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[精品]精品帖:从百年的语文教育史看新课标 主讲人:饶


:从百年的语文教育史看新课标 主讲人:饶 主讲人:饶杰腾教授:从百年的语文教育史看新课标 主讲人:饶杰腾教授吴泓工作室 一、导语 这里的新课标指义务教育版, 它经过了三年的语文教学实践检验。 高中新课标还没有经 过检验,我暂不涉及。从百年的语文教育史看新课标这个题目,涵盖的内容非常丰富,我只 抽出一部分要点来讲。 今天想从读佛经和《易经》的体会谈起。先从禅宗里提取出四个概念(板书

) :本心、 迷失、开悟、境界。本心是善。但在世俗的影响下,往往会迷失这种善心;后来经过探索而 开悟,提升到新的境界。语文教学有其规律,我国的语文教学也不例外。教与学、师生互动 等等都有规律。1904 年 1 月 16 日,颁行《奏定学堂章程》 ,语文教学独立设科,到今天刚 好 100 年零 9 个月。百年来反复迷失语文教学的规律,又不断开悟,追求新的境界。这个过 程,应是不断逼近客观规律的过程。 再从《易经》里提取出三个概念(板书) :变易、不易、简易。变易是说世界万物千变 万化,色彩纷呈。但是,万变不离其宗。那么语文教学的宗是什么呢?这个宗要是变了,就 不是语文教学了。从不易达到简易,才能提高效率,进入最优的状态。现在语文教学把许多 简单的问题复杂化了,又把许多复杂的问题简单化了,不同程度地迷失了不易,离开了万变 不离其宗的宗。你们都是语文教师,对此或许有所体会。 新课标有许多新东西。新课标里有真正的新,也有新中带有旧的东西。必须在历史的长 河中,考察新课标这个新。新课标的封面上,括号里有实验稿三个字。什么叫实验稿?新课 标的合理性,都要通过实验来证明。我看到一些语文老师写文章说:实验中出了某些问题, 但这不是新课标的问题,而是对新课标理解得不够。何以见得?还是本本主义啊!以为写进 新课标的都是真理。如果教学实践中,个别出了问题,这可能是教师的问题;要是普遍地出 问题,那就很难说了。钟启泉说过:新课标处在不断完善的过程中。走近完善,主要靠的是 广大语文教师和学生的实验。 二、现代语文教育的特点是什么? 广义地说,现代指 1904 年至今。古代与现代之间,有一个过渡期,当中经历戊戌变法 和辛亥革命。1904 年以后,和语文相关的是读经讲经与中国文学(文字)两门,读经讲经 主要管阅读教学,中国文学主要管写作。后来的讲读就是从读经讲经来的。中国文学不取狭 义,是与外语相对的,包括实用文与文学作品。当时的教学有两个特点:一,教学内容是传 统的;二,学习的是文言作品。辛亥革命之后,读经讲经在走向共和的过程中被删去了,保 留了中国文学(国文) 。国文承担了读与写两部分任务,主体还是文言。 1916 年,提出国语普及方案,20 年代初期白话文进入语文课本,这是中国语文现代史 上一个根本性的变革。当时教育宗旨里有一项:提倡平民教育,即提倡普及教育。过去是面 对个别或少数孩子,课程单一。现在要面对成班的孩子,学习许多科目,语文课只占一席之 地。所以要讲究效率:第一要精选课文;第二要增设知识;第三要强化训练。矛盾由此而产 生了。 如何精选课文?白话文,五四以后刚刚开始写作实践,本身就不成熟。过去没有知识, 现在有了, 要进入语文教学, 可用哪些呢?就求助于国外的语言学。 从外国语言学中的分支, 抽取出若干知识,拼凑成语文知识体系,是个大拼盘。比如,修辞进不去,就选取十几种修 辞格,放入练习,作为补充。 殊不知语言学是一种形式的静态研究,而语文课学习的不是语言,而是言语。言语是什 么意思?就是语言的行为和成果。 语文课要求培养听说读写能力。 不是知道主谓宾定状补就 行了,不是研究语言,不是

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