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孟子《王好战,请以战喻》


文化经典:《孟子》

孟子继承了孔子“ 孟子继承了孔子“仁”的学说而又有较大发展。他 的学说而又有较大发展。 主要体现在政治上,主张通过施行“仁政” 的“仁”主要体现在政治上,主张通过施行“仁政” 去统一天下。具体内容主要有三点: 去统一天下。具体内容主要有三点:

? 一是“制民之产”,即让百姓有一份固定 一是“制民之产” 的田产,让他们不饥不寒, 的田产,让他们不饥不寒,养生丧死而无 二是“与民同乐” 憾。二是“与民同乐”,要统治者注意民 心向背,体恤民意,赢得民心。 心向背,体恤民意,赢得民心。 ? 三是“谨庠序之教”,建立人伦规范,形 三是“谨庠序之教” 建立人伦规范, 成良好的社会风尚。孟子认为“仁政” 成良好的社会风尚。孟子认为“仁政”的 核心是“保民” 只有施行“仁政” 核心是“保民”,只有施行“仁政”才能 无敌于天下。 无敌于天下。

《王好战,请以战喻》
五十步笑百步
齐人乞墦

邻人攘鸡 沛然下雨,苗浡然兴之 沛然下雨 苗浡然兴之

五十步笑百步
? 阅读文选 ? 1.3梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内①凶, 梁惠王曰: 寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内① 梁惠王曰 则移其民于河东② 移其粟于河内。河东凶亦然。 则移其民于河东②,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国 之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少, 之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不 加多,何也? 加多,何也?” 战喻。 ? 孟子对曰: 王好战,请以战喻 填然鼓之, 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既 接③,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。 弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。 五十步笑百步,则何如? 以五十步笑百步,则何如?” ? 不可,直不百步耳,是亦走也。 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。” ? 王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时, 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时, 谷不可胜食也;数罟不入洿池④ 鱼鳖不可胜食也; 谷不可胜食也;数罟不入洿池④,鱼鳖不可胜食也;斧斤 以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食, 以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木 不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾, 不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道 之始也。 之始也。

? 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜, 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜, 无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时, 无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数 口之家可以无饥矣。谨庠序之教⑤ 申之以孝悌之义, 口之家可以无饥矣。谨庠序之教⑤,申之以孝悌之义,颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒, 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒, 然而不王者,未之有也。 然而不王者,未之有也。 ? 狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发⑥ 人死, 狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发⑥;人死, 则曰‘非我也,岁也’ 是何异于刺人而杀之, 则曰‘非我也,岁也’,是何异于刺人而杀之,曰‘非我 兵也’ 王无罪岁,斯天下之民至焉。 也,兵也’。王无罪岁,斯天下之民至焉。”

孟子以“五十步笑百步” 孟子以“五十步笑百步”的譬喻梁惠王的政 治跟邻国没有本质的区别, 治跟邻国没有本质的区别,提出了他的治国 观点——以民为本,实行仁政,“王无罪岁, 观点 以民为本,实行仁政, 王无罪岁, 以民为本 斯天下之民至焉” 斯天下之民至焉”。 孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。 孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。 ——(汉· 赵岐《孟子章句 · 题辞》 ( 赵岐《 题辞》

齐人乞墦
? 8.33齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而 齐人有一妻一妾而处室者,其良人出, 齐人有一妻一妾而处室者 后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰: 后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰: 良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也, “良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也, 而未尝有显者来,吾将施良人之所之也。 而未尝有显者来,吾将施良人之所之也。” ? 蚤起,施从良人之所之① 遍国中无与立谈者。 蚤起,施从良人之所之①,遍国中无与立谈者。卒之 东郭墦间② 之祭者,乞其余;不足,又顾而之他, 东郭墦间②,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他,此其 为餍足之道也。 为餍足之道也。 ? 其妻归,告其妾, 良人者,所仰望而终身也, 其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也, 今若此!”与其妾讪其良人,而相泣于中庭。而良人未之 今若此! 与其妾讪其良人,而相泣于中庭。 知也,施施从外来③ 骄其妻妾。 知也,施施从外来③,骄其妻妾。 ? 由君子观之,则人之所以求富贵利达者, 由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞 而不相泣者,几希矣。 也,而不相泣者,几希矣。
一、首尾呼应,结构完整,故事情节充满曲折; 首尾呼应,结构完整,故事情节充满曲折; 二、故事细节描写巧妙。“施施从外来”的“施施”; 故事细节描写巧妙。 施施从外来” 施施” 骄其妻妾” “骄其妻妾”的“骄” 启示:孟子讲齐人在坟场乞讨,不是讽刺齐人, 启示:孟子讲齐人在坟场乞讨,不是讽刺齐人,而是抨击那些 不择手段追逐富贵利达的人。 不择手段追逐富贵利达的人。

邻人攘鸡
? 6.8戴盈之(宋国大夫)曰:“什一(实行十分抽一的税率), 戴盈之 宋国大夫) 实行十分抽一的税率) 去关市之征,今兹未能, 去关市之征,今兹未能,请轻之,以待来 然后已,何如? 年,然后已,何如?” ? 孟子曰: 今有人日攘其邻之鸡者, 孟子曰:“今有人日攘其邻之鸡者,或 告之曰: 是非君子之道。 告之曰:‘是非君子之道。’曰:‘请损 月攘一鸡,以待来年,然后已。 之,月攘一鸡,以待来年,然后已。’如 知其非义,斯速已矣,何待来年? 知其非义,斯速已矣,何待来年?”
启示:孟子讲偷鸡者的故事,不是讽刺小偷, 启示:孟子讲偷鸡者的故事,不是讽刺小偷,而是 说明宋国大夫和国君知错不改的可笑。 说明宋国大夫和国君知错不改的可笑。

沛然下雨,苗浡然兴之 沛然下雨 苗浡然兴之
? 1.6孟子见梁襄王①,出,语人曰:“望之不似人君,就 孟子见梁襄王① 孟子见梁襄王 语人曰: 望之不似人君, 之而不见所畏焉。 突然)问曰: 天下恶乎定? 之而不见所畏焉。卒然(突然)问曰:‘天下恶乎定?’吾 对曰: 定于一。’‘孰能一之 孰能一之? 对曰: 对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人 者能一之。’‘孰能与之 孰能与之? 对曰: 天下莫不与也。 者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。 王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云, 王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云, 沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是, 抵御) 沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御(抵御)之? 今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者, 今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者, 则天下之民皆引领而望之 引领而望之矣 诚如是也,民归之, 则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水 之就下② 沛然谁能御之? 之就下②,沛然谁能御之?’”

启示:孟子讲枯苗得到了充沛的雨水, 启示:孟子讲枯苗得到了充沛的雨水,便 浡然得兴,不是说明雨水对禾苗的重要性, 浡然得兴,不是说明雨水对禾苗的重要性, 而是说明如果人君不嗜杀的话, 而是说明如果人君不嗜杀的话,百姓就会 不可阻挡的归附他。 不可阻挡的归附他。

练习
? 选文1.孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾(他们见 选文 .孟子曰: 不仁者可与言哉? 死不救而且从别人的不幸中获利 ),乐其所以亡者。不仁而可与言,则何 乐其所以亡者。不仁而可与言, 亡国败家之有!有孺子歌曰: 沧浪之水清兮, 亡国败家之有!有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我 帽子);沧浪之水浊兮,可以濯我足。 孔子曰: );沧浪之水浊兮 缨(帽子);沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰: 小子听之:清斯濯缨;浊斯濯足矣。自取之也。 ‘小子听之:清斯濯缨;浊斯濯足矣。自取之也。’夫人 必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐, 必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐, 而后人伐之。 太甲》 天作孽,犹可违;自作孽, 而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽, 不可活。 此之谓也。 孟子·离娄上 离娄上》 不可活。’此之谓也。” 《孟子 离娄上》 ? 选文 孟子曰:“今有无名之指 无名指 ,屈而不信 同 选文2. 孟子曰: 今有无名之指(无名指 屈而不信(同 无名指), “伸” ),非疾痛害事也。如有能信之者,则不远秦、楚之 ,非疾痛害事也。如有能信之者,则不远秦、 为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人, 路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人, 则不知恶:此之谓不之类也。(这叫不懂轻重) 。(这叫不懂轻重 孟子· 则不知恶:此之谓不之类也。(这叫不懂轻重)” 《孟子 告子上》 告子上》 ? 问:说说这两个寓言故事给你那些启示 说说这两个寓言故事给你那些启示? 说说这两个寓言故事给你那些启示

? 走近孟子
? 常州市第一中学 高三教改(2)班钱言 ? 读孔子时,觉得孔子的确是圣人:“学而不厌,诲人不 读孔子时,觉得孔子的确是圣人: 学而不厌, 何有于我哉? 读庄子时, 倦,何有于我哉?”读庄子时,又感到庄子的哲学博大精 水之积也不厚,则其负大舟也无力。 深:“水之积也不厚,则其负大舟也无力。”但当我走进 孟子,却感受到他的精彩绝妙的论辩、刚直不阿的品质、 孟子,却感受到他的精彩绝妙的论辩、刚直不阿的品质、 以民为本的思想,正如闪耀于夜空的明星、 以民为本的思想,正如闪耀于夜空的明星、伫立于天地之 间的大树。 间的大树。 ? 孟子的论辩总能让人感受到他无穷的智慧丰富的文化蕴 他善于比喻, 涵。他善于比喻,因而能使自己的政治主张不仅通俗易懂 而且更加生动形象;他善于排比,因而他的语言气势恢宏、 而且更加生动形象;他善于排比,因而他的语言气势恢宏、 雄健有力;他更善于循循诱导而使对方进入自己设下的 雄健有力; 圈套”让人无言以对。孟子以一句“独乐乐,与众乐乐, “圈套”让人无言以对。孟子以一句“独乐乐,与众乐乐, 孰乐”将谈话转向自己宣扬的政治理念,可以说是羚羊挂 孰乐”将谈话转向自己宣扬的政治理念, 角不露痕迹的。再如“王顾左右而言他”的故事, 角不露痕迹的。再如“王顾左右而言他”的故事,更足以 见得孟子的论辩善于诱导。 见得孟子的论辩善于诱导。他以最简单的方式使对方得出 自相矛盾的结论,又怎能不让人拍案叫绝! 自相矛盾的结论,又怎能不让人拍案叫绝

? 完


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