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无题二首


《无题二首》其一 教学目标: 1、了解李商隐,了解《无题》,了解晚唐诗; 2、以李商隐《无题》为个案,通过比较阅读,总结诗歌理解、阐释和接受中的普 遍规律,完成诗歌的三重读解,指导未来的诗歌鉴赏。 课时设置:2 课时 教学过程: 一、导入新课、明确目标: 在过去的一周里,我们在唐诗的崇山峻岭中策马扬鞭。孔子说:诗,可以兴,可 以观,可以群,可以怨。过去的一周,我们主要在观,在不同

的诗歌中观风俗,观民情,观 诗人的个人际遇,也观一个王朝的兴盛衰亡。 今天,这场走马观花式的诗歌阅读翻到了晚唐这一章,我们将以李商隐的《无题》 为个案,试着总结诗歌在理解、阐释和接受中的普遍规律,以指导我们未来的诗歌鉴赏和研 究。 二、文本细读,奠定理解和接受的基础: 1,请同学们自由诵读《无题》,在字里行间中体会:诗人在抒发什么样的感情? 要求,以写诗歌鉴赏文章的方式,表达自己对这个问题的看法。 2,讨论明确:诗歌的题目为“无题”,这样的诗题无法把握到诗人的抒情意图。 诗歌的首联写道,“相见时难别亦难,东风无力百花残”。上句开宗明义,抒发了诗 人的个人慨叹——相见难,离别也难。而离别难的原因,也许就在相见不易。到这里,我们 可以合理的猜测——诗人是不是想抒发离别之苦或者相思之情呢? 首联的下句,诗人用了两个意象,一个是“无力的东风”,一个是“残败的百花”,勾 勒出一派萧瑟的春天的景象。春天本是美好的季节,可是诗人眼中笔下的春天残破不堪。所 谓“一切景语皆情语”,“东风无力百花残”折射出的诗人是伤感的内心世界。到这里,我们可 以合理的猜测——相见难,离别难,面对别离,诗人满心惆怅,整个春天都在他的眼前萧瑟 起来。 颔联写道,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。这两句,今天常被用引来歌颂无 私奉献的人。紧承上文的离别主题,这两句当是写别后的相思之悠长,用了双关的修辞手法, 春蚕和蜡烛是两个象征意象,以春蚕吐出的丝,暗指思念的情思;又以蜡烛的眼泪,喻指相 思之泪。这样的相思一直将绵延到生命的尽头。 颈联写道,“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒”。前一句似写女子,早晨对镜梳妆, 为鬓角微霜而忧愁;下一句似写男子,夜晚对月吟哦,感觉月光的寒意。紧承上文相思的主 题,这一联大约是写相思双方的感受:女子因为思念而容颜苍老,或者女子感慨在人生最年 轻美丽的时候,思念的人却不在身旁;男子在触发人多种感情的月亮下面,由于思念而感到 寒意。(吟哦之人是男是女,可以有不同的理解) 尾联写道,“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”。蓬山是中国神话传说中的仙山。 从字面意思来看,本句是说,此地离蓬山不远,可以拜托信史青鸟,传达恳切深厚的问候。 如果蓬山是指思念的姑娘所居住的地方 那么这句表达的正是相思的人儿内心中感受到的不 , 幸中的万幸——虽然相见时难,好在相隔不远,可以时时捎信问候。有人说,此处的蓬山是 对李商隐依附的幕主的敬称,那么诗歌的意思就与先前爱情诗的说法完全不同了。 3,小结:刚才我们做的工作,其实就是我们在拿到诗歌后一般都会进行的文本细读。 我们在诗歌文本细读的过程中要注意:①把握诗歌的意象。意象是许多诗歌艺术 的核心。把握意象往往就是把握了诗歌的艺术性本身;②理清诗歌感情的脉络。有的诗歌在

感情表达方面明快直接,有的诗歌在感情表达方面婉转曲折,无论直接与婉转,我们都要细 细品味;③诗歌意象、抒情的视角以及精练的语言形式本身,有时会造成诗歌理解方面的多 义性。这也就是自古以来都有“诗无达诂”(董仲舒《春秋繁露》诗无定解)一说的原因。④ 如果可能,还要注意诗歌的音韵规律。 文本细读奠定了理解和接受诗歌的基础,是诗歌鉴赏研究不可或缺的步骤。但是, 如果对诗歌的鉴赏仅停留在文本细读的层面,那也就未免太过险隘了。 三、知人论世,在个性化的、时代的语境中加深对文本的理解: 孟子说过,“诵其诗,读其书,不知其人,可乎? 是以论其世也。”于是知人论世, 就成为中国古典诗论中不可不提的一个重要环节。 知人论世,具体地说,就是了解这个人,将文本放到这个人具体的出身、经历、主 张、思想等等中去,也放到这个人生活的特定时代语境中去,这样,我们对文本的理解,才 可能超出抽象的框框而进入到更加宽广并且更加具体的事件当中。 1,关于李商隐,你了解多少? 李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。经张采田考证,确认他是唐代皇族的远房宗室。 但是没有官方的属籍文件证明此事 因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经非 , 常遥远了。李商隐数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。不过,这并没有给他带来 任何的现实利益。 李商隐的家世,有记载的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾担任过最高级的行政职 位是美原县令;曾祖李叔恒(一作叔洪),曾任安阳县尉;祖父李俌,曾任邢州录事参军; 父亲李嗣,曾任殿中侍御史,在李商隐出生的时候,李嗣任获嘉县(今河南获嘉县)令。 在李商隐 10 岁前后,他的父亲在浙江幕府去世,他和母亲、弟妹们回到了河南故 乡,生活贫困,要靠亲戚接济。在家中李商隐是长子,因此也就同时背负上了撑持门户的责 任。后来,他在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”,即为别人抄书挣钱,贴补家用。 李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面,他渴望早日做 官,以光宗耀祖。事实上,他也确实努力承担起家族的责任。成年后,李商隐曾利用为母亲 守孝的时间,将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配 外,还由于从小孤贫,家道衰微,因此更加看重骨肉之情。另一方面,早年的经历使他养成 犹豫、敏感、清高的性格,这些特征既大量地从他的诗文中流露出来,也表现在他曲折坎坷 的仕途生涯。 李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲,对他影响最大的老师,则是他回到故乡后遇 到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学,但没有做过官,终身隐居。据李商隐回忆,这 位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣,而且对李商隐非常器重。受他的影响,李 商隐“能为古文,不喜偶对”。大约在他 16 岁时,写出了两篇优秀的文章(《才论》、《圣 论》,今不存),获得一些士大夫的赞赏。这些士大夫中,就包括时任天平军节度使的令狐 楚。 令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物,他本人是骈体文的专家,对李商隐 的才华非常欣赏,不仅教授他骈体文的写作技巧,而且还资助他的家庭生活,鼓励他与自己 的子弟交游。在令狐楚的帮助下,李商隐的骈体文写作进步非常迅速,由此他获得极大的信 心,希望可以凭借这种能力展开他的仕途。在这一时期(太和四年,830)的《谢书》中, 李商隐表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志:“微意何曾有一毫,空携笔砚奉龙 韬。自蒙夜半传书后,不羡王祥有佩刀。” 在唐代,缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展,主要的入口有两个:科举 和幕府。前者被认为是进入官场的资格,是官方对其行政能力的认可;后者是一些有势力的

官僚自己培养的政治团队,如果表现出色,也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的 官员。中晚唐时期,很多官员都既考取科举的资格,也有作为幕僚的经历。 商隐青年时期得到令狐楚的赏识,并有机会跟随他学习“四六文”(骈体文),从而 自然而然地成为令狐楚的幕僚。但也正是由于这一段经历,使得他一生都被牵累在牛李党争 的政治漩涡中。 牛李党争源于唐宪宗元和三年(808)一次科举考试。时任宰相的李吉甫对应试举 子牛僧孺、李宗闵进行打击,因为他们在试卷中严厉地批评了他。由此,李吉甫与牛僧孺、 李宗闵等人结怨,这笔恩怨后来被李吉甫的儿子李德裕继承了下来。以牛僧孺、李宗闵为领 袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“李党”在数十年中互相攻讦,争斗不休,成为晚唐政治的一 大矛盾。 李商隐最初的府主令狐楚属于“牛党”,在他的帮助下,李商隐步入政坛。唐文宗开 成二年(837 年),令狐楚之子令狐绹协助李商隐中了进士。在令狐楚去世后,李商隐成为 泾原节度使王茂元的幕僚并受到其赏识,娶了他的女儿为妻。王茂元与李德裕交好,被视为 “李党”成员。这桩婚姻使他被牛党视为李党中人。但李商隐本人可能原想置身于牛李党争之 外,他的交往有牛有李,诗文中对两方都有所肯定,也都有所批评。然而,在政治斗争中想 要保持中立,显然只能是一厢情愿。结果是李商隐两边不讨好,令狐绹尤其厌恶他,认为他 忘恩负义。在令狐绹官居高位后,李商隐曾多次尝试补救,包括写了一些诗给令狐绹 《寄 (如 令狐郎中》),希望他顾念旧情,但令狐绹始终不理睬他。 在这种情况下,李商隐的仕途显然无法顺利,他曾于唐文宗开成四年(839)、唐 武宗会昌五年(845)两入秘书省,但只是短期地担任过低级官职。李商隐也在基层政府做 过小官(开成四年-五年:弘农县尉;大中二年-三年:盩厔尉),同样短暂和坎坷。他一生 的大部分时间都在一些外派官员的幕下供职。事实上,无论是“牛党”还是“李党”得势,李商 隐从来没有机会晋升。他的政治生涯结束于唐宣宗大中十二年(856),其时他追随盐铁转 运使柳仲郢,担任盐铁推官,当柳被调任兵部尚书时,他也随即失去工作。在回到家乡后不 久即病故。 2,有了以上的经历介绍,你是否同意将《无题》理解为李商隐写给令狐绹来补救 他们之间关系的诗?为什么?(言之成理即可) 3,李商隐有很多爱情诗,被后人称为晚唐的“情诗圣手”。他为什么这么爱写爱情诗 呢?他的爱情诗为何表现出一种扑朔迷离而又精致婉转的感情?是不是他本人有着丰富的 爱情体验?于是诗人自己的爱情生活为许多研究者所关注。 关于李商隐的爱情,猜测的部分远远多于有实际证据的,但这并不妨碍人们对此津 津乐道,甚至象阅读侦探小说一样揣摩分析他的诗文,希冀发现切实的凭据。 既然《无题》在很大程度上可能是一首爱情诗,那我们就来八一八李商隐的爱情传 说。 柳枝。柳枝的名字出现在李商隐写于开成元年(836)年的一组诗(《柳枝五首》) 中。他还为在这组诗写了一个长长的序言,讲述了柳枝的故事:她是一个洛阳富商的女儿, 活泼可爱,开朗大方,在一个偶然的机会听到李商隐的诗(《燕台诗》),心生爱慕,于是 主动与他约会。但李商隐失约了。他后来得知,柳枝被一个有权势的人收为妾。两人再也没 有见过面。如果不是李商隐杜撰,这一段没有结果的感情很可能就是他的初恋。 宋华阳。李商隐在青年时期曾经在玉阳山修习道术,因此有人猜想他在这期间与女 道士发生过恋情。在《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗中, 李商隐提到了“宋华阳”的名字,于是宋华阳就被认为是李商隐的恋人。还有一种夸张的说法 是:李商隐曾经和宋华阳姐妹二人同时恋爱。苏雪林在《玉溪诗谜》中对于这个故事进行了 最大限度的想象发挥。

锦瑟。李商隐有一首著名的《锦瑟》诗,刘攽在《中山诗话》中提到,有人猜测“锦 瑟”是令狐楚家的一位侍儿,李商隐在令狐家受学期间,曾与她恋爱,但终于没有结果。 荷花。民间传说他在与王氏结婚前,曾有一小名“荷花”的恋人,两人十分恩爱。在 他进京赶考前一月,荷花突然身染重病,李商隐陪伴荷花度过最后的时光。这段悲剧给他造 成很大的打击,以后的诗中他常以荷花为题也是对旧情的眷恋。 王氏。王氏是李商隐的妻子。但有人从李商隐《祭小侄女寄寄文》中(“况吾别娶 已来,胤绪未立”)推断王氏为李商隐再婚的妻子。如果这种看法成立,李商隐应该还有一 位初婚妻子,但关于这方面的信息几乎空白。李商隐与王氏的感情非常好,在王氏去世后, 他写下《房中曲》等悼亡诗篇,情感真挚,语意沉痛。其中最著名的,是在他离家赴蜀地宦 游途中所作《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》:“剑外从军远,无家与寄衣。散关三尺雪,回 梦旧鸳机。” 4,如果这首 《无题》 是爱情诗,那么李商隐把它送给谁的呢?荷花?柳枝?王氏? 宋华阳?还是其他人?如果我们同学喜欢做考证一派的话,可以就这个疑问深究下去了。 5,小结:知人论世的意义不在增添些许饭后的谈资,而在于帮助我们加深对诗歌 的理解,把那些抽象的感情,和具体的人、事件结合起来,变得有血有肉。知人论世也会拓 展诗歌理解的可能性。 四、阐释史阅读和互文性关注: 一直以来,我们可能有这样一个观念:作品就是作品本身,是作者一人意志的产 物,和他人是无关的。李商隐写了《无题》,表达了他的感情,创作完成,关于《无题》的 一切事件结束。 事实并非如此。创作一经完成,就离开了作者,和作者再无瓜葛。其后不同的人 对作品的读解、阐释,一次次地衍生了文本的生命力,一次次地复活了作品。也就是说,作 品的生命不仅仅在于作品所赋予 还存在于后代读者的不断的理解 阐释和接受的历史之中 , 、 。 作品、作者、读者之间的关系,不是简单的作者创造作品,读者被动的接收作品。 在历史的理解、阐释和接受过程中,读者们通过形态各异的解读,也发挥了新的创造力。即 时这种读者的创造在一定的程度上背离了作品的某种“本义”,也是一种不容忽视的创造,这 就是读者的“创造性叛逆”。在这个过程中,作者的“作品”也转换成具有独立生命力的“文本”。 正因为后代的解读阐释对于文本具有创造新生命的独特意义 我们的阅读就往往需要进入第 , 三个层面:阐释史的阅读。下面通过李商隐的另外一首更具典型性的诗歌《锦瑟》来深入理 解一下诗歌本身的生命力是如何在悠久纷纭的阐释史中获得丰富的。 以下谈《锦瑟》 的阐释史、接受史:适怨清和说、自伤说、悼亡说、诗歌创作说…… 等。 对于《锦瑟》这首诗,最早的资料大概是宋朝《许彦周诗话》中提出的,认为“锦 瑟”是乐器,有四种声调。作者认为这首诗是李商隐听了令狐楚家妓弹奏锦瑟后写的。而且 说诗中两联四句分别描写的是锦瑟的四种声调(适怨清和)。 对此诗的另外一种看法是,锦瑟是一个人名。《中山诗话》认为锦瑟是某个贵人 的爱姬;《唐诗纪事》则认为就是令狐楚的妾。所以有了令狐青衣说。 清朝的诗家基本上都认为这是一首悼亡诗,但是各家的理解又有所不同。只有纪 晓岚认为这是一首艳情诗,“始有所欢,中有所阻,故追忆之而作。” 此外《柳南随笔》称有宋刻本李商隐诗集, 《锦瑟》是第一首,因此认为是作者“自 题其集以开卷”,是李商隐自伤生平之作。这种说法为后来的一些学者所发挥。

需要补充的是,诗歌的生命力除了历史的阐释,在共时的层面上,其他相关的文本, 比如理论批评,也能与诗歌本身形成相互的参证。在不同的文本之间,诗歌的意义往往有了 新的发现。比李商隐稍早的戴叔伦曾经在诗歌理论中用“蓝田日暖”比喻诗歌的创作状态: “诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也”(司空图《与极浦书》 中援引戴叔伦语) 戴的批评文本因为比李商隐更早,所以不是李商隐《锦瑟》的阐释和读解,但 20 世纪的钱钟书,却根据这一文本,推断论证李商隐的《锦瑟》是描绘诗歌创作的。所以说, 正是因为戴叔伦批评文本和《锦瑟》之间的互文性,导致了《锦瑟》新的意义的产生。 关于阐释史,关于互文性,就是我们所说的第三重阅读方式。 五、总结: 我们用了一节课的时间,以晚唐诗人李商隐的《无题》为例,体验了诗歌的三重阅 读——文本细读、知人论世以及阐释史阅读和互文性关注。其实不仅诗歌如此,其他文本, 比如小说、戏剧等等,也是这么来理解和接受的。当然,有的文本,意义指向比较单一,阐 释史的阅读不会如《锦瑟》这般丰富多姿,我们不要一味苛求。 六、课后作业: 1,搜索一下,看看唐代共有多少无题诗,李商隐的作品在其中占了多少份额? 2,任选一首李商隐的其他无题诗,作一次诗歌的三重读解。


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