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩,身穿单衣似乎要打寒噤,而手触法兰绒觉得快适的时候,于是围炉、 拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。以前我的思虑真疏浅!以为春可以常在人间,人可以永在 青年,竟完全没有想到死。以为人生的意义只在于生,而我的一生最有意义。直到现在,仗了秋的慈光的鉴照, 死的灵气钟育,才知道生的甘苦悲欢,是天地间反复过亿万次的老调,我但求此生的平安的度送与脱出而已。 ⑥ 我正要搁笔,忽然西窗外黑云弥漫,天际闪出一道电光,发出隐隐的雷声,骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。 啊!原来立秋过得不多天,秋心稚嫩而未曾老练,不免还有这种不调和的现象,可怕哉! 一九二九年秋日(选自丰子恺《人间情味》 ,有删改) 15.文中画线句描写了早春具有代表性的景色,请赏析其表达特色。 (4 分)

16.从全文看,文章第② 段写“春”有什么作用?(4 分)

17. 文章第③ 段说“自己的心境便和秋十分调和”, 结尾又说“不免还有这种不调和的现象”, 你是如何理解的? (6 分)

18.结合全文,探究作者由“秋”引发的人生感悟。 (6 分)

六、现代文阅读:论述类文本(18 分) 阅读下面的文章,完成 15~17 题。 论 读 书 林语堂 ① 读书本是一种心灵的活动。“万般皆下品,惟有读书高”,读书向来称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经 不雅不乐了。今人读书,或为取资格,得学位;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言……诸如此类,皆非 读书本旨,在我是看不起的。人之初生,都是好学好问,及其长成,受种种的俗见俗闻所蔽,毛孔骨节,如有一 层包膜,失了聪明,逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下,才是读书人。 ② 同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道出来。四十学《易》是一种味道,五十而学《易》 ,又是一 种味道。自己见解愈深,学问愈进,愈读得出味道来。也许蒋介石未进过小学,或进小学而未读过地理,或读地 理而未觉兴味;然今日之蒋介石翻看闽浙边界地图,便觉津津有味。或某人在狱中读清初犯文字狱的文人传记, 才别有一番滋味在心头。 ③ 程子谓《论语》读者有此等人与彼等人,有读了全然无事者,亦有读了不知手之舞之足之蹈之者。凡人读 书必找一位气质相近的先贤作为老师, 这是所谓读书必须得力一家。 不可昏头昏脑, 听人戏弄。 一人同时爱庄荀, 或同时爱苏程是不可能的事。找到文学上之情人,必胸中感觉万分痛快,而魂灵上发生猛烈影响,如春雷一鸣, 蚕卵孵出,得一新生命,入一新世界。尼采师叔本华,萧伯纳师易卜生,虽皆非及门弟子,而思想相承,影响极 大。当二子读叔本华、易卜生时,思想上起了大影响,是其思想萌芽学问生根之始。 ④ 诗或好李,或好杜,文或好苏,或好韩,读其所好,说得好的道理出来。或竟苏韩皆不好,亦不必惭愧, 亦须说出不好的理由来。或某名人文集,众人所称而你独恶之,自己学力见识未到,或己是而人非。等过几年学 力已到,仍己是人非,则将来必发现与己有同感之人。刘知几少时读《前后汉书》 ,怪前书不应有《古今人表》 , 后书宜为更始立纪,当时闻者责以童子轻议前哲,乃“赧然自失,无辞以对”,后来偏偏发见张衡范晔等,持见与 之相同。因其读书皆得之襟腑,非人云亦云,所以能著成《史通》一书。如此读书,处处有我的真知灼见,得一 分见解是一分学问,除一种俗见,算一分进步,才不会落人圈套。 (选自林语堂《论读书》 ,有删改) 19.简要概括文章第① 段的论证思路。 (6 分) 20.如何理解文中画线句子的含意?(6 分)

21.在林语堂看来,应如何读书?请简要概括。 (6 分)

七、作文(70 分) 22.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 人皆可以为尧舜。 ( 《孟子》 ) 保持一颗平凡的心,做出不平凡的事业。 (舒婷) 完成伟大事业的人,起初并不伟大。 (爱默生) 要求:选好角度,确定立意,明确文体(除诗歌外) ,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不 要套作,不得抄袭。 语文Ⅱ(附加题) 一、阅读材料,完成 19~21 题。 (10 分) 19.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。 (限 6 处) (6 分) 然大著述者, 必深于博雅, 而尽见天下之书, 然后无遗恨。 当 迁 之 时 挟 书 之 律 初 除 得 书 之 路 未 广 亘 三 千 年 之 史 籍 而 局 蹐 于 七 八 种 书 所 可 为 迁 恨 者 博 不 足 也。凡著书者,虽采前人 之书,必自成一家言。今迁书全用旧文,间以俚语,良由采摭未备,笔削不遑,故曰:予不敢堕先人之言,乃述 故事,整齐其传,非所谓作也。 (节选自宋?郑樵《通志?总序》 ) 20.古有“文章西汉两司马”之说, “两司马”指的是司马迁和 ▲ 。后者的代表作是



。 (2 分)

21.根据上述材料,概括郑樵关于史书编写的基本主张。 (2 分)

二、名著阅读题 (15 分) 22.下列有关名著的说明,不正确的两项是(5 分) ( ▲ ) ( ▲ ) A. 《红楼梦》中除塑造了“金陵十二钗”等众多贵族女性形象外,还塑造了病死的晴雯、 投井的金钏、上吊的鸳鸯、撞墙的司棋等“四烈婢”形象。 B.辛亥革命时期,辫子的剪与留成了革命与守旧的风向标,鲁迅小说《风波》 《头发的 故事》 《狂人日记》 《阿 Q 正传》中都有相关的情节描写。 C.沈从文在《边城》中通过虎耳草来象征爱情,如写翠翠梦摘虎耳草,却不知道交给谁,既寄寓翠翠对爱 情的憧憬,又暗示她的爱情将无果而终。 D. 《家》中,觉慧曾经给《黎明周报》投稿,介绍新文化运动并抨击旧制度;当他去上 海寻找新生活时, 《黎明周报》的朋友们前来与他告别。 E. 《欧也妮?葛朗台》中,巴尔扎克通过描写查理在海外贩卖人口、偷税走私、勾结海盗 等一系列恶行,深刻揭露了资本原始积累过程中的罪恶。 23.简答题 (10 分) ⑴《三国演义》中,关羽“大意失荆州”既有其主观原因,也与东吴的谋略有关。请概括东吴这一次为夺取 荆州所采取的谋略。 (6 分) ⑵奥菲利亚是《哈姆莱特》中的一个次要人物,但她的存在却有着不可替代的作用。请简析奥菲利亚在作品 中的作用。 (4 分) 三、材料概括分析题(15 分) 阅读下面的材料,完成 24~26 题。 以和为贵 中国古代以“和”为最高的价值。孔子说: “君子和而不同,小人同而不和。 ” 《国语》中说: “夫和实生物, 同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。 ”这里对“和”的意义的解释最为明 确,不同的事物互相为“他” , “以他平他”即聚集不同的事物而达到平衡,这叫做“和” ,这样才能产生新事物。 如果以相同的事物相加,这只是“同” ,是不能产生新事物的。中国是一个多民族和多文化的统一体,我们肯定 “和”观念的价值,不是宣扬调和论。所谓“和” ,不是不承认矛盾对立,而是认为应该解决矛盾而达到更高的 统一,因此,儒家以“和为贵”的思想在中国历史上曾经起着积极的促进作用。中国文化具有优秀传统,同时也 具有陈陋传统。从殷周以来,就有上下贵贱的区分,辛亥革命推翻了君主专制,但这种观念至今仍有待于彻底消 除。中国哲学长于辩证思维,事实上,科学的发展是离不开分析思维的。中国向来注重人伦日用,注重切近的效 益, 没有 “为真理而求真理” 的态度, 这也是中国没有产生自己的近代实验科学的原因之一。 西方近代社会是 “自 我中心,个人本位” ,强调“以人为本” ,而中国近代以前则以家族为本位,这是一个严重的缺陷。我们现在的任 务是创建社会主义新文化,为此,正确认识中国传统文化的长短得失是完全必要的。 (节选自张岱年《 论中国文化的基本精神》 ,有删改) 24.结合文本,分点概括中国文化中的陈陋传统。 (5 分) 25.从文本看, “和”的思想在中国历史上发挥了哪些积极作用?(4 分)

26.试以对待外来文化为例,谈谈“和”与“同”各自的表现。 (6 分)


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