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西藏林芝一中2016届高三上学期第四次月考藏语文试卷


林芝一中 2015—2016 学年第一学期第四次月考 高 三 语 文

本试卷分第 I 卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考生作答时,将答 案写在答题卡上(答题注意事项见答题卡) ,在本试题卷上答题无效。考试结束 后,将答题卡交回,本试题卷由考生自行保管。 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读((9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1

-3 题。 什么是公德与私德?关于公德, 我们可以很简单地把它理解为在公共领 域中的道德;私德,就是在私人生活领域中的道德。公德和私德作为道德行 为, 我们往往注意的是作为道德主体的精神状态,即他是否有良好的道德操 守与信念。但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题,还包含着公共舆论、包 括着社会的公私域状态,以及相应的制度。 大约一个世纪前,梁启超提出了一个著名的判断: “中国,……偏于私 德,而公德殆阙如。 ”在国人的伦理行为和生活中,有一个很矛盾的现象, 就是在血缘亲情生活圈子当中, 非常注重自己如何做人,注重自己成为人际 关系很好的人。他很注重自己的形象,而且在待人接物和进退出处当中,都 很精心。但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质,一旦脱离血亲 的家庭结构、家族结构,进入一个陌生人的天地,也就是他人的环境中,它 往往会产生不易察觉的另一方面:对他人的冷漠和自保。今天与陌生人交往 的国人,当发生和自己没关系的事件时,往往表现出冷漠、旁观的倾向。另 一方面,像挤车、抢位子时,则是以为不挤、不抢会吃亏,表现出自保的心 理。实际是缺乏公共道德,也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。 所以, 中国传统社会的公共伦理,就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲 族关系伦理。 血亲伦理,因人而异,是“对人不对事”的具体权变伦理,而不是“对 事不对人” 的原则性伦理。 归结起来, 就是私人关系的道德优先于社会公德。 中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。而超出私 人关系的公共关系,一方面作为私人关系的延伸放大,另一方面,如果不能 涵摄,也要把它放在其次的地位。 关于公德有必要强调三点: 现代公德不是指传统意义上的无私。公德的 前提是现代个体人格。他有他的自由的信仰,自主的选择。因而不是从集体 方面对个人单方面的规定, 而是个人自由的选择,因而这样一个主体和自觉 选择的道德, 实际上不是传统集体主义文化语境中意指的公德。一个现代个 人, 他遵守公德, 体现了一种情操, 一种职业的操守, 体现了一个人的自律, 恰恰体现了个体的人格的尊严。 他不把自己看作一个可以为所欲为的人,表 现出高尚的职业的操守。 这里的公德是以单数第一人称做出选择的。因此这 也成为现代私德的起源,是以现代人格的自我意识即民主、自由、自主为内 涵的。 这里还要注意一点,国人说的公德往往是遵纪守法、不随地吐痰、不乱

闯红绿灯、上车要买票等等。这些消极的具有底线意义的公德,当然属于公 德的一种。但是公德的本意,实际上是一种公共关怀,是一种公共精神,是 超出个人的界限, 关怀超出个人利益以外的公共领域的事情。这是公德最初 的意义。 这个意义集中的体现是政治。如果把公德仅仅作为一种言语行为文 明礼貌之类的个人修养,实际是贬低了公德的意义。公德关系到一个国家、 一个民族是否能健康地保持它现代文明的体制。比如说对于腐败,对于社会 的进步,包括对于国家一些重大事件的处理,你是否有足够的关怀,这种关 怀不是被迫的、不是别人给你灌输的,而是自己自由地做出决定的。有这种 公共精神,才是真正意义上的公德。 公德与私德在现代条件下还有一个特点,它们之间是分化的:在公共领 域建立一种规则、制度,然后你要遵守,但是要保持公民权。相应地也要求 在社会生活空间中给私人留有私人领域。一个人,在私人的领域,只要不侵 犯他人利益, 都是受到保护的, 同时社会生活有真正民主和法制的公共空间。 (尤西林: 《漫谈社会转型中的公德与私德》 ,有删改) 1.下列关于公德与私德的表述,不符合原文意思的一项是( ) A.公德和私德不仅包括道德主体的道德操守和信念,还包括公共舆论、社会 的公私域状态,以及相应的制度。 B.中国传统伦理非常注重私人关系,私人关系的道德优先于社会公德。 C.中国传统社会的公共伦理, 其实就是血亲伦理的放大, 讲权变, 不讲原则, 这是一种放大了的亲族关系伦理。 D. 中国传统伦理中的公共关系其实就是私人关系的放大。当私人关系不能 涵盖公共关系时,才会优先考虑公德。 2.下列不属于梁启超“中国,……偏于私德,而公德殆阙如”的表现的一 项是( ) A.国人在自己的亲人圈中往往非常注重做人,与人往来接触时常很精心,给人留 下良好的印象,让人看到孝顺甚至是舍己为人的道德品质。 B.离开亲人,与陌生人交往,当发生与自己没有关系的事件时,国人往往表现得 很冷漠。 C.国人在挤车、 抢位子时, 会觉得别人在挤、 在抢, 自己不挤不抢就吃亏了, 表现出一种自保的心理。 D.国人对待亲人和陌生人的不同态度实际上是一种“对事不对人” 的具体权 变伦理的表现。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.现代公德不是传统集体主义文化语境中对个人要求的无私,而是以民主、 自由、自主这些现代人格的自我意识为内涵的。 B.公德的本意是一种公共关怀,国人所说的遵纪守法、不随地吐痰、遵守交 通规则等消极的具有底线意义的行为品质贬低了公德的意义,不属于公德。 C.本意上的公德应该是自主地关怀超出个人利益之外的国家重大事件的处 理。它关系到一个国家、一个民族能否健康地保持它现代文明的体制。 D.在现代社会中,个人要遵守公共领域的规则,同时,不侵犯他人利益的个 人利益也是受到保护的。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分)

阅读下面的文言文,完成 4-7 题。 张雄飞,字鹏举,琅琊临沂人。至元二年,廉希宪荐之于世祖,召见,陈 当世之务,世祖大说。授同知平阳路转运司事,搜挟蠹弊,悉除之。帝问处士罗 英,谁可大用者,对曰:“张雄飞真公辅器。”帝然之,命驿召雄飞至。 十六年, 拜御史中丞, 行御史台事。 阿合马以子忽辛为中书右丞, 行省江淮, 恐不为所容,改陕西汉中道提刑按察使。未行,阿合马死,朝臣皆以罪去。拜参 知政事。阿合马用事日久,卖官鬻狱,纪纲大坏,雄飞乃先自降一阶,于是侥幸 超躐者皆降之。忽辛有罪,敕中贵人及中书杂问,忽辛历指宰执曰:“汝曾使我 家钱物,何得问我!”雄飞曰:“我曾受汝家钱物否?”曰:“惟公独否。”雄 飞曰:“如是,则我当问汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春,上与朝臣议大赦天 下,雄飞谏曰:“古人言:无赦之国,其刑必平。故赦者,不平之政也,圣明在 上,岂宜数赦!”帝嘉纳之,语雄飞曰大猎而后见善射集议而后知能言汝所言者 是朕今从汝遂降轻刑之诏。 雄飞刚直廉慎,始终不易其节。尝坐省中,诏趣召之,见于便殿,谓雄飞 日: “若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚,今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。” 雄飞拜谢,将出,又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐,封识藏于家。后阿合 马之党以雄飞罢政,诣省乞追夺赐物,裕宗在东宫闻之,命参政温迪罕谕丞相安 童曰:“上所以赐张雄飞者,旌其廉也,毋为小人所诈。”塔即古阿散请检核前 省钱谷,复用阿合马之党,竞矫诏追夺之。塔即古阿散等俄以罪诛, 帝虑校核失当,命近臣伯颜阅之。中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨,雄 飞曰:“上以老臣廉,故赐臣,然臣未尝敢轻用,而封识以俟者,正虞今日耳, 又可自辨乎?” 二十一年,卢世荣以言利进用,雄飞与诸执政同日皆罢。 二十三年,起为燕南河北道宣慰使,决壅滞,黜奸贪,政化大行。卒于官。 (选自《元史。张雄飞传》,有删节) 4. 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( A.十六年,拜 御史中丞 拜:拜见 . B. 阿合马用事 日久,卖官鬻狱 .. C.忽辛遂伏辜 . D. 雄飞受赐,封识 藏于家 . 用事:掌权 辜:罪 识:作标记 )(3 分)

5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分) A. 语雄飞\曰\大猎而后见善射\集议而后知能言\汝所言者\是朕今从汝\遂降轻刑 之诏。 B. 语雄飞\曰大猎而后见善射\集议而后知能\言汝所言者是\朕今从汝\遂降轻刑 之诏。 C. 语雄飞曰\大猎而后见善射\集议而后知能言\汝所言者是\朕今从汝\遂降轻刑 之诏。 D. 语雄飞曰\大猎而后见善射\集议而后知\能言汝所言者\是朕\今从汝\遂降轻刑 之诏。 6. 下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( )(3 分)
A. 张雄飞受廉希宪推荐,世祖召见他,他陈述了当时国家要做的最重要的事情,世祖很高

兴,授予他同知平阳路转运司的职务。

B. 阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞,巡视管理江淮一带的事务,阿合马 担心儿子不被张雄飞容纳,就让儿子改任陕西汉中道提刑按察使。
C.忽辛犯罪,世祖下令中贵人和中书省官员一起审问,忽辛说审问的官员都曾经收受过忽 辛家的钱物,只有张雄飞没有收过。

D. 塔即古阿散等人犯罪被杀后,皇帝考虑到阿合马的余党检查核实有误,命令 温迪罕和丞相安童复查。张雄飞没有听从耶律老哥的建议辨白。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分) (1)古人言:无赦之国,其刑必平。故赦者,不平之政也,圣明在上,岂宜数 赦! (6 分) (2)上所以赐张雄飞者,旌其廉也,毋为小人所诈。 (4 分) (二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面两首宋诗,完成 8-9 题。 临江仙 晏几道 梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。 记得小蘋初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归 。 鹧鸪天 晏几道 彩袖殷勤捧玉钟。当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。 从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。 8.两首词在时序安排上是否相同?请作简要分析。 ( (5 分) 9.两首词抒发的情感有何不同?请作简要分析。 (6 分) (三)名篇名句默写(6 分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 当今时代是改革的时代, 许多开拓者矢志探索创业新路时, 多引用屈原 《离 骚》中的诗句“_____________,_____________”来勉励自己。 (2)王湾在《次北固山下》一诗中描写了时序交替中的景物,并暗示时光的流 逝,蕴含自然理趣的诗句是: “ , ” (3)李贺在《雁门太守行》中渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势,并借日光 显示守军威武雄壮的诗句是“_________________,___________________。 ” 三、文学类文本阅读(25 分) 11.阅读下面的文字,完成(1-4)题。 (25 分) 明月清泉自在怀 贾平凹 ①读王维的《山居秋暝》时年龄还小,想象不来“松间明月”的高洁,也不 懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美的风景画,要我好好背,说背 熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟,其意义依然不懂。什么空山、 清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧,而乡野情致则更模糊了。 ②后来上了大学,有了些古文功底,常常自豪于同窗好友。翻来覆去的“明 月松间照,清泉石上流” ,也能获得师长赞许。再后来深入乡村,那儿有田园, 却无松竹流泉;及上了华山、峨眉山,并且在月夜听泉,古刹闻钟,乘江南渔舟, 访溪边浣女,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境,都为了却“明月松间 照,清泉石上流”的那份执着情结。一段时间,于人世纷杂之中,自以为林泉在

胸, 甚至以林泉野老自居, 说和同事纠纷, 劝解祸中难人。 自以为心中有了王维, 就了却人间烦恼,看透了红尘纷争;更自以为一壶清茶,便可笑谈古今。 ③真正进入了人生的生存程序:结婚、生子、住房、柴米油盐,等等,才知 道青年时代“明月松间照”式的“超脱” ,只不过是少年时代“为赋新词强说愁” 的浮雕和顺延。 真正对王维和他的诗的理解,是在经历了无数生命的体验和阅历 的堆积之后。人的一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢——要紧的是心间的 一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过: “历史使人明智,诗歌使人灵秀。 ” 顶上的松月,足下的流泉以及座下的磐石,何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾 因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实,不变心性,才有了千年的阅历,万年的 长久, 也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那 棵松树, 也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏,还常常携着孩 子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗,旱天雷摧折过它们的骨干,三 九冰冻裂过它们的树皮, 甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄,然 而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复,自我完善。到头来,这风霜雨 雪,这刀斧虫雀,统统化作了其根下营养自身的泥土和涵美情操的“胎盘” 。这 是何等的气度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功 名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他 暂去得逞又能怎样?! ④王维实在是唐朝的爱因斯坦,他把山水景物参悟得那么透彻,所谓穷极物 理,行而上学于他实在是储之心灵,口吐莲花!坦诚、执着、自识,使王维远离 了贪婪、附庸、嫉妒的装饰,从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能 说不呢?的确, “空山”是一种胸襟; “新雨”是一种态度; “天气”是一种环境; “晚来”是瞬间的境遇。 “竹喧”也罢, “莲动”也罢, “春芳”也罢, “王孙”也 罢,生活中的诱惑实在是太多,而物质的欲望则永无止境,什么都要的结果最终 只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞,自始至终保持独立的人格, 这才是人生“取之不尽,用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太 多的放弃,也才便有了他“息阴无恶木,饮水必清源”的高洁的情怀,也便有了他 哲悟金铂般的千古名篇! ⑤“明月松间照” ,照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“清泉石上流” , 流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好,渔舟是个好,好的质地在 于劳作,在于独立,在于思想——这是物质的创造,更是精神的明月清泉。 (1)下面对文章的分析和鉴赏,最正确的两项是( ) (5 分) A.这是一篇托物言志的散文,作者托明月清泉,寄托自己对人生境界的追求。语 言典雅而含蓄,富有美感。 B. “要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉” ,这句话强调的是,人生在世, 面对宠辱得失,要悠然淡泊;面对困难挫折,要坚持不懈。 C.在文中,作者用翠华池边那棵松树、黄帝陵下的汉武帝手植柏、碑林前的唐槐 等“树木中的祖宗”和腰缠万贯、飞黄腾达的小人构成对比,生动形象地表达了 自己的人生感悟。 D.这篇文章旁征博引,古今中外的材料信手拈来,但始终以作者对“不惜以自己 的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换”的小人的抨击为线索,体现了散文 的“形散而神聚”的特点。 E.文章结尾写到了浣女和渔夫, 目的是赞美他们辛勤的劳作,赞美他们远离红尘

纷争、 保持独立人格的精神, 同时强调他们创造了物质财富, 更创造了精神财富, 从而使主题更加深刻。 (2)在文中,作者写出了自己在不同人生阶段读王维《山居秋暝》的不同感受, 请分别加以概括。 (6 分) (3)作者把王维和爱因斯坦联系起来,认为“王维实在是唐朝的爱因斯坦” ,这 样写有什么作用?((6 分) (4)文章的题目是“明月清泉自在怀” ,文章结尾又说“这是物质的创造,更是 精神的明月清泉” 。请结合文意,解释作者心目中“明月清泉”的具体含义。并 谈谈自己的看法。 (8 分) 四、实用类文本阅读(25 分) 12.阅读下面的文字,完成(1-4)题。 (25 分) 金克木:小学毕业的大学教授? 张建安 1939 年,湖南大学文学院急需法文教师,到处寻找,但没有合适的人选。 英文老师陈世骧推荐: “我有个朋友,虽然没有上过大学,但法文水平很高,可 以当法文老师。 ” 陈世骧推荐的是金克木。论学历,金克木只是小学毕业,但陈世骧说金克木 在中学里教过英文,从初一到高一四个班的课都由他教,教学效果非常好;他不 仅英文好,而且法文水平也好,足以胜任大学教师一职。 为了证明自己的看法,陈世骧拿出北大外籍教授、法国人邵可侣所著的《大 学初级法文》 ,翻开里面的法文序言,序言中赫然写着金克木对此书的贡献。 邵奇侣是法语教学中的权威人士,而《大学初级法文》则是中国最高学府北 京大学的教科书。 既然邵可侣都认可金克木, 金克木又亲自参与了教科书的编订, 而且湖南大学里实在找不出合适的人选,所以院里最终决定聘任金克木。 1930 年,18 岁的金克木到北平求学时还不懂英语,靠着好奇心和钻劲,凭 借几本英语工具书, 又找了一位要学费不高的私人老师,他便在很短的时间内看 懂了英文原版书《少年维特之烦恼》 《阿狄生文报捃华》 ,英语水平突飞猛进。也 是同样的方式,金克木又在很短的时间内学会了世界语。1933 年,金克木去北 京大学旁听邵可侣的法文课,得到邵可侣的赏识,学习效果非常好。之后,金克 木整理并校订邵可侣的讲义,由商务印书馆出版,就是《大学初级法文》 。邵可 侣在法文序中特地提到了金克木的贡献。金克木没想到,这便是他当大学老师的 敲门砖。 当陈世骧得知教学课本并不是邵可侣编的那本, 而且学校还要求用英文讲法 文时,陈世骧生怕自己推荐的人无法胜任,所以,在金克木上第一堂课时,他在 外面听了半天。金克木一点也不知道,他只是顺顺利利地教好一堂又一堂课,其 教学质量得到学校的认可和学生们的欢迎。这应该很富传奇色彩吧。就像金克木 所说: “恐怕暗中听我上课的不止他一个。谁能相信一个没出过国的年轻人竟能 对大学生用英语教法语,并做中国话解释呢?” 1941 年到 1946 年,金克木在印度工作和学习。他没去哪个大学进修,但有 缘到释迦牟尼“初转法轮”的鹿野苑,住香客房间,与僧侣为伍,在寺庙中饱读 佛教典籍。他再一次进入一个全新的天地,对梵文和佛学产生浓厚的兴趣,并最 终得到已归隐的法喜老居士的真传。法喜老居士曾在印度的大学教书,又被聘为 哈佛大学教授。许多人慕名向他学巴利语、学佛教,但从没有人找他学梵文。金 克木是他唯一的梵文学生, 他倾全力将自己的学问传给了金克木。 金克木曾在 《父

与子》一文中提到当时的教学: “熟悉了以后,白天也让我去,两人在大炕上盘 腿坐着对话。他很少戴上老花眼镜查书。先是我念、我讲、我问,他接下去,随 口背诵,讲解,引证,提出疑难,最后互相讨论。 ”在这样的学习中,金克木精 通了梵文和佛典。当他 1946 年回国时,他其实已成为中国某些领域中的“稀缺 人才” 。 吴宓当时是武汉大学外语系教授兼系主任,同时又是校务委员会委员,其学 问及人品是学界普遍推崇的。吴宓很看重金克木,马上向武汉大学推荐。但吴宓 也没想到, 他推荐金克木到外文系教梵文,而文学院院长刘永济却把金克木安排 在哲学系教印度哲学。 原因跟金克木第一次当大学老师一样——当时武汉大学也找不到教印度哲 学的合适人选,而这门课程又是必修课,金克木正好填补这一空缺。 吴宓不放心了,他十分认真地对金克木说: “你教语言、文学,我有信心。 到哲学系去,我不放心。 ”金克木回答: “到哲学系对我更合适。因为我觉得,除 汤用彤先生等几个人以外,不知道还有谁能应用直接资料讲佛教以外的印度哲 学,而且能联系、比较中国和欧洲的哲学。何况我刚在印度待过几年,多少了解 一点本土及世界研究印度哲学的情况,又花过工夫翻阅汉译佛典,所以自以为有 把握。 ” 吴宓仍不放心,于是也像陈世骧一样,在教室外听了金克木的第一堂课。 从此,金克木一直在大学里教书,从武汉大学到北京大学,跻身中国最优秀 的教授行列。 (摘编自《情感读本》2011 年 9 月下) (1)下列对传记有关内容的分析和概括,不恰当的两项是( ) (5 分) A.虽然只有小学毕业,没读过一天大学,但金克木先生完全凭自学精通了英语、 世界语、法语和梵文,并且还到大学任教,跻身中国最优秀的教授行列,这不能 不说是个奇迹。 B.金克木只是邵可侣法文课的旁听生,但邵可侣所著的《大学初级法文》一书 却源于金克木整理并校订的讲义, 这足以证明金克木在语言方面的过人天分以及 他所付出的巨大努力。 C.金克木能够到大学教书,很大程度上得益于陈世骧和吴宓的推荐,但即使如 此,他们都分别偷听了金克木的第一堂课,说明他们也是只闻其名,对金克木的 学术水平并不真正了解。 D.在印度寺庙中饱读佛教典籍,加上法喜老居士的倾力教授,使得金克木先生 不仅精通梵文和佛典, 对佛教以外的印度哲学也很在行,他甚至觉得到哲学系讲 课更合适。 E.无论是被要求用英文讲法文,还是被安排去讲深奥的印度哲学,金克木都欣 然接受,并且自信满满,他的讲课也受到学生们的欢迎。所以称他为中国某些领 域中的“稀缺人才”绝非溢美之辞。 (2)结合文本,谈谈“跻身中国最优秀教授行列”的金克木先生取得了哪些成 就?(6 分) (3)根据全文,概括金克木先生成为精通英语、世界语、法语等多种语言的大 师和国内某些领域中“稀缺人才”的主要原因。 (6 分) (4)金克木先生的传奇经历在今天能否复制?结合文本联系现实生活,谈谈你 的看法。 (8 分) 第 II 卷 表达题

四、语言文字运用(20 分) 13. 下列各句中加点的成语使用恰当的一项是(3 分) A. 老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表,每当他向慕名来访的参 观者介绍这些宝贝时,总是如数家珍 。 .... B. 既然提升中国公民旅游素质是精神文明建设的一项重要任务,那么“绿色旅 游”这种注重修正行为习惯的休闲方式,又怎能等闲视之 ? .... C. 春暖花开,冰雪消融,江河日下 ,涓涓细流滋润万物,历经严寒考验的北方 .... 大地,告别了千里冰封的季节,焕发出勃勃生机。 D. 10 月 1 日,中国首批歼击机女飞行员果然不孚众望 ,驾机零误差飞过天安门 .... 广场。这是新中国成立 60 年来首次有歼击机女飞行员受阅,因此备受各界关注。 14. 下面各句中,没有语病且表意明确的一句是(3 分) A. 此次事件引发了公众对政府应该如何处理突发社会事件以及商界应该承担 哪些社会责任等问题的深入思考和讨论。 B. 青灰色的方形地砖, 原木色的一组藤椅依稀有些斑驳,客厅右侧那面墙边放 置着的同样刻画着岁月痕迹的书橱,古气中渲染出中国文化的“传统”特质。 C. 随着现代社会学习和工作压力的增大,许多人不同程度地出现了心理问题, 但是却讳疾忌医。其实,在需要的时候,应该大大方方地向心理医生伸出求援之 手。 D. 一个人从一些甜美的回忆中得到的某种难以言传的慰藉和快乐, 恐怕不下于 地质学家和历史学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。 15. 依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3 分) , , , , , ,在这方面, 中国哲学可能有所贡献。 ①我相信,宗教及其教条和迷信,必将让位于科学 ②中国的哲学也是既入世而又出世的 ③随着未来的科学进步 ④中国的圣人是既入世而又出世的 ⑤未来的哲学很可能是既入世而又出世的 ⑥可是人的对于超越入世的渴望,必将由未来的哲学满足 A. ④②⑥⑤③① B. ③⑥①⑤④② C. ④②③①⑥⑤ D. ③⑤⑥④②① 16. 在下面的横线上填上恰当的话, 使分号前后内容、 句式对应, 修辞方法相同。 (6 分) 有些事情我们要勇于放弃, 只有放弃才是明智的。悬崖上的青松懂得不放弃 平坦,就难以展示自己独特的生命风采;_____________,_____________。如果 对什么都坚守,对什么都穷追不舍,则是愚蠢的。池中的鱼儿往往不知道放弃那 些诱人的美味而上钩,从而把自己变成了餐桌上的一道美味;________, ________。 17. 概括下面一段文字的主要内容。 (5 分) 创造性思维对思维者的素质提出了很高的要求。 创造性思维与思维者的天赋 有着一定的联系。在某种意义上。创造性思维的天赋就是一种高度的敏感性、感 受力洞察力。他就像卓越的探矿者。善于发现并开掘深深的埋藏在地下的矿藏。 再者, 思维者对他所思维的对象应有浓厚的兴趣,一个研究者对他研究的对象缺 乏兴趣,他要进行创造性思维是不可能的。当然不管一个人有多么高的天分,也

不管他以自己思维的对象怀有多么强烈的兴趣, 要是他是浮躁的、 缺乏意志力的, 他不能把自己的注意力长久地、 锲而不舍地集中在自己的思维对象—上,要作出 造性思维也是很困难的。 概括: 。 五、写作(60 分) 18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 在一条小溪边, 一个牧童难过地哭着,因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被 淹死了。 哭声引起了小溪的同情,它气愤地指责大河: “你也太残忍了吧,为什么把 小牧童的羊羔给吞没了呢?如果我有你这样大的水量,决不会和你一样的。我会 温柔地流淌, 滋润山谷和草原, 装点美丽的大自然, 让沿途两岸都感激我的善行。 ” 然而没过多久,山洪暴发,小溪成了大河,它早忘了自己说过的话。巨大的 水流冲毁了堤岸, 一路咆哮着淹没了田园和村庄,就连溪水曾深表同情的那个牧 童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意 的范围作文,不要套作,不得抄袭。

月考四参考答案 1.D 应为“私人关系不能涵摄公共关系时,公共关系被放在其次的地位” 。 2.D 表述有误。应是“对人不对事”。见第 4 段。 3.B 上述行为品质也属于公德的范畴。 4.A“拜”,担任。 5.C 6.D 复查的入是伯颜,不是温迪罕和丞相安童。 7.①古人说:没有赦免罪犯的国家,它的刑法一定是公平的。因此赦免,是不公平的政策啊。圣明的君主 执政,怎么能儿次郝免犯人! ②皇帝常赐张雄飞的原因,是要表彰他的廉洁,不要受小人欺骗。 参考译文: 张雄飞,字鹏举,琅琊临沂人。至元二年,廉希宪向世祖推荐他,世祖召见他,他陈述当前最重要的 事情,世祖很高兴。授予他同知平阳路转运司的职务,他调查揭发各种弊端,全部清除它们。帝问处士罗 英,谁是可重用的人,罗英回答说:“张雄飞真正才是能辅助您的人才。”帝认为罗英的话是对的,令驿吏 接雄飞来。 十六年,任命张雄飞为御史中丞,管理御史台的事务。阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞,巡视。 检查江淮一带的事务,担心不被张雄飞所容纳,改任陕西汉中道提刑按察使,还没去,阿合马死了,朝中 大臣都因犯罪离职。世祖任命张雄飞担任参知政事,阿合马专权的时间很久,他卖官枉法,朝中秩序很乱, 张雄飞就首先自降官阶一级,于是那些侥幸不按规定提拔的人都降级。忽辛犯罪,世祖下令中贵人和中书 省一起审问, 忽辛一个个地指着审问的官员说: “你曾经收受了我家的钱物, 怎么能审问我! ”张雄飞说: “我

曾接受过你家的钱物没有?,,忽辛说:”只有你一个人没有。“张雄飞说:”既然这样,那么我可以审问你 了忽辛于是认罪。二十一年春,世祖和大臣们讨论要大赦天下,张雄飞规劝说:“古人说:没有赦免罪犯的 国家,它的刑法一定是公平的。所以赦免的行为,是不公平的政策啊。圣明的君主执政,怎么能多次赦免 犯人!”世祖赞赏他并采纳了他的意见,告诉雄飞说:“多次打猎之后才能发现善于射箭的人,集中各种想 法(意见)之后才能听到好的意见,你的话是正确的。我现在听从你的建议。”于是下发只给犯罪的人减轻 刑法的诏书。 张雄飞为官刚直廉洁谨慎,始终不改他的节操。曾经在中书省办理公务时,世祖派使者急速叫他,在 便殿见他,对张雄飞说:“像你这样的人应该可以说是真正廉洁的人了听说你非常贫困,现雇我特意赏你白 银二千五百两、钹;千五百贯。”张雄飞拜谢,即将出去时,世祖又下令再赏赐黄金五十两和金酒器。张雄 飞接受了世祖的赏赐,封存做上记号,收藏在家中。后来,阿合马的同党因张雄飞被停职,到中书省请求 追回世祖赏赐给他的财物,裕宗在东宫听说这件事,命令参政温迪罕告诉丞相安童说:“皇帝赏赐张雄飞的 原因,是要表彰他的廉洁,不要受小人欺骗。”塔即古阿散请求检查核实张雄飞过去在中书省任上的财务, 重新起用阿合马的余党,最终假借皇帝的命令追查并没收皇帝赏赐给他的财物。塔即古阿散等人不久因犯 罪被杀,世祖考虑到阿合马的余党检查核实可能有误,命令亲近的大臣伯颜复查。中书省左丞耶律老哥劝 张雄飞到伯颜那里为自己讲明情况,张雄飞说:“皇帝因为我廉洁,所以才赏赐我,但是,我没敢随便使用 这些东西并封存做好标记来等待的原因,正是料到有今天,又何必自己去说呢?” 二十一年,卢世荣因善于阿谀被重用,张雄飞和许多官员同时被罢免。二十三年,起用担任燕南河北 道宣慰使,判决疑案,清除奸恶贪婪之人,清廉的风俗盛行。死在官任上。 8.不同, 《临江仙》上片写现时“春恨” ,下片追忆当年初见小蘋及“当时”的情景,采用的是倒叙; 《鹧 鸪天》采用的是顺叙,上片写当年佳会,过片写别后思念,结尾写别后重逢。 (只写“倒叙” “顺叙” ,无具 体分析,得 2 分。分析意思对即可) 9. 《临江仙》表现的是词人苦恋之情、孤寂之感,同时抒发了人世无常,欢娱难再的淡淡哀愁。 《鹧鸪天》 上片表现当年欢聚时豪情欢畅,逸兴飞扬。下片表现的是重逢后的惊喜之情。(每首词 3 分,意思对即可) 10.⑴路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 ⑵海日生残夜,江春入旧年 ⑶黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。 11.(1)BC(A 项中“托物言志”不对;D 项中“以作者对‘不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功 名利禄作交换’的小人的抨击为线索”不对;E 项文章结尾写到渔夫和浣女的目的不是在于赞美他们,而 是通过写他们的精神来表达自己的一种追求。) (2)少年时期:只会背诵而不知其意(2 分)(2)青年时期:自以为已经读懂,认为自己有了一种 超脱世俗的心态,但与实际情况还有差距(2 分)(3)中年时期:真正从中悟出了人生的哲理(2 分) (3)作者以类比的手法,(2 分)用爱因斯坦的人品和学识来衬托王维人品和学识。(2 分)以当代 青少年熟知的人物来与王维比较,使读者能更真切地感受到王维的诗品和人品的清雅、高洁。(2 分)

(4) 作者心目中的“明月清泉” , 指的是人应保持高洁的心性和淡泊的情怀,甘于清贫, 甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这是人生“取之不尽,用之不竭”的精神财富。
12. (1) (5 分)A 和 C。 (金克木到大学旁听过,而且不完全靠自学。所以 A 错。陈世骧和吴宓对金克木的 学术水平很了解,他们听课是由于学校给金克木安排的课和他们推荐的不一样。所以 C 也不对) (答对一个 得 3 分,答对两个得 5 分) (2)①参与《大学初级法文》教材的整理和校订。 ②精通多国语言,教学质量得到学校的认可和学生的欢迎。

③饱读佛教典籍,精通梵文和佛典。 ④研究并教授印度哲学。 (共四点,每点 2 分,答对三点可得 6 分。 ) (3)①个人的语言天赋极高。如没有语言环境却能精通多国语言。 ②对所学科目有浓厚的兴趣、好奇心和钻劲儿,主要靠自学,肯付出巨大的努力。如凭借几本英语 工具书,在很短的时间内看懂了英文原版书;认真整理大学旁听时的讲义;和僧侣为伍,在寺庙中饱读佛 教典籍。 ③虚心求教。如找私人教师教授英语,到大学旁听学法语,向法喜老居士长时间的学习梵文等。 一句话总结:先天天赋加上后天努力以及名师点拨,造就了金克木先生的传奇。 (每点 2 分) (4)金先生的传奇可以复制。是金子总会发光的,只要有真本领,无论在什么时候,总会有用武之地的。 金先生的传奇不可以复制。时代不同,人心不古,遇不到伯乐,即使有真本领,能否被发现并展示 出来都不好说。 (自圆其说即可,8 分) 13.B 等闲视之,指和平时一样去对待。 A“如数家珍”,“熟悉”的对象不能就是“家珍”, C“江河日下”:比喻情况一天天坏下去。 D 孚:使人信服。不能使人信服。句中误解为“不负众望”。 14.A B 句中将“原木色的……有些斑驳”改为“依稀有些斑驳的一组原木色的藤椅”,就与前后的“青灰色的方形地 砖’,“客厅右侧……的书橱”构成并列结构的主语,与谓语“渲染出”相搭配。 C 语序不当,“不同程度”放到“心理问题”之前; D 照应不周,将“历史学家”与“地质学家”的位置互换,或将“某个王朝的兴衰史”与“自然界的演化 史”互换亦可; 15.C 用排除法。④先总结说中国圣人入世又出世②引出中国哲学既入世又出世③①⑥⑤又推导出未 来哲学也可能既入世又出世。所以选 C。 16.荒野上的梅花知道,只有放弃春天的舒适,才赢得人们对自己品格的赞美。池中的荷花不懂得在严寒 来临之前要放弃漂亮的衣裙,从而使自己变得形容枯槁。(喻体不求一致,内容一致 2 分,句式对应 2 分, 修辞方法相同 2 分) 17.创造性思维需要思维者具有天赋、兴趣和意志力。 18.学生们的立意主要有以下几种: 第一种立意:己所不欲,勿施于人;做自己,勿忘自我;勿自满,勿居功;一切从思考出发。 第二种立意:要言行一致、说到做到、严于律己、讲求诚信等。 第三种立意:勿忘本、本性、初衷、信仰、雄心、梦想、善良、仁义、永恒等;富贵不能淫,权力不 能移。 第四种立意:勿重蹈覆辙,要反省自己。 第六种立意:做大事不拘小节。 第七种立意:既要追求理想,更要尊重“人无完人”的现实,认识到伟大事物的破坏力也大。 第一种立意显然跑题。 第二种立意流于表面。小溪说到了,也就想做到,但“水往低处流”,它身不由己,只能按大河的方式 前进。实际上,山洪暴发只是特殊情况,无论是小溪还是大河,大部分时间都是像小溪憧憬的那样理想。 因此,黄河和长江再发洪水,也还是人们歌颂的母亲河。所以,前五种立意的共同失误在于对小溪变成的 大河持了否定态度。就像 2006 年全国一卷作文题,一旦侧重于认同乌鸦可爱便错了。因为现实中的大河, 没有不淹死生灵的;如果淹不死羊,也称不上大河。

第三种立意只抓住了次要方面。小溪的理想,在大河的现实面前,已退居末席。 第四种立意有误。 大河淹死一群羊是正常现象, 改变不了大河利大于弊的总体情况, 不能算重蹈覆辙。 恰恰相反,重蹈覆辙的是那个牧童,是他两次损失了羊。但牧童不是这则寓言的主人公,最佳立意不能从 他身上总结。 第五种立意也掉进了陷阱。它和第二种立意有共同点,认为小溪做不到,但又强调“别指责”。它的前 一句错,后一句对,但“别指责”即便理解为“别指责百利之一弊”也是不恰当的。 第六种立意跳出了陷阱, 比较好。 美中不足的是没有认识到这则寓言的象征意义。 若把小溪比作小孩, 把大河比作大人,说当了大人干大事时不拘小节也不合适。所以,把这句话改为“为大德不免一眚,做大事 难拘小节”更好。说的通俗些,就是第七种立意。 反思一下,一切认识还是要从实际出发,才能适时反向思维,脑筋急转弯,在陷阱前悬崖勒马。

追求理想先要尊重现实


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