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关于“善心”的优秀作文


2012 全国课标卷高考优秀作文:善心未泯还不够 世上有那么一种人,他们以为在这个冰冷无情的社会里偶尔萌发出的一点点爱心与善意便是一种至高无 上的高尚,而从未将这只存在于心底的善意化为行动。他们不知道,他们只能勉强称得上是善心未泯罢了; 而在这个看似冷漠实则处处涌动着温情的世界里,这是远远不够的。 那些不经意举手而成的善,才是真正的善良,是一种默不作声却让人倍感温暖的力量。就像那位默默替 船主补上船底小洞的修船工──那本不是木工的活,他却在随手间完成,还得到了意想不到的效果──救了 船主孩子们的生命,得到了船主的感谢。我想他要补上那些洞的念头应该只是在心头一闪而过的善良,而他 却将这善念转化成了行动,看似不经意间却意义重大。 不同的人在面对相同的情况时,反应一定是不同的。如果没有丝毫善意,修船工会对船上的洞视而不见 ──那与我工作本身就无关,为什么要多此一举?如果善心未泯,修船工则会通知船主,然后补上,并索取 报酬或感谢。只有真正怀有善意的油漆工才会默默补上,低调行善,毫不声张。 显而易见,毫无善意该遭到藐视,善心未泯还远远不够,真正的善意并会付诸行动则值得褒奖与赞扬, 这才是一种真正的高尚。 我们的社会什么时候变成了这样?当你带着一颗求助的心走向别人,每个人都笑容满面地表达着他们的 怜悯与善心,而真正毫不犹豫伸出援手的人却只有那么几个。这少数的“几个”会把为你排忧解难当作不经 意间的举手之劳,并且在事后亦不会张扬,这便是所谓真善良,不伪善,不假装。 那是前一阵的新闻了。众多路人对被汽车撞倒在路上的女孩反应不一,有人看了一眼便转身走掉,有人 在旁边驻足片刻,叹息然后远去。而最后那个人则抱起女孩打电话叫警车和救护车。第一种人有没有丝毫同 情心暂且不论,而第二种人则属于善心未泯,对求助者同情、怜悯却不愿真正付出行动,动过行善的念头却 瞬间放弃,徘徊在真善的边缘。最后那位则是将行善视为天经地义,毫不犹豫地做出人性善美的表率。 太多太多不经意的默默付出的善举里裹藏着人性中至纯至美的善意,是闪耀着温暖光芒的人性光辉。默 默资助贫困儿童多年的白芳礼老人就比那些捐大笔违心的钱到灾区以显示自己的爱心向世人夸耀的企业家 们多一丝明媚;那些走到献血车处毫不犹豫伸出胳膊奉献爱心的人们就比对着电视上血库告急的消息忧心忡 忡却不愿付出行动的人多一份温暖。 善心未泯却没有把行善化为一种习惯的人们啊,请行动起来吧,将深埋于心底的爱与善挖掘出来与世人 分享吧!那时,真正的善便不会仅在社会的血脉中暗暗涌动,而会将其包围,使其笼罩在温情与美好中。 善心未泯还不够。请将行善化为行动,使之成为习惯。 善 善,应是来自心灵深处最清澈的泉;善,应是来自天边最轻柔的风;善,应是来自大地最深深的道。 “人不犯我,我不犯人”,是善的第一层。一般人都能做到这一点。通常人们都这么想:别人没有来侵犯 我,我也不会扰他人。但他们也会想,如果有人来侵犯,那么我必定奉还。这就是“以牙还牙”的思想,虽然 有善,却是小善。还有一些人是连这一点也做不到的,他们常常思考怎样去征服别人,譬如希特勒,他是一 个渴望战争的人。这种人,断绝了自己的善。于是世界有了连年的战争和残酷的屠杀。 “已所不欲,忽施于人”,是善的第二境界。这一点,并不是人人都做的到,这是人们的自私在做怪。因 为自私,这些人把自己不愿做的事强加于别人身上,那些古代的君王便是很好的例子。他们要百姓服徭役, 服兵役,于是便有许多怨妇天天在家守候自己的丈夫,直到满头白发,更有甚者,他们把自己的快乐建立在 别人的痛苦上。于是,人间无数的悲欢离合被当作笑柄。理解不了这一点,便无法看到善的真谛。 “乐善好施”,是善的第三境界。达到这个境界的人把帮助别人当作乐趣。他们受到人们的尊重和感激, 被人们称作“贤人”。如果他是一个位君王,那他会被称作“仁君”,受天下人的爱戴。这些人使别人快乐,也 使自己快乐。可以说,他们的心中已有一颗善良的种子正待开花结果。 善的最高境界“以德报怨”。别人对他并不友善,甚至是恶意攻击,但他却能用友善去对待那个人。这才 是真正的善,是大善。他不仅心中有善,而且还将善带给别人,就像阳光一样,普照大地。这时,不管再大 仇怨也会在这样的善下低头。可这是极少人能做到的。如果人人都能做到这一点,将没有人会劝诫“冤冤相报 何时了”! 善是阳光,可消融一切的仇恨、怨恨和嫉妒,使人人如沐春风,一切误会冰雪消融。 让心底的善毫无保留地流出来吧,滋润自已,温暖他人!

高考议论文满分作文:善意之心,温暖生活 善意之心,引导着善意之举。 漆工顺手补好海船的漏洞,贪图的并不是回报,漆工“顺手”之劳,是对船主、对生活充满善意的体现。 当张丽莉舍身扑开学生之时,她心里想的并非个人得失, “舍身救学生”之举,只不过是她对学生、对职 业善意的反应。吴斌拚尽生命的最后一丝力量停稳大车,也许并不知道他的举动已经超越了生命的定义。在 临终的几句话,浓浓的洋溢着他对乘客、对生命的善意。?? 善意之心,在举手投足间温暖着生活;善意之举,让我们的生活变得更加美好。汶川大地震中,面对巨大的 浩劫,不正是一丝一丝浓浓的善意从四面八方汇集起来形成战胜灾难的滔天暖流吗?“义丐”徐超,一个流浪 的乞丐,蹒跚着把一把零钱捐出来时,周围的人震撼了,哭了。徐超的 105 元,是他的全部家当,从情感上 来说,并不比加多宝的 1 个亿逊色! 怀着善意之心的举动才是真正的“善意之举” ,如果只想做着“善意之举”的样子而没有善意之心,这样 的举动不算善举,反而像作恶。比如在村民门口放生大量蛇的事件,只会害了放蛇的生,威胁了村民的安全, 扰乱村民的生活而已。 善意之举,其实和功名利禄毫无关系。 漆工并不知道他的顺手之举能救船主的孩子,张丽莉在扑向孩子的时候并不知道自己是不是能救下孩子, 吴斌在救下一车乘客之时可能并不知道已无法再生活相去,徐超在捐出全部家当时可能并没考虑到自己的生 存,是他们的善良,是他们浓浓的善意指引着他们在行动。 如果制药厂能怀着善意,那毒胶囊可以杜绝了;如果牛奶厂能怀着善意,三聚氰胺就不会再有;如果医生患 者都怀着善意,这么多医院纠纷,医闹可以大大减少;如果拆迁能多点善意,因拆迁上访、自焚等极端事件想 必又另外的解决办法。?? 其实善意,并不需要我们的举动有多惊天动地,并不需要我们如英雄一般时刻献出生命。因为善意并无分量 之分,如漆工一般,也许多一个微笑,多一个举手之劳,世界就为之改变了。 用善心雕琢世界 一花一世界,一树一菩提。带上善良,行走于世界,让我们用善心雕琢世界,用真诚感化人间。——题记 驾长车,踏破贺兰山缺 我们行走于蓝天白云之下,却发现天空越来越黑暗,是谁用沙子迷住了我的双眼?让我看不清前方的路该往 何处走。是谁背弃了诚信,抛弃了我的善心?让我呼吸急促,压抑改变了我生存的空间。我想放下善心,以 冷漠面对欺骗了我的世界,但我又相信:人心本善,只是我未曾发现。于是,我开始挖掘那一份份恬淡,一 份份真诚,一份份淳朴...... 滚滚长江东逝水 我漫步于山间田野中,却发现万物都变得那么死气沉沉。是谁用双手催毁了一个这么美好的家园?让我不禁 感到惋惜,甚至是悲痛。我想放下善心,以不公面对欺骗了我的世界,但我们怎能因为花园中有几株杂草而 放弃为花园浇水。眼睁睁地看着美艳的花因得不到滋润而枯萎呢?于是,我开始寻找那一份份甜美,一份份 真情,一份份幸福...... 衣带渐宽终不悔 “世上无难事,只怕有心人”这刻骨铭心的话,让我不禁一愣,才恍然大悟。我仿佛看到了未来,那美丽而又 富饶的地方, 是中国吗?那以崭新的面貌屹立于世界东方的地方是我的“家”吗?我的直觉和现实都告诉我, 是, 是的。那就是堂堂正正的中国,善良的力量感化了世界,感动了每一个冰冷的角落。我欣喜,甚至有些狂傲。 原来,只要你执着,朝着自己的方向努力,只要你是个“有心人”,朝着自己的梦想奋斗,所有的困难都会向 你妥协,所有的磨难都不值一提。因为,这是“善”的力量。 夕阳西下,与家人品茗谈心,搬条长椅坐在上面,看花开花落,云卷云舒,也未尝不是一种快乐;与朋友漫 步河边,聊聊心事,谈天说地,也未尝不是一种享受;与人将心比心,善良时刻记在心上,也未尝不是一种 幸福;帮助一位老奶奶、笑着回答别人的对不起,也未尝不是一种善良。 全世界的人敞开的都是一种怀抱;全世界的人珍惜的都是一种心跳;全世界的人可以改变的都是一种良药; 全世界的人必须拥有的都是一种善良。 只要有一颗善心,心存善念,化邪恶为善良,我坚信,世界将会春暖花开! 让我们用善心雕琢世界,用真诚感化人间,共同创造世界未来,共同创造美好明天!

用善心雕琢真诚 宁夏考生 我用一颗真诚的善心行走于世间,天空越来越阴暗,是谁用沙子迷住了我的双眼,是谁背弃了诚信,欺 骗了我的善心? 面对屡次善良落入不诚信的圈套,你是否犹豫,是否准备收起善心,以冷漠面对欺骗了你的世界? 而我 要说,我要大声呼喊:让我们用善心去雕琢真诚!用我们的善良呼喊诚信! 我相信,人心本善,虽然不诚信的事件屡有发生,善良的人行善,却落入圈套,譬如好心人救人却成被 告,但是这只是光荣世界的一些沙尘,并不是整个世界。人心本善,诚信的人们也是多数的,我们怎能因为 花园中有几株杂草而放弃了为整个花园浇水, 眼睁睁看着美艳的花朵得不到滋润而枯萎呢?同样, 我们怎能为 了防止偶尔的被骗就关闭了自己的心灵,冷眼面对渴求帮助的人,不给他们以生存的希望呢?人心本善,相信 善良的人是多数,诚信的人是多数,相信,世界本是美好的。 我相信,人能被感化。我们人类共同生长在一片热土,一起被滋润,被养育。虽然,有些人为了一时的 自我利益,冲昏了头脑,利用别人的善良,骗到他们的同情。这种行为,我们理当正颜以对,用正义去说服, 用善心去感化,正如树苗需要园丁的打理和扶正,丧失诚信也应由社会去 教育,去感化。有这样一个报道,一个小女孩被几个大人绑架后,不停地与他们聊天,讲自己的经历, 讲自己的梦想,讲述家人的亲情,几个绑架的人动了情,始终没对小女孩施加暴力,还精心照顾她,直到被 解救,由此可见,邪恶可以被善良感化,世间的污浊可以被清新的花香涤荡,善心可以感化世界。 也许你正在犹豫,也许你正在徘徊。朋友请相信我,只要人人都用自己的善心去雕琢这个世界,不诚信 会被剔除,邪恶会被涤荡,世界将变得温情,充满鸟语花香。 一花一世界,一树一菩提,我们微笑着用善心去雕琢真诚,用美好去改变世界,虽有污浊,我们不拒绝 善良,虽有欺骗,我们不拒绝行善。我们相信,世界会因为我们而变得不同。 美,人性所在。 世界本应春暖花开。 行善三维度 海南考生 善有长度,当帮人帮到底;善有宽度,不因噎废食;善有深度,应智慧行善。 ——题记 智者有云:世上只有两件东西能让人感动:一是我们仰望的星空,二是我们心中的道德准则。而善,则是 这份道德准则的日常体现。然而现在,有人行善如同作秀,有人因怕被骗而拒绝行善,有人行善竟成了法庭 上的被告,让本应是天性使然的行善蒙上世俗的尘,没有纯净的光。其实,行善是一种哲学也是一种艺术, 把握好“度” ,行善之路自会是一条通途。 行善的长度 所谓行善的长度,是一种帮人帮到底的勇气,一种送佛送到西天的恒心。遇人行乞,我们或是视而不见, 或是丢一两元钱在他碗里,这种“行善” ,只是一时动心,一时兴起,只持续几秒的善意火花没能点燃心中 的火炬,便消失在自私的寒风中。我们应延长行善的长度,从“作秀”过渡到“真正做些什么” 。正如安吉 丽娜?茱莉,其他影星看到新闻中的非洲儿童,最多捐几千美金给这群饥民,但茱莉却义无反顾地收养了六名 非洲孤儿,因为她明白:救济只是缓兵之计,要改变这些孤儿的命运,就是让他们有一个家,有疼爱他们的 妈妈。她将行善的长度延长,伸展成这些孤儿的幸福大道?? 行善的宽度 诚信危机的毒汁已延伸向人心的各个角落,甚至没放过这最纯洁美好的“善” 。我们不知从什么时候开始, 对苦苦哀求的乞丐抛去不信任的眼神,对手机中收到的求助短信一概删除。也许,我们的行善应拓一些宽度, 多一些包容。心胸狭窄的人不愿行善是怕被骗,那么,何不告诉自己: “被骗又有什么关系,我有了善行和 善心,又何必在乎对方的虚与实。 ”正如苏格拉底。一日一少年求苏格拉底收他为徒,但他声称家境贫寒无 力出学费,只能求苏格拉底免费教他。苏格拉底当即同意了。柏拉图小声提醒他: “这个少年是个骗子,他 家很有钱,却不愿出学费。 ”怎料苏格拉底笑道: “他为了当上我的徒弟而撒谎,可见这小子对我有多欣赏, 我又有什么损失。 ”他拓宽了行善的宽度,心胸延伸成无边的大海?? 行善的深度

行善,也是件聪明的活儿。没有深度,只凭一颗热情的心,反而会弄巧成拙,帮不了他人又伤害了自己。 所有智者,当学会行善,正如比尔?盖茨,当他宣称要放下微软的工作来做福利事业时,他已了解钱不是一投 进慈善机构就能落到实处的, 只有他亲力亲为, 为每一个福利事业及基金投入策划, 善款才能真正帮助到人。 有度地行善,也就成了真实、立体的人?? “尊天性,存爱心”作文导写与示例 【题目在线】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 一老僧见一只蝎子在水流中挣扎, 迅速将其捞起,怎奈,被蝎子刺伤。次日,这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎,不假思索,又迅速将蝎子 捞起,又被刺伤。路人不解,问:大师为何不吸取教训?如此毒蝎,由它去吧!老僧曰:蝎蜇人乃天性,不蜇 人,失其性,非蝎也;佛救苍生于水火亦乃天性,不施救,失其性,非佛也! 要求选好角度,确定立意。明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄 袭。 【写作导引】 在当今社会上演“南京彭宇搀扶老太反被吃官司” “小悦悦多次被碾,十八路人双眼结冰”等 一波又一波令人寒心的“悲剧” ,导致社会道德严重滑坡后,谁还愿意又有胆量擎起道德旗帜?“蝎蜇人乃 天性,不蜇人,失其性,非蝎也;佛救苍生于水火亦乃天性,不施救,失其性,非佛也!”老僧的话深中肯綮, 发人深省。 “江山易改,本性难移。 ”蛇蝎心肠的确难以改变,我们只好尊重它们的天性,让它们在地球的生 物圈中发挥不可替代的作用。 “救人一命,胜造七级浮屠。 ”救蝎子一命,正是佛心的体现,也是老僧的天性 使然。在他看来,救蝎子挨蜇,得能偿失,利大于弊。 如此看出,本题设计意图在于引导考生培养正确的价值情感观——尊重天性,心存善心。自然,立意可以 从否定老僧的做法谈起,也可赞赏老僧的做人本性、修道之法。有一点需要特别注意,若能对材料中的人和 事从不同角度展开辩证讨论分析,无疑要比单纯的“点赞”和“反对”的观点理性深刻,赋予立意理性思辨 之美,更能体现考生的语文思维能力。再则,在具体的论述中,最好结合一定的现实生活展开深入剖析,可 以避免考场作文构思浮泛的通病,摒弃议论放之四海而皆准的道理,叙述高大全的人和事,改为到现实生活 中寻找写作灵感,提升作文创造力。 【考场佳作】 爱的奉献 当春风抚绿杨柳成荫时,我们播撒爱心;当骄阳普照万物葱郁时,我们浇灌爱心;当天高云淡硕果累累 时,我们收获爱心。爱的无私奉献,随心安放一生。 大爱无私,是人性的闪光。大爱化为细流汇成海洋,让世间滋润万物。毕节 4 岁小女孩肾脏因摔伤出血, 需在 3 小时内赶到贵阳进行手术,开车时间不够又无应时航班。机场和航空公司紧急协调,航班推迟 43 分 钟起飞,等小女孩上机。虽然延误航班的行为会引起其他乘客的不满,可航空公司还是义无反顾地做了。为 什么呢?因为他们心里拥有大爱,拥有无私,拥有奉献精神。他们心中的大爱,为世间滋润万物,他们的心 有如皓月当空的点点繁星,在黯淡的黑暗中闪烁着人性的光芒。 大爱无私,是平凡的高贵。大爱化为阳光透过绿荫,为大地撒下荫凉。秦开美,一位普通的小学教师。 在给学生们讲课时,一位身带特制炸弹、手枪和汽油的农民闯进了课堂。学生们惊慌失措,秦开美冷静应付, 主动留下来当人质,让所有学生安全撒离。难道说,这不是一种大爱吗?在那千钧一发之时,这是她的一种 本能的驱使。这样一种爱人如己的情怀,值得每个人歌颂与赞扬。她心中的大爱,为大地撒下荫凉。她的心 有如深色大海中的坚忍贝壳,在漫长的等待中磨炼出珍珠的璀璨。 大爱无私,是人间的绝唱。大爱化为花红,点染成片,为绿草渲染生机。曾记否,鲁迅献身文学,点亮 的是无数中华儿女凡心的希望;曾记否,王万青行医风雪路,高原之上四十载救死扶伤;曾记否,李春燕坚 守苗乡,点燃的是贫癠山梁上爱的圣火。他们心存大爱,爱的汗水,一如既往;心的呵护,绵延四方。他们 只是一般人,却做出了不一般的事,在温暖了别人的同时,也实现了自我。他们心中的大爱,为人间渲染生 机,他们的心有如苍茫天空的一抹亮色,在破晓的黎明中放射出耀眼的光芒。 爱因斯坦说过: “一个人的价值,应当看他贡献了什么,而不应当看他得取了什么。 ”换句话说,人生的 意义在于奉献而不在于索取。 大爱无疆,何其宝贵!当春风抚面、万物复苏之时,大爱的歌声唱响大地,为所有人歌唱! 【阅卷手记】 坦白的说:本文为一篇于时日反复操练下的典型宿构之作。但从应试角度来看,不失为有 板有眼的议论文典范。从以排比起笔的开头,到中间三个分论点的展开,再到名言束尾,照应前文。无不紧

扣中心,主题明朗突出。而在组织材料时,也注重了集体与个人、公众人物与市井凡人等搭配,多角度多层 次论述, 有较强的说服力。 再加之老练的文笔, 也为获取高分增添了筹码。 把爱留在人间 蜡烛有爱,于是它能垂泪,能给人间注入粼粼的光波; 杨柳有爱,于是它能低首沉思,能给困倦的大地 带来清醒的嫩绿;百花有爱,于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨; 那人世间是否有爱呢?爱又在何处 呢? 于是,我带着“爱”的记录本,一路寻找着—— “爱在左,同情在右。在人生的路上,一路撒种,一路花开,嗅着鲜花的芬芳,人生便不孤单。 ”远处小 朋友美妙的歌声吸引了我,我不由自主的停住了脚步。不远处,草地上三五个小朋友正在游戏。忽然,一个 小朋友不小心被一块石头绊倒了,重重地摔在了地上,我正要跑过去,却发现,其他的小朋友全都停止了游 戏,跑到了那个摔倒的小朋友身边,有的拿纸给他擦手,有的给他拍打身上的泥土,有的安慰他,有的逗他 笑。稚嫩的面孔上,满满的都是关心。我的心里,为之一动。这不就是爱吗?如阳光洒满大地,如细雨滋润 万物。我们又有什么权利拒绝播撒爱的种子呢?于是,我在本子上写下——把自私抛在海底深渊,把爱留给 人间! 我停住前行的脚步,在茫茫人海中,继续寻找着—— 我找到了。那位伸出自己的双手,托举住从十楼坠落的两岁女孩妞妞的英雄。她毫不犹豫地挺身而出,不 顾个人安危,从死神的手中夺回了一个稚嫩的生命。吴菊萍,这个平凡的女子,用她的双手诠释了爱的内涵。 她有力的双手和坚毅的眼神感动了世人。于是,我在本子上写下——把个人安危置之脑后,把爱留给人间! 哦,我又看到了。那位拾荒的老婆婆陈贤妹。她怀着对生命的敬畏之心,伸出自己的双手,抱起倒在血泊中 的小女孩,焦急地四处呼救。她是生命的救赎者。她是生活在社会最底层的普通老百姓,可她却用她的善良 与淳朴诠释了温暖,她用那双拾荒者的布满皱纹的粗糙的手播撒了爱的种子。于是,我在本子上写下——把 冷漠与漠视驱散,把爱播种人间! 把目光放得更近些,哦,我还看到了“最美教师”张丽莉为救闯红灯的学生而被压断双腿;也看到了“最 美司机”吴斌在突发脑溢血时,强忍着巨大的痛苦,把乘客送到路边,然后倒下不醒;又看到了大巴司机在 高速公路上被石块击穿肺部,在倒下之前,为保护乘客的安全而坚持把车安全停在路边——于是,我在本子 上写下——把“事不关己高高挂起”的态度压在山脚,把爱放飞世间! 一幕又一幕的镜头,不断地在我面前闪过。我的心被深深的震撼了。 只要人人都把爱留给人间,我相信, 终有一天,再没有心的荒漠,再没有爱的荒原。死神也会望而却步。幸福之花将处处开遍! 阅卷手记:本文在熟练运用起兴手法引出话题后,巧妙借助“我的眼睛”去寻找人间之“爱” 。先后发现了 “把个人安危置之脑后,把爱留给人间” “ 把冷漠与漠视驱散,把爱播种人间” “ 把“事不关己高高挂起” 的态度压在山脚,把爱放飞世间”等书写着的“爱” 。主题鲜明,思路清晰,结构严谨。如能将后面的事例 换成更时新的素材,文章时代感、温暖度或许更强! 2013 年广东高考语文 6 篇优秀作文 题目:有一个人白手起家,成了富翁,他为人慷慨,热心于慈善事业。 一天,他了解到三个贫困家庭,生活难以为继。他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。 一家十分 感激,高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。 要求:1、自选角度、确定立意,自拟标题,文体不限。 2、不要脱离材料内容及含意的范围。 3、不少于 800 字。 4、不得套作,不得抄袭。 第一篇:慈善需行之有道 培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是 一种精神的体现,不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药。 慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人” 。当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物, 而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时,在提供帮助的同时,要使被帮 助者振作起来,鼓起生活的勇气。如果不能,勿宁不给,以免受者得之而依之,陷于沉沦。慈善中包含的更 多的是人性的关怀,而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不屑也。陈光标的高调慈善自

然是不提倡的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌,此举更像在 用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯,去世后被发现账上曾 有一笔对斯坦福大学的高达 25 亿美元的巨额捐款,而且是匿名的。我想,流浪汉对玉米、烧饼之需要,应 当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀,又以合适的方式施行之外,施行慈善还必须行之得处。有些人,并不真的 需要我们的善意。正因为有人行善不得处,才会有某红十字会人员的疯狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。将 慈善行之得处,不是吝惜我们的善心,而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物,我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有 自己的一颗善心,中学生、律师、清洁工、公交车司机,没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言, “英 雄可以是任何人” ,慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老 人闲聊,都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火 把,照亮了人类的文明。而这其中的火炬手,既可以是白手起家的富翁,也可以是拒绝施舍的穷人。 【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方” 。 此文开篇高屋建瓴, 以人性的切入去探勘善性的本质, 并对 “慈 善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言两语,却字字切中要义。接着,作者在对慈善的关怀本质、施行方 式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述,思想成熟深入,表达掷地有声, 展现了一位关注社会思 考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定,在有限的生活经验之上,以更为宽阔的胸襟,扩大了对善 行的“施者”的界定,同时,与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。 确实,行善路上,人人都是高贵的善性传递者,财富与善心不一定成正比,尊严也从来没有排行榜。善在大 爱里,更在细节中。 第二篇:善行,我该如何安放你? 慈善,本该是一个充满人性关怀的字眼,是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举, 亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉,但如今,它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知,就如那个感激却 婉拒的家庭。 使慈善处于如此进退维谷的境遇的,在我看来,可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心,但更多 的情况下,我无奈地认识到,行善者的一颗赤诚之心无可置疑,而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最 大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意,受助者在这目光的省视下被点 燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味,从而,受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严 和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭,我相信,生活尚且难以为继 的他们需要这份帮助,也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。 然而,慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结,何不求良医以自治? 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签,而以人类共同体的身份去行善,如同约翰多恩那句: “人不是 一个孤岛,所有人的不幸皆是我的不幸” 。唯有如此,行善者才能真正懂得他想帮助的对象,才能以最适当 的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持,让受助人觉得,他们是以平等的地位扶持着前进,而不是 如难民领取政府施舍的粥粮。 晏阳初,世界平民教育之父,他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运 动中,与其称他为教育界的慈善家,不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说: “欲化农民,必先 农民化。 ”他不愿安居太师矣,空谈误国计,而是扎根到农民中,探索真正对他们有用的善举——开化与教 育。 人类作为一个共同体,要成为坚固的岛屿,需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝,而要让慈善有力前进,就 必须行善者脱下救世主的眼镜,带上捐助对象的眼镜,扎根到他的世界中,问一句: “你需要什么,我们能 共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正慈善,需要我们以对的方式共同前进。 【点评】本文紧扣富翁热心慈善事业,捐助三个家庭的材料,引出有关慈善的话题,并以此为中心内容展开 论述,符合本次作文的材料内容和含意范围。 文章开篇简单点出慈善的意义后,顺势提出慈善遭遇婉拒的尴 尬问题,进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当,紧接下文论述如何改变方式,以人类共同体 的平等身份行善,并举晏阳初的事例以佐证。最后,以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文,回答了文

章标题提出的问题。 文章观点明确,真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式,在捐助者和受助者之间搭建起平等互信 的桥梁,让善意顺利进行,让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入,认识较深刻,能够透 过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系,思路清晰,论述较有层次。 比较遗憾的是,文中一些长句的语言表达不太流畅,意思不太清晰,全文例证较薄弱,不够丰富有力。 点评 人:华南师范大学文学院 副教授 陈一平 第三篇:让爱双向流动 中国有句名言说道: “滴水之恩,当涌泉相报。 ”可见,报答他人的善意是中华民族的传统美德,并被沿袭 了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候,如果接受了帮助却当作理所当然,而不怀感激之心, 报答以爱的话,谁还愿意提供帮助呢?因此,为了社会和谐发展,请莫伤好人心,让爱双向流动。 令人可喜的是,心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时,他必定不会 忘记自己以往艰苦的日子,这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子,相信 大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报,哪怕不是对自己,而是对 社会、他人,他已经看到自己所为的价值,这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出,是爱的 双向流动,也是爱的获得,社会因此受益。 也许你只付出了一分,但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗?灾情在播报着,但温 情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民,置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知, 他们都是当年唐山大地震的获救者,是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在,不忘 回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会,站立、前进。我们也忘不了那最美丽 的乡村教师——伍玉锡,身患胃癌十多年,胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课,从没少批 改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝 贵、更坚硬。 当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资,任后却惨被企业“抛弃” 的局长便可知,单向的爱是多么痛苦,社会将会变得不那么和谐。 莫让“双向的爱”缺失,让爱传递下去。 【点评】写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高,认为爱不是单向的,而是双 向的,还是可以流动的,呼吁“让爱双向流动” 。捐助与受助都是爱的表现,彼此应该互相尊重,互有沟通 交流,这个世界才会充满爱,并且一直传递下去。从立意这个角度来讲,作者这样的立意在众多考生中算是 上乘的,也是最值得肯定的一种立意。 围绕着“让爱双向流动” ,作者在第二段,从施舍者的角度,表达了爱的双向流动的意义。第三段,运用了 两个事例,作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手,表达了单向的爱的痛苦。 最后发出呼吁:莫让双向的爱缺失,让爱传递下去。 作者思路清晰,紧紧围绕中心展开论述,是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处,可以选更 恰当的例子。另外,第四段的反面例子写得略嫌仓促,分析未够透彻。 第四篇:慈善,也要维护他人的尊严 材料中,富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了,但声明一定 会偿还。一家谢谢了富翁的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法,处事大方,不卑不亢,丝毫没有感到低人一等,在拒绝中告诉富翁我们在 人格上是平等的。这也启示了我们:在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说: “一箪食,一壶浆,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔 而与之,乞人不屑也。 ”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系,但这些话也道出了每个人都是有尊严的,侮辱 性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说: “君子不饮盗泉之水。 ”因此,我们在帮助他人的时候,如何维护 他人的尊严就显得尤为重要。 二战中,英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区,在一栋破烂的大楼门前,他脱下帽子,向主人询问: 我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如,美国公立学校在大雪时一般都会停课,但有间学校却没有这样做,在大雪时依然上课。当家长向学 校投诉时,校方的回答是:学校来自贫寒家庭的孩子很多,但学校停课时,他们就不能有免费午餐,就得忍

饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对此校方解释道:我们不想让他们觉得是在被施舍。 不要让 受帮助的人觉得是被施舍,这或许就是慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像一缕温暖的阳光,既温暖了受 赠者,又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风,既抚慰了受赠者,又不至于吹乱他们的心绪。 然而,在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善,他们行慈善之实,却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高 调做慈善的陈光标, 我们不否定他确实帮了不少人, 但他的方式却让人不得不思考这样做对吗?有一张照片, 陈光标与受赠者们举起手中的钱,陈光标笑容满面,但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了 吗?还是他们又成了“暴力”慈善的受害者? 在当今时代, “微公益” 、 “志愿活动”层出不穷,似乎是一个全民慈善的时代。但是,当我们准备做慈善 时,千万提醒自己:不要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人,同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起,放低姿态,请小心呵护受赠者的尊严吧! 【点评】本文是一篇议论文,其突出的特点是观点鲜明,论据较充实,论证较有力。文章从作文题提供的第 三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即: “做慈善,应该维护他人的尊严。 ”围绕这个中心论点,作者列 举了古今中外的有关论述和做法,主要采用了举例和正反对比论证的方式,论证了维护受捐助者尊严的重要 性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义,还运用比喻的论证方法,说明了这样的帮助就像一 缕温暖的阳光,既温暖受捐者,又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中,作者还能够联系现实,在肯定当 前一些人善举的同时,指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子,小心呵护受捐者。全文思路 清楚,论证较严密有力。结构较严谨。 全文表现出了作者对现实的关心,对正确慈善和提升慈善质量有较深 入的思考,与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。 文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅, 第五篇:当慈善遭遇傲骨 随着首富比尔?盖茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动,慈善之风便如无数个超级飓 风,迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情,捐者开心,得者开心。然而,并不是所有贫困者都会满 怀感激地接过免费的赠予。在他们心中,这或许是一种施舍,一种尊严的丢失,骨气的丢失。 那么,当慈善也遭遇“滑铁卢” ,我们应该怎么办呢? 首先,作为一个施善者,有这份良心固然是好的,但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善,在获得 无数荣誉的同时,也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中,背景都是曾接受过 他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民,即使是笑着的,也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这 种高高在上的施善方式,无疑是伤害了他们的尊严,活活地挤走了他们的骨气。相反,大连市的微尘就做得 比陈光标好多了。微尘不是一个人,而是一个组织,由无数匿名之人捐款而成,给需要的人送去钱财,却不 留名,不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严,还很有可能感动他们,从此也加入微尘行列。 由此可见,不同的慈善方式,效果其实大不相同。穷人也有尊严,当慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高 高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人,不仅是物质上的,也有心灵上的。因此,用一种更温和,更合适的方 式去做慈善,才能最大限度地帮助他人。 其次,作为一个受善者,要视自己的实际情况去做事,千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲 骨之人,最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何,如果在生命危险时仍争一时意气,往往得不偿失。 接受他人资助的人,固然是要留一点骨气,但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回 到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨,那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了,并要求他去帮助更多的人来感谢 她。黄中天谨记在心,一生中资助了无数学子。黄中天的做法,才是受善者该有的“傲骨” ,不白白地接受 捐助,而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散,这才能使慈善走得更远。 当慈善遭遇“傲骨” ,施善者不能一走了之,受善者也不能固执己见。只有双方平心静气,改变一下方式, 端正一下心态,才能使这场慈善皆大欢喜,施者开心,受者也开心。大家互相理解,你浇水,我施肥,才能 使慈善之树更加拙壮成长。 【点评】此文伊始,紧扣材料,点明慈善有益世道人心,接着笔锋一转,提出当慈善遭遇傲骨,双方出现如 何面对之难题,文章由此焦点切入,选取施受之关系角度立论,可谓审题精准。文章先写施善方式,以一反 一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标,微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的 尊严。文章接着分析受捐心态,依然采取一反一正两个例证进行论述,文章指出,意气用事,盲目拒绝,并 不代表所谓尊严、傲骨,正确方式应该像受助者黄中天那样,用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证

蕴含的施受双方传播善意的慈善本质,由此可见,文章立意深刻。此文结尾,以浇水施肥喻示施受双方的本 真关系,进一步强化文章的中心论点。纵观全文,观点辩证,结构严谨,论证方法得当。但此文亦存在一些 瑕疵,如“挤走骨气”的表述不准确,傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强,还出现一个错别字“拙” ,尽 管如此仍不失为一篇较好的考场作文。 第六篇:点亮万家灯火 一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复。 一家拒绝,以为是施舍——这 是戒。 一家犹豫,声明要偿还——这是虑。 一家欣然,感激地接受——这是善。 面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递,善在弘扬。 戒者,乃戒心、戒备,实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然有人端来一笼热腾腾 的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是多么让人心寒!比起施舍,我们更应 说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将彼此联系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带。 若存戒备,则是筑起冷酷高墙,密不透风,爱也无从渗入。 虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担,他们明白接 受应当回报,却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上,思量着自己日后是否有能 力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生活,发散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心 房,那该是最好的回报。所谓虑,也是多虑了。 善者,受于外物,发于内心。接受善意,明白他人的好;学会感激,点亮自己的心。在危难关头,适时抓 住别人伸出的援手,也不仅仅是接受,更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝,那么日后的生活 该还是在温饱线上挣扎。更重要的是,不懂得接受,便不懂得给予,闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘 若如虑者一样的多虑,那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接受而只念偿还,不知更 大范围地传播开去,爱心也是要枯萎在手心里。 惟有善者,不设无味戒备,不思多余念想,懂得接受,也该是会乐于分享。所谓“人为善,福虽未至,祸 已远离” ,这话并不只在施予者,在受予者身上同样适用。接受,并感恩,让光明传递,照亮自己,温暖他 人,点亮万家灯火。 【点评】这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态,要表 态就要言说理由。这很考功夫,思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助,眼前贫困的家庭该不该 接受呢?作者认为要看是否有利于善的传递,爱的弘扬。能从这个层面上来说理由,很见思想。 今年还是材料作文,材料是故事性的,考生可因事议论,写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭 对捐助的态度,也可以说材料是观点(态度)型的。面对几个观点(态度) ,可以比较一番,论说孰高孰低。 对观点型材料,这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个 衡量尺度,而且这个尺度属正面价值体系,如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典 范。质已胜。 文也胜。语言准确、简洁而又冷静,行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位,毫不强加于 人而又让人信服。当然也有问题,最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓” ,但这些不过是白璧之微瑕。对考 场作文谁又能吹毛求疵呢。 带着善心上路 人生本是一场修行,一个人做出的每一个选择,都有其对应的果。带着善心上路,终会收获善果。 一张嘴多积口德,一双手勤做善事,一颗心有情有义,一辈子自然就欢喜自在。那位善良的修船工,以自己的 善心成就了一颗善果,为自己赢得了快乐,也为别人赢得了生命。 带着善心上路,你会收获一条碧溪。 每个人都希望自己家庭和睦、事业顺利,最好“百福骈臻,千祥云集”,但上天是公平的,只有善良的人才能 得到福报。英国首相丘吉尔年少时被一个农夫从粪坑中救起,他父亲以资助农夫的儿子上学为报,这个被资助 的农夫的儿子长大后发现了青霉素,后来,农夫的儿子用自己发现的青霉素救了丘吉尔一命。丘吉尔在二战期 间,领导欧洲盟军,成功地遏制了法西斯称霸世界的野心,救了无数的人。你看,世间的因果就是这么奇妙。农夫 的一个无心的善举,就这样辐射开来,救了无数人的性命。 “安稳、寂静、常在”是佛教的至高境界,这种生命的大格局、大气象往往来自善心。 “二十文章惊海内” 的弘一法师,书“代苦”二字,代天下生民之苦,为他们求一个有所敬畏的今生和幸福的来世。弘一法师的大智 慧大善心让他坐化成圣,化成一条碧溪流入人们的心田。

带着善心上路,你会收获一场春雨。 春雨无声地滋润万物,善心结出的果实像春雨一样无声地滋润他人。世事如棋,让一招不为亏。人活于世, 很多事情不值得较真,用自己的善心送出包容,会带给别人难以言说的快乐。所以说,生活中的很多事,我们都不 必太在意,活在平和中,做一个善良、自在的人,平凡中也有精彩。滚滚红尘多少事,都会南柯无迹寻。既然能够 相遇、相识、相知,那就送彼此一些欢乐一些笑容,像春雨一样润泽彼此的心田。 带着善心上路,你会收获一颗明珠。 明珠那只在黑暗中才能被人发现的柔和而圣洁的光,总是给人们以无穷的力量。 有时候我们的生活就像那 怎么也等不到曙光的漫漫长夜一样没有希望,所以我们会怨天尤人。如果每个人的心上都有一颗明珠,并且将 这些明珠汇聚起来,黑夜就会光明无比,希望也会不请自来。 “最美婆婆”陈贤妹、 “最美妈妈”吴菊萍、 “最美 教师”张丽莉、 “最美司机”吴斌??每一个“最美”的后面都有一个美丽善良的故事,每一个故事里都有一 个善良的人,他们是一颗颗明珠,用自己的光芒温暖身边的人。外美如花,内秀若竹,怀一份善心,守一份执着,持 一份静和,与人间真情同在! (外美如花,内秀如竹,拥有一份善心,守一份执著,心灵便山高水阔,精神深 处便天地澄明。我们不能左右天气,但能左右自己的心。我们不需要力挽狂澜的魄力,也不需要两肋插刀的 勇气,带着自己的善心上路,就能收获一生幸福。 ) 善,如一盏明灯,给在黑夜中行走的人指明方向。 善,如一缕清风,给在烈日下工作的人送去清凉。 善,如一朵青莲,给在渡口等待的船工献上馨香。 善就是“当代雷锋”郭明义那一本本鲜红的证书。 善就是“最美教师”张丽莉为学生挺身而出的无畏身影。 善就是“最美妈妈”吴菊萍伸出去接孩子的双臂。 善在你我身边,让我们行动起来,用善点亮人间、温暖人间吧!


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