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选修:《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》试题(新人教)


子路、曽皙、冉有、公西华侍坐
【夯实基础】
[字音] 1、下列加点字的注音有误的一项 A、喟(kuì)然 舞雩(yú) 师旅(lǚ) 鼓瑟(s?) B、浴乎沂(yí) 莫(mù)春 比(bǐ)及 曾皙(xī) C、千乘(ch?ng) 率(shuái)尔 摄(sh?)乎 饥馑(jǐn) D、侍(shì)坐 铿(kēng)尔 小相(xiàng) 哂(shě)笑 [

字形] 2、下列词语中错别字最少的一项是 A、以俟君子 宗庙之事 舍瑟而作 春服既成 B、风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀 C、因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同 D、千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖之 [词语] 3、解释下列词语: ①居则曰 : ②率尔 : ③因之以饥馑: ④知方 : ⑤方六七十 : ⑥端章甫 : ⑦何伤乎 : ⑧春服既成 : ⑨异乎三子者之撰: ⑩喟然 : [虚词、实词] 4、 辨析下列加黑加横线的词的含义: ①以吾一日长乎尔 ①不以规矩,不成方圆 以 ②毋吾以也 方 ②方六七十,如五六十 ③则何以哉 ③可使有勇,且知方也 ④以俟君子 ④方欲行,转视积薪后,狼洞其中 ①如或知尔,则何以哉 ①吾与点尔 如 ②方六七十,如五六十 与 ②唯求则非邦也与 ③如其礼乐,以俟君子 ③遂与外人隔绝 ④宗庙之事,如会同 ④往借,不与 5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法(词类活用)? ① 端章甫 : ② 鼓瑟希 : ③ 风乎舞雩 : ④可使足民 :

[文言句式] 6、 下列句子与现代汉语的句子有什么不同。 ①毋吾以也 ②不吾知也 ③则何以哉 ④求,尔何如? ⑤加之以师旅,因之以饥馑。 ⑥可使有勇,且知方也 ⑦冠者五六人,童子六七人 [翻译] 7、翻译下列语句: ①如其礼乐,以俟君子。 ②宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 ③鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 ④暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 [作家作品思想] 8、根据你的了解,请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。

【构建思想】
一. [局部思想内容的理解及评价] 9、子路、冉有、公西华三个学生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎样表示态度的?

10、写曽皙答话时的动作为什么比较详细?曽皙的答话跟子路等三人有什么不同?

11、曽皙言志后, “夫子喟然叹曰: ‘吾与点也。 ’ ”为什么孔子表示赞同?

二. [整体思想内容的理解] 12、读文本,划分段落,概括段落大意。

13、文本行文的中心线索是什么?这篇文章的“文眼”是哪一句?

三. [同主题拓展] 子路从而后( 《论语·微子》 ) 子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧①。子路问曰: “子见夫子乎?”丈人曰: “四体不勤, 五谷不分②,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍③而食④之。 见⑤其二子焉。 明日,子路行以告。子曰: “隐者也。 ”使子路反见之。至,则行矣。子路曰: “不仕无 义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦⑥。君子之仕 也,行其义也。道之不行,已知之矣。 ” 【注释】 ①蓧:音dià o,古代耘田所用的竹器。②四体不勤,五谷不分:一说这是 丈人指自己。分是粪;不,是语气词,意为:我忙于播种五谷,没有闲暇,怎知你夫子是 谁?另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤,五谷不分。多数人持第二种说法。③黍: 音shǔ,黄米,黏的小米。 ④食:音sì ,拿东西给人吃。 ⑤见:音 xiàn使· · · · · ·拜 见 ⑥大伦:指君臣之间的正常关系。 14、 “不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大 伦⑥。君子之仕也,行其义也。 ”表现了子路什么思想? 15、认真阅读该文段,从构建思想的角度,分条写出该文中孔子、子路、荷蓧丈人的 思想内容。

【形成能力】
一.阐释能力训练
(一) .对重点词语含义的阐释 16、 “加之以师旅,因之以饥馑。 ”中的“师旅” “饥馑”是什么意思?这一语句怎么理 解? 17、 “子路率尔而对曰: ‘千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也 为之,比及三年,可使有勇,且知方也。 ’ ”中“率尔”怎样理解? (二) .对重点语句含意的阐释 18、怎样理解“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 ”这一语句。

(三) .重点细节写作意图的阐释 19、 “子路率尔而对曰: ‘千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也 为之,比及三年,可使有勇,且知方也。 ’ ”这一细节表现了子路什么样的性格?

二.概括能力训练
(一)局部内容概括 20、子路谈了他的志向后,孔子当时为什么“哂之”呢?

(二)一个层面内容概括 21、 “子路率尔而对曰: ‘千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也 为之,比及三年,可使有勇,且知方也。 ’ ”这一句话话包含哪几个意思?

(三)文本整体内容概括 22.从全文看,文中表现了孔子什么思想?

三.赏析能力训练
(一)结构和写作技法的赏析 23、孔子为什么对曽皙的人生理想只是赞同,而不加评价?

24、老师要了解学生的志向,今天多用写作文的方式,而文中则用的是谈话法。请你 立足文本,举两个例子从侧面对孔子谈话艺术作出评价。

(二)语言的赏析

25、 “鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。??暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,
浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ”语言上有什么特点?

四.阅读能力迁移训练
26、阅读下一语段,根据注释完成下列练习: 子曰: “学而时 习 之,不亦说 乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知 而不愠 ,不亦君子 . . . ... . 乎?” 【注释】 ①时习:“时”副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”、 “时常” 。“习”,温习、 练习的意思。 ②说:音 yuè ,同悦,愉快、高兴的意思。 ③人不知:知,是了解的意思。 人不知,是说别人不了解自己。 ④愠:音 yù n,恼怒,怨恨。 ①翻译这句话:

②这句话表达了孔子什么思想?

27、阅读下一语段,完成后面的练习: 颜渊、季路侍 。子曰: “盍 各言尔志。 ”子路曰: “原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之 . . 而无憾。 ”颜渊曰: “愿无伐 善,无施劳 。 ”子路曰: “愿闻子之志。 ”子曰: “老者安之,朋 . .. 友信之,少者怀之 。 ” ....

(1)解释下列词语: ①侍: ④施劳: (2)根据解释翻译上一语段: (3)这一语段表达了什么思想?

②盍: ⑤少者怀之:

③伐:

《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》 (参考答案)
1、C.千乘 sh?ng 率(shuài)尔 2、A 全正确 B、端章甫 鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D、毋吾以也 夫子哂之 3、①居则曰 平日说 或 平时常常说 ②率尔 轻率而匆忙的样子 或 轻率急忙的样子 ③因之以饥馑 继之有灾荒 或 又闹灾荒 ④知方 懂得礼仪 或 知道为人的道理 方:正道,指是非准则。 ⑤方六七十 方圆六七十里 方:方圆、纵横 ⑥端章甫 穿着礼服,戴着礼帽 ⑦何伤乎 有什么妨害呢 或 有什么妨碍呢 ⑧春服既成 春天的衣服都穿定了 ⑨异乎三子者之撰 我的志向和他们三人所讲的不同 或 我和他们三人的志向不同 撰:才能,指为政的才能 ⑩喟然 叹息的样子 或 长叹的样子 4.①以吾一日长乎尔 因为 介词 ①不以规矩,不成方圆 方形 以 ②毋吾以也 通“已”止 或 动词 认为 方 ②方六七十,如五六十 方圆,土地纵横 ③则何以哉 用、做 ③可使有勇,且知方也 礼仪、礼法 ④以俟君子 就,连词,表顺承 ④方欲行,转视积薪后,狼洞其中 刚 ①如或知尔,则何以哉 如果、假如 ①吾与点尔 赞 如 ②方六七十,如五六十 或者 与 ②唯求则非邦也与 同“欤”语气助 词 ③如其礼乐,以俟君子 至于 ③遂与外人隔绝 和 ④宗庙之事,如会同 或者 ④往借,不与 给 5、①端章甫 名词活用为动词 ②鼓瑟希 名词活用为动词 ③风乎舞雩 名词活用为动词 ④可使足民 形容词活用为动词的使动用法 6、①毋吾以也 否定句中代词作宾语,宾语前置 ②不吾知也 否定句中代词作宾语,宾语前置 省略句 ③则何以哉 疑问句中代词作宾语,宾语前置 ④求,尔何如? 省略句 宾语前置 ⑤加之以师旅,因之以饥馑。介宾短语后置 ⑥可使有勇,且知方也 省略句 ⑦冠者五六人,童子六七人 定语后置 7、①如其礼乐,以俟君子:至于礼乐教化的事情,就只好等待有才能有德行的人去做了。 ②宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉:诸侯祭祀祖先的事,或者诸侯会盟、共同朝

见天子的大典,我愿穿着礼服,戴着礼帽,做一个小司仪。 ③鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作 :弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声结束,放下瑟站起来。 ④暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归: 暮春时节, 春天的夹衣都穿上了,约五六个成年(行过冠礼)人,六七个少年人,一起到沂水洗洗澡, 在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回来。 8、孔子(前 551~前 479 年) ,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国(今山东曲阜)人。我国古 代著名的思想家和伟大的教育家,儒家学派的创始人,联合国教科文组织把他列为世界十 大历史名人之一。孔子的学说以“仁”为核心,主张“以礼治国” ,倡导仁者“爱人” ,提 倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主张“有教无类” ,提倡“学而不厌,诲人不倦” 、 “因材 施教”等教学原则和教学方法。 9、三个人的志向各有侧重,子路直爽,敢作敢为,其理想侧重于强国(有勇知方) ;冉有 其理想侧重于经济生活,富民(可使足民) ;公西华侧重于礼乐教化,以礼治邦(宗庙会同) 但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容,孔子当场都未置可否。 10、写曽皙答话时的动作比较详细,子路等三人回答问题表述志向时,曽皙正在鼓瑟,表 现他志向高洁,淡泊功名,突出他与子路等三人相异之处,为写曽皙的特殊志向、引起孔子的 感叹和赞赏张本。 子路等三人虽然讲法不同, 但都讲为政; 而曽皙认为在乱世中不能推行正道, 因此要洁身自好。 曽皙所说的时间、地点、 同游的人物, 描写的是一幅太平盛世的和乐景象图, 人们潇洒自得,乐趣天然,天下太平,人民生活美好,人与自然和谐。 11、曽皙的言志与其他人不一样,他没有直接用理性的语言述说自己的志向,而是以形象 的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象,在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天 然,家国安宁,人民生活美好,人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子,他“喟然叹曰: ‘吾 与点也。 ’ ” 或 曽皙言的志,抒发的是春风沂水的情怀,实际上是人生的一种艺术审美境界,是人际 和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符合孔子晚 年的心态。 “夫子喟然叹曰: ‘吾与点也。 ’ ”既赞许曽皙言的志,又表达了自己对这理想境界的 向往。 或 曽皙言志后, “夫子喟然叹曰: ‘吾与点也。 ’ ”表现孔子具有热爱自然,陶醉自然的乐 天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。 12、 第一部分 (1~2) 孔子启发诱导学生言志; 第二部分 (3~12) 学生言志; 第三部分 (13) 孔子赞叹曽皙的志向。 13、 “学生言志”是行文的中心线索。 “文眼”是: “莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而 归。 ” 14、子路说的话表现了儒家学派的观点:不逃避现实,积极行道,是做人臣的应尽职责。 子路认为应积极出仕入世,推行教化,施行德政。 15、孔子不因洁身自好而离开政治, “知其不可而为之”的政治态度是积极的。 孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳,但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不 逃避现实,积极行道,这是做人臣的应尽的职责 子路说的话表现了儒家学派的观点:不逃避现实,积极行道,是做人臣的应尽职责。 子路认为应积极出仕入世,推行教化,施行德政。 荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产,这一点比孔子要高明。但他避世隐居,对政治的 态度是消极的。 老者隐居山林,虽与他的儿子的关系仍然保持,却抛弃了君臣大伦。这是儒家向来都 不提倡的。 (言之有理就行)

【译文】 子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老年人,用拐杖挑着除草的工具。子 路问道: “你看到我的老师吗?”老丈说: “我手脚不停地劳作(两只手两只脚不参加劳动) , 五谷还来不及播种(分不清常见的农作物) ,哪里顾得上你的老师是谁(谁是你的老师)?” 说完,便扶着拐杖(把拐杖插在地上)去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老人留子路到他 家住宿,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又叫两个儿子出来与子路见面。 第二天,子路赶上孔子,把这件事向他作了报告。孔子说: “这是位隐士啊。 ”让子路返回 去拜见老人家。子路到了老人的家,老人已经外出了。子路说: “不做官是不合时宜的。长幼 间的关系是不可能废弃的;君主与臣子之间的正常关系又怎么能废弃呢?想要使自身清白高 洁,却破坏了根本的君臣伦理关系。有德行的人出来做官,只是做了他应该做的事。至于儒家 之道的行不通,已经知道了。 ” 【评析】 过去有一个时期,人们认为这一章中老丈所说: “四体不勤,五谷不分”是劳动 人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此,我们不想多作评论,因 为当时不是科学研究,而是政治需要。其实,本章的要点不在于此,而在于后面子路所作的总 结。即认为,隐居山林是不对的,老丈与他的儿子的关系仍然保持,却抛弃了君臣之伦。这是 儒家向来都不提倡的。子路认为应积极出仕入世,推行教化,施行德政。 16. “师旅”是军队, “饥馑”是饥荒的意思。这一句是说用强大的军队加在它身上,用饥 荒使它接连受困。子路去治理它,可以使国家的全体人民站起来,知道如何走自己的路, 做自己该做的事。 17、 “率尔”率,轻率。尔,助词,表状态,常放在形容词或拟声词后,相当于“然” 。 “率 尔”是轻率急忙的样子,形容他不假思索就匆忙回答。 18、因为我的年纪比你们大一点(谦辞) ,你们不要认为这样就不说了。句中的两个以: 前一个是介词,因为;后一个是动词,认为。 或 不要因为我年长,就止而不言。 或 因 为我比你们年纪大, (老了)没有人用我了。 (翻译通顺就行) 这一句话是孔子对他的学生说,不要因为我是你们的老师,年龄比你们大,你们就不敢讲 话了。这是孔子鼓励学生要敢于发表自己的意见,大胆地谈个人的理想。反映出孔子对学生的 和蔼可亲,平易近人。 19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。 或 反映了子路鲁莽率直,好胜自诩的性格。 或 反映了子路直率、粗疏鲁莽的性格。但从他的话语可以看出他是一个充满自信,志向 远大,有英雄气概,具有大政治家的气魄。 20、因为子路是第一个发言的,对第一个发言有所评价,无疑对其后的发言会产生重大的 影响,尤其是贬抑性的评价。如果当即明说,岂不会影响其余弟子发言的积极性和述志内容的 真实性?所以孔子当时只“哂之” 。这充分体现孔子实践启发式教学的高度艺术。 或 “子路率尔而对曰: ‘千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之, 比及三年,可使有勇,且知方也。 ’ ”不假思索就匆忙地回答,孔子见子路不谦让,所以孔子微 微地一笑,既是暗示性的批评,又不伤其自尊。看来孔子是不太满意这样的答复了,可见孔子 是一位很高明的老师。 (言之有理就行) 21、子路的话包含的意思:一是“千乘之国”在春秋时期是一个中等国家;一是“摄乎 大国之间” ,又“加之以师旅,因之以饥馑”内外处境十分困难;一是子路“为之,比及三 年,可使有勇,且知方也”即子路去治理,只要三年就可见成效,不仅可以使老百姓人人很 勇敢,而且还懂得一些做人的道理。 (言之有理就行) 22.表现了孔子“为国以礼”礼乐治国的政治思想。 23、孔子对曽皙的人生理想听了之后表示赞同,而不加评价,一来避免直接将自己的政治

思想强加于人,表现了一位大教育家的风范;二来通过这样的方式可以让弟子受到潜移默 化的教育,让学生自受启发,自我领悟。 (言之有理就行) 24、①例子 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 ” 评价 先用自谦的语气,和蔼可亲,拉近师生的距离,解除学生的思想顾虑。 ②例子“ 则何以哉?” “何伤乎?” 评价 运用启发式,循循善诱,打开学生思路。

25、语言简短,形象,表现出人物动作、神态和思想性格。 “铿尔,舍瑟而作”表现出曽
皙从容有礼的神态。 26、翻译【译文】 (1) 孔子说: “学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是 很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?” (2)表现孔子教育思想“学”与“习”相结合 27、 (1)①服侍,站在旁边陪着尊贵者叫侍。②何不。③夸耀。④表白功劳。⑤让少者得 到关怀。 (2)颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说: “你们何不各自说说自己的志向?”子 路说: “愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用坏了也不抱怨。 ”颜 渊说: “我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。 ”子路向孔子说: “愿意听听您的 志向。 ”孔子说: “ (我的志向是)让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到 关怀。 ” (3)表现孔子的仁爱思想。


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